کیا شنتو اور بدھ مت دونوں پر ایک ساتھ چلا جا سکتا ہے؟

“ہم صرف تیری ہی عبادت کرتے ہیں اور صرف تجھ ہی سے مدد چاہتے ہیں۔”

“اور یہ کہ مسجدیں صرف اللہ ہی کے لئے خاص ہیں پس اللہ تعالیٰ کے ساتھ کسی اور کو نہ پکارو.”

“آپ فرما دیجئے کہ بالیقین میری نماز اور میری ساری عبادت اور میرا جینا اور میرا مرنا یہ سب خالص اللہ ہی کا ہے جو سارے جہان کا مالک ہے۔ اس کا کوئی شریک نہیں اور مجھ کو اسی کا حکم ہوا ہے اور میں سب ماننے والوں میں سے پہلا ہوں۔”

“خبردار! اللہ تعالیٰ ہی کے لئے خالص عبادت کرنا ہے اور جن لوگوں نے اس کے سوا اولیا بنا رکھے ہیں (اور کہتے ہیں) کہ ہم ان کی عبادت صرف اس لئے کرتے ہیں کہ یہ (بزرگ) اللہ کی نزدیکی کے مرتبہ تک ہماری رسائی کرا دیں، یہ لوگ جس بارے میں اختلاف کر رہے ہیں اس کا (سچا) فیصلہ اللہ (خود) کرے گا۔ جھوٹے اور ناشکرے (لوگوں) کو اللہ تعالیٰ راہ نہیں دکھاتا.”

انسائیکلوپیڈیا آف شنتو ہاتسومیامودے، یا میامائری، کو مقامی محافظ کامی کے مزار پر بچے کی پہلی حاضری بتاتا ہے۔ یہ عموماً پیدائش کے تقریباً ایک مہینے بعد ہوتی ہے۔ خاندان بچے کی خوشی سے نشوونما کی دعا کرتا ہے، اور کبھی یہ حاضری ایک نئے رکن کے طور پر بچے کے خیر مقدم کی علامت ہوتی تھی۔

انسائیکلوپیڈیا آف شنتو ہاتسومودے کی تعریف نئے سال کے شروع میں کسی مزار یا مندر پر حاضری سے کرتا ہے۔ بہت سے لوگ نئے سال کی شام آدھی رات سے جاتے ہیں، تاکہ نئے سال کے آغاز پر مندر کی گھنٹیاں بجتی سنیں اور وہیں حاضری دیں۔

انسائیکلوپیڈیا آف شنتو وضاحت کرتا ہے کہ بدھ مت کے مذہبی پیشوا ساتویں صدی کے آخر سے جاپانی جنازوں میں حصہ لیتے تھے۔ ان کا کردار ایدو دور میں عروج پر تھا، جب ہر شخص کو کسی بدھ مندر میں اندراج کرانا پڑتا تھا اور جنازے بدھ طریقے سے ہوتے تھے۔ جدید دور میں شنتو جنازے ایک انتخاب بن گئے۔ یہ کہتا ہے کہ اب بھی جاپانی جنازوں کی بھاری اکثریت بدھ رسوم سے ہوتی ہے۔

کامی کے تصور پر کوکوگاکوئن یونیورسٹی کا ایک مقالہ۔ یہ ‘خدا’ کو کامی کا نامناسب ترجمہ کہتا ہے، اور کہتا ہے کہ کامی کا تصور تخلیق سے الگ کسی اصول یا ہستی کی طرف اشارہ نہیں کرتا بلکہ وجود کی ایک ایسی کیفیت کی طرف جو وجود کی وحدت میں شریک ہے۔ یہ اوئیدا کینجی کا قول نقل کرتا ہے کہ نیہون شوکی اور کوجیکی دونوں ایک پہلے سے موجود مادے کا ذکر کرتی ہیں جس سے کامی وجود میں آئے۔ یہ اوئیدا کینجی کی یہ رائے بیان کرتا ہے کہ سب سے ابتدائی جاپانی اساطیر میں کوئی خالق دیوتا نہیں۔

انسائیکلوپیڈیا آف شنتو شنبتسو شوگو، یعنی کامی اور بدھوں، مزاروں اور مندروں، اور ان کے پجاریوں کے ملاپ، کی جڑیں نارا دور (710-94) میں بتاتا ہے۔ بدھ مت، جو چھٹی صدی میں جاپان پہنچا، قرون وسطیٰ کے ہونجی سوئیجاکو نظریے تک برابر شنتو سے ملتا گیا۔ مزاروں کے احاطوں میں مندر بنے، مزاروں پر سوتر پڑھے گئے، کامی کو بودھی ستو کہا گیا، اور بدھ لباس میں پجاری مزار کی رسوم کی قیادت کرتے تھے۔ ابتدائی جدید دور میں کوکوگاکو کے مفکرین اور مزاروں کے پجاریوں نے مطالبہ کیا کہ مزار اپنی اصل شکل میں لوٹ آئیں۔ 1868 کی بحالی کی حکومت نے تیسرے مہینے کی سترہویں تاریخ کو علیحدگی کے فرمان جاری کیے، اور اسی مہینے کے آخر میں اور اس کے بعد کے مہینوں میں مزید احکام دیے۔

انسائیکلوپیڈیا آف شنتو ہونجی سوئیجاکو کی تعریف اس خیال سے کرتا ہے کہ بدھ دیوتا جاپان میں جانداروں کو بچانے کے لیے کچھ عرصے کے لیے شنتو کامی کے روپ میں ظاہر ہوتے ہیں۔ کامی ان کے مظاہر ہیں (سوئیجاکو، ‘نشانات’)، اور بدھ دیوتا کامی کی اصل بنیاد (ہونجی)، ان کی حقیقی صورت ہیں۔ یہ اصطلاحات تیندائی بدھ مت سے آئی ہیں۔ اس نے انہیں کنول سوتر کے تتھاگت کی عمر کی مدت والے باب میں ابدی شاکیہ منی (کوون جتسوجو، ‘دور ماضی میں سچ مچ حاصل کیا ہوا’) اور تاریخی شاکیہ منی میں فرق کرنے کے لیے استعمال کیا۔ پہلا جاپانی حوالہ ایک ایسی تصنیف میں ہے جو تقریباً 825 کی سمجھی جاتی ہے۔ اینریاکو جی کے راہب ایریو پہلے تھے جنہوں نے کامی کے لیے سوئیجاکو استعمال کیا۔ ہیئان دور کے آخر تک ہر مزار کے کامی کے لیے کوئی بدھ یا بودھی ستو اس کے ہونجی کے طور پر مقرر کر دیا گیا تھا۔

ایک مزار پر علیحدگی کا مطالعہ۔ یہ 1868 کے حکومتی فرمان کا نام شنبتسو بنری ری یا شنبتسو ہانزین ری بتاتا ہے، جس نے تمام شنتو مزاروں پر دیوتاؤں اور بدھوں کی علیحدگی کا حکم دیا۔ یہ کہتا ہے کہ اس نے تقریباً ایک ہزار سال کی اس روایت کو ختم کر دیا جس میں بدھ مت اور شنتو ملے ہوئے تھے۔

انسائیکلوپیڈیا آف شنتو کہتا ہے کہ نئی حکومت نے 1868 کے پہلے مہینے میں ایک شنتو شعبہ (جنگی جیموکا) قائم کیا۔ اگلے مہینے اسے بڑھا کر دیوتاؤں کا محکمہ (جنگی جیموکیوکو) بنا دیا گیا۔ اس محکمے نے بدھ مت کو شنتو سے الگ کرنے کا کام کیا۔ علیحدگی کے حکم کے تحت مزاروں سے بدھ عناصر ہٹائے جانے تھے، اور بدھ پجاریوں کو مزاروں کی قیادت سے ہٹا دیا گیا۔

“ان دیوتاؤں کے نام جو بلند آسمان کے میدان میں اس وقت پیدا ہوئے جب آسمان اور زمین کا آغاز ہوا، یہ تھے: آسمان کے معزز مرکز کا مالک دیوتا، پھر بلند معزز پیدا کرنے والا عجیب دیوتا، پھر الٰہی پیدا کرنے والا عجیب دیوتا۔ یہ تینوں دیوتا اکیلے پیدا ہوئے دیوتا تھے، اور انہوں نے اپنی ذات کو چھپا لیا۔”

انسائیکلوپیڈیا آف شنتو ہونجی سوئیجاکو کی تعریف اس خیال سے کرتا ہے کہ بدھ دیوتا جاپان میں جانداروں کو بچانے کے لیے کچھ عرصے کے لیے شنتو کامی کے روپ میں ظاہر ہوتے ہیں۔ کامی ان کے مظاہر ہیں (سوئیجاکو، ‘نشانات’)، اور بدھ دیوتا کامی کی اصل بنیاد (ہونجی)، ان کی حقیقی صورت ہیں۔ یہ اصطلاحات تیندائی بدھ مت سے آئی ہیں۔ اس نے انہیں کنول سوتر کے تتھاگت کی عمر کی مدت والے باب میں ابدی شاکیہ منی (کوون جتسوجو، ‘دور ماضی میں سچ مچ حاصل کیا ہوا’) اور تاریخی شاکیہ منی میں فرق کرنے کے لیے استعمال کیا۔ پہلا جاپانی حوالہ ایک ایسی تصنیف میں ہے جو تقریباً 825 کی سمجھی جاتی ہے۔ اینریاکو جی کے راہب ایریو پہلے تھے جنہوں نے کامی کے لیے سوئیجاکو استعمال کیا۔ ہیئان دور کے آخر تک ہر مزار کے کامی کے لیے کوئی بدھ یا بودھی ستو اس کے ہونجی کے طور پر مقرر کر دیا گیا تھا۔

“میری عمر کی مدت ایک لامتناہی دور جتنی لمبی ہے؛ میں نے اسے پہلے ایک مناسب راہ پر چل کر حاصل کیا ہے۔”

“میں الٰہی ہستی ہوں، عظیم الٰہی ہستی، غالب، ناقابلِ شکست، سب کچھ دیکھنے والا، قدرت والا، قادرِ مطلق ایشور، بنانے والا، خالق، اول، پیدا کرنے والا، قابو رکھنے والا، ان کا باپ جو پیدا ہو چکے اور جو ابھی پیدا ہونے والے ہیں۔ یہ ہستیاں میری پیدا کی ہوئی ہیں!”

“یہ فرد جو کچھ بھی محسوس کرتا ہے، خوشگوار، تکلیف دہ یا غیر جانبدار، وہ قادرِ مطلق ایشور کی تخلیق کی وجہ سے ہے۔”

“کیا یہ بغیر کسی (پیدا کرنے والے) کے خود بخود پیدا ہوگئے ہیں؟ یا یہ خود پیدا کرنے والے ہیں؟ کیا انہوں نے ہی آسمانوں اور زمین کو پیدا کیا ہے؟ بلکہ یہ یقین نہ کرنے والے لوگ ہیں.”

“اللہ ہر چیز کا پیدا کرنے والا ہے اور وہی ہر چیز پر نگہبان ہے.”

“اور یہ کہ مسجدیں صرف اللہ ہی کے لئے خاص ہیں پس اللہ تعالیٰ کے ساتھ کسی اور کو نہ پکارو.”

“آپ کہہ دیجئے کہ اے کافرو! نہ میں عبادت کرتا ہوں اس کی جس کی تم عبادت کرتے ہو. نہ تم عبادت کرنے والے ہو اس کی جس کی میں عبادت کرتا ہوں. اور نہ میں عبادت کروں گا جس کی تم عبادت کرتے ہو. اور نہ تم اس کی عبادت کرنے والے ہو جس کی میں عبادت کر رہا ہوں. تمہارے لئے تمہارا دین ہے اور میرے لئے میرا دین ہے.”

ابن کثیر کہتے ہیں کہ یہ سورۃ مشرکوں کی عبادت سے براءت کا اعلان کرتی ہے اور عبادت میں اخلاص کا حکم دیتی ہے۔ وہ ایک روایت کا ذکر کرتے ہیں، جو ‘کہا گیا’ سے شروع ہوتی ہے، کہ انہوں نے نبی (ﷺ) کو دعوت دی کہ ایک سال وہ ان کے بتوں کی عبادت کریں اور ایک سال وہ ان کے رب کی عبادت کریں۔ سورۃ نازل ہوئی، جس میں آپ کو ان کے طریقے سے پوری طرح براءت کا حکم دیا گیا۔ “تمہارے لئے تمہارا دین ہے اور میرے لئے میرا دین ہے” پر وہ اس کے ساتھ 10:41 رکھتے ہیں: “میرے لیے میرا عمل اور تمہارے لیے تمہارا عمل”۔

طبری کہتے ہیں کہ نبی (ﷺ) کی قوم کے مشرکوں نے پیشکش کی کہ اگر آپ ایک سال ان کے معبودوں کی عبادت کریں تو وہ ایک سال اللہ کی عبادت کریں گے، اور یہ سورۃ اللہ کا جواب تھی۔ وہ اس مضمون کی ابتدائی روایات دیتے ہیں۔ ایک میں، ابن اسحاق کے ذریعے، قریش کے سردار کہتے ہیں: آؤ، ہم اس کی عبادت کریں جس کی تم عبادت کرتے ہو، اور تم اس کی عبادت کرو جس کی ہم عبادت کرتے ہیں، اور ہم سارے معاملے میں تمہیں شریک کر لیں گے۔

“دین کے بارے میں کوئی زبردستی نہیں، ہدایت ضلالت سے روشن ہوچکی ہے، اس لئے جو شخص اللہ تعالیٰ کے سوا دوسرے معبودوں کا انکار کرکے اللہ تعالیٰ پر ایمان لائے اس نے مضبوط کڑے کو تھام لیا، جو کبھی نہ ٹوٹے گا اور اللہ تعالیٰ سننے والا، جاننے والا ہے۔”

انسائیکلوپیڈیا آف شنتو ہاتسومیامودے، یا میامائری، کو مقامی محافظ کامی کے مزار پر بچے کی پہلی حاضری بتاتا ہے۔ یہ عموماً پیدائش کے تقریباً ایک مہینے بعد ہوتی ہے۔ خاندان بچے کی خوشی سے نشوونما کی دعا کرتا ہے، اور کبھی یہ حاضری ایک نئے رکن کے طور پر بچے کے خیر مقدم کی علامت ہوتی تھی۔

“جب بچی کو جنا تو کہنے لگیں کہ پروردگار! مجھے تو لڑکی ہوئی، اللہ تعالیٰ کو خوب معلوم ہے کہ کیا اولاد ہوئی ہے اور لڑکا لڑکی جیسا نہیں میں نے اس کا نام مریم رکھا، میں اسے اور اس کی اولاد کو شیطان مردود سے تیری پناہ میں دیتی ہوں۔”

“اور یہ دعا کرتے ہیں کہ اے ہمارے پروردگار! تو ہمیں ہماری بیویوں اور اولاد سے آنکھوں کی ٹھنڈک عطا فرما اور ہمیں پرہیزگاروں کا پیشوا بنا.”

“آپ کہہ دیجئے کہ اے لوگو! میں تم سب کی طرف اس اللہ تعالیٰ کا بھیجا ہوا ہوں، جس کی بادشاہی تمام آسمانوں اور زمین میں ہے اس کے سوا کوئی عبادت کے لائق نہیں وہی زندگی دیتا ہے اور وہی موت دیتا ہے سو اللہ تعالیٰ پر ایمان لاؤ اور اس کے نبی امی پر جو کہ اللہ تعالیٰ پر اور اس کے احکام پر ایمان رکھتے ہیں اور ان کا اتباع کرو تاکہ تم راہ پر آجاؤ۔”

“اور جب میرے بندے میرے بارے میں آپ سے سوال کریں تو آپ کہہ دیں کہ میں بہت ہی قریب ہوں ہر پکارنے والے کی پکار کو جب کبھی وہ مجھے پکارے، قبول کرتا ہوں اس لئے لوگوں کو بھی چاہئے کہ وہ میری بات مان لیا کریں اور مجھ پر ایمان رکھیں، یہی ان کی بھلائی کا باعث ہے”

“کیا یہ لوگ قرآن میں غور نہیں کرتے؟ اگر یہ اللہ تعالیٰ کے سوا کسی اور کی طرف سے ہوتا تو یقیناً اس میں بہت کچھ اختلاف پاتے۔”

“(لوگو) تمہارے مردوں میں سے کسی کے باپ محمد ﴿صلی اللہ علیہ وسلم﴾ نہیں لیکن آپ اللہ تعالیٰ کے رسول ہیں اور تمام نبیوں کے ختم کرنے والے، اور اللہ تعالی ہر چیز کا (بخوبی) جاننے والا ہے.”