مختصر جواب
نہیں، اور یہ بات خود نیا عہد نامہ کہتا ہے۔ بہت سے پروٹسٹنٹ مسیحی سکھاتے ہیں: ‘ایک بار نجات، ہمیشہ کی نجات’۔ ان کا مطلب یہ ہے کہ سچا ایمان والا کبھی نجات سے محروم نہیں ہو سکتا، کیونکہ مسیح نے ہر گناہ کی قیمت پہلے ہی ادا کر دی، ان گناہوں کی بھی جو ابھی کیے نہیں گئے۔ وہ مزید کہتے ہیں کہ سچا ایمان والا گناہ کرتا نہیں رہے گا۔ لیکن عبرانیوں کا خط خود ایمان والوں کو خبردار کرتا ہے۔ اگر ہم حق کی پہچان کے بعد جان بوجھ کر گناہ کریں تو گناہوں کی کوئی قربانی باقی نہیں رہتی، صرف عدالت کا ایک ہولناک انتظار۔ یسوع نے کہا کہ جو انہیں خداوند کہتے ہیں ان میں سے ہر ایک آسمان میں داخل نہیں ہوگا، بلکہ وہ جو ان کے باپ کی مرضی پر چلتا ہے۔ اس لیے ایمان والا جو کرتا ہے وہ اب بھی اس کے انجام کے لیے اہم ہے۔ اسلام اس سے متفق ہے کہ اعمال کا حساب ہوتا ہے۔ نجات اللہ (﷾) کی رحمت سے ان کو ملتی ہے جو ایمان لائیں اور نیک عمل کریں، اور اللہ (﷾) توبہ کرنے والوں کو بار بار معاف کرتا ہے۔
مکمل وضاحت
مسیحی کیا سکھاتے ہیں
مسیحیوں کا عقیدہ ہے کہ مسیح کی موت ایک ہی قربانی تھی، جو ہمیشہ کے لیے ایک بار دی گئی۔ وہ کہتے ہیں کہ یہ انہیں کامل کر دیتی ہے جو پاک کیے جاتے ہیں۔ خدا وعدہ کرتا ہے کہ ان کے گناہ پھر کبھی یاد نہیں کرے گا۔ پہلی صدی کے مسیحی مبلغ پولس کہتے ہیں کہ نجات ایمان کے وسیلے سے فضل سے ہے، اعمال سے نہیں۔ وہ کہتے ہیں کہ جو یسوع کے خداوند ہونے کا اقرار کرے اور ایمان لائے کہ خدا نے انہیں زندہ کیا، وہ نجات پائے گا۔ مسیحی مزید کہتے ہیں کہ یہ گناہ کی اجازت نہیں۔ پولس جواب دیتے ہیں “ہرگز نہیں”، اور کہتے ہیں کہ ایمان والے نیک اعمال کے لیے پیدا کیے گئے ہیں۔ بہت سے پروٹسٹنٹ اس سے آگے جا کر ‘ابدی تحفظ’ سکھاتے ہیں۔ وہ کہتے ہیں کہ سچا ایمان والا کبھی نجات سے محروم نہیں ہو سکتا، کیونکہ ہر گناہ کی، اس کی بھی جو ابھی کیا نہیں گیا، صلیب پر قیمت ادا ہو گئی۔
“کیونکہ اس نے ایک ہی قربانی چڑھانے سے ان کو ہمیشہ کے لیے کامل کر دیا ہے جو پاک کیے جاتے ہیں۔”
“اور ان کے گناہوں اور بے دینیوں کو پھر کبھی یاد نہ کروں گا۔”
“کیونکہ تم کو ایمان کے وسیلہ سے فضل ہی سے نجات ملی ہے؛ اور یہ تمہاری طرف سے نہیں: خدا کی بخشش ہے: اور نہ اعمال کے سبب سے ہے، تاکہ کوئی فخر نہ کرے۔”
“کہ اگر تو اپنی زبان سے یسوع کے خداوند ہونے کا اقرار کرے، اور اپنے دل سے ایمان لائے کہ خدا نے اسے مردوں میں سے جلایا، تو نجات پائے گا۔”
“پس ہم کیا کہیں؟ کیا گناہ کرتے رہیں تاکہ فضل زیادہ ہو؟ ہرگز نہیں۔ ہم جو گناہ کے اعتبار سے مر گئے، کیونکہ اس میں آئندہ کو زندگی گزاریں؟”
“کیونکہ ہم اسی کی کاریگری ہیں، اور مسیح یسوع میں ان نیک اعمال کے واسطے مخلوق ہوئے جن کو خدا نے پہلے سے ہمارے کرنے کے لیے تیار کیا تھا تاکہ ہم ان میں چلیں۔”
جان بوجھ کر گناہ کے لیے کوئی قربانی باقی نہیں
عبرانیوں کا وہی باب جو ہمیشہ کے لیے ایک قربانی کا ذکر کرتا ہے، ایمان والے کو خبردار بھی کرتا ہے۔ جو کوئی حق کی پہچان حاصل کرنے کے بعد جان بوجھ کر گناہ کرے اس کے لیے کوئی قربانی باقی نہیں، صرف عدالت ہے۔ پھر لکھنے والا اس کا موازنہ اس آدمی سے کرتا ہے جس نے موسیٰ کی شریعت کو رد کیا اور بغیر رحم کے مارا گیا۔ اس لیے یہ قربانی ایمان والے کو اس صورت میں نہیں ڈھانپتی کہ وہ بعد میں جو چاہے کرے۔ اس کا انجام اب بھی اس پر منحصر ہے کہ وہ ایمان لانے کے بعد کیسے جیتا ہے۔
“کیونکہ حق کی پہچان حاصل کرنے کے بعد اگر ہم جان بوجھ کر گناہ کریں تو گناہوں کی کوئی اور قربانی باقی نہیں رہی، بلکہ عدالت کا ایک ہولناک انتظار اور غضب ناک آتش باقی ہے، جو مخالفوں کو کھا لے گی۔”
“جو موسیٰ کی شریعت کو رد کرتا تھا وہ دو یا تین شخصوں کی گواہی سے بغیر رحم کیے مار ڈالا جاتا تھا: تو خیال کرو کہ وہ شخص کس قدر زیادہ سزا کے لائق ٹھہرے گا جس نے خدا کے بیٹے کو پامال کیا، اور عہد کے خون کو جس سے وہ پاک ہوا تھا ناپاک جانا، اور فضل کے روح کی بے عزتی کی؟”
نیک اعمال اب بھی ضروری ہیں
عبرانیوں کا خط ایمان والوں سے کہتا ہے کہ ایک دوسرے کو محبت اور نیک کاموں کی ترغیب دیں۔ نئے عہد نامے کا ایک اور خط، یعقوب کا خط، پوچھتا ہے کہ عمل کے بغیر ایمان کا کیا فائدہ۔ وہ جواب دیتا ہے کہ انسان صرف ایمان سے نہیں بلکہ اعمال سے راست باز ٹھہرتا ہے۔ پرانے عہد نامے کے نبی حزقی ایل پہلے ہی کہہ چکے تھے کہ جو صادق آدمی گناہ کی طرف پھر جائے وہ اسی میں مرے گا۔ اس کی پچھلی صداقت یاد نہیں رکھی جائے گی۔
“اور محبت اور نیک کاموں کی ترغیب دینے کے لیے ایک دوسرے کا لحاظ رکھیں:”
“اے میرے بھائیو، اگر کوئی کہے کہ میں ایمان دار ہوں مگر عمل نہ کرتا ہو تو کیا فائدہ؟ کیا ایسا ایمان اسے نجات دے سکتا ہے؟”
“پس تم نے دیکھ لیا کہ انسان صرف ایمان ہی سے نہیں بلکہ اعمال سے راست باز ٹھہرتا ہے۔”
“لیکن جب صادق اپنی صداقت سے باز آئے، اور بدکاری کرے، اور ان سب مکروہات کے مطابق جو شریر کرتا ہے عمل کرے، تو کیا وہ زندہ رہے گا؟ اس کی تمام صداقت جو اس نے کی فراموش ہو جائے گی: وہ اپنی خطا میں جو اس نے کی، اور اپنے گناہ میں جو اس نے کیا، مرے گا۔”
یسوع نے کیا کہا
یسوع نے کہا کہ انہیں “اے خداوند، اے خداوند” کہنا کافی نہیں۔ صرف وہی بادشاہی میں داخل ہوتا ہے جو ان کے باپ کی مرضی پر چلتا ہے۔ ایک آدمی نے ان سے پوچھا کہ ہمیشہ کی زندگی کیسے حاصل کرے، اور انہوں نے جواب دیا: حکموں پر عمل کر۔ انہوں نے خبردار کیا کہ جو سب سے چھوٹے حکم کو بھی توڑے اور دوسروں کو یہی سکھائے وہ بادشاہی میں سب سے چھوٹا ہوگا۔ ان میں سے کوئی بات اس وعدے سے میل نہیں کھاتی کہ صرف ایمان آدمی کے آئندہ گناہوں کا پہلے سے فیصلہ کر دیتا ہے۔
“جو مجھ سے اے خداوند، اے خداوند کہتے ہیں ان میں سے ہر ایک آسمان کی بادشاہی میں داخل نہ ہوگا؛ مگر وہی جو میرے آسمانی باپ کی مرضی پر چلتا ہے۔”
“اس نے اس سے کہا، تو مجھے نیک کیوں کہتا ہے؟ نیک تو ایک ہی ہے، یعنی خدا: لیکن اگر تو زندگی میں داخل ہونا چاہتا ہے تو حکموں پر عمل کر۔”
“پس جو کوئی ان چھوٹے سے چھوٹے حکموں میں سے بھی کسی کو توڑے گا اور یہی آدمیوں کو سکھائے گا وہ آسمان کی بادشاہی میں سب سے چھوٹا کہلائے گا: لیکن جو ان پر عمل کرے گا اور ان کی تعلیم دے گا وہ آسمان کی بادشاہی میں بڑا کہلائے گا۔”
ایمان لانے کے بعد کی زندگی بھی ایک امتحان ہے
ایمان والے پہلی بار ایمان لانے کے بعد بھی برسوں جیتے ہیں۔ اس کی وجہ کے بارے میں بائبل کا اپنا جواب یہ ہے کہ زندگی اب بھی ایک آزمائش ہے۔ یعقوب کہتے ہیں کہ زندگی کا تاج اس آدمی کو ملتا ہے جو آزمائش کی برداشت کرے، جب وہ آزمایا جا چکا ہو۔ جو زندگی ابھی آزمائش میں ہو اس کا انجام ابھی طے نہیں ہوا۔ قرآن بھی یہی کہتا ہے۔ اللہ (﷾) نے موت اور زندگی کو اس لیے پیدا کیا کہ آزمائے کہ تم میں سے کون عمل میں بہتر ہے۔ لوگوں کو صرف “ہم ایمان لائے ہیں” کہنے پر بغیر آزمائے نہیں چھوڑ دیا جائے گا۔
“مبارک وہ شخص ہے جو آزمائش کی برداشت کرتا ہے: کیونکہ جب مقبول ٹھہرا تو زندگی کا وہ تاج حاصل کرے گا جس کا خداوند نے اپنے محبت کرنے والوں سے وعدہ کیا ہے۔”
“جس نے موت اور حیات کو اس لیے پیدا کیاکہ تمہیں آزمائے کہ تم میں سے اچھے کام کون کرتا ہے، اور وہ غالب (اور) بخشنے والا ہے.”
“کیا لوگوں نے یہ گمان کر رکھا ہے کہ ان کے صرف اس دعوے پر کہ ہم ایمان لائے ہیں ہم انہیں بغیر آزمائے ہوئے ہی چھوڑ دیں گے؟.”
اسلام کیا سکھاتا ہے
قرآن نجات کو ایمان اور نیک اعمال دونوں سے ایک ساتھ جوڑتا ہے۔ وہ مسلمانوں اور اہل کتاب (یہودیوں اور مسیحیوں) دونوں سے کہتا ہے کہ ان کی آرزوئیں نہیں چلیں گی۔ جو برائی کرے گا اسے اس کا بدلہ ملے گا۔ کوئی کسی دوسرے کا بوجھ نہیں اٹھاتا، اور ہر انسان کے لیے صرف وہی ہے جس کی اس نے کوشش کی۔ توبہ کا دروازہ کھلا رہتا ہے۔ اللہ (﷾) انہیں بار بار معاف کرتا ہے جو توبہ کریں، ایمان لائیں اور نیک عمل کریں۔ وہ ان کی برائیوں کو نیکیوں سے بدل سکتا ہے۔ معافی معاف کیے گئے شخص کی عبادت ختم نہیں کرتی۔ نبی (ﷺ) رات کو اتنی لمبی نماز پڑھتے کہ آپ کے پاؤں پھٹ جاتے۔ عائشہ نے پوچھا کہ آپ ایسا کیوں کرتے ہیں، جبکہ اللہ (﷾) نے آپ کی اگلی اور پچھلی خطائیں معاف کر دی ہیں۔ آپ نے جواب دیا کہ کیا میں یہ پسند نہ کروں کہ اللہ (﷾) کا شکر گزار بندہ بنوں۔ یہ وعدہ اللہ (﷾) کی طرف سے اس کے نبی (ﷺ) کو وحی کے ذریعے ملا تھا۔ یہ کوئی ایسی ادائیگی نہیں تھی جو ہر ایمان والے کے آئندہ گناہوں کو ڈھانپ لے۔
“حقیقت حال نہ تو تمہاری آرزو کے مطابق ہے اور نہ اہل کتاب کی امیدوں پر موقوف ہے، جو برا کرے گا اس کی سزا پائے گا اور کسی کو نہ پائے گا جو اس کی حمایت ومدد، اللہ کے پاس کر سکے۔”
“جو ایمان والا ہو مرد ہو یا عورت اور وہ نیک اعمال کرے، یقیناً ایسے لوگ جنت میں جائیں گے اور کھجور کی گٹھلی کے شگاف برابر بھی ان کا حق نہ مارا جائے گا۔”
“زمانے کی قسم. بیشک (بالیقین) انسان سرتا سر نقصان میں ہے. سوائے ان لوگوں کے جو ایمان لائے اور نیک عمل کیے اور (جنہوں نے) آپس میں حق کی وصیت کی اور ایک دوسرے کو صبر کی نصیحت کی.”
“کہ کوئی شخص کسی دوسرے کا بوجھ نہ اٹھائے گا. اور یہ کہ ہر انسان کے لیے صرف وہی ہے جس کی کوشش خود اس نے کی.”
“ہاں بیشک میں انہیں بخش دینے والا ہوں جو توبہ کریں ایمان لائیں نیک عمل کریں اور راہ راست پر بھی رہیں.”
“سوائے ان لوگوں کے جو توبہ کریں اور ایمان لائیں اور نیک کام کریں، ایسے لوگوں کے گناہوں کو اللہ تعالیٰ نیکیوں سے بدل دیتا ہے، اللہ بخشنے والا مہربانی کرنے والا ہے.”
“(میری جانب سے) کہہ دو کہ اے میرے بندو! جنہوں نے اپنی جانوں پر زیادتی کی ہے تم اللہ کی رحمت سے ناامید نہ ہو جاؤ، بالیقین اللہ تعالیٰ سارے گناہوں کو بخش دیتا ہے، واقعی وہ بڑی بخشش بڑی رحمت والا ہے.”
عائشہ بیان کرتی ہیں کہ نبی (ﷺ) رات کو اتنی لمبی نماز پڑھتے کہ آپ کے پاؤں پھٹ جاتے۔ انہوں نے پوچھا کہ آپ ایسا کیوں کرتے ہیں، جبکہ اللہ نے آپ کی اگلی اور پچھلی خطائیں معاف کر دی ہیں۔ آپ نے جواب دیا: کیا میں یہ پسند نہ کروں کہ اللہ کا شکر گزار بندہ بنوں؟
آیت بہ آیت
عبرانیوں 10:17 — باب 10، آیت 17
“اور ان کے گناہوں اور بے دینیوں کو پھر کبھی یاد نہ کروں گا۔”
اس کے لیے حوالہ
خدا نے وعدہ کیا ہے کہ ایمان والے کے گناہ پھر یاد نہیں کرے گا، اس لیے ہر گناہ، پچھلا اور آئندہ، مسیح میں پہلے ہی معاف ہو چکا ہے۔
جواب
نو آیات بعد وہی لکھنے والا کہتا ہے کہ حق کی پہچان کے بعد جان بوجھ کر گناہ کے لیے کوئی اور قربانی نہیں، صرف عدالت ہے۔ آیت 17 کے وعدے کا وہ مطلب نہیں ہو سکتا جس کا بعد کی آیات انکار کرتی ہیں۔
نتیجہ — عبرانیوں کا خط یہ نہیں سکھاتا کہ ایمان والوں کو پہلے سے معاف کر دیا گیا ہے چاہے وہ کچھ بھی کریں۔
عبرانیوں 10:26-27 — باب 10، آیت 26-27
“کیونکہ حق کی پہچان حاصل کرنے کے بعد اگر ہم جان بوجھ کر گناہ کریں تو گناہوں کی کوئی اور قربانی باقی نہیں رہی، بلکہ عدالت کا ایک ہولناک انتظار اور غضب ناک آتش باقی ہے، جو مخالفوں کو کھا لے گی۔”
اس کے لیے حوالہ
بہت سے مسیحی “جان بوجھ کر گناہ کریں” کو مسیح سے مکمل طور پر منہ موڑنا سمجھتے ہیں، ایمان والے کے روزمرہ گناہ نہیں۔ وہ بتاتے ہیں کہ آیت 29 خدا کے بیٹے کو پامال کرنے کا ذکر کرتی ہے۔
جواب
اس تشریح پر بھی تنبیہ ‘ہم’ سے کی گئی ہے، یعنی ایمان والوں سے۔ وہ منہ موڑنے والے کے لیے آگ کی عدالت پر ختم ہوتی ہے۔ لکھنے والا صلیب کو ایسا نہیں سمجھتا کہ اس نے آدمی کا انجام طے کر دیا، چاہے وہ ایمان لانے کے بعد کچھ بھی کرے۔ کچھ لوگ جواب دیتے ہیں کہ جو پھر جاتے ہیں وہ کبھی سچے ایمان والے تھے ہی نہیں۔ لیکن لکھنے والا ‘ہم’ کہتا ہے، اور اس خون کا ذکر کرتا ہے “جس سے وہ پاک ہوا تھا” (10:29)۔ وہ انہیں پاک کیے گئے ایمان والے سمجھتا ہے۔
نتیجہ — عبرانیوں کا خط ایمان والوں کو خبردار کرتا ہے کہ ایمان لانے کے بعد وہ جو کرتے ہیں وہ ان کے انجام کے لیے اہم ہے، جیسا کہ یسوع اور قرآن سکھاتے ہیں۔
افسیوں 2:8-9 — باب 2، آیت 8-9
“کیونکہ تم کو ایمان کے وسیلہ سے فضل ہی سے نجات ملی ہے؛ اور یہ تمہاری طرف سے نہیں: خدا کی بخشش ہے: اور نہ اعمال کے سبب سے ہے، تاکہ کوئی فخر نہ کرے۔”
اس کے لیے حوالہ
نجات ایمان کے وسیلے سے فضل سے ہے، اعمال سے نہیں، اس لیے اعمال کا اس میں کوئی حصہ نہیں۔
جواب
اگلی آیت کہتی ہے کہ ایمان والے نیک اعمال کے لیے پیدا کیے گئے ہیں۔ یعقوب پوچھتے ہیں کہ کیا عمل کے بغیر ایمان نجات دے سکتا ہے، اور جواب دیتے ہیں کہ انسان صرف ایمان سے نہیں بلکہ اعمال سے راست باز ٹھہرتا ہے۔ یسوع نے کہا کہ باپ کی مرضی پر چلنے والا بادشاہی میں داخل ہوتا ہے۔
نتیجہ — نیا عہد نامہ مجموعی طور پر ایمان کو اعمال سے الگ کھڑا نہیں ہونے دیتا۔
مختلف نقطۂ نظر
مرکزی دھارے کے مسیحی
مسیح کی ایک قربانی ایمان والوں کو ایمان کے وسیلے سے فضل سے نجات دیتی ہے۔ نیک اعمال سچے ایمان کے بعد آتے ہیں، لیکن وہ نجات نہیں کماتے، اور فضل گناہ کرتے رہنے کا بہانہ نہیں۔
عبرانیوں کا خط کہتا ہے کہ مسیح کی ایک ہی قربانی نے انہیں ہمیشہ کے لیے کامل کر دیا جو پاک کیے جاتے ہیں۔
تردید
عبرانیوں کا خط واقعی یہ کہتا ہے۔ لیکن اسی باب میں آگے وہ خبردار کرتا ہے کہ حق کی پہچان کے بعد جان بوجھ کر گناہ کے لیے کوئی قربانی باقی نہیں، صرف عدالت ہے۔ اس لیے ‘ہمیشہ کے لیے’ کا مطلب یہ نہیں ہو سکتا کہ ایمان والے کا انجام طے ہو چکا ہے چاہے وہ کچھ بھی کرے۔
پولس سکھاتے ہیں کہ نجات ایمان کے وسیلے سے فضل سے ہے، اعمال سے نہیں۔
تردید
پولس واقعی یہ کہتے ہیں۔ لیکن یعقوب کہتے ہیں کہ انسان صرف ایمان سے نہیں بلکہ اعمال سے راست باز ٹھہرتا ہے۔ اور یسوع نے اپنے باپ کی مرضی پر چلنے کو بادشاہی میں داخلے کا راستہ بتایا۔
بہت سے پروٹسٹنٹ سمجھتے ہیں کہ صلیب سچے ایمان والے کے پچھلے اور آئندہ گناہوں کو ڈھانپ لیتی ہے۔ ان کے بقول خدا انہیں پھر یاد نہیں کرتا۔
تردید
عبرانیوں 10:17 واقعی کہتی ہے کہ خدا ان کے گناہ پھر یاد نہیں کرے گا۔ لیکن نو آیات بعد وہی لکھنے والا کہتا ہے کہ جان بوجھ کر گناہ کے لیے کوئی اور قربانی نہیں، صرف عدالت ہے۔ حزقی ایل بھی کہتے ہیں کہ جو صادق آدمی گناہ کی طرف پھر جائے وہ اسی میں مرے گا۔
اسلامی نقطۂ نظر
نجات اللہ (﷾) کی رحمت سے ان کو ملتی ہے جو ایمان لائیں اور نیک عمل کریں۔ کوئی قربانی گناہوں کو پہلے سے نہیں ڈھانپتی، اور کوئی کسی دوسرے کے گناہ نہیں اٹھا سکتا۔ جو بھی توبہ کرے اسے معاف کر دیا جاتا ہے۔
عبرانیوں کا خط کہتا ہے کہ حق کی پہچان کے بعد جان بوجھ کر گناہ کے لیے کوئی قربانی باقی نہیں رہتی، صرف عدالت۔
پولس بھی کہتے ہیں کہ فضل گناہ کی اجازت نہیں۔
یسوع نے کہا کہ بادشاہی میں داخلہ باپ کی مرضی پر چلنے اور حکموں پر عمل کرنے پر منحصر ہے۔
کچھ لوگ سکھاتے ہیں کہ کسی بھی ایمان والے کے آئندہ گناہوں کی قیمت پہلے ہی ادا ہو چکی ہے، چاہے وہ کچھ بھی کرے۔ اس سے عدالت کا وہ خوف ختم ہو جاتا ہے جسے بائبل اسے روکنے کے لیے استعمال کرتی ہے۔
یعقوب کہتے ہیں کہ زندگی کا تاج اسے دیا جاتا ہے جو آزمائے جانے پر ثابت قدم رہے۔ اس لیے ایمان لانے کے بعد ایمان والے کی زندگی اب بھی ایک امتحان ہے۔
قرآن سکھاتا ہے کہ انسان کا فیصلہ ایمان اور اعمال سے ہوتا ہے، آرزوؤں سے نہیں۔ اللہ (﷾) توبہ کرنے والوں کو معاف کرتا ہے۔