کیا کوئی ہمیشہ زندہ رہ سکتا ہے؟

باب 2 (لافانیوں کے بارے میں) میں کوئی پوچھتا ہے کہ کیا وہ لافانی جو نہیں مرتے واقعی حاصل کیے جا سکتے ہیں۔ ایک سوال کرنے والا ہنس کر کہتا ہے کہ جس چیز کا آغاز ہے اس کا انجام بھی ضرور ہے۔ گے ہونگ جواب دیتے ہیں کہ یہ ہر چیز کے بارے میں سچ نہیں: آسمان اور زمین کا کوئی انجام نہیں، اور کچھوے اور سارس لمبی عمر پاتے ہیں۔ ان کی رائے ہے کہ لافانی دواؤں سے جسم کی پرورش کرتے ہیں اور طریقوں سے عمر بڑھاتے ہیں، یوں وہ مرے بغیر جیتے رہتے ہیں۔ باب 3 (عام آدمی کو جواب) میں وہ کہتے ہیں کہ جو لافانی بننا چاہے اسے وفاداری، والدین کی خدمت، ہم آہنگی، فرمانبرداری، مہربانی اور دیانت کو جڑ بنانا چاہیے؛ اگر نیکی نہ اپنائی جائے اور آدمی صرف طریقوں پر محنت کرے تو کسی کو لمبی عمر نہیں ملتی۔ باب 4 (سونا اور شنگرف) میں وہ کہتے ہیں کہ جو کتابیں انہوں نے پڑھی ہیں وہ سب دو اکسیر بناتی ہیں، لوٹائی ہوئی اکسیر اور سنہری مائع، جو لافانیوں کی راہ کا سب سے اعلیٰ طریقہ ہے۔ وہ کہتے ہیں کہ دوسری دوائیں تھوڑی مدد کر سکتی ہیں، مگر کبھی کسی کو ہمیشہ زندہ نہیں رکھ سکتیں۔

ژانگ بودوان لکھتے ہیں کہ لاؤزی اور بدھ کی تعلیمات نے، فطرت اور زندگی (شِنگ اور مِنگ) کے علم کے ذریعے، لوگوں کو پیدائش اور موت سے بچ نکلنا سکھانے کی راہ کھولی۔ وہ کہتے ہیں کہ سانس کی مشقیں، اناج چھوڑ دینا، مالش اور معدنیات آسانی سے مل جاتے ہیں لیکن انہیں مکمل کرنا مشکل ہے: یہ بیماری کو روک سکتے ہیں، لیکن پائیدار کامیابی نہیں دے سکتے۔ یہ صرف سچا سنہری اکسیر دیتا ہے۔ وہ اس کے پھل پر بات ختم کرتے ہیں: روح کی تبدیلی، لافانیوں کے رجسٹر میں نام کا لکھا جانا، اور کامل انسان کا لقب۔ اپنی نظموں میں وہ خبردار کرتے ہیں کہ بہت سی دوائیں تلاش کرنا سچا راستہ نہیں، اور سچا سیسہ اور پارہ عام شنگرف اور پارہ نہیں (نمبر 8)۔ وہ کہتے ہیں کہ مشقوں سے جسم کو تھکانا راہ (تاؤ) نہیں، اور سانس کو صاف کرنا حماقت ہے (نمبر 9)۔

““ہرگز نہیں،” چوانگ زُو نے جواب دیا۔ “جب وہ مری تو میں اس کی موت سے متاثر ہوئے بغیر نہ رہ سکا۔ لیکن جلد ہی مجھے یاد آیا کہ وہ پیدائش سے پہلے ایک سابقہ حالت میں پہلے ہی موجود تھی، بغیر صورت کے، بلکہ بغیر مادے کے؛ کہ اس غیر مشروط حالت میں روح کے ساتھ مادہ ملایا گیا؛ کہ اس مادے نے پھر صورت اختیار کی؛ اور کہ اگلا مرحلہ پیدائش تھا۔ اور اب، ایک اور تبدیلی کی بدولت، وہ مر گئی ہے، ایک مرحلے سے دوسرے مرحلے میں جا رہی ہے، جیسے بہار، گرمی، خزاں اور سردی کا تسلسل۔ اور جب وہ یوں ابدیت میں سو رہی ہے، تو میرا روتے اور بین کرتے پھرنا یہ اعلان کرنا ہوگا کہ میں ان قدرتی قوانین سے ناواقف ہوں۔ اس لیے میں باز رہتا ہوں۔””

باب 1 میں میاؤ کو شے (گوشے) پہاڑ کے الٰہی انسان کے بارے میں گوو شیانگ کہتے ہیں کہ یہ سب تمثیلی کلام ہے: الٰہی انسان وہ ہے جسے ہم اب دانا (حکیم) کہتے ہیں، جو دربار میں بیٹھا ہو پھر بھی اس کا ذہن پہاڑی جنگلوں کی طرح آزاد رہتا ہے۔ چینگ شوان ینگ مزید کہتے ہیں کہ یہ ایک تمثیل ہے، اور کسی حقیقی گوشے پہاڑ کا ہونا ضروری نہیں۔ باب 18 میں ژوانگ زی کی بیوی کے بارے میں گوو شیانگ کہتے ہیں کہ سمجھنے سے پہلے وہ ہل گئے تھے، اور جب سمجھ گئے تو رک گئے۔ چینگ شوان ینگ وضاحت کرتے ہیں کہ زندگی عدم سے آتی ہے اور موت اسی کی طرف لوٹتی ہے، جیسے چاروں موسم ایک دوسرے کے پیچھے آتے ہیں۔ کھوپڑی کے قصے پر گوو شیانگ کہتے ہیں کہ پرانا نظریہ، کہ ژوانگ زی موت سے محبت اور زندگی سے نفرت کرتے تھے، غلط ہے: ان کا مقصد یہ ہے کہ زندہ ہوں تو زندگی میں سکون سے رہیں، اور مر جائیں تو موت میں سکون سے۔

““اس نے کہا،” چین وُو نے جواب دیا، “کہ میاؤ کو شے پہاڑ پر ایک الٰہی انسان رہتا ہے جس کا گوشت برف یا پالے جیسا ہے، جس کا انداز ایک کنواری کا سا ہے، جو زمین کا کوئی پھل نہیں کھاتا، بلکہ ہوا اور شبنم پر جیتا ہے، اور جو بادلوں پر سوار ہو کر، اڑتے اژدہوں کو اپنی سواری بنا کر، فنا کی حدوں سے پرے گھومتا ہے۔ یہ ہستی بالکل بے حرکت ہے۔ پھر بھی وہ تمام چیزوں سے بگاڑ کو دور رکھتی ہے، اور فصلوں کو پھلنے پھولنے دیتی ہے۔ اب میں اسے بکواس کہتا ہوں، اور اس پر یقین نہیں کرتا۔””

باب 1 میں میاؤ کو شے (گوشے) پہاڑ کے الٰہی انسان کے بارے میں گوو شیانگ کہتے ہیں کہ یہ سب تمثیلی کلام ہے: الٰہی انسان وہ ہے جسے ہم اب دانا (حکیم) کہتے ہیں، جو دربار میں بیٹھا ہو پھر بھی اس کا ذہن پہاڑی جنگلوں کی طرح آزاد رہتا ہے۔ چینگ شوان ینگ مزید کہتے ہیں کہ یہ ایک تمثیل ہے، اور کسی حقیقی گوشے پہاڑ کا ہونا ضروری نہیں۔ باب 18 میں ژوانگ زی کی بیوی کے بارے میں گوو شیانگ کہتے ہیں کہ سمجھنے سے پہلے وہ ہل گئے تھے، اور جب سمجھ گئے تو رک گئے۔ چینگ شوان ینگ وضاحت کرتے ہیں کہ زندگی عدم سے آتی ہے اور موت اسی کی طرف لوٹتی ہے، جیسے چاروں موسم ایک دوسرے کے پیچھے آتے ہیں۔ کھوپڑی کے قصے پر گوو شیانگ کہتے ہیں کہ پرانا نظریہ، کہ ژوانگ زی موت سے محبت اور زندگی سے نفرت کرتے تھے، غلط ہے: ان کا مقصد یہ ہے کہ زندہ ہوں تو زندگی میں سکون سے رہیں، اور مر جائیں تو موت میں سکون سے۔

““ہرگز نہیں،” چوانگ زُو نے جواب دیا۔ “جب وہ مری تو میں اس کی موت سے متاثر ہوئے بغیر نہ رہ سکا۔ لیکن جلد ہی مجھے یاد آیا کہ وہ پیدائش سے پہلے ایک سابقہ حالت میں پہلے ہی موجود تھی، بغیر صورت کے، بلکہ بغیر مادے کے؛ کہ اس غیر مشروط حالت میں روح کے ساتھ مادہ ملایا گیا؛ کہ اس مادے نے پھر صورت اختیار کی؛ اور کہ اگلا مرحلہ پیدائش تھا۔ اور اب، ایک اور تبدیلی کی بدولت، وہ مر گئی ہے، ایک مرحلے سے دوسرے مرحلے میں جا رہی ہے، جیسے بہار، گرمی، خزاں اور سردی کا تسلسل۔ اور جب وہ یوں ابدیت میں سو رہی ہے، تو میرا روتے اور بین کرتے پھرنا یہ اعلان کرنا ہوگا کہ میں ان قدرتی قوانین سے ناواقف ہوں۔ اس لیے میں باز رہتا ہوں۔””

“ہر جان موت کا مزہ چکھنے والی ہے اور قیامت کے دن تم اپنے بدلے پورے پورے دیئے جاؤ گے، پس جو شخص آگ سے ہٹا دیا جائے اور جنت میں داخل کر دیا جائے بے شک وہ کامیاب ہوگیا، اور دنیا کی زندگی تو صرف دھوکے کی جنس ہے.”

“آپ سے پہلے کسی انسان کو بھی ہم نے ہمیشگی نہیں دی، کیا اگر آپ مرگئے تو وہ ہمیشہ کے لئے رہ جائیں گے.”

“ہر جان دار موت کا مزہ چکھنے والا ہے۔ ہم بطریق امتحان تم میں سے ہر ایک کو برائی بھلائی میں مبتلا کرتے ہیں اور تم سب ہماری ہی طرف لوٹائے جاؤ گے.”

“زمین پر جو ہیں سب فنا ہونے والے ہیں. صرف تیرے رب کی ذات جو عظمت اور عزت والی ہے باقی رہ جائے گی.”

انس بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) کے شیر خوار بیٹے ابراہیم آخری سانسیں لے رہے تھے، اور نبی کی آنکھوں میں آنسو بھر آئے۔ عبدالرحمن بن عوف نے حیرت سے پوچھا کہ کیا آپ بھی روتے ہیں؟ آپ نے جواب دیا کہ یہ رحمت ہے۔ پھر آپ اور روئے اور فرمایا کہ آنکھیں آنسو بہاتی ہیں اور دل غمگین ہے، لیکن ہم زبان سے وہی کہتے ہیں جو ہمارے رب کو پسند ہے، اور یہ کہ وہ ابراہیم کی جدائی پر غمگین ہیں۔

“اور ہم کسی نہ کسی طرح تمہاری آزمائش ضرور کریں گے، دشمن کے ڈر سے، بھوک پیاس سے، مال وجان اور پھلوں کی کمی سے اور ان صبر کرنے والوں کو خوشخبری دے دیجیئے۔ جنہیں، جب کبھی کوئی مصیبت آتی ہے تو کہہ دیا کرتے ہیں کہ ہم تو خود اللہ تعالیٰ کی ملکیت ہیں اور ہم اسی کی طرف لوٹنے والے ہیں۔ ان پر ان کے رب کی نوازشیں اور رحمتیں ہیں اور یہی لوگ ہدایت یافتہ ہیں۔”

“کیا تم یہ گمان کئے ہوئے ہو کہ ہم نے تمہیں یوں ہی بیکار پیدا کیا ہے اور یہ کہ تم ہماری طرف لوٹائے ہی نہ جاؤ گے.”

“اور دنیا کی یہ زندگانی تو محض کھیل تماشا ہے البتہ آخرت کے گھر کی زندگی ہی حقیقی زندگی ہے، کاش! یہ جانتے ہوتے.”

“وہاں وہ موت چکھنے کے نہیں ہاں پہلی موت (جو وہ مر چکے)، انہیں اللہ تعالیٰ نے دوزخ کی سزا سے بچا دیا.”

“جو لوگ ایمان لائے اور انہوں نے کام بھی اچھے کیے یقیناً ان کے لئے الفردوس کے باغات کی مہمانی ہے. جہاں وہ ہمیشہ رہا کریں گے جس جگہ کو بدلنے کا کبھی بھی ان کا ارادہ ہی نہ ہوگا.”

“جس نے اسے پاک کیا وہ کامیاب ہوا. اور جس نے اسے خاک میں ملا دیا وہ ناکام ہوا.”

“ایمان والو! شیطان کے قدم بقدم نہ چلو۔ جو شخص شیطانی قدموں کی پیروی کرے تو وہ تو بےحیائی اور برے کاموں کا ہی حکم کرے گا۔ اور اگر اللہ تعالیٰ کا فضل وکرم تم پر نہ ہوتا تو تم میں سے کوئی کبھی بھی پاک صاف نہ ہوتا۔ لیکن اللہ تعالی جسے پاک کرنا چاہے، کر دیتا ہے۔ اور اللہ سب سننے والا سب جاننے والا ہے.”

“اے اطمینان والی روح. تو اپنے رب کی طرف لوٹ چل اس طرح کہ تو اس سے راضی وہ تجھ سے خوش. پس میرے خاص بندوں میں داخل ہو جا. اور میری جنت میں چلی جا.”

عبداللہ بن عمرو بن عاص ہر روز روزہ رکھتے اور ساری رات نماز پڑھتے تھے۔ نبی (ﷺ) نے انہیں ایسا کرنے سے منع فرمایا: وہ کچھ دن روزہ رکھیں اور کچھ دن نہ رکھیں، اور رات کو نماز بھی پڑھیں اور سوئیں بھی۔ آپ نے فرمایا کہ ان کے جسم کا ان پر حق ہے، ان کی آنکھوں کا ان پر حق ہے، اور ان کی بیوی کا ان پر حق ہے۔

“ہر جان موت کا مزہ چکھنے والی ہے اور قیامت کے دن تم اپنے بدلے پورے پورے دیئے جاؤ گے، پس جو شخص آگ سے ہٹا دیا جائے اور جنت میں داخل کر دیا جائے بے شک وہ کامیاب ہوگیا، اور دنیا کی زندگی تو صرف دھوکے کی جنس ہے.”

“کیا یہ لوگ قرآن میں غور نہیں کرتے؟ اگر یہ اللہ تعالیٰ کے سوا کسی اور کی طرف سے ہوتا تو یقیناً اس میں بہت کچھ اختلاف پاتے۔”

“آپ کہہ دیجئے کہ اے لوگو! میں تم سب کی طرف اس اللہ تعالیٰ کا بھیجا ہوا ہوں، جس کی بادشاہی تمام آسمانوں اور زمین میں ہے اس کے سوا کوئی عبادت کے لائق نہیں وہی زندگی دیتا ہے اور وہی موت دیتا ہے سو اللہ تعالیٰ پر ایمان لاؤ اور اس کے نبی امی پر جو کہ اللہ تعالیٰ پر اور اس کے احکام پر ایمان رکھتے ہیں اور ان کا اتباع کرو تاکہ تم راہ پر آجاؤ۔”

“(لوگو) تمہارے مردوں میں سے کسی کے باپ محمد ﴿صلی اللہ علیہ وسلم﴾ نہیں لیکن آپ اللہ تعالیٰ کے رسول ہیں اور تمام نبیوں کے ختم کرنے والے، اور اللہ تعالی ہر چیز کا (بخوبی) جاننے والا ہے.”

“آج میں نے تمہارے لئے دین کو کامل کردیا اور تم پر اپنا انعام بھرپور کردیا اور تمہارے لئے اسلام کے دین ہونے پر رضامند ہوگیا”

“ایمان والو! اسلام میں پورے پورے داخل ہوجاؤ اور شیطان کے قدموں کی تابعداری نہ کرو وہ تمہارا کھلا دشمن ہے۔”