کیا کوئی معاشرہ واقعی پہاڑی وعظ کے مطابق زندگی گزار سکتا ہے؟

“تم سن چکے ہو کہ کہا گیا تھا، آنکھ کے بدلے آنکھ، اور دانت کے بدلے دانت: لیکن میں تم سے یہ کہتا ہوں کہ شریر کا مقابلہ نہ کرنا: بلکہ جو کوئی تیرے دہنے گال پر طمانچہ مارے، دوسرا بھی اس کی طرف پھیر دے۔”

“اور اگر کوئی تجھ پر نالش کر کے تیرا کرتہ لینا چاہے، تو چوغہ بھی اسے لے لینے دے۔”

“اور جو کوئی تجھے ایک کوس بیگار میں لے جائے، اس کے ساتھ دو کوس چلا جا۔”

“اور وہ بنی اسرائیل کی طرف رسول ہوگا، کہ میں تمہارے پاس تمہارے رب کی نشانی لایا ہوں، میں تمہارے لئے پرندے کی شکل کی طرح مٹی کا پرندہ بناتا ہوں، پھر اس میں پھونک مارتا ہوں تو وہ اللہ تعالیٰ کے حکم سے پرندہ بن جاتاہے اور اللہ تعالیٰ کے حکم سے میں مادرزاد اندھے کو اور کوڑھی کو اچھا کر دیتا ہوں اور مرددوں کو زندہ کرتا ہوں اور جو کچھ تم کھاؤ اور جو اپنے گھروں میں ذخیرہ کرو میں تمہیں بتا دیتا ہوں، اس میں تمہارے لئے بڑی نشانی ہے، اگر تم ایمان لانے والے ہو۔”

“اور ہم نے آپ کی طرف حق کے ساتھ یہ کتاب نازل فرمائی ہے جو اپنے سے اگلی کتابوں کی تصدیق کرنے والی ہے اور ان کی محافظ ہے۔ اس لئے آپ ان کے آپس کے معاملات میں اسی اللہ کی اتاری ہوئی کتاب کے ساتھ حکم کیجیئے، اس حق سے ہٹ کر ان کی خواہشوں کے پیچھے نہ جائیے تم میں سے ہر ایک کے لئے ہم نے ایک دستور اور راہ مقرر کردی ہے۔ اگر منظور مولیٰ ہوتا تو تم سب کو ایک ہی امت بنا دیتا، لیکن اس کی چاہت ہے کہ جو تمہیں دیا ہے اس میں تمہیں آزمائے، تم نیکیوں کی طرف جلدی کرو، تم سب کا رجوع اللہ ہی کی طرف ہے، پھر وہ تمہیں ہر وہ چیز بتا دے گا جس میں تم اختلاف کرتے رہتے ہو۔”

“جو کوئی تجھ سے مانگے اسے دے، اور جو تجھ سے قرض چاہے اس سے منہ نہ موڑ۔”

“جو کوئی تجھ سے مانگے اسے دے؛ اور جو تیرا مال لے لے اس سے طلب نہ کر۔”

“اپنے واسطے زمین پر مال جمع نہ کرو، جہاں کیڑا اور زنگ خراب کرتا ہے، اور جہاں چور نقب لگاتے اور چراتے ہیں: بلکہ اپنے لیے آسمان پر مال جمع کرو، جہاں نہ کیڑا خراب کرتا ہے نہ زنگ، اور نہ وہاں چور نقب لگاتے اور چراتے ہیں:”

“یسوع نے اس پر نظر کی اور اسے اس پر پیار آیا، اور اس سے کہا، تجھ میں ایک بات کی کمی ہے: جا، جو کچھ تیرا ہے بیچ کر غریبوں کو دے، تو تجھے آسمان پر خزانہ ملے گا: اور آ کر صلیب اٹھا، اور میرے پیچھے ہو لے۔”

“پھر یسوع نے چاروں طرف نظر کر کے اپنے شاگردوں سے کہا، دولت مندوں کا خدا کی بادشاہی میں داخل ہونا کیسا مشکل ہے! شاگرد اس کی باتوں سے حیران ہوئے۔ یسوع نے پھر جواب میں ان سے کہا، بچو، جو لوگ دولت پر بھروسا رکھتے ہیں ان کے لیے خدا کی بادشاہی میں داخل ہونا کیا ہی مشکل ہے! اونٹ کا سوئی کے ناکے میں سے گزر جانا اس سے آسان ہے کہ دولت مند خدا کی بادشاہی میں داخل ہو۔”

“اپنا مال اسباب بیچ کر خیرات کر دو؛ اور اپنے لیے ایسے بٹوے بناؤ جو پرانے نہیں ہوتے، یعنی آسمان پر ایسا خزانہ جو خالی نہیں ہوتا، جہاں چور نزدیک نہیں جاتا، اور کیڑا خراب نہیں کرتا۔”

“لیکن میں تم سے یہ کہتا ہوں کہ جو کوئی اپنی بیوی کو حرامکاری کے سوا کسی اور سبب سے چھوڑ دے وہ اس سے زنا کراتا ہے: اور جو کوئی اس چھوڑی ہوئی سے بیاہ کرے وہ زنا کرتا ہے۔”

طلاق کو فطری قانون کے خلاف ایک سنگین جرم کہتی ہے، اور کہتی ہے کہ طلاق یافتہ شخص جو نیا رشتہ قائم کرے، چاہے وہ ملکی قانون میں تسلیم شدہ ہو، کھلے اور مستقل زنا کی حالت میں ہے۔

“اور جو ایمان لائے تھے وہ سب ایک جگہ رہتے تھے، اور ساری چیزوں میں شریک تھے؛ اور اپنا مال و اسباب بیچ بیچ کر ہر ایک کی ضرورت کے موافق سب کو بانٹ دیا کرتے تھے۔”

“کیا جب تک وہ تیرے پاس تھی تیری نہ تھی؟ اور جب بیچی گئی تو تیرے اختیار میں نہ رہی؟ تو نے کیوں اپنے دل میں اس بات کا خیال باندھا؟ تو آدمیوں سے نہیں، بلکہ خدا سے جھوٹ بولا۔”

“کیونکہ جب ہم تمہارے پاس تھے تو تم کو یہ حکم دیتے تھے کہ جسے محنت کرنا منظور نہ ہو وہ کھانے بھی نہ پائے۔”

“اگر کوئی اپنوں اور خاص کر اپنے گھرانے کی خبر گیری نہ کرے تو ایمان کا منکر اور بے ایمان سے بدتر ہے۔”

بعض انابپٹسٹوں کے دعوے کے خلاف اعلان کرتی ہے کہ مسیحیوں کی دولت اور مال حق، ملکیت اور قبضے کے لحاظ سے مشترک نہیں، جبکہ ہر آدمی کو اپنی استطاعت کے مطابق غریبوں کو کھلے دل سے خیرات دینی چاہیے۔

ملکی حکام کے بارے میں: مملکت کے قوانین سنگین جرائم پر مسیحیوں کو موت کی سزا دے سکتے ہیں، اور مسیحیوں کے لیے جائز ہے کہ حاکم کے حکم پر ہتھیار اٹھائیں اور جنگوں میں خدمت کریں۔

سکھاتی ہے کہ افراد اور معاشروں کا جائز دفاع روا ہے، کہ اپنے حق زندگی کے احترام پر اصرار کرنا جائز ہے، اور جو شخص دوسروں کی جانوں کا ذمہ دار ہو اس کے لیے یہ ایک سنگین فرض ہو سکتا ہے، ان لوگوں سمیت جو جائز اختیار رکھتے ہیں۔

نئی شریعت کے احکام، جن کی پابندی ہر مسیحی پر لازم ہے، اور انجیلی مشوروں میں فرق کرتی ہے، جو ہر اس چیز کو دور کرتے ہیں جو محبت کی راہ میں رکاوٹ بن سکتی ہو؛ یہ مشورے، جیسے غربت، ہر شاگرد کے سامنے رکھے جاتے ہیں مگر انہیں زندگی کے طریقے کے طور پر وہی لوگ اپناتے ہیں جو وقف شدہ زندگی گزارتے ہیں۔

“پس چاہیے کہ تم کامل ہو، جیسا تمہارا آسمانی باپ کامل ہے۔”

نئی شریعت کے احکام، جن کی پابندی ہر مسیحی پر لازم ہے، اور انجیلی مشوروں میں فرق کرتی ہے، جو ہر اس چیز کو دور کرتے ہیں جو محبت کی راہ میں رکاوٹ بن سکتی ہو؛ یہ مشورے، جیسے غربت، ہر شاگرد کے سامنے رکھے جاتے ہیں مگر انہیں زندگی کے طریقے کے طور پر وہی لوگ اپناتے ہیں جو وقف شدہ زندگی گزارتے ہیں۔

لوتھر سکھاتے ہیں کہ مسیحی کو اپنے ساتھ ہونے والی زیادتی بغیر مزاحمت کے سہنی چاہیے، پھر بھی وہ دوسروں کی حفاظت کے لیے حکمران، منصف یا سپاہی کے طور پر تلوار اٹھا سکتا ہے اور اسے اٹھانی چاہیے۔ اس قراءت کے مطابق پہاڑی وعظ کے احکام نجی زندگی پر لاگو ہوتے ہیں، عدالتوں یا ریاست پر نہیں۔

“اپنا ہاتھ اپنی گردن سے بندھا ہوا نہ رکھ اور نہ اسے بالکل ہی کھول دے کہ پھر ملامت کیا ہوا درماندہ بیٹھ جائے.”

“اور جو خرچ کرتے وقت بھی نہ تو اسراف کرتے ہیں نہ بخیلی، بلکہ ان دونوں کے درمیان معتدل طریقے پر خرچ کرتے ہیں.”

“لوگ آپ سے شراب اور جوئے کا مسئلہ پوچھتے ہیں، آپ کہہ دیجیئے ان دونوں میں بہت بڑا گناہ ہے اور لوگوں کو اس سے دنیاوی فائدہ بھی ہوتا ہے، لیکن ان کا گناہ ان کے نفع سے بہت زیادہ ہے۔ آپ سے یہ بھی دریافت کرتے ہیں کہ کیا کچھ خرچ کریں؟ تو آپ کہہ دیجیئے حاجت سے زائد چیز، اللہ تعالیٰ اسی طرح اپنے احکام صاف صاف تمہارے لئے بیان فرما رہا ہے، تاکہ تم سوچ سمجھ سکو۔”

سعد بن ابی وقاص نے، جب وہ مکہ میں بیمار تھے، نبی (ﷺ) سے پوچھا کہ کیا وہ اپنا سارا مال صدقے میں دے سکتے ہیں۔ نبی نے فرمایا نہیں، اور آدھے سے بھی منع کیا، اور ایک تہائی کی اجازت دی، اور فرمایا کہ ایک تہائی بھی بہت ہے: اپنے وارثوں کو مالدار چھوڑنا اس سے بہتر ہے کہ وہ محتاج ہوں اور لوگوں سے مانگتے پھریں، اور وہ لقمہ بھی صدقہ ہے جو آدمی اپنی بیوی کے منہ میں ڈالتا ہے۔

انس زکوٰۃ کے وہ تحریری احکام بیان کرتے ہیں جو ابو بکر نے ان کے ساتھ بحرین بھیجے تھے، جیسا کہ نبی (ﷺ) نے مقرر فرمائے تھے۔ ان میں اونٹوں اور بکریوں پر واجب مقداریں مقرر ہیں، اور چاندی میں چالیسواں حصہ (2.5%)، اور اگر کسی کے پاس صرف ایک سو نوے درہم ہوں تو اس پر کچھ واجب نہیں۔

“صدقے صرف فقیروں کے لئے ہیں اور مسکینوں کے لئے اور ان کے وصول کرنے والوں کے لئے اور ان کے لئے جن کے دل پرچائے جاتے ہوں اور گردن چھڑانے میں اور قرض داروں کے لئے اور اللہ کی راہ میں اور راہرو مسافروں کے لئے، فرض ہے اللہ کی طرف سے، اور اللہ علم وحکمت والا ہے۔”

“پھر جب نماز ہو چکے تو زمین میں پھیل جاؤ اور اللہ کا فضل تلاش کرو اور بکثرت اللہ کا ذکر کیا کرو تاکہ تم فلاح پالو.”

“سود خور لوگ نہ کھڑے ہوں گے مگر اسی طرح جس طرح وہ کھڑا ہوتا ہے جسے شیطان چھو کر خبطی بنا دے یہ اس لئے کہ یہ کہا کرتے تھے کہ تجارت بھی تو سود ہی کی طرح ہے، حالانکہ اللہ تعالیٰ نے تجارت کو حلال کیا اور سود کو حرام، جو شخص اپنے پاس آئی ہوئی اللہ تعالیٰ کی نصیحت سن کر رک گیا اس کے لئے وہ ہے جو گزرا اور اس کا معاملہ اللہ تعالیٰ کی طرف ہے، اور جو پھر دوبارہ ﴿حرام کی طرف﴾ لوٹا، وہ جہنمی ہے، ایسے لوگ ہمیشہ ہی اس میں رہیں گے۔”

“اے ایمان والو! اپنے آپس کے مال ناجائز طریقہ سے مت کھاؤ، مگر یہ کہ تمہاری آپس کی رضا مندی سے ہو خرید وفروخت، اور اپنے آپ کو قتل نہ کرو یقیناً اللہ تعالیٰ تم پر نہایت مہربان ہے۔”

مقدام بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ کسی نے اس سے بہتر کھانا کبھی نہیں کھایا جو اس نے اپنے ہاتھ کی محنت سے کمایا ہو، اور یہ کہ اللہ کے نبی داؤد اپنی محنت کی کمائی سے کھایا کرتے تھے۔

عبداللہ بن عمرو بیان کرتے ہیں کہ انہوں نے نبی (ﷺ) کو یہ فرماتے سنا کہ جو اپنے مال کی حفاظت کرتے ہوئے قتل کیا جائے وہ شہید ہے۔

“اور ہم نے یہودیوں کے ذمہ تورات میں یہ بات مقرر کر دی تھی کہ جان کے بدلے جان اور آنکھ کے بدلے آنکھ اور ناک کے بدلے ناک اور کان کے بدلے کان اور دانت کے بدلے دانت اور خاص زخموں کا بھی بدلہ ہے، پھر جو شخص اس کو معاف کردے تو وہ اس کے لئے کفارہ ہے، اور جو لوگ اللہ کے نازل کئے ہوئے کے مطابق حکم نہ کریں، وہی لوگ ظالم ہیں۔”

“اے ایمان والو! تم پر مقتولوں کا قصاص لینا فرض کیا گیا ہے، آزاد آزاد کے بدلے، غلام غلام کے بدلے، عورت عورت کے بدلے۔ ہاں جس کسی کو اس کے بھائی کی طرف سے کچھ معافی دے دی جائے اسے بھلائی کی اتباع کرنی چاہئے اور آسانی کے ساتھ دیت ادا کرنی چاہئے۔ تمہارے رب کی طرف سے یہ تخفیف اور رحمت ہے اس کے بعد بھی جو سرکشی کرے اسے درد ناک عذاب ہوگا۔”

“اور برائی کا بدلہ اسی جیسی برائی ہے، اور جو معاف کر دے اور اصلاح کرلے اس کا اجر اللہ کے ذمے ہے، (فی الواقع) اللہ تعالیٰ ظالموں سے محبت نہیں کرتا.”

“اور اگر بدلہ لو بھی تو بالکل اتنا ہی جتنا صدمہ تمہیں پہنچایا گیا ہو اور اگر صبر کرلو تو بےشک صابروں کے لئے یہی بہتر ہے.”

“یہ طلاقیں دو مرتبہ ہیں، پھر یا تو اچھائی سے روکنا یا عمدگی کے ساتھ چھوڑ دینا ہے اور تمہیں حلال نہیں کہ تم نے انہیں جو دے دیا ہے اس میں سے کچھ بھی لو، ہاں یہ اور بات ہے کہ دونوں کو اللہ کی حدیں قائم نہ رکھ سکنے کا خوف ہو، اس لئے اگر تمہیں ڈر ہو کہ یہ دونوں اللہ کی حدیں قائم نہ رکھ سکیں گے تو عورت رہائی پانے کے لئے کچھ دے ڈالے، اس میں دونوں پر گناہ نہیں یہ اللہ کی حدود ہیں خبردار ان سے آگے نہ بڑھنا اور جو لوگ اللہ کی حدوں سے تجاوز کرجائیں وہ ظالم ہیں۔”

“اور جب تم اپنی عورتوں کو طلاق دو اور وہ اپنی عدت پوری کرلیں تو انہیں ان کے خاوندوں سے نکاح کرنے سے نہ روکو جب کہ وہ آپس میں دستور کے مطابق رضامند ہوں۔ یہ نصیحت انہیں کی جاتی ہے جنہیں تم میں سے اللہ تعالیٰ پر اور قیامت کے دن پر یقین وایمان ہو، اس میں تمہاری بہترین صفائی اور پاکیزگی ہے۔ اللہ تعالیٰ جانتا ہے اور تم نہیں جانتے۔”

“اللہ تعالیٰ کسی جان کو اس کی طاقت سے زیادہ تکلیف نہیں دیتا، جو نیکی وہ کرے وہ اس کے لئے اور جو برائی وہ کرے وہ اس پر ہے، اے ہمارے رب! اگر ہم بھول گئے ہوں یا خطا کی ہو تو ہمیں نہ پکڑنا، اے ہمارے رب! ہم پر وہ بوجھ نہ ڈال جو ہم سے پہلے لوگوں پر ڈالا تھا، اے ہمارے رب! ہم پر وہ بوجھ نہ ڈال جس کی ہمیں طاقت نہ ہو اور ہم سے درگزر فرما! اور ہمیں بخش دے اور ہم پر رحم کر! تو ہی ہمارا مالک ہے، ہمیں کافروں کی قوم پر غلبہ عطا فرما۔”

“اور اللہ کی راہ میں ویسا ہی جہاد کرو جیسا جہاد کا حق ہے۔ اسی نے تمہیں برگزیدہ بنایا ہے اور تم پر دین کے بارے میں کوئی تنگی نہیں ڈالی، دین اپنے باپ ابراہیم (علیہ السلام) کا قائم رکھو، اسی اللہ نے تمہارا نام مسلمان رکھا ہے۔ اس قرآن سے پہلے اور اس میں بھی تاکہ پیغمبر تم پر گواہ ہو جائے اور تم تمام لوگوں کے گواہ بن جاؤ۔ پس تمہیں چاہئے کہ نمازیں قائم رکھو اور زکوٰة ادا کرتے رہو اور اللہ کو مضبوط تھام لو، وہی تمہارا ولی اور مالک ہے۔ پس کیا ہی اچھا مالک ہے اور کتنا ہی بہتر مددگار ہے.”