کیا انسان نیک پیدا ہوتے ہیں؟

“استاد نے کہا، ‘فطرت کے لحاظ سے انسان تقریباً ایک جیسے ہیں؛ عادت کے لحاظ سے وہ ایک دوسرے سے بہت دور ہو جاتے ہیں۔’”

“پانی بے شک مشرق یا مغرب کی طرف یکساں بہہ جائے گا، لیکن کیا وہ اوپر یا نیچے کی طرف یکساں بہے گا؟ انسان کی فطرت کا نیکی کی طرف میلان ایسا ہی ہے جیسے پانی کا نیچے کی طرف بہنے کا میلان۔ کوئی ایسا نہیں جس میں نیکی کی طرف یہ میلان نہ ہو، بالکل جیسے سارا پانی نیچے کی طرف بہتا ہے۔”

“اب پانی پر ضرب لگا کر اور اسے اچھال کر تم اسے اپنے ماتھے سے اوپر پہنچا سکتے ہو، اور بند باندھ کر اور اسے موڑ کر تم اسے زبردستی پہاڑی پر چڑھا سکتے ہو؛ لیکن کیا ایسی حرکتیں پانی کی فطرت کے مطابق ہیں؟ یہ لگائی گئی قوت ہے جو ان کا سبب بنتی ہے۔ جب انسانوں سے وہ کام کروایا جاتا ہے جو اچھا نہیں، تو ان کی فطرت کے ساتھ یہی سلوک ہوتا ہے۔”

“خیر خواہی، راستی، آداب اور علم باہر سے ہمارے اندر نہیں ڈالے جاتے۔ ہم یقیناً ان سے آراستہ ہیں۔ اور اس سے مختلف نظریہ محض غور و فکر کی کمی کی وجہ سے ہے۔ اسی لیے کہا گیا ہے، “ڈھونڈو تو انہیں پا لو گے۔ غفلت کرو تو انہیں کھو دو گے۔””

شون زی کہتے ہیں کہ انسانی فطرت بری ہے، اور اس کی نیکی سوچی سمجھی کوشش (وے) کا نتیجہ ہے۔ لوگ نفع کی محبت، حسد اور ناپسندیدگی کے ساتھ، اور آنکھوں اور کانوں کی خواہشات کے ساتھ پیدا ہوتے ہیں۔ ان کی پیروی کی جائے تو یہ جھگڑے اور بدنظمی کی طرف لے جاتی ہیں۔ اس لیے لوگوں کو استادوں اور قوانین کے بدلنے والے عمل، اور آداب اور راستبازی کی راہ کی ضرورت ہے۔ ٹیڑھی لکڑی کو سیدھا ہونے سے پہلے سانچے میں دبانا پڑتا ہے؛ اسی طرح انسانی فطرت کو استادوں اور قوانین کے تحت رکھنا پڑتا ہے۔ یہ داناؤں کی سوچی سمجھی کوشش سے بنائے گئے، جیسے کمہار برتن بناتا ہے؛ یہ انسانی فطرت سے نہیں آئے۔ شون زی فطرت اسے کہتے ہیں جو لوگوں میں سیکھے یا محنت کیے بغیر موجود ہو۔ وہ کہتے ہیں کہ اپنی فطرت میں دانا کسی اور سے مختلف نہیں؛ جو چیز انہیں الگ کرتی ہے وہ ان کی سوچی سمجھی کوشش ہے۔ شون زی نام لے کر مینشیس کے خلاف دلیل دیتے ہیں۔ وہ یہ بھی کہتے ہیں کہ راستے کا کوئی بھی شخص قدیم زمانے کے دانا بادشاہ یو جیسا بن سکتا ہے، کیونکہ ہر شخص میں مہربانی، راستبازی، قانون اور درستی کو جاننے کی صلاحیت، اور ان پر عمل کرنے کے ذرائع ہیں۔

ابو ہریرہ بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ ہر بچہ فطرت، یعنی سچے دین، پر پیدا ہوتا ہے، اور اس کے ماں باپ ہی اسے یہودی، مسیحی یا مجوسی بناتے ہیں، جیسے جانور صحیح سالم بچہ جنتا ہے: کیا تم ان میں سے کسی کو کٹا پھٹا پیدا ہوتے دیکھتے ہو؟

“پس آپ یک سو ہو کر اپنا منھ دین کی طرف متوجہ کر دیں۔ اللہ تعالیٰ کی وہ فطرت جس پر اس نے لوگوں کو پیدا کیا ہے، اللہ تعالیٰ کے بنائے کو بدلنا نہیں، یہی سیدھا دین ہے لیکن اکثر لوگ نہیں سمجھتے.”

“اللہ تعالیٰ نے تمہیں تمہاری ماؤں کے پیٹوں سے نکالا ہے کہ اس وقت تم کچھ بھی نہیں جانتے تھے، اسی نے تمہارے کان اور آنکھیں اور دل بنائے کہ تم شکر گزاری کرو.”

“آپ فرما دیجئے کہ کیا میں اللہ کے سوا کسی اور کو رب بنانے کے لئے تلاش کروں حالانکہ وہ مالک ہے ہر چیز کا اور جو شخص بھی کوئی عمل کرتا ہے وہ اسی پر رہتا ہے اور کوئی کسی دوسرے کا بوجھ نہ اٹھائے گا۔ پھر تم سب کو اپنے رب کے پاس جانا ہوگا۔ پھر وہ تم کو جتلائے گا جس جس چیز میں تم اختلاف کرتے تھے۔”

“دونوں نے کہا اے ہمارے رب! ہم نے اپنا بڑا نقصان کیا اور اگر تو ہماری مغفرت نہ کرے گا اور ہم پر رحم نہ کرے گا تو واقعی ہم نقصان پانے والوں میں سے ہوجائیں گے۔”

“آدم (علیہ السلام) نے اپنے رب سے چند باتیں سیکھ لیں اور اللہ تعالیٰ نے ان کی توبہ قبول فرمائی، بےشک وہی توبہ قبول کرنے والا اور رحم کرنے والا ہے۔”

“قسم ہے نفس کی اور اسے درست بنانے کی. پھر سمجھ دی اس کو بدکاری کی اور بچ کر چلنے کی.”

“پھر اسے اس کی بدکاری (فجور) اور اس کی پرہیزگاری (تقویٰ) سمجھا دی” کے بارے میں طبری کہتے ہیں کہ اللہ نے جان پر واضح کر دیا کہ اسے کیا کرنا چاہیے اور کیا چھوڑنا چاہیے: نیکی یا بدی، اطاعت یا نافرمانی۔ وہ یہی تشریح ابن عباس (“اس نے نیکی اور بدی واضح کر دی”)، مجاہد، قتادہ اور ضحاک سے بھی دیتے ہیں۔

“جس نے اسے پاک کیا وہ کامیاب ہوا. اور جس نے اسے خاک میں ملا دیا وہ ناکام ہوا.”

“ہم نے اسے راہ دکھائی اب خواہ وہ شکر گزار بنے خواہ ناشکرا.”

“ہم نے دکھا دیئے اس کو دونوں راستے.”

“بیشک انسان بڑے کچے دل والا بنایا گیا ہے. جب اسے مصیبت پہنچتی ہے تو ہڑبڑا اٹھتا ہے. اور جب راحت ملتی ہے تو بخل کرنے لگتا ہے. مگر وہ نمازی.”

“میں اپنے نفس کی پاکیزگی بیان نہیں کرتا۔ بیشک نفس تو برائی پر ابھارنے والا ہی ہے، مگر یہ کہ میرا پروردگار ہی اپنا رحم کرے، یقیناً میرا پالنے والا بڑی بخشش کرنے والا اور بہت مہربانی فرمانے والا ہے.”

“یقیناً ہم نے انسان کو بہترین صورت میں پیدا کیا. پھر اسے نیچوں سے نیچا کر دیا. لیکن جو لوگ ایمان لائے اور (پھر) نیک عمل کیے تو ان کے لئے ایسا اجر ہے جو کبھی ختم نہ ہوگا.”

“پس آپ یک سو ہو کر اپنا منھ دین کی طرف متوجہ کر دیں۔ اللہ تعالیٰ کی وہ فطرت جس پر اس نے لوگوں کو پیدا کیا ہے، اللہ تعالیٰ کے بنائے کو بدلنا نہیں، یہی سیدھا دین ہے لیکن اکثر لوگ نہیں سمجھتے.”

“خیر خواہی، راستی، آداب اور علم باہر سے ہمارے اندر نہیں ڈالے جاتے۔ ہم یقیناً ان سے آراستہ ہیں۔ اور اس سے مختلف نظریہ محض غور و فکر کی کمی کی وجہ سے ہے۔ اسی لیے کہا گیا ہے، “ڈھونڈو تو انہیں پا لو گے۔ غفلت کرو تو انہیں کھو دو گے۔””

“پس آپ یک سو ہو کر اپنا منھ دین کی طرف متوجہ کر دیں۔ اللہ تعالیٰ کی وہ فطرت جس پر اس نے لوگوں کو پیدا کیا ہے، اللہ تعالیٰ کے بنائے کو بدلنا نہیں، یہی سیدھا دین ہے لیکن اکثر لوگ نہیں سمجھتے.”

“ناممکن ہے کہ کسی بندہ سے اللہ تعالیٰ کلام کرے مگر وحی کے ذریعہ یا پردے کے پیچھے سے یا کسی فرشتہ کو بھیجے اور وہ اللہ کے حکم سے جو وہ چاہے وحی کرے، بیشک وہ برتر ہے حکمت والا ہے.”

“آج میں نے تمہارے لئے دین کو کامل کردیا اور تم پر اپنا انعام بھرپور کردیا اور تمہارے لئے اسلام کے دین ہونے پر رضامند ہوگیا”

“ایمان والو! اسلام میں پورے پورے داخل ہوجاؤ اور شیطان کے قدموں کی تابعداری نہ کرو وہ تمہارا کھلا دشمن ہے۔”

“کیا یہ لوگ قرآن میں غور نہیں کرتے؟ اگر یہ اللہ تعالیٰ کے سوا کسی اور کی طرف سے ہوتا تو یقیناً اس میں بہت کچھ اختلاف پاتے۔”

“آپ کہہ دیجئے کہ اے لوگو! میں تم سب کی طرف اس اللہ تعالیٰ کا بھیجا ہوا ہوں، جس کی بادشاہی تمام آسمانوں اور زمین میں ہے اس کے سوا کوئی عبادت کے لائق نہیں وہی زندگی دیتا ہے اور وہی موت دیتا ہے سو اللہ تعالیٰ پر ایمان لاؤ اور اس کے نبی امی پر جو کہ اللہ تعالیٰ پر اور اس کے احکام پر ایمان رکھتے ہیں اور ان کا اتباع کرو تاکہ تم راہ پر آجاؤ۔”

“(لوگو) تمہارے مردوں میں سے کسی کے باپ محمد ﴿صلی اللہ علیہ وسلم﴾ نہیں لیکن آپ اللہ تعالیٰ کے رسول ہیں اور تمام نبیوں کے ختم کرنے والے، اور اللہ تعالی ہر چیز کا (بخوبی) جاننے والا ہے.”