کیا بچے اللہ پر ایمان کے ساتھ پیدا ہوتے ہیں؟

نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ ہر بچہ فطرت پر پیدا ہوتا ہے، یعنی صرف ایک اللہ (﷾) کو پہچاننے اور اس کی عبادت کرنے کی فطری صلاحیت پر۔ آپ نے فرمایا کہ ماں باپ ہی بچے کو یہودی، مسیحی یا مجوسی (زرتشتی) بناتے ہیں۔ آپ نے اسے اس جانور سے تشبیہ دی جو صحیح سالم بچہ جنتا ہے۔ کوئی بچہ کٹے ہوئے کانوں کے ساتھ پیدا نہیں ہوتا۔ یہ بعد میں اس کے ساتھ کیا جاتا ہے۔ نبی (ﷺ) کے صحابی ابو ہریرہ نے یہ حدیث (نبی (ﷺ) کے فرمان کی روایت) بیان کی۔ پھر انہوں نے فطرت والی قرآن کی آیت کی تلاوت کی۔ دعویٰ واضح ہے۔ بچہ ایک اللہ (﷾) پر ایمان کو اپنی فطری طبیعت کے طور پر لے کر پیدا ہوتا ہے۔ دنیا کے مذاہب بعد میں شامل کیے جاتے ہیں۔

قرآن کہتا ہے کہ اللہ (﷾) نے آدم کی اولاد کو نکالا اور ان سے گواہی لی کہ وہی ان کا رب ہے۔ یہ اس لیے تھا کہ کوئی قیامت کے دن یہ نہ کہہ سکے کہ وہ جانتا ہی نہیں تھا۔ اور نہ یہ کہہ سکے کہ اس نے تو بس اپنے باپ دادا کی پیروی کی۔ اسی لیے اللہ (﷾) کی پہچان ہر جان میں پائی جاتی ہے۔

محققین نے مطالعہ کیا ہے کہ چھوٹے بچے چیزوں کے وجود میں آنے کے بارے میں کیسے سوچتے ہیں۔ آکسفورڈ میں اولیویرا پیٹرووچ نے برطانوی اور جاپانی اسکول سے پہلے کی عمر کے بچوں کو قدرتی اور انسان کی بنائی ہوئی چیزیں دکھائیں۔ انہوں نے پوچھا کہ یہ کیسے وجود میں آئیں۔ زیادہ تر نے کہا کہ قدرتی چیزیں لوگوں نے نہیں بلکہ کسی بنانے والے نے بنائیں۔ جاپانی بچے سب سے زیادہ اہم ہیں۔ ان کی ثقافت ایک خالق خدا نہیں سکھاتی، پھر بھی انہوں نے یہی جواب دیا۔ آکسفورڈ کے ایک بڑے منصوبے، کوگنیشن، ریلیجن اینڈ تھیالوجی پروجیکٹ، نے 20 ممالک میں 40 سے زیادہ مطالعات کیے۔ اس کی قیادت ماہرِ نفسیات جسٹن بیرٹ اور فلسفی راجر ٹرگ نے کی۔ اس کا نتیجہ یہ تھا کہ انسان فطری طور پر دیوتاؤں اور مرنے کے بعد کی زندگی پر یقین کی طرف مائل ہوتے ہیں۔ بیرٹ نے بچوں کے ایمان پر اپنی کتاب کا نام ‘بورن بلیورز’ (پیدائشی مومن) رکھا۔

یہ دلیل نفسیات کے کسی مطالعے پر نہیں ٹکی، اور کسی مسلمان کو حدیث پر ایمان لانے کے لیے کسی مطالعے کی ضرورت نہیں۔ تحقیق یہ ثابت نہیں کرتی کہ اللہ (﷾) موجود ہے۔ وہ عمومی طور پر دیوتاؤں کی بات بھی کرتی ہے، جبکہ حدیث ایک اللہ (﷾) کا نام لیتی ہے۔ دونوں میں جو بات مشترک ہے وہ یہ کہ ایمان پہلے آتا ہے۔ کچھ ملحد کہتے ہیں کہ نوزائیدہ بچے کا کوئی عقیدہ ہی نہیں ہوتا، اس لیے بے یقینی پہلے آتی ہے۔ ایک لحاظ سے یہ سچ ہے: نوزائیدہ بچے کا کوئی ایسا عقیدہ نہیں ہوتا جسے وہ لفظوں میں بیان کر سکے۔ قرآن بھی یہی کہتا ہے کہ اللہ (﷾) نے لوگوں کو ان کی ماؤں کے پیٹوں سے اس حال میں نکالا کہ وہ کچھ نہیں جانتے تھے (16:78)۔ فطرت کوئی سیکھا ہوا سبق نہیں۔ یہ ایک طبیعت ہے جو اللہ (﷾) کی طرف مائل ہے۔ مطالعات نے پایا کہ چھوٹے بچے قدرتی چیزوں کے پیچھے ایک بنانے والا دیکھنے کی طرف مائل ہوتے ہیں۔ بڑے منصوبے نے پایا کہ انسان فطری طور پر دیوتاؤں اور مرنے کے بعد کی زندگی پر یقین کی طرف مائل ہوتے ہیں۔ اس ثبوت کی بنیاد پر، ایک بنانے والے پر ایمان فطری نقطۂ آغاز ہے، اور اس سے منہ موڑنا بعد میں آتا ہے۔ یہ اس بات سے میل کھاتا ہے جو نبی (ﷺ) نے چودہ صدیاں پہلے فرمائی۔ یہ اس دعوے کے الٹ ہے کہ ایمان ہمیشہ صرف سکھایا ہی جاتا ہے۔

بہت سے مسیحی چوتھی اور پانچویں صدی کے کلیسیائی استاد آگسٹین کی پیروی کرتے ہیں اور موروثی گناہ کی تعلیم دیتے ہیں۔ یہ عقیدہ ہے کہ ہر بچہ آدم کا گناہ اور قصور اٹھائے پیدا ہوتا ہے۔ وہ پولس کے ان الفاظ کا حوالہ دیتے ہیں کہ ایک آدمی کے سبب سے گناہ دنیا میں آیا، اور موت سب میں پھیل گئی۔ وہ قدیم اسرائیل کے بادشاہ داؤد کے ان الفاظ کا بھی حوالہ دیتے ہیں کہ وہ گناہ کی حالت میں ماں کے پیٹ میں پڑا۔

اسلام سکھاتا ہے کہ بچہ گناہ میں نہیں بلکہ اپنے رب کی طرف مائل پیدا ہوتا ہے۔ قرآن کہتا ہے کہ کوئی بوجھ اٹھانے والا کسی دوسرے کا بوجھ نہیں اٹھاتا۔ عبرانی بائبل بھی حزقی ایل نبی کے ذریعے یہی کہتی ہے: بیٹا باپ کی بدکاری (گناہ) کا بوجھ نہ اٹھائے گا۔ ہر جان اپنے اعمال کی جواب دہ ہے، اور ہر بچہ فطرت پر شروع کرتا ہے۔

بغیر مذہب کے بہت سے لوگ کہتے ہیں کہ بچے کسی چیز پر ایمان کے ساتھ پیدا نہیں ہوتے۔ ان کے بقول دیوتاؤں پر یقین لوگوں کی امیدوں اور خوفوں سے پیدا ہوتا ہے۔ پھر ماں باپ اور معاشرہ اسے آگے منتقل کرتے ہیں۔

ہندو تعلیم کہتی ہے کہ بچہ کوئی نئی روح نہیں۔ نفس پہلے بھی جی چکا ہے۔ وہ نئے جسم میں ایسے آتا ہے جیسے آدمی نئے کپڑے پہنتا ہے، اور اپنے پچھلے اعمال کے نتائج ساتھ لاتا ہے۔

بدھ نے سکھایا کہ جاندار ہر زندگی میں جہالت میں لپٹے اور خواہش میں جکڑے آتے ہیں۔ وہ یہ چیزیں پنر جنم کے ایک ایسے چکر سے ساتھ لاتے ہیں جس کی کوئی معلوم ابتدا نہیں۔ اس لیے بچہ اللہ کو پہچانتے ہوئے پیدا نہیں ہوتا۔

شنتو کے استاد کہتے ہیں کہ انسان فطرتاً گنہگار نہیں، اور عموماً موروثی گناہ کا کوئی تصور نہیں۔ ناپاکی بعد میں آتی ہے، اور تطہیر کی رسموں سے دھل جاتی ہے۔

تاؤ تے چنگ سکھاتی ہے کہ انسانوں کی ابتدا فطری سادگی میں ہوئی، تاؤ کے ساتھ ایک ہو کر۔ خیر خواہی، راست بازی اور قاعدے تب ہی آئے جب تاؤ کھو گیا۔

مینشیئس نے سکھایا کہ انسانی فطرت نیکی کی طرف ایسے مائل ہے جیسے پانی ڈھلوان کی طرف بہتا ہے۔ ان کے بقول مہربانی، اچھا چال چلن، اچھے آداب اور دانائی باہر سے ہمارے اندر نہیں ڈالے جاتے۔ شُن زی نے اختلاف کیا۔ ان کا کہنا تھا کہ ہماری فطرت کو استادوں اور رسموں سے ڈھالنا پڑتا ہے۔

چین میں زیادہ تر لوگ کہتے ہیں کہ ان کا کوئی مذہب نہیں، پھر بھی زیادہ تر خاندانی رسم و رواج نبھاتے ہیں، جیسے اپنے بزرگوں کی قبروں پر جانا۔ اس نظریے کے مطابق بچہ کسی ایمان کے ساتھ پیدا نہیں ہوتا۔ وہ بڑا ہو کر خاندان کے طور طریقے اپنا لیتا ہے۔

بہت سے کلیسیا آگسٹین کی پیروی میں سکھاتے ہیں کہ ہر بچہ آدم سے ورثے میں ملے موروثی گناہ کے ساتھ پیدا ہوتا ہے۔