کیا یسوع اور مریم کی تصویروں کے سامنے دعا کرنا غلط ہے؟

“تو اپنے لیے کوئی تراشی ہوئی مورت نہ بنانا، نہ کسی چیز کی صورت بنانا جو اوپر آسمان میں یا نیچے زمین پر یا زمین کے نیچے پانی میں ہے: تو ان کے آگے سجدہ نہ کرنا اور نہ ان کی عبادت کرنا: کیونکہ میں خداوند تیرا خدا غیور خدا ہوں، اور جو مجھ سے عداوت رکھتے ہیں ان کی اولاد کو تیسری اور چوتھی پشت تک باپ دادا کی بدکاری کی سزا دیتا ہوں؛”

“تم اپنے لیے بت نہ بنانا اور نہ کوئی تراشی ہوئی مورت، اور نہ کوئی کھڑی ہوئی مورت کھڑی کرنا، اور نہ اپنے ملک میں کوئی نقشین پتھر رکھنا کہ اس کے آگے سجدہ کرو: کیونکہ میں خداوند تمہارا خدا ہوں۔”

“تم ان کے معبودوں کی تراشی ہوئی مورتیں آگ میں جلا دینا: جو چاندی یا سونا ان پر ہو تو اس کا لالچ نہ کرنا، نہ اسے اپنے لیے لینا، تاکہ تو اس کے پھندے میں نہ پھنسے: کیونکہ یہ خداوند تیرے خدا کے نزدیک مکروہ ہے۔”

“سو تم اپنی خوب خبرداری کرنا؛ کیونکہ جس دن خداوند نے حورب میں آگ کے بیچ سے تم سے کلام کیا، تم نے کسی طرح کی کوئی صورت نہیں دیکھی: ایسا نہ ہو کہ تم بگڑ کر اپنے لیے کوئی تراشی ہوئی مورت، کسی شکل کی صورت، مرد یا عورت کی شبیہ بنا لو، زمین کے کسی چوپائے کی شبیہ، ہوا میں اڑنے والے کسی پرندے کی شبیہ، زمین پر رینگنے والی کسی چیز کی شبیہ، زمین کے نیچے کے پانیوں میں رہنے والی کسی مچھلی کی شبیہ: اور ایسا نہ ہو کہ تو آسمان کی طرف آنکھیں اٹھائے، اور سورج اور چاند اور ستاروں، یعنی سارے آسمانی لشکر کو دیکھ کر بہک جائے کہ ان کی عبادت اور خدمت کرنے لگے، جنہیں خداوند تیرے خدا نے سارے آسمان کے نیچے کی سب قوموں کے لیے بانٹ دیا ہے۔”

“ان کے بت چاندی اور سونا ہیں، آدمیوں کے ہاتھ کی کاریگری۔ ان کے منہ ہیں، پر وہ بولتے نہیں: آنکھیں ہیں، پر وہ دیکھتے نہیں: ان کے کان ہیں، پر وہ سنتے نہیں: ناک ہیں، پر وہ سونگھتے نہیں: ان کے ہاتھ ہیں، پر وہ چھوتے نہیں: پاؤں ہیں، پر وہ چلتے نہیں: اور نہ ان کے گلے سے آواز نکلتی ہے۔ ان کے بنانے والے ان ہی کی مانند ہیں؛ اور وہ سب بھی جو ان پر بھروسا رکھتے ہیں۔”

“تب وہ آدمی کے جلانے کے کام آتا ہے: کیونکہ وہ اس میں سے کچھ لے کر تاپتا ہے؛ ہاں، وہ اسے سلگا کر روٹی پکاتا ہے؛ ہاں، وہ اس سے ایک معبود بناتا ہے، اور اسے پوجتا ہے؛ وہ اسے ایک تراشی ہوئی مورت بنا کر اس کے آگے سجدہ کرتا ہے۔ اس کا ایک حصہ وہ آگ میں جلاتا ہے؛ ایک حصے سے وہ گوشت کھاتا ہے؛ کباب بھون کر سیر ہوتا ہے: ہاں، وہ تاپ کر کہتا ہے، آہا، میں گرم ہو گیا، میں نے آگ دیکھی: اور اس کے باقی حصے سے وہ ایک معبود، یعنی اپنی تراشی ہوئی مورت، بناتا ہے: وہ اس کے آگے جھکتا ہے، اور اسے پوجتا ہے، اور اس سے دعا کر کے کہتا ہے، مجھے چھڑا؛ کیونکہ تو میرا معبود ہے۔”

“وہ تھیلی سے سونا بے دریغ نکالتے ہیں، اور ترازو میں چاندی تولتے ہیں، اور سنار کو اجرت پر رکھتے ہیں؛ اور وہ اس سے ایک معبود بناتا ہے: وہ اس کے آگے جھکتے ہیں، ہاں، اسے پوجتے ہیں۔ وہ اسے کندھے پر اٹھاتے ہیں، اسے لے جاتے ہیں، اور اسے اس کی جگہ پر رکھتے ہیں، اور وہ کھڑا رہتا ہے؛ وہ اپنی جگہ سے نہیں ہلتا: ہاں، کوئی اسے پکارے، تو بھی وہ جواب نہیں دے سکتا، نہ اسے اس کی مصیبت سے بچا سکتا ہے۔”

“تب یسوع نے اس سے کہا، اے شیطان، دور ہو: کیونکہ لکھا ہے کہ تو خداوند اپنے خدا کو سجدہ کر، اور صرف اسی کی عبادت کر۔”

“خدا روح ہے: اور ضرور ہے کہ اس کے پرستار روح اور سچائی سے پرستش کریں۔”

“پھر ذرا آگے بڑھا اور منہ کے بل گر کر یوں دعا کی کہ اے میرے باپ، اگر ہو سکے تو یہ پیالہ مجھ سے ٹل جائے: تو بھی نہ جیسا میں چاہتا ہوں بلکہ جیسا تو چاہتا ہے۔”

“آؤ، ہم عبادت کریں اور جھکیں: اور اپنے خالق خداوند کے حضور گھٹنے ٹیکیں۔”

“اے بچو، اپنے آپ کو بتوں سے بچائے رکھو۔ آمین۔”

یہ تعلیم دیتا ہے کہ ساتویں عالمگیر کونسل، نیقیہ دوم نے 787 میں، شبیہ شکنوں کے خلاف مسیح، مریم، فرشتوں اور مقدسین کی شبیہوں کی تعظیم کو برقرار رکھا۔ اس کا موقف ہے کہ یہ تعظیم بتوں کے خلاف حکم کو نہیں توڑتی، کیونکہ کسی تصویر کو دی گئی عزت اس شخص تک پہنچتی ہے جس کی وہ تصویر ہے، اور یہ احترام والی تعظیم ہے، وہ پرستش نہیں جو صرف خدا کا حق ہے۔

“اور تو سونے کے دو کروبی بنانا، انہیں گھڑ کر سرپوش کے دونوں سروں پر بنانا۔”

“اور خداوند نے موسیٰ سے کہا، ایک جلانے والا سانپ بنا کر اسے ایک بلی پر لٹکا دے: اور جو سانپ کا ڈسا ہوا اس پر نظر کرے گا وہ جیتا بچے گا۔ سو موسیٰ نے پیتل کا ایک سانپ بنا کر اسے بلی پر رکھا، اور ایسا ہوا کہ اگر کسی سانپ نے کسی آدمی کو ڈسا ہوتا تو جب وہ پیتل کے سانپ پر نظر کرتا تو جیتا بچ جاتا۔”

“وہ اندیکھے خدا کی صورت اور تمام مخلوقات سے پہلے مولود ہے:”

تصویروں (آئیکنز) کا اس الزام کے خلاف دفاع کرتے ہوئے کہ وہ کتاب مقدس کے خلاف ہیں، یوحنا پوچھتے ہیں کہ پرانا عہد نامہ یا انجیل کہاں انہی الفاظ میں تثلیث، ہم جوہری، ایک الوہیت یا تین اقانیم کا ذکر کرتی ہے، اور دلیل دیتے ہیں کہ چرچ بہت سی باتیں غیر تحریری روایت سے مانتا ہے، اور تصویریں بھی ان میں شامل ہیں۔

ایک ریفارمڈ پروٹسٹنٹ کیٹیکزم۔ یہ تعلیم دیتا ہے کہ خدا کی کسی طرح کی تصویر نہیں بنائی جا سکتی اور نہ بنائی جانی چاہیے، اور یہ کہ مخلوقات کی تصویریں ان کی عبادت کرنے یا ان کے ذریعے خدا کی خدمت کرنے کے لیے نہ بنائی جائیں نہ رکھی جائیں۔ جب پوچھا جاتا ہے کہ کیا تصویروں کو ان پڑھوں کے لیے کتابوں کے طور پر چرچوں میں رہنے دیا جا سکتا ہے، تو یہ جواب دیتا ہے نہیں: مسیحیوں کو خدا سے زیادہ دانا نہیں بننا چاہیے، جو اپنے لوگوں کو اپنے کلام کی منادی کے ذریعے تعلیم دیتا ہے، گونگی تصویروں کے ذریعے نہیں۔

“یہ ہے اور جو کوئی اللہ کی حرمتوں کی تعظیم کرے اس کے اپنے لئے اس کے رب کے پاس بہتری ہے۔ اور تمہارے لئے چوپائے جانور حلال کر دیئے گئے بجز ان کے جو تمہارے سامنے بیان کیے گئے ہیں پس تمہیں بتوں کی گندگی سے بچتے رہنا چاہئے اور جھوٹی بات سے بھی پرہیز کرنا چاہئے. اللہ کی توحید کو مانتے ہوئے اس کے ساتھ کسی کو شریک نہ کرتے ہوئے۔ سنو! اللہ کے ساتھ شریک کرنے والا گویا آسمان سے گر پڑا، اب یا تو اسے پرندے اچک لے جائیں گے یا ہوا کسی دور دراز کی جگہ پھینک دے گی.”

“اور وہ وقت بھی قابل ذکر ہے جب کہ اللہ تعالیٰ فرمائے گا کہ اے عیسیٰ ابن مریم! کیا تم نے ان لوگوں سے کہہ دیا تھا کہ مجھ کو اور میری ماں کو بھی علاوہ اللہ کے معبود قرار دے لو! عیسیٰ عرض کریں گے کہ میں تو تجھ کو منزہ سمجھتا ہوں، مجھ کو کسی طرح زیبا نہ تھا کہ میں ایسی بات کہتا جس کے کہنے کا مجھ کو کوئی حق نہیں، اگر میں نے کہا ہوگا تو تجھ کو اس کا علم ہوگا۔ تو، تو میرے دل کے اندر کی بات بھی جانتا ہے اور میں تیرے نفس میں جو کچھ ہے اس کو نہیں جانتا۔ تمام غیبوں کا جاننے والا تو ہی ہے۔ میں نے تو ان سے اور کچھ نہیں کہا مگر صرف وہی جو تو نے مجھ سے کہنے کو فرمایا تھا کہ تم اللہ کی بندگی اختیار کرو جو میرا بھی رب ہے اور تمہارا بھی رب ہے۔ میں ان پر گواہ رہا جب تک ان میں رہا۔ پھر جب تو نے مجھ کو اٹھا لیا تو، تو ہی ان پر مطلع رہا۔ اور تو ہر چیز کی پوری خبر رکھتا ہے۔”

“اور دن رات اور سورج چاند بھی (اسی کی) نشانیوں میں سے ہیں، تم سورج کو سجدہ نہ کرو نہ چاند کو بلکہ سجدہ اس اللہ کے لیے کرو جس نے ان سب کو پیدا کیا ہے، اگر تمہیں اس کی عبادت کرنی ہے تو.”

عائشہ بیان کرتی ہیں کہ ام حبیبہ اور ام سلمہ نے نبی (ﷺ) کو حبشہ میں دیکھے ہوئے ایک گرجا کا ذکر کیا جس میں تصویریں تھیں۔ آپ نے فرمایا کہ جب ان لوگوں میں کوئی نیک آدمی مر جاتا تو وہ اس کی قبر پر عبادت گاہ بنا لیتے اور اس میں وہ تصویریں رکھ دیتے، اور یہ کہ قیامت کے دن وہ اللہ کے نزدیک بدترین مخلوق ہوں گے۔

“ہم آپ کے چہرے کو بار بار آسمان کی طرف اٹھتے ہوئے دیکھ رہے ہیں، اب ہم آپ کو اس قبلہ کی جانب متوجہ کریں گے جس سے آپ خوش ہوجائیں، آپ اپنا منھ مسجد حرام کی طرف پھیر لیں اور آپ جہاں کہیں ہوں اپنا منھ اسی طرف پھیرا کریں۔ اہل کتاب کو اس بات کے اللہ کی طرف سے برحق ہونے کا قطعی علم ہے اور اللہ تعالیٰ ان اعمال سے غافل نہیں جو یہ کرتے ہیں۔”

“عنقریب نادان لوگ کہیں گے کہ جس قبلہ پر یہ تھے اس سے انہیں کس چیز نے ہٹایا؟ آپ کہہ دیجیئے کہ مشرق ومغرب کا مالک اللہ تعالیٰ ہی ہے وہ جسے چاہے سیدھی راہ کی ہدایت کردے۔”

“ہم نے بیت اللہ کو لوگوں کے لئے ثواب اور امن وامان کی جگہ بنائی، تم مقام ابراہیم کو جائے نماز مقرر کرلو، ہم نے ابراہیم ﴿علیہ السلام﴾ اور اسماعیل ﴿علیہ السلام﴾ سے وعدہ لیا کہ تم میرے گھر کو طواف کرنے والوں اور اعتکاف کرنے والوں اور رکوع سجدہ کرنے والوں کے لئے پاک صاف رکھو۔”

“اور دن رات اور سورج چاند بھی (اسی کی) نشانیوں میں سے ہیں، تم سورج کو سجدہ نہ کرو نہ چاند کو بلکہ سجدہ اس اللہ کے لیے کرو جس نے ان سب کو پیدا کیا ہے، اگر تمہیں اس کی عبادت کرنی ہے تو.”

براء بن عازب بیان کرتے ہیں کہ مدینہ پہنچنے کے بعد نبی (ﷺ) نے سولہ یا سترہ مہینے بیت المقدس کی طرف منہ کر کے نماز پڑھی، یہاں تک کہ قبلہ کعبہ کی طرف پھیر دیا گیا۔

عابس بن ربیعہ بیان کرتے ہیں کہ عمر حجر اسود کے پاس آئے اور اسے بوسہ دیا۔ عمر نے کہا کہ وہ جانتے ہیں کہ یہ ایک پتھر ہے جو نہ نقصان دے سکتا ہے نہ فائدہ، اور اگر انہوں نے نبی (ﷺ) کو اسے بوسہ دیتے نہ دیکھا ہوتا تو وہ اسے بوسہ نہ دیتے۔

حجر اسود سے عمر کے الفاظ پر ابن حجر طبری کا قول نقل کرتے ہیں: عمر نے یہ اس لیے کہا کہ لوگ ابھی ابھی بتوں کی پوجا چھوڑ کر آئے تھے۔ انہیں ڈر تھا کہ ناواقف لوگ یہ سمجھیں گے کہ پتھر کو چھونا ان خاص پتھروں کی تعظیم ہے جو عرب اسلام سے پہلے کرتے تھے۔ وہ چاہتے تھے کہ لوگ جان لیں کہ وہ نبی (ﷺ) کی پیروی میں اسے چھوتے ہیں، اس لیے نہیں کہ پتھر خود فائدہ یا نقصان دیتا ہے، جیسا کہ بت پرست اپنے بتوں کے بارے میں سمجھتے تھے۔ شرح مزید کہتی ہے کہ عمر کے الفاظ اس خیال کی تردید کرتے ہیں، جو کچھ ناواقف لوگ رکھتے ہیں، کہ حجر اسود میں اپنی کوئی خاص تاثیر ہے۔