مختصر جواب
نہیں۔ اس سے پہلے کی آیت ان صحیفوں کی بات کرتی ہے جنہیں تیمتھیس “بچپن سے” جانتے تھے۔ جب تیمتھیس بچے تھے تو نئے عہد نامے کی کوئی کتاب نہیں لکھی گئی تھی۔ اس لیے لکھنے والے کی مراد عبرانی صحیفے (پرانا عہد نامہ) تھے۔ نئے عہد نامے کی 27 کتابوں کی فہرست پہلی بار سال 367 میں ملتی ہے، پولس سے تقریباً تین صدیاں بعد۔ اس آیت کو پوری بائبل ثابت کرنے کے لیے استعمال کرنا ایک دائرے والی دلیل بھی ہے۔ خط پر بھروسا اس لیے کیا جاتا ہے کہ وہ بائبل میں ہے، اور بائبل پر اس لیے کہ خط یہ کہتا ہے۔ کچھ مسیحی کہتے ہیں کہ صرف پہلی، اصل تحریریں الہامی تھیں۔ مگر آیت ان نقلوں کی بات کرتی ہے جنہیں تیمتھیس لڑکپن میں جانتے تھے۔ خود پولس اپنے کچھ الفاظ کو اپنے کہتے ہیں، خداوند کے نہیں۔ اسلام سکھاتا ہے کہ اللہ (﷾) نے پہلے انبیا پر کتابیں نازل کیں۔ قرآن پیغمبر محمد (ﷺ) پر اس کا کلام ہے، اور وہ کہتا ہے کہ اسے پرکھا جائے (4:82)۔
مکمل وضاحت
مسیحی اس آیت کو کیسے استعمال کرتے ہیں
بہت سے مسیحیوں کے لیے بائبل کے اختیار پر یہ بنیادی آیت ہے: ہر صحیفہ خدا کے الہام سے ہے۔ وہ اسے پرانے اور نئے عہد نامے کی ہر کتاب پر لاگو سمجھتے ہیں۔ ایوینجلیکل مسیحیوں (جو بائبل کو آخری معیار مانتے ہیں) کا سب سے نمایاں بیان مزید کہتا ہے کہ الہام، سختی سے کہا جائے تو، اصل تحریروں پر لاگو ہوتا ہے۔ اس کا موقف ہے کہ انہیں نقلوں سے بحال کیا جا سکتا ہے۔
“اور تو بچپن سے ان پاک نوشتوں سے واقف ہے، جو تجھے مسیح یسوع پر ایمان لانے سے نجات حاصل کرنے کے لیے دانائی بخش سکتے ہیں۔ ہر صحیفہ خدا کے الہام سے دیا گیا ہے، اور تعلیم اور الزام اور اصلاح اور راستبازی میں تربیت کرنے کے لیے فائدہ مند ہے:”
بائبل پر سب سے مشہور ایوینجلیکل بیان۔ یہ اقرار کرتا ہے کہ کتاب مقدس اپنی ہر تعلیم میں غلطی سے پاک ہے، اور یہ کہ الہام، سختی سے کہا جائے تو، صرف اصل مسودوں پر لاگو ہوتا ہے، جو اب موجود نہیں۔ نقلیں اور ترجمے صرف اسی حد تک خدا کا کلام ہیں جس حد تک وہ اصل کی وفاداری سے نمائندگی کرتے ہیں۔
اس سے پہلے کی آیت پڑھیں
لکھنے والا تیمتھیس سے کہتا ہے کہ جو انہوں نے سیکھا اس پر قائم رہیں، کیونکہ وہ “بچپن سے” پاک نوشتوں سے واقف ہیں۔ یہودی ماحول میں پلنے والا بچہ جو صحیفے جانتا تھا وہ تورات، انبیا اور کتب تھے، عبرانی صحیفوں کے تین حصے۔ جب پہلی صدی کے مسیحی مبلغ پولس تیمتھیس سے ملے تو اعمال انہیں پہلے ہی شاگرد کہتا ہے۔ یہ تقریباً سال 49 یا 50 تھا۔ پولس کا سب سے پرانا باقی بچا خط تقریباً 50 کا ہے۔ اس لیے جب تیمتھیس بچے تھے تو نئے عہد نامے کی ایک کتاب بھی موجود نہیں تھی۔
“مگر تو ان باتوں پر جو تو نے سیکھیں اور جن کا یقین تجھے دلایا گیا قائم رہ، یہ جان کر کہ تو نے انہیں کن لوگوں سے سیکھا تھا؛”
“اور تو بچپن سے ان پاک نوشتوں سے واقف ہے، جو تجھے مسیح یسوع پر ایمان لانے سے نجات حاصل کرنے کے لیے دانائی بخش سکتے ہیں۔ ہر صحیفہ خدا کے الہام سے دیا گیا ہے، اور تعلیم اور الزام اور اصلاح اور راستبازی میں تربیت کرنے کے لیے فائدہ مند ہے:”
“پھر وہ دربے اور لسترہ میں بھی پہنچا: اور دیکھو، وہاں تیمتھیس نام ایک شاگرد تھا، جو ایک ایماندار یہودی عورت کا بیٹا تھا؛ مگر اس کا باپ یونانی تھا:”
“پولس نے چاہا کہ یہ میرے ساتھ چلے؛ اور ان یہودیوں کے سبب سے جو ان اطراف میں تھے اسے لے کر اس کا ختنہ کر دیا: کیونکہ وہ سب جانتے تھے کہ اس کا باپ یونانی ہے۔”
ایک معیاری درسی کتاب۔ یہ پولس کے ابتدائی خطوط کو تقریباً 50ء کا، مرقس کو تقریباً 65-70 کا، متی اور لوقا کو تقریباً 80-85 کا، اور یوحنا کو تقریباً 90-95 کا قرار دیتی ہے، اور بتاتی ہے کہ یسوع آرامی بولتے تھے جبکہ اناجیل یونانی میں ایسے مصنفین نے لکھیں جو اپنا نام نہیں بتاتے۔ یہ بھی کہتی ہے کہ پولس یسوع کو ان کی زندگی میں نہیں جانتے تھے اور صلیب کے بعد ہی ایمان لائے۔
2 تیمتھیس کس نے لکھا
خط پولس کو اپنا لکھنے والا بتاتا ہے۔ تاہم زیادہ تر تنقیدی علما کا موقف ہے کہ 1 اور 2 تیمتھیس اور ططس پولس کی وفات کے بعد ان کے ایک پیروکار نے ان کے نام سے لکھے۔ دونوں صورتوں میں تیمتھیس کے بچپن والی بات قائم رہتی ہے۔ دونوں صورتوں میں آیت سے ان کتابوں کی ضمانت مانگی جا رہی ہے جن کا وہ کبھی نام نہیں لیتی۔
دلیل دیتے ہیں کہ 1 اور 2 تیمتھیس اور ططس پولس نے نہیں لکھے بلکہ بعد کے ایک پیروکار نے ان کے نام سے لکھے، اور ایرمن بتاتے ہیں کہ زیادہ تر تنقیدی علما کی یہی رائے ہے۔
مراد لینے کو کوئی نیا عہد نامہ تھا ہی نہیں
کلیسیائیں تین صدیوں تک اختلاف کرتی رہیں کہ کون سی کتابیں شامل ہیں۔ کچھ لوگ ایک ابتدائی مسیحی تحریر، ہرماس کے چرواہے، کو صحیفہ سمجھ کر پڑھتے تھے۔ کچھ عبرانیوں، یعقوب یا مکاشفہ کو رد کرتے تھے۔ کلیسیائی مؤرخ یوسیبیس نے، جو تقریباً 325 میں لکھ رہے تھے، اب بھی یعقوب، یہوداہ، 2 پطرس اور یوحنا کے دو خطوط کو اختلافی شمار کیا۔ آج کے نئے عہد نامے کی ٹھیک 27 کتابوں کی پہلی باقی بچی فہرست سال 367 میں ایک بشپ اتھاناسیس کے خط سے آتی ہے۔
سراغ لگاتی ہے کہ کلیسیائیں نئے عہد نامے پر کیسے متفق ہوئیں۔ تین صدیوں تک عبرانیوں، یعقوب اور مکاشفہ جیسی کتابوں پر اختلاف رہا، اور بعض لوگ ہرماس کے چرواہے کو صحیفہ سمجھ کر پڑھتے تھے۔ 367 کا اتھاناسیئس کا خط ٹھیک ستائیس کتابوں کی پہلی بچی ہوئی فہرست ہے؛ ہپو (393) اور کارتھیج (397) کی کونسلوں نے اس کی توثیق کی؛ شامی کلیسیائیں طویل عرصے تک ایک چھوٹا مجموعہ استعمال کرتی رہیں۔
یوسیبیس اپنے زمانے کی مسیحی تحریروں کو تین قسموں میں بانٹتے ہیں: جو سب کے نزدیک مقبول ہیں، جن پر اختلاف ہے، اور جو رد کی گئیں۔ اختلافی کتابوں میں وہ یعقوب اور یہوداہ کے خطوط، پطرس کا دوسرا خط، اور یوحنا کے دوسرے اور تیسرے خطوط شمار کرتے ہیں۔
اسکندریہ کے بشپ اتھاناسیس ان کتابوں کی فہرست دیتے ہیں جنہیں وہ صحیفہ مانتے ہیں۔ ان کی نئے عہد نامے کی فہرست آج کے نئے عہد نامے کی ستائیس کتابیں ہیں، اور یہ ٹھیک انہی کتابوں کی، اور کسی اور کی نہیں، سب سے پرانی بچ جانے والی فہرست ہے۔
اصل تحریریں بھی نہیں
کچھ مسیحی جواب دیتے ہیں کہ صرف اصل تحریریں الہامی تھیں۔ مگر آیت اصل تحریروں کے بارے میں کچھ نہیں کہتی۔ وہ ان صحیفوں کی بات کرتی ہے جو تیمتھیس کے ہاتھ میں لڑکپن میں تھے، اور وہ نقلیں تھیں۔ تیمتھیس کے زمانے تک پرانے عہد نامے کی کتابیں صدیوں پرانی تھیں۔ لوگ انہیں نقلوں میں پڑھتے تھے، پہلے طوماروں میں نہیں۔ اس لیے جو آیت مسیحی ‘اصل تحریروں’ کے لیے استعمال کرتے ہیں وہ اصل تحریروں کے بارے میں ہے ہی نہیں۔
“اور تو بچپن سے ان پاک نوشتوں سے واقف ہے، جو تجھے مسیح یسوع پر ایمان لانے سے نجات حاصل کرنے کے لیے دانائی بخش سکتے ہیں۔ ہر صحیفہ خدا کے الہام سے دیا گیا ہے، اور تعلیم اور الزام اور اصلاح اور راستبازی میں تربیت کرنے کے لیے فائدہ مند ہے:”
بائبل پر سب سے مشہور ایوینجلیکل بیان۔ یہ اقرار کرتا ہے کہ کتاب مقدس اپنی ہر تعلیم میں غلطی سے پاک ہے، اور یہ کہ الہام، سختی سے کہا جائے تو، صرف اصل مسودوں پر لاگو ہوتا ہے، جو اب موجود نہیں۔ نقلیں اور ترجمے صرف اسی حد تک خدا کا کلام ہیں جس حد تک وہ اصل کی وفاداری سے نمائندگی کرتے ہیں۔
ایک دائرہ، ثبوت نہیں
جب یہ آیت اس بات کے ثبوت کے طور پر پیش کی جائے کہ بائبل الہامی ہے، تو پوچھیں کہ خط پر بھروسا کیوں کیا جائے۔ واحد جواب جو وہ دے سکتا ہے یہ ہے کہ وہ بائبل میں ہے۔ یہ ایک دائرہ ہے۔ اور خود پولس اس کو جس کا خداوند نے حکم دیا اس سے الگ کرتے ہیں جو وہ اپنی رائے سے کہتے ہیں۔ پولس لکھتے ہیں: “باقیوں سے میں ہی کہتا ہوں، نہ خداوند”، اور “میرے پاس خداوند کا کوئی حکم نہیں: لیکن ... اپنی رائے دیتا ہوں”۔ وہ بس اتنا اضافہ کرتے ہیں: “میں سمجھتا ہوں کہ خدا کی روح مجھ میں بھی ہے” (7:40)۔ بائبل ان کی ذاتی رائے کو اس کتاب میں رکھتی ہے جسے خدا کا کلام کہا جاتا ہے۔ قرآن یہ نہیں چاہتا کہ صرف اس کی اپنی بات پر اس پر ایمان لایا جائے۔ وہ ہر شک کرنے والے کو چیلنج کرتا ہے کہ اس جیسی ایک سورت بنا لائے (2:23)، اور اس میں اختلاف تلاش کرے (4:82)۔
“اور تو بچپن سے ان پاک نوشتوں سے واقف ہے، جو تجھے مسیح یسوع پر ایمان لانے سے نجات حاصل کرنے کے لیے دانائی بخش سکتے ہیں۔ ہر صحیفہ خدا کے الہام سے دیا گیا ہے، اور تعلیم اور الزام اور اصلاح اور راستبازی میں تربیت کرنے کے لیے فائدہ مند ہے:”
“باقیوں سے میں ہی کہتا ہوں، نہ خداوند: اگر کسی بھائی کی بیوی ایمان نہ رکھتی ہو، اور اس کے ساتھ رہنے کو راضی ہو، تو وہ اسے نہ چھوڑے۔”
“کنواریوں کے حق میں میرے پاس خداوند کا کوئی حکم نہیں: لیکن دیانت دار ہونے کے لیے جیسا خداوند کی طرف سے مجھ پر رحم ہوا، اس کے موافق اپنی رائے دیتا ہوں۔”
“لیکن میری رائے میں وہ اگر ایسی ہی رہے تو زیادہ خوش نصیب ہے: اور میں سمجھتا ہوں کہ خدا کی روح مجھ میں بھی ہے۔”
“ہم نے جو کچھ اپنے بندے پر اتارا ہے اس میں اگر تمہیں شک ہو اور تم سچے ہو تو اس جیسی ایک سورت تو بنا لاؤ، تمہیں اختیار ہے کہ اللہ تعالیٰ کے سوا اپنے مددگاروں کو بھی بلا لو۔”
“کیا یہ لوگ قرآن میں غور نہیں کرتے؟ اگر یہ اللہ تعالیٰ کے سوا کسی اور کی طرف سے ہوتا تو یقیناً اس میں بہت کچھ اختلاف پاتے۔”
کچھ مسیحی 2 تیمتھیس 3:16 کو اس بات کے ثبوت کے طور پر پیش کرتے ہیں کہ پوری بائبل خدا کا کلام ہے: “ہر صحیفہ خدا کے الہام سے دیا گیا ہے”۔
2 تیمتھیس پر بھروسا کیوں؟
کیونکہ یہ بائبل میں ہے۔
بائبل پر بھروسا کیوں؟
کیونکہ 2 تیمتھیس کہتی ہے کہ ہر صحیفہ الہامی ہے۔ دلیل گھوم کر دائرے میں آ گئی۔
آیت کس صحیفے کی بات کر رہی تھی؟
اس سے پہلے کی آیت ان پاک صحیفوں کی بات کرتی ہے جنہیں تیمتھیس “بچپن سے” جانتا تھا۔ جب تیمتھیس بچہ تھا تو نئے عہد نامے کی ایک کتاب بھی نہیں لکھی گئی تھی۔
اس لیے یہ آیت نئے عہد نامے کی ضمانت نہیں دے سکتی۔ اس کی 27 کتابوں کی سب سے پہلی محفوظ فہرست 367 کے سال کی ہے، پولس کے تقریباً تین صدیاں بعد۔
آیت بہ آیت
2 تیمتھیس 3:15-16 — باب 3، آیت 15-16
“اور تو بچپن سے ان پاک نوشتوں سے واقف ہے، جو تجھے مسیح یسوع پر ایمان لانے سے نجات حاصل کرنے کے لیے دانائی بخش سکتے ہیں۔ ہر صحیفہ خدا کے الہام سے دیا گیا ہے، اور تعلیم اور الزام اور اصلاح اور راستبازی میں تربیت کرنے کے لیے فائدہ مند ہے:”
اس کے لیے حوالہ
مسیحی ‘ہر صحیفہ’ کو پوری بائبل سمجھتے ہیں، نئے عہد نامے سمیت۔
جواب
اس سے پہلے کی آیت کہتی ہے کہ یہ وہ صحیفے ہیں جنہیں تیمتھیس “بچپن سے” جانتے تھے۔ ان کے بچپن میں نئے عہد نامے کی کوئی کتاب موجود نہیں تھی۔ اس لیے لکھنے والے کی مراد عبرانی صحیفے ہیں۔
نتیجہ — آیت ایسے نئے عہد نامے کی طرف اشارہ نہیں کر سکتی جو ابھی موجود ہی نہیں تھا۔
2 پطرس 3:16 — باب 3، آیت 16
“اور اپنے سب خطوں میں ان باتوں کا ذکر کیا ہے؛ جن میں بعض باتیں ایسی ہیں جن کا سمجھنا مشکل ہے، اور جاہل اور بے قیام لوگ ان کے معنوں کو بھی اور صحیفوں کی طرح کھینچ تان کر اپنی ہلاکت کا باعث بناتے ہیں۔”
اس کے لیے حوالہ
مسیحی 2 پطرس کی طرف اشارہ کرتے ہیں، جو پولس کے خطوط کو “اور صحیفوں کی طرح” رکھتا ہے، یہ دکھانے کے لیے کہ نئے عہد نامے کو پہلے ہی صحیفہ شمار کیا جاتا تھا۔
جواب
یوسیبیس درج کرتے ہیں کہ خود 2 پطرس ابتدائی کلیسیا میں اختلافی کتابوں میں سے ایک تھا۔ اسے پولس کو ثابت کرنے کے لیے، اور پولس کو بائبل ثابت کرنے کے لیے استعمال کرنا وہی دائرہ ہے۔ وہ کتابوں کی کسی فہرست کا نام بھی نہیں لیتا۔ 27 کتابوں کی فہرست تین صدیاں بعد آئی۔
نتیجہ — ایک اختلافی خط یہ طے نہیں کر سکتا کہ کون سی کتابیں صحیفہ ہیں۔
1 تیمتھیس 5:18 — باب 5، آیت 18
“کیونکہ صحیفہ یہ کہتا ہے، دائیں میں چلتے ہوئے بیل کا منہ نہ باندھنا۔ اور، مزدور اپنی مزدوری کا حق دار ہے۔”
اس کے لیے حوالہ
مسیحی 1 تیمتھیس 5:18 کی طرف اشارہ کرتے ہیں، جو “مزدور اپنی مزدوری کا حق دار ہے” کو صحیفہ کہتا ہے، اور یہ قول لوقا 10:7 میں بھی ملتا ہے۔
جواب
آیت ایک قول نقل کرتی ہے، جو یسوع نے استعمال کیا اور جو شاید الگ سے بھی گردش میں تھا۔ وہ نہ کسی انجیل کا نام لیتی ہے نہ کتابوں کی کسی فہرست کا۔ 27 کتابوں کی فہرست تین صدیاں بعد آئی۔
نتیجہ — ایک نقل کیا ہوا قول ایسا نیا عہد نامہ نہیں بنا دیتا جو ابھی موجود ہی نہیں تھا۔
مختلف نقطۂ نظر
ایوینجلیکل مسیحی
سارا صحیفہ، پرانا اور نیا عہد نامہ، خدا کا پھونکا ہوا ہے۔ 2 تیمتھیس 3:16 یہی کہتی ہے۔ الہام سختی سے اصل تحریروں سے تعلق رکھتا ہے، جنہیں نقلوں سے بحال کیا جا سکتا ہے۔
2 تیمتھیس 3:16 کہتی ہے کہ ہر صحیفہ خدا کے الہام سے ہے۔
تردید
اسلام مانتا ہے کہ اللہ (﷾) نے کتابیں نازل کیں۔ مگر آیت یہ نہیں بتاتی کہ کون سی کتابیں صحیفہ ہیں۔ وہ ان صحیفوں کے بعد آتی ہے جنہیں تیمتھیس “بچپن سے” جانتے تھے، اور اس وقت نئے عہد نامے کی کوئی کتاب موجود نہیں تھی۔
ایوینجلیکل اس آیت کو نئے عہد نامے پر بھی لاگو سمجھتے ہیں، اور الہام کو سختی سے اصل تحریروں پر لاگو کرتے ہیں۔
تردید
ایک عام اصول کو بھی ایک فہرست کی ضرورت ہوتی ہے، اور آیت کسی فہرست کا نام نہیں لیتی۔ 27 کتابوں کی فہرست پہلی بار 367 میں آتی ہے، اور تقریباً 325 میں 2 پطرس ابھی اختلافی کتابوں میں تھا۔ آیت ان نقلوں کی بات بھی کرتی ہے جنہیں تیمتھیس لڑکپن میں جانتے تھے، اصل تحریروں کی نہیں۔
اسلامی نقطۂ نظر
آیت ان عبرانی صحیفوں کی بات کرتی ہے جنہیں تیمتھیس بچپن میں جانتے تھے۔ وہ ایسے نئے عہد نامے کی ضمانت نہیں دے سکتی جو موجود ہی نہیں تھا، اور اسے بائبل کے ثبوت کے لیے استعمال کرنا دائرے والی دلیل ہے۔
اس سے پہلے کی آیت ان صحیفوں کا ذکر کرتی ہے جنہیں تیمتھیس بچپن سے جانتے تھے، نئے عہد نامے کی کسی کتاب کے لکھے جانے سے پہلے۔
27 کتابوں کا نیا عہد نامہ پہلی بار 367 میں فہرست کیا گیا، اور اس کی کئی کتابیں تقریباً 325 میں ابھی اختلافی تھیں۔
بائبل کے اندر کی ایک آیت سے بائبل کو الہامی ثابت کرنا دائرے والی دلیل ہے۔
پولس اپنی کچھ ہدایات کو خداوند کے حکم کے بجائے اپنی رائے کہتے ہیں۔
زیادہ تر تنقیدی علما کا موقف ہے کہ 2 تیمتھیس پولس کی وفات کے بعد ان کے نام سے لکھا گیا۔