Kısa cevap
Allah'ın (﷾) ibadetimize ihtiyacı yoktur ve ondan hiçbir şey kazanmaz. Hiçbir şeye bağlı olmayan bir Yaratıcı övgüyle büyütülemez ya da ihmalle küçültülemez. Kur'an Allah'a (﷾) muhtaç olanların insanlar olduğunu ve O'nun her ihtiyaçtan uzak olduğunu söyler. Peygamber'in (ﷺ) Allah'tan (﷾) rivayet ettiği bir sözde bütün insanların takvası birlikte O'nun mülküne hiçbir şey eklemez. Öyleyse ibadet O'nun hakkıdır, yalnızca O'na sunulur ve bütün faydası bizimdir. Gerçekten övgüyü hak edeni övmek dalkavukluk değil, onu doğru görmektir. Bize her şeyi verene şükretmek bizi şükreden insanlar yapar. Ve herkes en derin bağlılığını bir şeye verir. Bizi yaratana kulluk etmek insanı birçok efendiden kurtarır. İman, namaz ve güzel ahlak sonra tek bir hayat tarzı olur.
Ayrıntılı açıklama
Sorunun peşinen kabul ettiği şey
Sorunun bir biçimi Allah'ı (﷾) alkıştan hoşlanan bir kral gibi tasvir eder. Bir kral övgüden kazanç sağlar: övgü onun gücünü ve gururunu destekler. Ama Allah (﷾) için dava hiçbir şeye bağlı olmayan bir Yaratıcı için bir davadır. Böyle bir Yaratıcı hiçbir şey kazanamaz, çünkü eksik olduğu hiçbir şey yoktur. Övgü O'nu büyütemez ve ihmal O'nu küçültemez. İbadetimize ihtiyaç duyan bir varlık hiç Allah (﷾) olmazdı. Filozoflar ‘Tanrı’ kelimesinin kendisinin ibadete layık olmaya bağlı olduğunu belirtir. Öyleyse asıl soru Allah'ın (﷾) ibadetten ne aldığı değildir. İbadetin neden O'nun hakkı olduğu ve ibadet edene ne yaptığıdır.
“Tanrı” kelimesinin anlamca ibadetle yakından bağlı olduğunu, dolayısıyla ibadete layık olmanın bir varlığı Tanrı yapan şey olabileceğini belirtir. Bazı dinlerde, özellikle belirli Batılı tek tanrılı dinlerde, diye yazar, ibadet tam bir adanmışlık ve koşulsuz bir bağlılık anlamına gelir. Geçerken, herhangi bir varlığın, yetişkin insanların çoğu gibi özerk faillerden böyle bir ibadete layık olup olamayacağının açık bir soru olduğunu ekler. Olabilirse, özellikle etkileyici bir Tanrı olması gerekirdi.
“Ey insanlar! Allah'a muhtaç olanlar sizlersiniz. Allah zengin ve övülmeye lâyık olandır.”
İslam'ın cevabı: Allah (﷾) ondan hiçbir şey kazanmaz
İslam tam olarak bunu söyler. Kur'an insanlara Allah'a (﷾) muhtaç olanların kendileri olduğunu ve O'nun her ihtiyaçtan uzak olduğunu söyler (35:15). Kim çaba gösterirse kendi nefsi için gösterir, çünkü Allah (﷾) âlemlerden müstağnidir (29:6). İnsanlar O'nu reddederse O'nun onlara ihtiyacı yoktur (39:7). Bir hadis-i kudsîde, Peygamber'in (ﷺ) Allah'tan (﷾) rivayet ettiği bir sözde, Allah (﷾) kullarının O'na asla zarar veremeyeceğini ya da fayda veremeyeceğini söyler. Cinler insanlar gibi Allah'a (﷾) itaat etmeyi ya da etmemeyi seçebilen görünmeyen varlıklardır. Her insan ve cin en takvalı kalbe sahip olsaydı bu O'nun mülküne hiçbir şey eklemezdi. Hepsi en kötü kalbe sahip olsaydı hiçbir şey eksiltmezdi (Müslim 2577). Kur'an şükreden ve iman eden birini cezalandırmakla Allah'ın (﷾) ne kazanacağını bile sorar (4:147).
“Ey insanlar! Allah'a muhtaç olanlar sizlersiniz. Allah zengin ve övülmeye lâyık olandır.”
“Kim cihad ederse, yalnızca kendi nefsi için cihad etmiş olur. Şüphesiz Allah, âlemlerden müstağnidir.”
“Eğer küfrederseniz, şüphesiz ki Allah size muhtaç değildir. Ama kulları için küfre razı olmaz. Eğer şükrederseniz sizin için buna razı olur. Hiçbir günahkâr başka bir günahkârın yükünü yüklenmez. Sonra dönüşünüz ancak Rabbinizedir. O da size yaptıklarınızı haber verir. Çünkü O, kalplerde olan her şeyi hakkıyla bilendir.”
Allah'ın zulmü Kendisine haram kılmasıyla başlayan uzun hadisin sonraki kısmında Ebu Zer, Peygamber'in (ﷺ) Allah'ın şöyle buyurduğunu söylediğini rivayet eder: Kullarım, siz Bana zarar verme noktasına asla ulaşamazsınız, Bana fayda verme noktasına da. Sizin ilkiniz ve sonuncunuz, insanlar ve cinler, hepsi içinizdeki en takvalı kişinin kalbine sahip olsa, bu Benim mülkümden hiçbir şey artırmaz. Hepsi en kötü kişinin kalbine sahip olsa, ondan hiçbir şey eksiltmez. Hepsi bir yerde Benden istese ve her birine istediği verilse, bu Benim yanımdakini denize batırılan bir iğnenin eksilttiğinden fazla eksiltmez. Sizin için saydığım ve sonra size tam olarak karşılığını verdiğim yalnızca amellerinizdir. O hâlde kim hayır bulursa Allah'a hamd etsin, kim başkasını bulursa yalnızca kendini kınasın. Bir kudsi hadis: anlam Allah'ındır, Peygamber'in sözleriyle verilir.
“Eğer şükreder ve iman ederseniz, Allah size niye azap etsin ki? Allah, şükrün karşılığını verendir, hakkıyla bilendir.”
Gerçek övgü dalkavukluk değildir
Dalkavukluk, iltifat kazanmak için verilen yanlış ya da abartılı övgüdür. İkisi de buraya uymaz. Cesur bir kurtarışı ya da büyük bir eseri gördüğümüzde onu iyi olduğu için överiz. Övgü kimsenin egosunu beslemez. Şeyi gerçekte olduğu gibi gördüğümüzü gösterir. Aynısı teşekkür için de geçerlidir. Kendisine yardım edenlere hiç teşekkür etmeyen bir kişi, onlar değil, kendisi kaybeder. Şükür sağlam bir karakterin parçasıdır. Bize hayatı ve içindeki her şeyi veren bir Yaratıcı varsa O'nu övmek ve O'na şükretmek yalnızca şeyleri doğru görmektir. Yine de ibadet esas olarak daha iyi hissetmek için bir araç değildir. Bir Yaratıcı varsa O'na hiç şükretmeyen bir hayat, ne kadar huzurlu hissettirirse hissettirsin, gerçek olanla uyumsuzdur.
“Hamt, âlemlerin Rabbi olan Allah'a mahsustur.”
“Andolsun, biz Lokman’a “Allah’a şükret!” diye hikmet verdik. Kim şükrederse, ancak kendisi için şükretmiş olur. Kim de nankörlük ederse, bilsin ki Allah her bakımdan zengindir, övülmeye layıktır.”
İslam'ın cevabı: şükür şükredenin kazancıdır
Kur'an âlemlerin Rabbi Allah'a (﷾) hamdle açılır (1:2). Ayrıca o hamdden kimin kazanç sağladığını söyler. Kur'an'ın onurlandırdığı bilge bir adam olan Lokman'a Allah'a (﷾) şükretmesi söylendi. Kim şükrederse ancak kendisi için şükretmiş olur (31:12). Süleyman şükredenin ancak kendisi için şükrettiğini ve Rabbinin her ihtiyaçtan uzak olduğunu söyledi (27:40). Allah (﷾) insanlar şükrettiğinde razı olduğunu ve onların nankörlüğünden hoşlanmadığını söyler (39:7). Razı olmak muhtaç olmakla aynı şey değildir. İyi bir öğretmen bir öğrenci öğrendiğinde memnun olur, oysa öğrenme öğrencinin kazancıdır. Ne de İslam'da ibadet yalnızca korkudan doğar. Sevgiyi, umudu ve korkuyu birleştirir. Kur'an iman edenlerin Allah'a (﷾) olan sevgilerinin daha fazla olduğunu söyler (2:165) ve O'na çok seven ve sevilen anlamında Vedûd der (85:14).
“Hamt, âlemlerin Rabbi olan Allah'a mahsustur.”
“Andolsun, biz Lokman’a “Allah’a şükret!” diye hikmet verdik. Kim şükrederse, ancak kendisi için şükretmiş olur. Kim de nankörlük ederse, bilsin ki Allah her bakımdan zengindir, övülmeye layıktır.”
“Kitaptan bilgisi olan biri; “Ben onu, gözünü kapayıp açmadan önce sana getiririm.” dedi. Süleyman, tahtı yanında yerleşmiş hâlde görünce şöyle dedi: “Bu, şükür mü yoksa nankörlük mü edeceğim diye beni sınamak için, Rabbimin bana bir lütfudur. Kim şükrederse ancak kendisi için şükretmiş olur. Kim de nankörlük ederse (bilsin ki) Rabbim Ğanîdir, Kerîmdir.””
“Eğer küfrederseniz, şüphesiz ki Allah size muhtaç değildir. Ama kulları için küfre razı olmaz. Eğer şükrederseniz sizin için buna razı olur. Hiçbir günahkâr başka bir günahkârın yükünü yüklenmez. Sonra dönüşünüz ancak Rabbinizedir. O da size yaptıklarınızı haber verir. Çünkü O, kalplerde olan her şeyi hakkıyla bilendir.”
“İnsanların bir kısmı da, Allah'tan başkalarını O'na denk tutarak, onları, Allah'ı sever gibi severler. İman edenlerin Allah'a olan sevgileri ise (onlarınkinden) daha fazladır. Keşke o zalimler, azapla yüz yüze geldiklerinde anlayacakları gibi bütün gücün yalnızca Allah'ın olduğunu ve Allah'ın azabının çok çetin olduğunu bir bilselerdi.”
“O; çok bağışlayandır, çok seven ve sevilendir.”
İbadet O'nun hakkıdır ve faydası bizimdir
Kur'an Allah'ın (﷾) cinleri ve insanları yalnızca O'na kulluk etsinler diye yarattığını söyler (51:56). Hemen sonraki ayet O'nun onlardan hiçbir rızık ve hiçbir yiyecek istemediğini söyler (51:57). Öyleyse ibadet O'nun ihtiyacı için değildir. O'nun hakkıdır, çünkü O bütün övgüye layıktır (35:15). Yalnızca O'na samimiyetle sunulur (98:5) ve bütün faydası bize döner. İbadet ibadet edeni şekillendirir. Namaz insanı hayâsızlıktan ve kötülükten alıkoyar (29:45). Kalpler Allah'ı (﷾) zikretmekle huzur bulur (13:28). Aynı hadis-i kudsîde Allah (﷾) yalnızca insanların kendi amellerini saydığını ve sonra karşılığını tam olarak verdiğini söyler (Müslim 2577). İslam'da iman, ibadet ve davranış tek bir hayat tarzı olarak birbirine aittir. Hayatın amacı hakkındaki sayfa daha fazlasını ortaya koyar.
“Ben cinleri de insanları da ancak bana ibadet etsinler, diye yarattım.”
“Onlardan bir rızık istemiyorum, beni doyurmalarını da istemiyorum. Şüphesiz rızık veren, güç ve kuvvet sahibi olan ancak Allah’tır.”
“Ey insanlar! Allah'a muhtaç olanlar sizlersiniz. Allah zengin ve övülmeye lâyık olandır.”
“Hâlbuki onlara, ancak dini Allah’a has kılarak, hakka yönelen kimseler olarak O’na ibadet etmeleri, namazı dosdoğru kılmaları ve zekâtı vermeleri emredilmişti. İşte bu dosdoğru dindir.”
“(Ey Muhammed!) Kitaptan sana vahyolunanı oku, namazı da dosdoğru kıl. Çünkü namaz, insanı hayâsızlıktan ve kötülükten alıkor. Allah’ı zikretmek elbette herşeyden büyüktür. Allah, yaptıklarınızı bilir.”
“Bunlar, iman edenler ve gönülleri Allah'ın zikriyle sükûnete erenlerdir. Bilesiniz ki, kalpler ancak Allah'ı zikretmekle huzur bulur.”
Allah'ın zulmü Kendisine haram kılmasıyla başlayan uzun hadisin sonraki kısmında Ebu Zer, Peygamber'in (ﷺ) Allah'ın şöyle buyurduğunu söylediğini rivayet eder: Kullarım, siz Bana zarar verme noktasına asla ulaşamazsınız, Bana fayda verme noktasına da. Sizin ilkiniz ve sonuncunuz, insanlar ve cinler, hepsi içinizdeki en takvalı kişinin kalbine sahip olsa, bu Benim mülkümden hiçbir şey artırmaz. Hepsi en kötü kişinin kalbine sahip olsa, ondan hiçbir şey eksiltmez. Hepsi bir yerde Benden istese ve her birine istediği verilse, bu Benim yanımdakini denize batırılan bir iğnenin eksilttiğinden fazla eksiltmez. Sizin için saydığım ve sonra size tam olarak karşılığını verdiğim yalnızca amellerinizdir. O hâlde kim hayır bulursa Allah'a hamd etsin, kim başkasını bulursa yalnızca kendini kınasın. Bir kudsi hadis: anlam Allah'ındır, Peygamber'in sözleriyle verilir.
| Kim | Kur'an ve Sünnet ne der |
|---|---|
| Allah (﷾) | Hiçbir şey kazanmaz. Herkesin takvası O'nun mülküne hiçbir şey katmaz. |
| Şükreden | Kendi nefsi için kazanır. |
| Namaz kılan | Hayâsızlıktan ve kötülükten alıkonur. |
| Allah'ı (﷾) anan | Kalbi huzur bulur. |
| Reddeden | Kendi nefsine zulmeder. Allah (﷾) kimseye zulmetmez. |
O zaman neden kimse hesaba çekilsin?
İtirazın daha keskin biçimi bir ikilemdir. Allah (﷾) ibadetten kazanç sağlıyorsa muhtaçtır. Hiçbir şey kazanmıyorsa neden onu istesin ve neden reddedenleri yargılasın? İlk yarı, yukarıda gösterildiği gibi, çöker. İkinci yarı reddetmeyi kimseye haksızlık etmeyen özel bir seçim olarak görür. Ama bize her şeyi verenden yüz çevirmek nankörlüktür. O'nun hakkını başkalarına vermek gerçek bir haksızlıktır. Ve Allah (﷾) tam adaletle yargılar. Kur'an bir elçi gelmeden kimsenin cezalandırılmadığını söyler (17:15). Her kişiye neyin verildiğine yalnızca Allah (﷾) hükmeder. Haksızlıkların karşılığını veren bir hâkim onlarla yaralanmaz. O adildir.
“Ey insanlar! Allah'a muhtaç olanlar sizlersiniz. Allah zengin ve övülmeye lâyık olandır.”
“Lokman, oğluna öğüt vererek demişti ki: “Yavrucuğum! Allah’a şirk koşma! Muhakkak, şirk koşmak çok büyük bir zulümdür.””
“Hidayet yoluna giren kimse ancak kendisi için girmiş olur. Sapan kimsenin de sapıklığı ancak kendi aleyhinedir. Hiçbir günahkâr bir başkasının günahını yüklenmez. Biz, rasûl göndermedikçe azap etmeyiz.”
İslam'ın cevabı: Allah (﷾) kimseye zulmetmez; insanlar kendilerine zulmeder
Kur'an Lokman'ın oğluna Allah'a (﷾) şirk koşmanın çok büyük bir zulüm olduğunu söylediğini kaydeder (31:13). Allah'ın (﷾) insanlara hiçbir şekilde zulmetmediğini söyler. Kendilerine zulmeden insanlardır (10:44). O zerre miktarı kadar bile haksızlık yapmaz ve her iyiliği kat kat artırır (4:40). Hadis-i kudsîde Allah (﷾) zulmü Kendisine haram kıldığını söyler. Yalnızca insanların kendi amellerini sayar ve karşılığını tam olarak verir (Müslim 2577). Cehennem'in sonsuza dek sürmesinin adil olup olmadığı hakkındaki sayfa daha fazlasını ortaya koyar.
“Lokman, oğluna öğüt vererek demişti ki: “Yavrucuğum! Allah’a şirk koşma! Muhakkak, şirk koşmak çok büyük bir zulümdür.””
“Şüphesiz ki Allah insanlara hiçbir şekilde zulmetmez, fakat insanlar kendilerine zulmederler.”
“Şüphesiz Allah, zerre miktarı kadar bile haksızlık yapmaz. Bir iyilik olursa onu kat kat artırır ve kendi katından büyük bir mükâfat verir.”
Ebu Zer, Peygamber'in (ﷺ) Allah'ın şöyle dediğini bildirdiğini rivayet eder: Kullarım, ben zulmü kendime haram kıldım ve onu aranızda da haram kıldım; öyleyse birbirinize zulmetmeyin; benim hidayet ettiklerim dışında hepiniz sapkınsınız, öyleyse benden hidayet isteyin; gece gündüz günah işliyorsunuz, ben de bütün günahları bağışlarım, öyleyse benden bağışlanma dileyin. Kudsi bir hadis: anlamı Allah'a ait, sözler Peygamber'indir.
Allah'ın zulmü Kendisine haram kılmasıyla başlayan uzun hadisin sonraki kısmında Ebu Zer, Peygamber'in (ﷺ) Allah'ın şöyle buyurduğunu söylediğini rivayet eder: Kullarım, siz Bana zarar verme noktasına asla ulaşamazsınız, Bana fayda verme noktasına da. Sizin ilkiniz ve sonuncunuz, insanlar ve cinler, hepsi içinizdeki en takvalı kişinin kalbine sahip olsa, bu Benim mülkümden hiçbir şey artırmaz. Hepsi en kötü kişinin kalbine sahip olsa, ondan hiçbir şey eksiltmez. Hepsi bir yerde Benden istese ve her birine istediği verilse, bu Benim yanımdakini denize batırılan bir iğnenin eksilttiğinden fazla eksiltmez. Sizin için saydığım ve sonra size tam olarak karşılığını verdiğim yalnızca amellerinizdir. O hâlde kim hayır bulursa Allah'a hamd etsin, kim başkasını bulursa yalnızca kendini kınasın. Bir kudsi hadis: anlam Allah'ındır, Peygamber'in sözleriyle verilir.
Herkes bir şeye kulluk eder
Bazıları ibadetin kölelik olduğunu, özgür insanlara yakışmadığını söyler. Ama herkes en derin bağlılığını bir şeye verir. Bazıları için bu para, bir kariyer ya da başkalarının onayıdır. Başkaları için aile, arkadaşlar ya da bir davadır ve bunlar iyi şeylerdir. Yine de iyi bağlılıklar bile farklı yönlere çeker ve hiçbiri bizi yaratmadı. Hiçbiri diğerleri arasında hakemlik yapamaz ve herhangi biri kaybedilebilir. Asıl seçim kulluk etmek ile özgür olmak arasında değildir. Birçok efendi ile bizi yaratan ve bizden hiçbir şeye muhtaç olmayan Bir arasındadır.
“Allah, birbiriyle çekişen bir çok ortağa bağlı olan bir adamla, yalnız bir kişiye bağlı bir adamı örnek olarak vermiştir. Bu ikisinin durumu eşit midir? Hamt, Allah’a mahsustur. Fakat onların çoğu bilmezler.”
““Ey zindan arkadaşlarım! Ayrı ayrı ilâhlar mı daha iyidir, yoksa mutlak hâkimiyet sahibi olan tek Allah mı?””
İslam'ın cevabı: tek Efendi insanı birçoğundan kurtarır
Kur'an bunu bir misal olarak verir. Bir adam birbiriyle çekişen birçok ortağa aittir. Bir başkası tamamen tek bir efendiye aittir. İkisi eşit midir (39:29)? Yusuf iki zindan arkadaşına aynısını sordu. Ayrı ayrı ilahlar mı daha iyidir, yoksa tek Allah (﷾) mı (12:39)? Yalnızca Allah'a (﷾) kulluk eden bir kişinin modaya, insan korkusuna ya da açgözlülüğe yönetilmesi gerekmez. Ne de İslam körü körüne iman ister. Kur'an Allah'ı (﷾) anan ve aynı zamanda göklerin ve yerin yaratılışı üzerinde düşünenleri över (3:190-191). O'na güvenmek için iyi bir sebebi olduğunda Allah'a (﷾) itaat etmek körlük değil, güvendir.
“Allah, birbiriyle çekişen bir çok ortağa bağlı olan bir adamla, yalnız bir kişiye bağlı bir adamı örnek olarak vermiştir. Bu ikisinin durumu eşit midir? Hamt, Allah’a mahsustur. Fakat onların çoğu bilmezler.”
““Ey zindan arkadaşlarım! Ayrı ayrı ilâhlar mı daha iyidir, yoksa mutlak hâkimiyet sahibi olan tek Allah mı?””
“Göklerin ve yerin yaratılışında, gece ile gündüzün birbiri ardınca gelip gidişinde selim akıl sahipleri için elbette ibretler vardır. Onlar ayaktayken, otururken ve yanları üzerine yatarken Allah’ı zikrederler. Göklerin ve yerin yaratılışı üzerinde düşünürler. “Rabbimiz! Bunu boş yere yaratmadın, seni tüm noksanlıklardan tenzih ederiz. Bizi ateş azabından koru!” derler.”
Allah (﷾) hiçbir şeye muhtaç değilse neden yarattı?
Yaratmak almak değil, vermektir. Kur'an Allah'ın (﷾) bütün rızkı veren olduğunu ve yarattıklarından hiçbir rızık istemediğini söyler (51:57-58). Bize verdiği amacı adlandırır: O'na kulluk etmek (51:56). İmtihanı da adlandırır: hangimizin daha güzel amel yapacağını sınamak için ölümü ve hayatı yarattı (67:2). Allah'ın (﷾) bize söylediğinin ötesinde İslam O'nun sebepleri hakkında tahminde bulunmaz. O'nun bize söylediği suçlamayı cevaplamak için yeterlidir. Bizi O'na kulluk etmemiz için yarattı ve o kulluğun iyiliği O'nun değil, bizimdir.
“Onlardan bir rızık istemiyorum, beni doyurmalarını da istemiyorum. Şüphesiz rızık veren, güç ve kuvvet sahibi olan ancak Allah’tır.”
“Ben cinleri de insanları da ancak bana ibadet etsinler, diye yarattım.”
“O, hanginizin daha güzel amel yapacağını sınamak için ölümü ve hayatı yaratandır. O; mutlak güç sahibidir, çok bağışlayandır.”
İtirazlara cevap
Kur'an 39:7 — Zümer Suresi, 7. ayet
“Eğer küfrederseniz, şüphesiz ki Allah size muhtaç değildir. Ama kulları için küfre razı olmaz. Eğer şükrederseniz sizin için buna razı olur. Hiçbir günahkâr başka bir günahkârın yükünü yüklenmez. Sonra dönüşünüz ancak Rabbinizedir. O da size yaptıklarınızı haber verir. Çünkü O, kalplerde olan her şeyi hakkıyla bilendir.”
Hangi konuda kaynak
Allah'ın bize ihtiyacı yoksa O'na ibadet etmeyi reddedenleri neden cezalandırır? Bu yaralanmış bir ego gibi geliyor.
Cevap
Aynı ayet Allah'ın (﷾) O'nu reddedenlere muhtaç olmadığını söyler (39:7). Yargı Allah'ın (﷾) bir kaybın öcünü alması değildir. İnsanların yaptıkları için adalettir. Allah'ın (﷾) hakkını başkalarına vermek kendi başına bir haksızlıktır ve Lokman ona çok büyük bir zulüm der (31:13). Allah (﷾) kimseye zulmetmez; insanlar kendilerine zulmeder (10:44). Hadis-i kudsîde Allah (﷾) yalnızca insanların kendi amellerini saydığını ve karşılığını tam olarak verdiğini söyler (Müslim 2577).
Vardığı yer — İslam'da yargı insanların kendi amellerinin karşılığıdır. İçinde hiçbir şey Allah'ın (﷾) kaybı ya da kazancı değildir.
Ateizm ve Agnostisizm (Stanford Felsefe Ansiklopedisi, 2022)
“Tanrı” kelimesinin anlamca ibadetle yakından bağlı olduğunu, dolayısıyla ibadete layık olmanın bir varlığı Tanrı yapan şey olabileceğini belirtir. Bazı dinlerde, özellikle belirli Batılı tek tanrılı dinlerde, diye yazar, ibadet tam bir adanmışlık ve koşulsuz bir bağlılık anlamına gelir. Geçerken, herhangi bir varlığın, yetişkin insanların çoğu gibi özerk faillerden böyle bir ibadete layık olup olamayacağının açık bir soru olduğunu ekler. Olabilirse, özellikle etkileyici bir Tanrı olması gerekirdi.
Hangi konuda kaynak
İbadet koşulsuz itaat demektir. Özgür bir ahlaki fail vicdanını teslim edemez; öyleyse hiçbir varlık ibadeti hak edemez.
Cevap
Allah'ın (﷾) kusursuz derecede iyi olduğuna ve her şeyi bildiğine hükmetmek için iyi bir sebebi olan bir kişi O'na güvendiğinde vicdanını kullanır. Ondan vazgeçmez. Böyle bir Allah (﷾) asla kötülüğü emretmez (7:28). Ve kimse en yüksek bir bağlılık olmadan yaşamaz. Bizi yaratana ve bizden hiçbir şeye muhtaç olmayana kulluk etmek insanı daha küçük efendilerden kurtarır (39:29).
Vardığı yer — Kusursuz derecede iyi bir Allah'a (﷾) güvenmek teslim edilmiş vicdan değil, işleyen vicdandır.
Kur'an 39:7 — Zümer Suresi, 7. ayet
“Eğer küfrederseniz, şüphesiz ki Allah size muhtaç değildir. Ama kulları için küfre razı olmaz. Eğer şükrederseniz sizin için buna razı olur. Hiçbir günahkâr başka bir günahkârın yükünü yüklenmez. Sonra dönüşünüz ancak Rabbinizedir. O da size yaptıklarınızı haber verir. Çünkü O, kalplerde olan her şeyi hakkıyla bilendir.”
Hangi konuda kaynak
Kur'an Allah'ın insanlar şükrettiğinde razı olduğunu söyler. Övgü isteyen ve onunla memnun olan bir varlık kibirli görünür.
Cevap
Kibir kendi değerini hissetmek için övgüye ihtiyaç duymaktır. Hiçbir şeyden yoksun olmayan bir Yaratıcı ona ihtiyaç duyamaz. O'nun razı olduğunu söyleyen aynı ayet O'nun bize muhtaç olmadığını söyler (39:7). O bütün yaratılıştan müstağnidir (29:6). İyi bir öğretmen bir öğrenci öğrendiğinde memnun olur, oysa kazanç öğrencinindir. O şükrettiğimizde razı olur ve onun iyiliği O'nun değil, bizimdir (31:12).
Vardığı yer — Razı olmak muhtaç olmak değildir. Allah (﷾) şükrümüzden razı olur ve onun iyiliği bizimdir.
The Natural History of Religion (Dinin Doğal Tarihi, 1757)
Tek bir Tanrı'ya inancın nasıl ortaya çıktığına dair bir açıklama verir. İnsanlar önce bilinmeyen sebeplerden korktular ve görünmeyen güçleri dua ve kurbanla kazanmaya çalıştılar. Zamanla bir tanrı öne çıkarıldı. Onu memnun etme ve övme kaygısıyla tapanlar ona verdikleri kemallerde birbirini geçtiler, sonunda ona sonsuz ve kusursuz dediler. Hume'un amacı, Tanrı'ya inancın, insanların gerçekte benimsediği şekliyle, akıl yürütmeye değil korku ve cehalete dayandığını göstermektir.
Hangi konuda kaynak
Hume tek bir Tanrı'ya inancın akıl yürütmeden değil, korkudan doğduğunu savundu. İnsanlar bir tanrıyı memnun etmeye ve övmeye çalıştı ve övgü ona kusursuz diyene kadar büyüdü. Bu görüşe göre ibadet dalkavukluktur.
Cevap
Hume insanların övgüye nasıl vardığını anlatır ve bunun inancın akla dayanmadığını göstermesini amaçlar. Ama insanların bir inanca nasıl vardığına dair bir hikâye onun için hiçbir iyi sebep olmadığını gösteremez. Hiçbir şeye bağlı olmayan bir Yaratıcının sebepleri kendi şartlarında karşılanmalıdır. Dalkavukluk iltifat kazanmak için verilen yanlış ya da abartılı övgüdür. Allah (﷾) övgüden hiçbir şey kazanmaz (Müslim 2577) ve şükreden kazanan kişidir (31:12).
Vardığı yer — Dalkavukluk suçlaması övgüden kazanç sağlayan bir Allah'a (﷾) ihtiyaç duyar. Allah (﷾) ondan hiçbir şey kazanmaz; öyleyse suçlama O'na ulaşmaz.
Kur'an 51:56 — Zariyat Suresi, 56. ayet
“Ben cinleri de insanları da ancak bana ibadet etsinler, diye yarattım.”
Hangi konuda kaynak
Allah bizi O'na ibadet etmemiz için yarattıysa bizden bir şey istiyor olmalıdır. Ve hiçbir şeye muhtaç değilse neden yarattı?
Cevap
Sonraki ayet ilk yarıyı cevaplar: yarattıklarından hiçbir rızık ve hiçbir yiyecek istemez (51:57). Bütün rızkı veren O'dur (51:58). Yaratmak almak değil, vermektir. Kur'an amacı (51:56) ve kimin daha güzel amel yapacağının imtihanını (67:2) adlandırır. İslam Allah'ın (﷾) söylediğinin ötesinde tahminde bulunmaz.
Vardığı yer — Allah (﷾) insanları O'na kulluk etsinler diye yarattı ve onun iyiliği O'nun değil, onlarındır. İslam bundan fazlasını iddia etmez.
Bakış açıları
Akıldan değil, korkudan doğan ibadet
Hume tek bir kusursuz Tanrı'ya inancın akıl yürütmeden değil, korkudan doğduğu görüşündeydi. İnsanlar görünmeyen güçleri kazanmaya çalıştı ve onu kusursuz diyene kadar bir tanrıyı övmekte birbirleriyle yarıştı.
David Hume, The Natural History of Religion (Dinin Doğal Tarihi, 1757)
Kusursuz bir Tanrı'ya inanç akıl yürütmeden değil, korkudan doğdu. İnsanlar bir tanrıyı memnun etmeye ve övmeye çalıştı, her biri bir öncekini geçti, ta ki ona kusursuz deyinceye kadar.
Reddiye
Hume'un hikâyesi Allah'a (﷾) inancın akla dayanmadığını göstermeyi amaçlar. Ama bir Yaratıcı için dava övgüden ya da korkudan başlamaz. Hiçbir şeye bağlı olmayan bir şeye bağlı olan bir dünyadan başlar. Bu sebepler ibadet nasıl başlamış olursa olsun ayakta durur. Ve bir tanrıyı iltifatını kazanmak için övmek ona övgüden kazanç sağlayan biri gibi davranmaktır. Hiçbir şeyden yoksun olmayan bir Yaratıcı ondan hiçbir şey kazanmaz (35:15; Müslim 2577).
İbadet ve ahlaki özerklik
İbadet koşulsuz itaat demektir. Ahlaki bir fail doğru ve yanlış hakkındaki kendi yargısını teslim edemez. Öyleyse hiçbir varlık ibadeti hak edemez ve Tanrı tanımı gereği onu hak ettiğine göre Tanrı yoktur.
Din felsefesinde bir argüman; Paul Draper soruyu Stanford Felsefe Ansiklopedisi'nde belirtir
İbadet bir kişiden sorgusuz itaat etmesini ister. Ahlaki bir fail kendi yargısından vazgeçemez; öyleyse hiçbir varlığa haklı olarak ibadet edilemez.
Reddiye
Bir varlığın kusursuz derecede iyi olduğuna ve her şeyi bildiğine hükmetmek ve sonra O'na güvenmek, teslim edilmiş değil, işleyen ahlaki yargıdır. Küçük çapta aynısını dürüst bir doktorla yaparız. Kusursuz derecede iyi bir Allah (﷾) asla kötülüğü emretmez (7:28). Adaleti ve iyiliği emreder (16:90). İslam düşünerek ulaşılmış bir iman ister (3:190-191).
İslami bakış açısı
Allah (﷾) her ihtiyaçtan uzaktır ve ibadetten hiçbir şey kazanmaz. İbadet O'nun hakkıdır, yalnızca O'na sunulur ve faydası ibadet edenindir. Dürüst övgü, şükür ve bizi yaratana kulluktur ve insanı birçok efendiden kurtarır.
Kur'an insanların Allah'a (﷾) muhtaç olduğunu söyler. O her ihtiyaçtan uzaktır ve onlara muhtaç değildir.
Bir hadis-i kudsîde Allah (﷾) kullarının O'na asla zarar veremeyeceğini ya da fayda veremeyeceğini söyler. Hepsinin takvası birlikte O'nun mülküne hiçbir şey eklemezdi.
İbadet Allah'ın (﷾) hakkıdır, yalnızca O'na samimiyetle sunulur.
Allah'a (﷾) şükür şükredenin nefsine fayda verir.
Allah (﷾) cinleri ve insanları O'na kulluk etsinler diye yarattı ve onlardan hiçbir rızık istemez.
İbadet ibadet edeni şekillendirir: namaz kötülükten alıkoyar ve Allah'ı (﷾) anmak kalplere huzur verir.
Tek Allah'a (﷾) kulluk etmek insanı birçok efendiye kulluk etmekten kurtarır.