Kısa cevap
Allah'ı (﷾) tanımak ve O'na ibadet etmek. Kur'an Allah'ın (﷾) cinleri (görünmeyen varlıkları) ve insanları yalnızca O'na kulluk etsinler diye yarattığını söyler. Her insan O'na dair doğuştan bir farkındalıkla doğar. Kur'an bütün Âdemoğullarının bir zamanlar Allah'ın (﷾) Rableri olduğuna şahitlik ettiğini söyler. Peygamber Muhammed (ﷺ) her çocuğun fıtrat, yani Allah'ı (﷾) tanımanın doğal hâli üzere doğduğunu söyledi. Allah'ın (﷾) ibadetimize ihtiyacı yoktur. O hiçbir şeye muhtaç değildir, biz O'na muhtacız. İslam'da ibadet namazdan fazlasıdır. Hayatın tamamında Allah'a (﷾) itaat etmek ve O'nu çokça anmak demektir. İsa da aynısını öğretti: ancak Babasının isteğini yerine getirenler göklerin egemenliğine girecektir. Kur'an iman edip iyilik yapanların yaratılmışların en hayırlısı olduğunu söyler.
Ayrıntılı açıklama
Her ruh Allah'ı (﷾) zaten tanır
Kur'an Allah'ın (﷾) bir zamanlar Âdem'in bütün zürriyetini çıkardığını ve onlara kendisinin Rableri olduğuna şahitlik ettirdiğini söyler. Allah (﷾) bunu kimse Hesap Günü'nde, Allah'ın (﷾) herkesi yargıladığı günde, iki mazeret ileri süremesin diye yaptı. Hiç bilmediklerini ya da yalnızca atalarına uyduklarını söyleyemezlerdi. Peygamber (ﷺ) bu ahdi doğruladı. Allah'ın (﷾) Ateş'teki bir adama bunu hatırlatacağını söyledi. Adam daha Âdem'in sulbündeyken ondan yalnızca O'ndan başka hiçbir şeye ibadet etmemesi istenmişti. Peygamber (ﷺ) ayrıca her çocuğun fıtrat, yani yalnızca Allah'a (﷾) ibadet etmeye yatkın doğal yaratılış üzere doğduğunu söyledi. Çocuğu başka bir şey yapan anne babasıdır. Bir çocuk günah içinde doğmaz. Rabbine yönelmiş olarak doğar.
“Hani Rabbin (ezelde) Âdemoğullarının sulplerinden zürriyetlerini almış, onları kendilerine karşı şahit tutarak: “Ben sizin Rabbiniz değil miyim?” demişti. Onlar da: “Evet, şahit olduk (ki Rabbimizsin)” demişlerdi. Böyle yapmamız kıyamet günü: “Biz bundan habersizdik” dememeniz içindir. Ya da bizim atalarımız önceden şirk koşmuşlar. Biz de onlardan sonra gelen bir nesiliz. Batıla düşenlerin yaptıklarından dolayı bizi helâk mi edeceksin? demeyesiniz.”
Enes'in rivayetine göre Peygamber (ﷺ), Allah'ın Ateş'te en hafif azabı gören kişiye kendini kurtarmak için yeryüzündeki her şeyi fidye olarak verip vermeyeceğini soracağını söyledi. O evet diyecek. Allah, o daha Âdem'in sulbündeyken ondan bundan çok daha azını istediğini söyleyecek: kendisinden başka hiçbir şeye ibadet etmemesini. Ama o başkalarına ibadet etmekte ısrar etti.
Ebu Hureyre'nin rivayetine göre Peygamber (ﷺ), her çocuğun fıtrat (yalnızca Allah'a kulluk etmeye yatkın doğal yaratılış) üzere doğduğunu, onu Yahudi, Hristiyan ya da Mecusi yapanın anne babası olduğunu söyledi; tıpkı bir hayvanın sağlam, hiçbir kusuru olmayan bir yavru doğurması gibi. Ebu Hureyre ardından Kur'an 30:30'u okudu.
İbadet için yaratıldı
Allah'a (﷾) dair bu bilgi her ruha yerleştirilmiştir. Öyleyse Kur'an insan hayatının amacını tek bir cümlede söyleyebilir. Allah (﷾) cinleri ve insanları yalnızca O'na kulluk etsinler diye yarattı. Arapça fiil ya'budun'dur. İbadet demek olan ibadeden gelir.
“Ben cinleri de insanları da ancak bana ibadet etsinler, diye yarattım.”
Allah (﷾) hiçbir şeye muhtaç değildir; biz O'na muhtacız
Allah (﷾) insanları bir şeye ihtiyacı olduğu için yaratmadı. Kur'an O'nun onlardan hiçbir rızık istemediğini ve kimsenin O'nu doyurmasına ihtiyacı olmadığını söyler. Allah'a (﷾) muhtaç olanların insanlar olduğunu ve O'nun her ihtiyaçtan uzak olduğunu söyler. Kimse O'na ibadet etmeseydi O'nun yüceliği eksilmezdi. Herkes etseydi artmazdı. İbadet ibadet edenin iyiliği içindir.
“Onlardan bir rızık istemiyorum, beni doyurmalarını da istemiyorum. Şüphesiz rızık veren, güç ve kuvvet sahibi olan ancak Allah’tır.”
“Ey insanlar! Allah'a muhtaç olanlar sizlersiniz. Allah zengin ve övülmeye lâyık olandır.”
İbadet ne demektir
İngilizcedeki worship kelimesi Eski İngilizcede şeref için kullanılan kelimeden gelir. Arapça ibade kelimesi, efendisinin isteğini yapan hizmetkâr demek olan abd ile aynı kökten gelir. Öyleyse İslam'da ibadet hayatın her alanında Allah'ın (﷾) isteğine itaat etmek demektir. Kişiyi zaten Allah'ın (﷾) yüceliğini ilan eden yaratılışın geri kalanıyla uyuma sokar. Namaz Allah'ı (﷾) anmak için konmuştur. Oruç nefse hâkimiyeti geliştirir. Zikir sürekli olmalıdır ki günlük ihtiyaçların koşuşturması içinde Allah (﷾) unutulmasın.
“Yedi gök, yer ve onların içinde kim varsa O’nu tesbih eder. O’na hamt ederek, tesbih etmeyen hiçbir şey yoktur. Fakat, siz onların tesbihini anlayamazsınız. Şüphesiz O, Halim'dir, çokça mağfiret edendir.”
““Şüphesiz ben, Allah’ım. Benden başka (hak) ilah yok! Bana ibadet et, beni anmak için namazı ikame et.””
“Ey İman edenler! Oruç, sizden öncekilere farz kılındığı gibi, Allah’a karşı takva sahibi olursunuz diye size de farz kılındı.”
“Ey iman edenler! Allah’ı çok çok zikredin.”
İsa itaati hayatın yolu olarak öğretti
Yeni Ahit İncilleri İsa'dan aynı öğretiyi kaydeder. Ona “Ya Rab, ya Rab” demek yeterli değildir. Ancak Babasının isteğini yerine getiren egemenliğe girer. Ona sonsuz yaşamın nasıl kazanılacağı sorulduğunda iki kez Tanrı'nın (﷾) buyruklarını gösterdi. İki cevabında da kişinin onun ölümünün günahlarının bedelini ödediğine inanarak kurtulduğunu söylemedi. Ayrıca ona sevginin buyruklarını yerine getirerek gösterildiğini söyledi. Birinci yüzyılın Hristiyan misyoneri Pavlus daha sonra Yasa'nın işleriyle hiçbir insanın aklanmayacağını yazdı. Burada ‘Yasa’ Musa'ya verilen buyruklar demektir. İsa soranı hayatın yolu olarak buyruklara gönderir. Pavlus onların kimseyi aklamadığını söyler.
“Bana, Ya Rab, ya Rab, diyen herkes göklerin egemenliğine girmeyecek; ancak göklerdeki Babamın isteğini yerine getiren girecektir.”
“İsa ona şöyle dedi: Bana neden iyi diyorsun? Tanrı'dan, yani tek olandan başka iyi yoktur. Ama yaşama girmek istiyorsan, buyrukları yerine getir.”
“Ve işte, bir yasa uzmanı kalkıp İsa'yı denemek amacıyla şöyle dedi: Öğretmenim, sonsuz yaşamı miras almak için ne yapmalıyım? İsa ona, Yasa'da ne yazılmıştır? Orada ne okuyorsun? dedi. Adam şöyle cevap verdi: Tanrın Rab'bi bütün yüreğinle, bütün canınla, bütün gücünle ve bütün aklınla seveceksin; komşunu da kendin gibi seveceksin. İsa ona, Doğru cevap verdin; bunu yap, yaşayacaksın, dedi.”
“Beni seviyorsanız, buyruklarımı yerine getirin.”
“Ama insanın Yasa'nın işleriyle değil, İsa Mesih'e imanla aklandığını bildiğimiz için, biz de Yasa'nın işleriyle değil, Mesih'e imanla aklanalım diye Mesih İsa'ya iman ettik; çünkü Yasa'nın işleriyle hiçbir insan aklanmayacaktır.”
Zikir neden önemlidir
Günah çoğu zaman Allah (﷾) unutulduğunda olur. Kur'an Şeytan'ın insanlara Allah'ı (﷾) anmayı unutturmak için çalıştığını söyler. Sarhoş edicileri (zihni bulandıran şeyleri) ve kumarı onu engelleyen araçlar olarak adlandırır. Bir yanlıştan sonra Allah'ı (﷾) anan geri döner ve bağışlanma diler. Allah'ı (﷾) anmak kayan birinin yeniden ayağa kalkmasının yoludur.
“Şeytan onları kuşatmış ve kendilerine Allah'ı anmayı unutturmuştur. Onlar, Şeytan'ın hizbidir. Şunu bilin ki Şeytan'ın hizbi hüsrana uğrayanlardır.”
“Şeytan, içki ve kumarla, ancak aranıza düşmanlık ve kin sokmak; sizi Allah’ı anmaktan ve namazdan alıkoymak ister. Artık vazgeçiyor musunuz?”
“Yine onlar, bir günah işlediklerinde veya nefislerine zulmettiklerinde Allah’ı zikredip günahları için mağfiret dilerler. Allah’tan başka günahları kim bağışlar? Onlar, yaptıklarında bile bile ısrar etmezler.”
En büyük yaratılış değil, ama en hayırlısı olabilir
Kur'an göklerin ve yerin insanlıktan daha büyük bir yaratılış olduğunu söyler. Bu insan kibrini alçaltır. Yine de iman edip salih ameller işleyenlerin yaratılmışların en hayırlısı olduğunu da söyler. İnsanlar Allah'ın (﷾) yarattığı en büyük şey değildir. O'na kulluk etmeyi seçebilenlerdir.
“Elbette göklerin ve yerin yaratılması insanların yaratılmasından daha büyüktür. Ancak insanların çoğu bilmezler.”
“Şüphesiz, iman edip salih ameller işleyenler var ya; işte onlar yaratıkların en hayırlısıdırlar.”
Her insan Allah'ı (﷾) bilen doğuştan bir farkındalıkla doğar. Kur'an, Âdemoğullarının hepsinin O'nun kendi Rableri olduğuna şahitlik ettiğini söyler; Peygamber (ﷺ) de her çocuğun bu doğal iman (fıtrat) üzere doğduğunu söyledi.
Neden yaratıldık?
O'na ibadet etmek için. Kur'an, Allah'ın (﷾) cinleri (görünmeyen varlıkları) ve insanları yalnızca kendisine kulluk etsinler diye yarattığını söyler.
Allah'ın (﷾) ibadetimize ihtiyacı var mı?
Hayır. O hiçbir şeye muhtaç değildir. O'na muhtaç olan biziz ve ibadet bizim iyiliğimiz içindir.
İbadet nedir?
Hayatın her alanında Allah'ın (﷾) iradesine itaat etmek. İsa da aynısını öğretti: egemenliğe yalnızca Babası'nın isteğini yerine getiren girer.
Buna nasıl bağlı kalırız?
Namaz, oruç ve Allah'ı (﷾) çokça anmak O'nu akılda tutar. Kötülük yaptıktan sonra O'nu ananlar geri döner ve O'ndan bağışlanma diler.
Kur'an, iman edip salih amel işleyenin yaratılmışların en hayırlısı olduğunu söyler: doğuşla ya da ırkla değil, iman ve takvayla.
İtirazlara cevap
Kur'an 51:56 — Zariyat Suresi, 56. ayet
“Ben cinleri de insanları da ancak bana ibadet etsinler, diye yarattım.”
Hangi konuda kaynak
Allah bana hayatta bir rol verdi ve ben onu zaten yapıyorum. Ne olduğunu sezgiyle biliyorum.
Cevap
Her çocuk Allah'ın (﷾) insanlığa verdiği yaratılış olan fıtrat üzere doğar (Buhari 1358). Hayatın bir amacı olduğu hissi bu yaratılışa uyar. Ama bir his rolün ne olduğunu söyleyemez. Aynı rivayet anne babanın bir çocuğu fıtrattan çevirebileceğini söyler; öyleyse bir his yetiştirilmenin oraya koyduğunu da taşır. Kur'an rolü sözlerle adlandırır. Allah'a (﷾) kulluk etmek (51:56) ve “hanginizin daha güzel amel yapacağını” sınanmaktır (67:2). Rolün ne olduğu konusunda şöyle uyarır: “Bilmediğin bir şeyin ardına düşme!” (17:36).
Vardığı yer — Sezgi bize hayatın bir amacı olduğunu söyleyebilir. Allah'ın (﷾) sözü amacın ne olduğunu söyler.
Kur'an 10:36 — Yunus Suresi, 36. ayet
“Onların çoğu sadece zanna uyarlar. Gerçekte zan, hakikat karşısında bir şey ifade etmez. Şüphesiz ki Allah, onların her yaptıklarını bilendir.”
Hangi konuda kaynak
Herkes kendi anlamını yapar. Amacım neye karar verirsem odur.
Cevap
İcat ettiğiniz bir anlam ertesi gün değişebilir ve mezarda sona erer. Ayrıca seçtiğiniz amacın zalim bir adamın kendisi için seçtiğinden neden daha iyi olduğunu söyleyemez. Bizi Allah (﷾) yarattıysa amacı vermek O'na aittir ve O vermiştir (51:56). Kur'an sorar: “Sizi, boşuna yarattığımızı ve bize döndürülmeyeceğinizi mi sandınız?” (23:115). Şöyle der: “zan, hakikat karşısında bir şey ifade etmez” (10:36). Yaratıldığımız amacı bulmak bir tane icat etmekten daha iyidir.
Vardığı yer — Uydurduğumuz bir amaç bizden uzun yaşayamaz. Allah'ın (﷾) verdiği amaç yaşayabilir ve O bize onun ne olduğunu söylemiştir.
Bakış açıları
Şinto: bu hayatta nimetler ve arınma
Şinto bu hayata bakar. İnsanlar kami'den sağlıkta, işte ve ailede nimetler ister ve arınma ayinleriyle kendilerini temiz tutar.
Hayat bu dünyada yaşanır: kişi kami'den pratik nimetler ister ve kendini temiz tutar.
Reddiye
Bu hayatın güzel şeyleri gerçek hediyelerdir. Ama ölümle sona ererler ve hayatın ne için olduğunu bize söylemezler. Kur'an insanların Allah'a (﷾) kulluk etmek için yaratıldığını söyler. Dünya hayatının yalnızca aldatıcı, geçici bir meta olduğunu söyler. Cennet'e ulaşan hayatın hedefine ulaşmıştır.
Taocu: su gibi, Tao ile uyum içinde yaşa
Tao Te Ching en yüksek iyiliğin su gibi olduğunu öğretir. Su her şeye yardım eder ve çabalamadan alçak yeri alır. İyi yaşamak sade yaşamak, Tao ile uyum içinde yaşamaktır.
En yüksek erdem, çabalamadan her şeye fayda veren ve bu yüzden Tao'ya yakın olan su gibidir.
Reddiye
İslam da alçakgönüllülüğü ve herkese iyilik yapmayı onurlandırır. Ama su seçmez, insanlar seçer; öyleyse seçimlerinden sorulacaklardır. Kur'an Allah'ın (﷾) hanginizin daha güzel amel yapacağını sınamak için ölümü ve hayatı yarattığını ve insanları O'na kulluk etsinler diye yarattığını söyler.
Konfüçyüsçü: erdemli bir insan ol
Konfüçyüs için hayatın amacı iyi bir insan (ren) olmaktır. Bu, başkalarını sevmek, onlara kendine nasıl davranılmasını istiyorsan öyle davranmak ve ailede ve toplumda görevini yapmak demektir.
İyilik bütün insanları sevmek demektir. Ve hakkaniyet hayatın tamamı için bir kuraldır: kendine yapılmasını istemediğini başkalarına yapma.
Reddiye
İslam insanlara karşı aynı sevgiyi ve hakkaniyeti öğretir. Ama herkesin her şeyini borçlu olduğu Bir'le başlar. Kur'an şöyle der: Allah'a (﷾) ibadet edin ve O'na hiçbir şeyi ortak koşmayın ve ana babaya, akrabaya, yetimlere, yoksullara ve komşulara iyilik edin. Konfüçyüs'ün kendisi Gök'e karşı suç işleyenin dua edebileceği kimse olmadığını söyledi.
Çin geleneği: aile, atalar ve iyi talih
Birçok Çinli aile için hayat aile demektir. Anne babayı ve ataları onurlandırmak, soyu sürdürmek ve iyi durumda olmak demektir. Çoğu her yıl atalarının mezarlarını ziyaret eder. Birçoğu servet ve iyi talih için tapınaklarda dua eder.
Hayat aile içindir: anne babayı ve ataları onurlandırmak, soyu sürdürmek ve zenginleşmek.
Reddiye
İslam anne babayı Allah'tan (﷾) hemen sonra onurlandırır. Kur'an yalnızca O'na ibadeti anne babaya iyiliğin yanına koyar. Ama bir soy sona erer ve servet geride bırakılır. Kur'an dünya hayatının yalnızca aldatıcı, geçici bir meta olduğunu söyler. Herkesin karşılığı ancak Hesap Günü'nde tastamam verilir.
Hristiyan
Presbiteryen ve diğer Reforme kiliseler, Hristiyan öğretisinin 1647 tarihli kısa bir özeti olan Westminster Kısa İlmihali'nin sözleriyle cevap verir. Başka birçok Hristiyan da onu aktarır: insan Tanrı'yı yüceltmek ve O'ndan sonsuza dek zevk almak için vardır.
Westminster Kısa İlmihali insanın başlıca amacının Tanrı'yı yüceltmek ve O'ndan sonsuza dek zevk almak olduğunu öğretir.
Reddiye
İslam insanların Allah'ı (﷾) yüceltmek için var olduğunda hemfikirdir. Ve İslam bunun günlük hayatta ne demek olduğunu söyler: hayatın her alanında, namazla, oruçla ve O'nu anmakla canlı tutulan, Allah'a (﷾) gönüllü itaat.
İsa göklerin egemenliğine girmenin Babasının isteğini yerine getirene ait olduğunu öğretti.
Reddiye
İslam burada İsa ile hemfikirdir. Sonsuz yaşamı soranları da Tanrı'nın (﷾) buyruklarına yöneltti ve İslam bu itaatin ibadetin anlamı olduğunu kabul eder.
Verilmiş bir amaç yok (ateizm)
Dini olmayan birçok kişi hayatın dışarıdan verilmiş bir amacı olmadığını kabul eder. İngiliz filozof Bertrand Russell bir kişinin düşüncesinin beyinden sonra yaşayamayacağını savundu. Öldüğünde çürüyeceğine inandığını yazdı. Mutluluk, düşünce ve sevgi, dedi, sona erseler de değerlerini korur. Bu görüşe göre herkes kendi anlamını kendisi yapmalıdır.
Russell düşüncenin bedenden sonra yaşayamayacağını savundu. Mutluluğun, düşüncenin ve sevginin, sona erseler de değerlerini koruduğunu söyledi.
Reddiye
Uydurduğunuz bir anlam ertesi gün değişebilir ve mezarda sona erer. Ayrıca seçtiğiniz amacın zalim bir adamın kendisi için seçtiğinden neden daha iyi olduğunu söyleyemez. Bizi Allah (﷾) yarattıysa amacı vermek O'na aittir ve O vermiştir (51:56). Kur'an sorar: “Sizi, boşuna yarattığımızı ve bize döndürülmeyeceğinizi mi sandınız?” (23:115).
Russell dinin esas olarak korkuya dayandığını söyledi: bilinmeyenin, yenilginin ve ölümün korkusuna.
Reddiye
Bir kişinin neden inandığı, inandığı şeyin doğru olup olmadığını göstermez. Korkmuş bir adam korktuğu şey hakkında yine de haklı olabilir. Kur'an korkudan iman istemez. Göklere ve yere ve gece ile gündüzün birbiri ardınca gelişine işaret eder ve onlara düşünen insanlar için ayetler der.
Yeniden doğuştan kurtuluş (mokşa)
Hindu öğretisi hayatın dört amacını adlandırır: doğru yaşam (dharma), servet, haz ve hepsinin en yücesi, kurtuluş demek olan mokşa. Amelleri yüzünden ruh, kurtuluncaya kadar tekrar tekrar doğar. Svetaşvatara Upanişad benliğin amellerinin sonuçlarıyla bağlandığını söyler. Ama Tanrı'yı bildiğinde her zincirden kurtulur.
Svetaşvatara Upanişad benliğin amellerinin sonuçlarıyla bağlandığını söyler. Tanrı'yı bildiğinde her zincirden kurtulur.
Reddiye
İslam hayatın amacının Allah'ı (﷾) tanımak olduğunda ve ruhun Tanrı olmadığında hemfikirdir. Ama kaçılacak bir doğumlar döngüsü öğretmez. Veda'nın en eski ilahileri ölüleri bir rahme geri değil, Atalar'a, “en yüce gökte” gönderir. Kur'an ölülerin geri gönderilmediğini söyler (23:99-100). Her insanın Allah'ı (﷾) tanıyıp O'na kulluk edeceği tek bir hayatı vardır (51:56).
Acının sonu (nirvana)
Buda dört soylu hakikati öğretti. Acı vardır. Arzudan gelir. Sona erebilir. Ve sekiz katlı bir yol onun sonuna götürür. Bu görüşe göre hayatın amacı arzuyu sona erdirmek ve nirvanaya ulaşmaktır. Herkes işi tek başına yapmalıdır; Budalar yalnızca yolu gösterir.
Dhammapada dört soylu hakikati adlandırır. Bunlar acı, acının kaynağı, acının aşılması ve onu dindiren soylu sekiz katlı yoldur.
Reddiye
Arzunun sona ermesinin huzur getirdiği kabul edilsin. Kur'an kalplerin Allah'ı (﷾) anmakla huzur bulduğunu söyler. Ayrıca ruha Rabbine, O'ndan razı ve O'nun razı olduğu olarak dönmesini söyler.
Acının sonu kişinin kendi çabasıyla kazanılır. “İşi kendiniz yapmalısınız, İdrak Etmiş Olanlar yalnızca yolu gösterir.”
Reddiye
İslam da her ruhun kendi amelinden sorumlu olduğunu söyler. Ama Buda'nın yolu kulluk edilecek bir Yaratıcı adlandırmaz. Ve kurtulmuş birinin yeniden doğup doğmadığını söylemedi: bunların hiçbiri uymaz, dedi. Kur'an hem kulluk edilecek Bir'i (51:56) hem de yolun sonunu adlandırır. Ruha Rabbine dönmesi söylenir (89:27-30).
İslami bakış açısı
İnsanlar, onlardan hiçbir şeye muhtaç olmayan Allah'ı (﷾) tanımak ve O'na ibadet etmek için yaratıldı. Peygamber Muhammed'in (ﷺ) öğrettiği gibi her ruh O'na dair doğuştan bir farkındalıkla doğar. İbadet hayatın tamamında O'na itaat etmek demektir. İman edip iyilik yapanlar yaratılmışların en hayırlısıdır.
Kur'an Allah'ın (﷾) cinleri ve insanları yalnızca O'na kulluk etsinler diye yarattığını bildirir.
Her insan Âdemoğullarından alınan ahitten gelen, Allah'a (﷾) dair doğuştan bir bilgi taşır.
Peygamber Muhammed (ﷺ) her çocuğun fıtrat, yani doğal iman üzere doğduğunu söyledi. Onu Yahudi, Hristiyan ya da Mecusi yapan anne babasıdır.
Allah (﷾) her ihtiyaçtan uzaktır; ibadet Allah'a (﷾) değil, ibadet edene fayda verir.
İbadet, namazla, oruçla ve zikirle canlı tutulan, Allah'ın (﷾) isteğine itaatle teslim olmak demektir.
İnciller'de İsa Babanın isteğini yerine getirmeyi ve buyrukları tutmayı sonsuz yaşamın yolu yapar.
Kur'an iman edip iyilik yapanlara yaratılmışların en hayırlısı der. Yine de göklerin ve yerin insandan daha büyük bir yaratılış olduğunu söyler.