Kısa cevap
Tek başına değil. Bir sevgi ya da huzur duygusu gerçek olabilir, ama bir kanıt değildir. Ona ancak sınandığında ayakta kalan bir hakikate dayandığında güvenilebilir. Kutsal Kitap da aynısını söyler. Yüreğe her şeyden daha aldatıcı der. İnananlara her şeyi sınamalarını ve her ruhu denemelerini söyler. Şeytan Âdem'i ve Havva'yı aldattı ve bir insanın en çok istediği şeyi, örneğin sevilme özlemini kullanabilir. İsa'nın kendisi ona Rab diyen birçoklarının geri çevrileceği konusunda uyardı. Öyleyse duygu İsa'nın öğrettiğiyle karşılaştırılmalıdır: Tanrımız Rab tek Rab'dir. İslam da aynısını öğretir: iman kanıta dayanır ve ibadet duygusu ondan doğar.
Ayrıntılı açıklama
Hristiyanların dayandığı iç tanıklık
Birçok Hristiyan, İsa'nın varlığını ve sevgisini hissettikleri için onun Rableri olduğunu bildiklerini söyler. Birinci yüzyılın Hristiyan misyoneri Pavlus'u gösterirler. Pavlus Ruh'un inananın kendi ruhuyla birlikte tanıklık ettiğini yazar.
“Ruh'un kendisi, bizim ruhumuzla birlikte, Tanrı'nın çocukları olduğumuza tanıklık eder:”
Kutsal Kitap'ın yürek hakkında söyledikleri
Aynı Kutsal Kitap yüreğe böyle bir yetki vermez. Peygamber Yeremya ona her şeyden daha aldatıcı der. Süleyman'ın Özdeyişleri kendi yüreğine güvenen adama akılsız der. Ayrıca bir yolun insana doğru görünüp yine de ölümle bitebileceği konusunda uyarır. Kurtuluşunu hissettiklerine dayandıran bir inanan, onu kendi kutsal metninin güvenilemez dediği tek şeye dayandırıyor demektir.
“Yürek her şeyden daha aldatıcıdır ve son derece kötüdür: onu kim bilebilir?”
“Kendi yüreğine güvenen akılsızdır: ama bilgece yürüyen kurtulacaktır.”
“İnsana doğru görünen bir yol vardır, ama sonu ölüm yollarıdır.”
Kutsal Kitap'ın kendi buyruğu: sınayın
Yeni Ahit inananlara her ruha güvenmelerini söylemez. Her şeyi sınamalarını ve yalnızca iyi olana sımsıkı tutunmalarını söyler. Ruhları Tanrı'dan (﷾) olup olmadıklarını görmek için denemelerini söyler, çünkü birçok sahte peygamber çıkmıştır. Süleyman'ın Özdeyişleri bir meseleyi dinlemeden cevaplamanın akılsızlık olduğunu ekler. Hiç sınanmayan bir duygu bu üç buyruğun üçünü de çiğner.
“Her şeyi sınayın; iyi olana sımsıkı tutunun.”
“Sevgili kardeşlerim, her ruha inanmayın; ruhların Tanrı'dan olup olmadığını sınayın; çünkü dünyaya birçok sahte peygamber çıktı.”
“Bir şeyi işitmeden cevap veren için bu akılsızlık ve utançtır.”
| Bölüm | Ne der |
|---|---|
| Yeremya 17:9 | Yürek her şeyden daha aldatıcıdır. |
| Süleyman'ın Özdeyişleri 28:26 | Kendi yüreğine güvenen akılsızdır. |
| 1. Selanikliler 5:21 | Her şeyi sınayın; iyi olana sımsıkı tutunun. |
| 1. Yuhanna 4:1 | Ruhları, Tanrı'dan (﷾) olup olmadıklarını anlamak için sınayın. |
| Matta 7:21 | İsa'ya Rab diyen herkes egemenliğe girmeyecek. |
Aldatıcı bir dost gibi gelir
Şeytan'ın yöntemi bir insanın görmeyi umduğu kılıkta gelmektir. Pavlus onun bir ışık meleği olarak göründüğünü söyler. Yaratılış'ta Havva yılanın kendisini kandırdığını söyler. Kur'an'da Şeytan Âdem'e ve Havva'ya onların içten bir öğütçüsü olduğuna yemin eder ve aldatmayla düşüşlerine yol açar. Bir insanın en çok istediği şey sevgiyse, aldatıcının çalışacağı yer orasıdır. Hiç kimse aldatılmasının Âdem'den ve Havva'dan daha zor olduğunu düşünmemelidir.
“Buna şaşmamalı; Şeytan'ın kendisi de ışık meleği kılığına girer.”
“Ve adam dedi ki: Benimle birlikte olsun diye verdiğin kadın, o bana ağaçtan verdi, ben de yedim. Ve RAB Tanrı kadına dedi ki: Bu yaptığın nedir? Ve kadın dedi ki: Yılan beni aldattı, ben de yedim.”
“Şeytan, örtülü olan avret yerlerini onlara göstermek için ikisine de vesvese vererek “Rabbiniz size bu ağacı sırf melek olursunuz veya ebedî kalanlardan olursunuz diye yasakladı.” dedi. Ve: “Şüphesiz ben size öğüt verenlerdenim.” diye de onlara yemin etti. Bu sûretle onları kandırarak aşağıya düşürdü. Ağacın meyvesinden tattıklarında, mahrem yerleri birbirine görünüverdi ve oraları Cennet yapraklarıyla örtmeye başladılar. Rableri, o ikisine: “İkinize, bu ağacı yasaklamadım mı? Şeytan ikinizin apaçık düşmanıdır demedim mi?” diye seslendi.”
İsa'nın kendi uyarısı
İsa ona Rab diyen herkesin egemenliğe girmeyeceği konusunda uyardı. Yalnızca Babasının isteğini yerine getiren girecek. O gün birçoklarının kendinden emin ve onun adıyla yapılmış işlerle dolu olarak ona geleceğini söyledi. Onlara onları hiç tanımadığını söyleyecekti. Hangi buyruğun ilk olduğu sorulduğunda Tanrı'nın (﷾) birliğini andı.
“Bana, Ya Rab, ya Rab, diyen herkes göklerin egemenliğine girmeyecek; ancak göklerdeki Babamın isteğini yerine getiren girecektir.”
“O gün birçokları bana, Ya Rab, ya Rab, senin adınla peygamberlik etmedik mi? Senin adınla cinleri kovmadık mı? Senin adınla birçok mucize yapmadık mı? diyecekler. O zaman ben de onlara açıkça, Sizi hiç tanımadım; çekilin önümden, ey kötülük yapanlar! diyeceğim.”
“İsa ona şöyle cevap verdi: Bütün buyrukların ilki şudur: Dinle, ey İsrail; Tanrımız Rab tek Rab'dir:”
Kur'an'ın söyledikleri
Kur'an aynı tehlikeyi tek bir soruyla adlandırır: kendi hevesini tanrı edinen adamı gördün mü? Zannın hakikat karşısında hiçbir işe yaramadığını söyler. Kendi kurtuluşlarından emin olan insanlara delillerini sorarak cevap verir. İslam'da iman kanıta dayanır ve ibadet duygusu ondan doğar.
“Sen, kendi hevasını ilah edinen ve Allah'ın bir ilim üzere kendisini saptırdığı, kulağı ve kalbi üzerine mühür vurduğu ve gözü üstüne de bir perde çektiği kimseyi gördün mü? Artık Allah'tan sonra ona kim hidayet verecektir? Hâlâ ibret almayacak mısınız?”
“Onların çoğu sadece zanna uyarlar. Gerçekte zan, hakikat karşısında bir şey ifade etmez. Şüphesiz ki Allah, onların her yaptıklarını bilendir.”
“(Ehl-i kitap:) Bir de; “Yahudi ve Hristiyanlardan başkası Cennet’e giremeyecek” dediler. Bu, onların kuruntusudur. De ki: “Eğer doğru söylüyorsanız (iddianızı ispat edecek) delilinizi getirin.””
Ayet ayet
Romalılar 8:16 — 8. bölüm, 16. ayet
“Ruh'un kendisi, bizim ruhumuzla birlikte, Tanrı'nın çocukları olduğumuza tanıklık eder:”
Hangi konuda kaynak
Kutsal Ruh inananın içinde tanıklık eder. İsa'nın Rab olduğu duygusu bu tanıklıktır; öyleyse ona güvenilebilir.
Cevap
Ayet her iç duygunun Ruh olduğunu söylemez. Aynı Yeni Ahit sahte ruhlar çıktığı için ruhları denemeyi söyler. Yuhanna'nın sonraki ayeti bir ruhu nasıl hissettirdiğiyle değil, İsa hakkında ne öğrettiğiyle sınar. Pavlus da Şeytan'ın bir ışık meleği olarak göründüğü konusunda uyarır. İsa'nın verdiği ölçüt Baba'nın isteği ve ilk buyruktur: Tanrımız Rab tek Rab'dir.
Vardığı yer — Bir duygu kendini onaylayamaz. Kutsal Kitap onu sınanmaya gönderir ve ölçüt İsa'nın Tanrı (﷾) hakkında öğrettiğidir.
Bakış açıları
Ana akım Hristiyan
Kutsal Ruh inananlara İsa aracılığıyla Tanrı'ya ait olduklarına dair bir iç güvence verir. Bu güvence gerçek imanın bir parçasıdır.
Pavlus Ruh'un inananın ruhuyla birlikte onun Tanrı'nın çocuğu olduğuna tanıklık ettiğini yazar.
Reddiye
Pavlus bunu gerçekten yazar, ama hiçbir zaman her iç duygunun Ruh olduğunu söylemez. Yuhanna ruhları denemeyi söyler ve onun ölçütü bir ruhun nasıl hissettirdiği değil, ne öğrettiğidir. İsa'nın kendi ölçütü Baba'nın isteği ve ilk buyruktur: Tanrımız Rab tek Rab'dir.
İslami bakış açısı
Bir duyguya ancak sınanmış bir hakikate dayandığında güvenilebilir. Hem Kutsal Kitap hem Kur'an yüreğin ya da kişinin kendi hevesinin ardına düşmeye karşı uyarır. İsa Tanrı'nın (﷾) birliğini ilk buyruk olarak gösterdi.
Kutsal Kitap yüreğe her şeyden daha aldatıcı, kendi yüreğine güvenen adama da akılsız der.
Yeni Ahit inananlara her şeyi sınamayı ve her ruhu denemeyi buyurur.
Pavlus Şeytan'ın bir ışık meleği olarak göründüğünü söyler.
İsa ona Rab diyen birçoklarına onları hiç tanımadığının söyleneceğini söyledi.
Şeytan Âdem'in ve Havva'nın içten öğütçüsü kılığına girerek onların düşüşüne yol açtı.
Kur'an kişinin kendi hevesini tanrı edinmesine ve hakikat yerine zanna uymasına karşı uyarır.