Kısa cevap
Evet. İsa kendisine peygamber dedi. Kudüs yolunda “bir peygamberin Kudüs dışında ölmesi olamaz” dedi. Memleketi onu reddettiğinde “Bir peygamber kendi memleketi ve kendi evi dışında saygısız kalmaz” dedi. Kalabalıklar ona “Celile'nin Nasıra kentinden peygamber İsa” dedi. Luka'nın son bölümünde iki izleyicisi ona hâlâ “işte ve sözde güçlü bir peygamber” der. Kendisine peygamber diyen hiç kimseyi düzeltmedi. Öğretisinin kendisinin olmadığını, onu gönderenden geldiğini söyledi. Önde gelen öğrencisi Petrus onu “Tanrı tarafından size onaylanmış bir adam” olarak vaaz etti. Hristiyanlar onun bir peygamberden fazlası olduğunu söyler ve bu cevaplar aşağıda cevaplanmıştır. İslam İsa'nın kendi sözleriyle hemfikirdir. Kur'an'da Tanrı'nın (﷾) “beni nebî kılmıştır” der ve Kur'an ona, kendisinden önceki elçiler gibi bir elçi der.
Ayrıntılı açıklama
İsa kendini peygamberler arasında saydı
Katı bir Yahudi dinî grubunun üyeleri olan bazı Ferisiler, İsa'yı Celile'nin yöneticisi Hirodes'in onu öldürmek istediği konusunda uyardılar. İsa yoluna devam edeceğini, çünkü bir peygamberin Kudüs dışında ölmeyeceğini söyleyerek cevap verdi. Hemen ardından peygamberleri öldüren ve kendisine gönderilenleri taşlayan kent için yas tutar. Kendini Kudüs'ün karşı çıktığı peygamberler arasında saydı. Kur'an düşmanlarının onu gerçekte öldürmediğini söyler. Daha önce memleketi Nasıra'nın halkı onu reddettiğinde peygamberler hakkında bir sözle cevap verdi. Matta, Markos ve Luka İncilleri bunu kaydeder ve Yuhanna İncili İsa'nın kendisinin buna “tanıklık etmişti” der.
“Bununla birlikte bugün, yarın ve ertesi gün yoluma devam etmeliyim: çünkü bir peygamberin Kudüs dışında ölmesi olamaz.”
“Ey Kudüs, Kudüs, peygamberleri öldüren ve sana gönderilenleri taşlayan; tavuk civcivlerini kanatları altına topladığı gibi ben de kaç kez senin çocuklarını toplamak istedim, ama siz istemediniz!”
“Allah’ın Rasûlü Meryem oğlu İsâ Mesih’i biz öldürdük, demeleri sebebiyle (onları lanetledik). Oysa onu öldürmediler, asmadılar da. Ancak ona benzeyen biri kendilerine gösterildi. Onun hakkında ihtilaf edenler, bu konuda şüphe içindedirler. Onların zanna uymaktan başka bir bilgileri de yoktur. Kesinlikle onu öldürmediler.”
“Ve ona gücendiler. Ama İsa onlara dedi ki: Bir peygamber kendi memleketi ve kendi evi dışında saygısız kalmaz.”
“İsa onlara şöyle dedi: Bir peygamber kendi memleketinde, kendi akrabaları arasında ve kendi evi dışında saygısız kalmaz.”
“Ve dedi ki: Size doğrusunu söyleyeyim, hiçbir peygamber kendi memleketinde kabul görmez.”
“Çünkü İsa'nın kendisi bir peygamberin kendi memleketinde saygı görmediğine tanıklık etmişti.”
Başkaları ona peygamber dedi ve o bunu olduğu gibi bıraktı
Başka birçokları ona peygamber dedi: Kudüs'teki kalabalıklar, Nain köyündeki kalabalık ve Samiriyeli bir kadın. İyileştirdiği kör adam da öyle dedi. Luka'nın son bölümünde iki izleyici onu bir yabancıya bir peygamber olarak tarif eder ve Luka yabancının İsa olduğunu söyler. İsa onları kendisine peygamber dedikleri için değil, peygamberlere inanmakta ağır davrandıkları için azarlar. İncillerin hiçbir yerinde bu unvan için kimseyi düzeltmez.
“Ve kalabalık dedi ki: Bu, Celile'nin Nasıra kentinden peygamber İsa'dır.”
“Herkesi bir korku sardı ve Tanrı'yı yücelterek dediler ki: Aramızda büyük bir peygamber çıktı ve Tanrı halkını ziyaret etti.”
“Kadın ona dedi ki: Efendim, senin bir peygamber olduğunu görüyorum.”
“Kör adama yine, Gözlerini açtığına göre sen onun için ne diyorsun? dediler. O da, Bir peygamberdir, dedi.”
“Ve onlara, Ne gibi şeyler? dedi. Ona dediler ki: Tanrı'nın ve bütün halkın önünde işte ve sözde güçlü bir peygamber olan Nasıralı İsa ile ilgili olanlar:”
“Sonra onlara dedi ki: Ey akılsızlar, peygamberlerin söylediği her şeye inanmakta yüreği ağır olanlar:”
| Kim | Nerede |
|---|---|
| İsa'nın kendisi | Luka 13:33; Matta 13:57 |
| Kudüs'teki kalabalıklar | Matta 21:11 |
| Nain'deki kalabalık | Luka 7:16 |
| Samiriyeli bir kadın | Yuhanna 4:19 |
| İyileştirdiği kör adam | Yuhanna 9:17 |
| Onunla konuşan iki takipçisi | Luka 24:19 |
İnciller'in hiçbir yerinde bu unvan için kimseyi düzeltmez.
Petrus Tanrı'nın (﷾) onayladığı bir adamı vaaz etti
Yeni Ahit'teki Elçilerin İşleri kitabı ilk Hristiyanların hikâyesini anlatır. Orada İsa'nın önde gelen öğrencisi Petrus İsa'yı “Tanrı tarafından size onaylanmış bir adam” olarak vaaz etti. Onun aracılığıyla, dedi Petrus, mucizeleri Tanrı (﷾) yaptı. Aynı vaazda Tanrı'nın (﷾) İsa'yı “hem Rab hem de Mesih yaptı”ğını söyledi. (“Mesih” “meshedilmiş” demektir: Tanrı'nın (﷾) bir görev için seçtiği kişi.) Öyleyse en yüce unvanları bile ona Tanrı (﷾) tarafından verilmişti. Kudüs'teki Tapınak'ta Petrus İsa'ya Tanrı'nın (﷾) yücelttiği kulu dedi. Tanrı'nın (﷾) onayladığı, Rab yaptığı ve yücelttiği kişi Tanrı değil, Tanrı'nın (﷾) kuludur.
“Ey İsrail halkı, şu sözleri dinleyin: Nasıralı İsa, Tanrı'nın onun aracılığıyla aranızda yaptığı mucizeler, harikalar ve belirtilerle Tanrı tarafından size onaylanmış bir adamdı; bunu siz de biliyorsunuz:”
“Bu nedenle bütün İsrail halkı kesin olarak bilsin ki, Tanrı sizin çarmıha gerdiğiniz bu İsa'yı hem Rab hem de Mesih yaptı.”
“İbrahim'in, İshak'ın ve Yakup'un Tanrısı, atalarımızın Tanrısı, Kulu İsa'yı yüceltti; oysa siz onu ele verdiniz ve Pilatus onu salıvermeye karar verdiği hâlde onun önünde inkâr ettiniz.”
Gönderilmiş biri olarak konuştu
İsa mesajından her elçinin söz ettiği gibi söz etti. Öğretisi, dedi, kendisinin değil, onu gönderenindi. Dinleyenlerinin işittiği sözler Baba'nındı. Duasında Baba'ya “tek gerçek Tanrı”, kendisine ise Tanrı'nın (﷾) gönderdiği kişi dedi.
“İsa onlara şöyle cevap verdi: Benim öğretim benim değil, beni gönderenindir.”
“Beni sevmeyen sözlerimi tutmaz: ve işittiğiniz söz benim değil, beni gönderen Baba'nındır.”
“Sonsuz yaşam da şudur: Seni, tek gerçek Tanrı'yı ve gönderdiğin İsa Mesih'i tanımaları.”
Hristiyanların cevabı
Hristiyanlar İsa'nın bir peygamber olduğu konusunda hemfikirdir, ama ondan fazlası olduğunu söyler. Ona peygamber, kâhin ve kral derler. Adı bilinmeyen bir ilk dönem Hristiyan yazarının yazdığı İbraniler'e Mektup, Tanrı'nın (﷾) peygamberler aracılığıyla ve en sonunda Oğlu aracılığıyla konuştuğunu söyler. İsa burada peygamber Yunus'tan ve kral Süleyman'dan daha büyüğünün olduğunu ve “İbrahim olmadan önce ben varım” dedi. Birçokları da onun Musa'nın kendisinin önceden bildirdiği Musa gibi peygamber olduğunu söyler. Her cevap aşağıda ayet ayet cevaplanmıştır.
“Tanrı geçmişte peygamberler aracılığıyla atalarımıza birçok kez ve çeşitli yollarla konuşmuştu. Bu son günlerde ise bize, her şeyin mirasçısı atadığı ve dünyaları da aracılığıyla yarattığı Oğlu aracılığıyla konuştu;”
“Ninova halkı yargıda bu kuşakla birlikte kalkacak ve onu mahkûm edecek: çünkü onlar Yunus'un vaazıyla tövbe ettiler; ve işte burada Yunus'tan daha büyüğü var. Güneyin kraliçesi yargıda bu kuşakla birlikte kalkacak ve onu mahkûm edecek: çünkü o Süleyman'ın bilgeliğini dinlemek için dünyanın öbür ucundan geldi; ve işte burada Süleyman'dan daha büyüğü var.”
“İsa onlara şöyle dedi: Size doğrusunu söyleyeyim, İbrahim olmadan önce ben varım.”
“Çünkü Musa atalara gerçekten şöyle demişti: Tanrınız Rab size kardeşleriniz arasından benim gibi bir peygamber çıkaracak; size söyleyeceği her şeyde onu dinleyin.”
İsa'yı izlemek onun kendisi hakkında söylediklerine inanmak demektir
İsa kendisine birden fazla kez peygamber dedi. “Bir peygamber kendi memleketi ve kendi evi dışında saygısız kalmaz” dedi. Ayrıca “bir peygamberin Kudüs dışında ölmesi olamaz” dedi. Kendisinden gönderilmiş biri olarak söz etti. Öğretisi, dedi, “beni gönderenindir” ve duasında “gönderdiğin İsa Mesih'i” diye konuştu. Hiçbir zaman “Ben Tanrı'yım” ya da “bana tapın” demedi. Şeytan'a şöyle dedi: “Tanrın Rab'be tapacaksın ve yalnız O'na kulluk edeceksin”. Kiliselerin çoğu da ona peygamber der. Ama İznik inanç bildirgesi 325'te kilise piskoposlarının yazdığı bir inanç beyanıdır. Merkezine onun hiç iddia etmediği bir unvan koyar: “gerçek Tanrı'dan gerçek Tanrı”. Hristiyanlar İsa'ya saygı gösterir ve onu izlediklerini söyler. Müslümanlar onu izlemenin onun kendisi hakkında söylediklerine inanmak demek olduğunu kabul eder. Kur'an'da bunu kendisi söyler: “Muhakkak ben Allah’ın kuluyum. Bana o kitabı vermiş ve beni nebî kılmıştır.”
“Ve ona gücendiler. Ama İsa onlara dedi ki: Bir peygamber kendi memleketi ve kendi evi dışında saygısız kalmaz.”
“Bununla birlikte bugün, yarın ve ertesi gün yoluma devam etmeliyim: çünkü bir peygamberin Kudüs dışında ölmesi olamaz.”
“İsa onlara şöyle cevap verdi: Benim öğretim benim değil, beni gönderenindir.”
“Sonsuz yaşam da şudur: Seni, tek gerçek Tanrı'yı ve gönderdiğin İsa Mesih'i tanımaları.”
“Bunun üzerine İsa ona şöyle dedi: Çekil git, Şeytan! Çünkü şöyle yazılmıştır: Tanrın Rab'be tapacaksın ve yalnız O'na kulluk edeceksin.”
Bildirge şöyle başlar: “Görünen ve görünmeyen her şeyin yaratıcısı, her şeye gücü yeten Baba, tek Tanrı'ya inanıyoruz”. Konsil, Oğul'u Baba'dan doğmuş, gerçek Tanrı'dan gerçek Tanrı ve Baba ile “aynı özden” (homoousios) olarak ikrar etti; onun var olmadığı bir zaman olduğunu söyleyenleri de lanetledi.
“Dedi ki: “Muhakkak ben Allah’ın kuluyum. Bana o kitabı vermiş ve beni nebî kılmıştır.””
Kur'an da aynısını söyler
Kur'an İncillerin gösterdiğiyle hemfikirdir. Beşikte bir bebekken konuşan İsa, Allah'ın (﷾) kendisini peygamber kıldığını söyler. Kur'an ona, kendisinden önce gelip geçen elçiler gibi bir elçi der. Ayrıca ona İsrailoğullarına kendisinin Allah'ın (﷾) onlara gönderdiği elçi olduğunu söyletir. Onlara kendisinden sonra gelecek, adı Ahmed olan bir elçiyi müjdeler; Müslümanlar bunu Muhammed'in (ﷺ) bir adı olarak bilir.
“Dedi ki: “Muhakkak ben Allah’ın kuluyum. Bana o kitabı vermiş ve beni nebî kılmıştır.””
“Meryem oğlu Mesih, ancak bir rasûldür. Ondan önce de rasûller geçmiştir. Onun annesi de dosdoğru/çok sadık idi. İkisi de yemek yerdi. Onlara ayetleri nasıl açıkladığımıza bir bak, sonra da onların (haktan) nasıl çevrildiklerine bak!”
“Hani Meryem oğlu Îsâ: “Ey İsrailoğulları! Ben, benden önce gelen Tevrat'ı doğrulayıcı ve benden sonra gelecek Ahmed adında bir rasûlü de müjdeleyen Allah’ın size (gönderdiği) bir rasûlüm.” demişti. Onlara, apaçık delillerle gelince: “Bu, apaçık bir büyüdür.” demişlerdi.”
Ayet ayet
İbraniler 1:1-2 — 1. bölüm, 1-2. ayetler
“Tanrı geçmişte peygamberler aracılığıyla atalarımıza birçok kez ve çeşitli yollarla konuşmuştu. Bu son günlerde ise bize, her şeyin mirasçısı atadığı ve dünyaları da aracılığıyla yarattığı Oğlu aracılığıyla konuştu;”
Hangi konuda kaynak
Tanrı peygamberler aracılığıyla, en sonunda da Oğlu aracılığıyla konuştu. Öyleyse Oğul her peygamberin üstündedir.
Cevap
İbraniler İsa'nın bir sözü değil, adı bilinmeyen bir yazarın mektubudur. Kutsal Kitap'ta “oğul” Tanrı'nın (﷾) lütfunu gösteren bir unvandır. Tanrı (﷾) İsrail'e “benim oğlum, ilk oğlumdur” der ve Luka Âdem'e “Tanrı oğlu” der. Birinci yüzyılın Hristiyan misyoneri Pavlus, Tanrı'nın (﷾) Ruhu tarafından yönetilenlerin hepsinin “Tanrı'nın oğullarıdır” olduğunu söyler. Aynı mektup İsa'ya, kendisini atayana “Musa'nın bütün evinde sadık olduğu gibi” sadık olan “Elçi” (gönderilen) der. 8. ayet Oğul'a “Ey Tanrı” der, ama İsrail'in bir kralı için yazılmış bir düğün ezgisi olan Mezmur 45'ten alıntı yapar. Hemen sonraki ayet Oğul'a şöyle der: “Tanrı, senin Tanrın, seni arkadaşlarından üstün tutarak sevinç yağıyla meshetti”.
Vardığı yer — İbraniler'in kendisi İsa'yı Tanrı'nın (﷾) atadığı biri olarak Musa'nın yanına koyar. “Oğul” unvanı onu gönderilenlerin safından çıkarmaz.
Matta 16:16 — 16. bölüm, 16. ayet
“Simun Petrus cevap verip dedi ki: Sen Mesih'sin, yaşayan Tanrı'nın Oğlu.”
Hangi konuda kaynak
İnsanlar İsa'nın “peygamberlerden biri” olduğunu söyledi. Petrus daha fazlasını söyledi: “Sen Mesih'sin, yaşayan Tanrı'nın Oğlu”. İsa onu bunun için kutsadı.
Cevap
“Mesih” meshedilmiş, yani Tanrı'nın (﷾) bir görev için işaretlediği kişi demektir. Luka Petrus'un cevabını “Tanrı'nın Mesihi” diye kaydeder. Petrus daha sonra “Tanrı'nın Nasıralı İsa'yı Kutsal Ruh'la ve güçle nasıl meshettiğini” vaaz etti, “çünkü Tanrı onunla birlikteydi”. Kutsal Kitap bir Pers kralı olan Koreş'e bile RAB'bin “meshettiği” der.
Vardığı yer — Petrus Tanrı'nın (﷾) İsa'ya verdiği bir görevi ikrar etti. Meshedilen ve onu meshleyen Tanrı (﷾) iki ayrı varlıktır.
Matta 12:41-42 — 12. bölüm, 41-42. ayetler
“Ninova halkı yargıda bu kuşakla birlikte kalkacak ve onu mahkûm edecek: çünkü onlar Yunus'un vaazıyla tövbe ettiler; ve işte burada Yunus'tan daha büyüğü var. Güneyin kraliçesi yargıda bu kuşakla birlikte kalkacak ve onu mahkûm edecek: çünkü o Süleyman'ın bilgeliğini dinlemek için dünyanın öbür ucundan geldi; ve işte burada Süleyman'dan daha büyüğü var.”
Hangi konuda kaynak
İsa burada peygamber Yunus'tan “Yunus'tan daha büyüğü” olduğunu söyledi. Bilge kral Süleyman'dan da “Süleyman'dan daha büyüğü” olduğunu söyledi. Hiçbir sıradan peygamber bunu söyleyemezdi.
Cevap
İsa Vaftizci Yahya'nın “bir peygamberden de üstün biri” olduğunu söyledi. Ayrıca Tanrı'nın (﷾) krallığındaki en küçüğün Yahya'dan büyük olduğunu söyledi. Kimse bunu Yahya'yı ya da en küçük inananı Tanrı (﷾) yapan bir söz olarak almaz.
Vardığı yer — Tanrı'nın (﷾) elçileri arasında daha büyük olmak bir insanı onların arasında tutar. Gönderilenler arasında daha büyük olan yine gönderilmiştir.
Vahiy 17:14 — 17. bölüm, 14. ayet
“Bunlar Kuzu'yla savaşacaklar ve Kuzu onları yenecek: çünkü o rablerin Rabbi ve kralların Kralıdır: ve onunla birlikte olanlar çağrılmış, seçilmiş ve sadık olanlardır.”
Hangi konuda kaynak
İsa peygamber, kâhin ve kraldır. İbraniler'e Mektup ona Başkâhin, Vahiy kitabı ise “kralların Kralı” der. Hiçbir sıradan peygamber üç görevi birden taşımaz.
Cevap
Kutsal Kitap her unvanı insanlara verir. İbrahim'le karşılaşan Melkisedek Şalem kralı ve “en yüce Tanrı'nın kâhini”ydi. Pers kralı Artahşasta'ya “kralların kralı” denir. Babil kralı Nebukadnessar da, Tanrı (﷾) ona krallığını verdiği için, “kralların kralı”dır. Vahiy inananların “krallar ve kâhinler” yapıldığını söyler. İbraniler İsa'ya gönderilen anlamına gelen bir kelime olan “Elçi” der ve Tanrı'nın (﷾) onu başkâhin atadığını söyler. Vahiy'de İsa gökten konuşur ve tek bir ayette dört kez “Tanrım” der.
Vardığı yer — Peygamber, kâhin ve kral: bu unvanların her biri insanlarla paylaşılır. Unvanlar tanrısallık değil, onur katar.
Yuhanna 8:58 — 8. bölüm, 58. ayet
“İsa onlara şöyle dedi: Size doğrusunu söyleyeyim, İbrahim olmadan önce ben varım.”
Hangi konuda kaynak
İsa “İbrahim olmadan önce ben varım” dedi. Hiçbir sıradan peygamber İbrahim'den önce var olmadı.
Cevap
“Ben varım” gündelik bir ifadedir. Yuhanna 9:9'da iyileştirilen kör adam aynı Grekçe kelimeleri, ego eimi (“ben varım”), kendisi için söyler. Yuhanna 8. bölümde İsa “İbrahim olmadan önce ben varım” der. Aynı bölümde ayrıca “kendiliğimden hiçbir şey yapmadığımı, bu sözleri Babamın bana öğrettiği gibi söylediğimi” der. Kendisine “Tanrı'dan işittiğim gerçeği size söylemiş bir adam” der. Tanrı (﷾) Yeremya'ya “Seni karında biçimlendirmeden önce seni tanıdım” dedi ve onu peygamber atadı.
Vardığı yer — Bir peygamber doğumundan önce Tanrı'nın (﷾) planında var olabilir. Yuhanna 8'de konuşan kendisine Tanrı'nın (﷾) öğrettiği bir adam der.
Yuhanna 1:14 — 1. bölüm, 14. ayet
“Söz insan oldu ve aramızda yaşadı; (biz de onun yüceliğini, Baba'dan gelen biricik Oğul'un yüceliği olarak gördük) lütuf ve gerçekle doluydu.”
Hangi konuda kaynak
Hristiyanlar İsa'nın insani doğasında gerçek bir peygamber, ilahi doğasında Oğul Tanrı olduğunu söyler. Yuhanna, Hristiyanların Oğul Tanrı olarak anladığı “Söz”ün “insan oldu”ğunu yazar.
Cevap
Yuhanna 1:14 İsa'nın bir sözü değil, yazarın kendi yorumudur. “İki doğa”, hiçbir Yeni Ahit İncili'nin değil, 451'de kilise piskoposlarının bir toplantısı olan Kalkedon Konsili'nin dilidir. Kalkedon Mesih'in tek bir kişi, “tek ve aynı Oğul” olduğunu söyler. O tek Oğul “Babam benden büyüktür” der. Kendisine “Tanrı'dan işittiğim gerçeği size söylemiş bir adam” der. Göğe alınmadan hemen önce zamanların hâlâ Baba'nın yetkisinde olduğunu söyler.
Vardığı yer — İncillerde konuşan tek kişi baştan sona Tanrı'yı (﷾) kendisinin üstüne koyar. Kendisi için bunu söyleyen bir peygamber Tanrı değildir.
Elçilerin İşleri 3:22 — 3. bölüm, 22. ayet
“Çünkü Musa atalara gerçekten şöyle demişti: Tanrınız Rab size kardeşleriniz arasından benim gibi bir peygamber çıkaracak; size söyleyeceği her şeyde onu dinleyin.”
Hangi konuda kaynak
Petrus Musa gibi peygamberin İsa olduğunu söyler; öyleyse Yasa'nın Tekrarı 18 zaten yerine gelmiştir ve sonraki bir peygamberi göstermez.
Cevap
Elçilerin İşleri kitabı Petrus'un vaadi nasıl okuduğunu kaydeder. Ama Musa'nın beş kitabı olan Tevrat kendi ölçütünü verir: peygamber Musa gibi olmalıdır. İsa Musa'ya bir noktadan sonra öbürüne benzemez. Yuhanna İncili'nde İsa'nın zamanının Yahudileri “o peygamber”i ve “Mesih”i iki farklı kişi saydı. Hristiyanlar ve Müslümanlar İsa'nın Mesih olduğu konusunda hemfikirdir.
Vardığı yer — Musa gibi peygamber ve Mesih iki ayrı kişi olarak bekleniyordu. İsa Mesih'tir ve Musa gibi peygamber, Yasa'nın Tekrarı 18 hakkındaki sayfanın ortaya koyduğu gibi, Muhammed'dir (ﷺ).
Yuhanna 9:38 — 9. bölüm, 38. ayet
“Adam, Ya Rab, iman ediyorum, dedi ve ona tapındı.”
Hangi konuda kaynak
İsa'ya peygamber diyen kör adam daha sonra “Tanrı'nın Oğlu”na iman etti ve ona tapındı.
Cevap
Buradaki Grekçe kelime, yere kapanmak anlamına gelen proskuneo'dur. Bir efendiye yere kapanmak için de kullanılır. İsa'nın anlattığı bir hikâyede bir köle “yere kapanıp ona taparak” efendisine yalvardı. Kutsal Kitap İsrail'e Tanrı'nın oğlu, Âdem'e “Tanrı oğlu” ve Tanrı'nın (﷾) Ruhu tarafından yönetilen herkese “Tanrı'nın oğullarıdır” der.
Vardığı yer — Yere kapanmak da “Tanrı'nın Oğlu” unvanı da Kutsal Kitap'ta insanlara verilir. Hiçbiri onları alanı Tanrı (﷾) yapmaz.
Bakış açıları
Ana akım Hristiyan
İsa gerçek bir peygamberdi, ama bir peygamberden fazlasıydı. O aynı zamanda kâhin ve kraldır ve insan olmuş Oğul Tanrı'dır.
İsa üç görevi taşır: peygamber, kâhin ve kral. İbraniler'e Mektup ona Başkâhin, Vahiy kitabı ise “kralların Kralı” der.
Reddiye
Kutsal Kitap bu unvanların her birini insanlara verir. İbrahim'le karşılaşan Melkisedek hem kral hem kâhindi. Babil kralı Nebukadnessar, Tanrı (﷾) ona krallığını verdiği için “kralların kralı”ydı. İnananlar “krallar ve kâhinler” yapılır. İbraniler Tanrı'nın (﷾) İsa'yı başkâhin atadığını söyler. Vahiy'de “kralların Kralı” denen kişi tek bir ayette dört kez “Tanrım” der.
İbraniler'e Mektup, Tanrı'nın peygamberler aracılığıyla, bu son günlerde ise Oğlu aracılığıyla konuştuğunu söyler. Öyleyse Oğul her peygamberin üstündedir.
Reddiye
Aynı bölümün 8. ayeti Oğul'a “Ey Tanrı” der. Ama İsrail'in bir kralı için yazılmış bir düğün ezgisi olan Mezmur 45'ten alıntı yapar. Bölüm ayrıca Tanrı'nın (﷾) Oğul'u mirasçı “atadığı”nı söyler. Tanrı'nın (﷾), “senin Tanrın” olarak, onu “arkadaşlarından üstün tutarak” meshettiğini söyler. Bir Tanrısı olan Tanrı değildir. Aynı mektup İsa'ya, kendisini atayana “Musa'nın bütün evinde sadık olduğu gibi” sadık olan “Elçi” (gönderilen) der.
İnsanlar İsa'nın peygamberlerden biri olduğunu söyledi. Petrus ona “Sen Mesih'sin, yaşayan Tanrı'nın Oğlu” dedi ve İsa onu kutsadı.
Reddiye
“Mesih” meshedilmiş, yani Tanrı'nın (﷾) bir görev için işaretlediği kişi demektir. Luka Petrus'un sözlerini “Tanrı'nın Mesihi” diye verir ve Petrus daha sonra Tanrı'nın (﷾) İsa'yı meshettiğini vaaz etti. Kutsal Kitap Pers kralı Koreş'e bile RAB'bin meshettiği der. ‘Tanrı'nın Oğlu’ Kutsal Kitap'ın İsrail'e, Âdem'e ve Tanrı'nın (﷾) Ruhu tarafından yönetilen herkese de verdiği bir unvandır. Kur'an da İsa'ya Mesih der ve aynı nefeste “Allah’ın Rasûlü” der.
İsa peygamber Yunus için “burada Yunus'tan daha büyüğü var” ve “burada Süleyman'dan daha büyüğü var” dedi. Öyleyse bir peygamberden fazlasıdır.
Reddiye
İsa Vaftizci Yahya'ya “bir peygamberden de üstün biri” dedi ve Tanrı'nın (﷾) krallığındaki en küçüğün Yahya'dan büyük olduğunu söyledi. Bir peygamberden büyük olmak Yahya'yı ya da en küçük inananı Tanrı (﷾) yapmaz. Gönderilenler arasında daha büyük olan yine gönderilmiştir.
Bir peygamber aynı zamanda Tanrı da olabilir. Mesih biri insani, biri ilahi iki doğada tek bir kişidir. Öyleyse insan olarak peygamber, ezelî Oğul olarak Tanrı'ydı.
Reddiye
Hiçbir Yeni Ahit İncili “iki doğa” demez. Bunu 451'de kilise piskoposlarının bir toplantısı olan Kalkedon Konsili söyledi. Konsil Mesih'e “tek ve aynı Oğul” der. O tek Oğul “Babam benden büyüktür” der. Markos 13:32'de saati bilmeyen, “Baba”nın karşısında “Oğul”dur. Kendisine Tanrı'dan (﷾) gerçeği işitmiş “bir adam” der. Elçilerin İşleri'nde, göğe alınmadan hemen önce, olayların zamanlamasını bir peygamberin yapacağı gibi hâlâ Baba'ya bırakır.
İsa, Petrus'un Elçilerin İşleri 3:22'de vaaz ettiği gibi, Yasa'nın Tekrarı 18'in önceden bildirdiği Musa gibi peygamberdir. Öyleyse, derler, vaat sonraki bir peygamberi göstermez.
Reddiye
Elçilerin İşleri kitabı Petrus'un vaadi nasıl okuduğunu kaydeder. Ama Musa'nın beş kitabı olan Tevrat kendi ölçütünü verir: peygamber Musa gibi olmalıdır. İsa Musa'ya bir noktadan sonra öbürüne benzemez. Yuhanna İncili'nde İsa'nın zamanının Yahudileri “o peygamber”i ve “Mesih”i iki farklı kişi saydı. Vaftizci Yahya ikisi olduğunu da inkâr etti ve kalabalıklar İsa'nın hangisi olduğu konusunda bölündü. Hristiyanlar ve Müslümanlar İsa'nın Mesih olduğu konusunda hemfikirdir. Öyleyse “kardeşleri arasından” çıkarılacak Musa gibi peygamber, Yasa'nın Tekrarı 18 hakkındaki sayfanın ortaya koyduğu gibi, başka bir adamdır.
İsa “İbrahim olmadan önce ben varım” dedi; İbrahim'den önce var olduğunu iddia etti ve bunu hiçbir sıradan peygamber yapamaz.
Reddiye
“Ben varım” gündelik bir ifadedir. Yuhanna 9:9'da iyileştirilen kör adam aynı Grekçe kelimeleri, ego eimi (“ben varım”), kendisi için söyler. Yuhanna 8. bölümde onun “benim o olduğum” sözü “kendiliğimden hiçbir şey yapmadığımı” sözüyle birlikte gelir ve kendisine Tanrı'nın (﷾) öğrettiği “bir adam” der. Tanrı (﷾) Yeremya'yı karında biçimlendirmeden önce tanıdı ve onu peygamber atadı. Öyleyse bir peygamber doğumundan önce Tanrı'nın (﷾) planında var olabilir.
Yuhanna'da İsa'ya ilk önce peygamber diyenler daha fazlasını görmeye devam eder. Doğuştan kör adam daha sonra “Tanrı'nın Oğlu”na iman eder ve ona tapınır.
Reddiye
Burada “tapındı” için kullanılan Grekçe kelime, yere kapanmak anlamına gelen proskuneo'dur. Bu bir efendiye gösterilen yere kapanma için de kullanılır. İsa'nın anlattığı bir hikâyede bir köle “yere kapanıp ona taparak” efendisine yalvardı. ‘Tanrı'nın Oğlu’ Kutsal Kitap'ın İsrail'e, Âdem'e ve Tanrı'nın (﷾) Ruhu tarafından yönetilen herkese de verdiği bir unvandır.
Hristiyanlar İsa'nın hem peygamber hem Tanrı olduğunu söyler. Öyleyse, derler, inanç bildirgeleri onun kendisi hakkında söylediklerini bir kenara koymaz.
Reddiye
İznik inanç bildirgesi 325'te yazılmış piskoposların ifadesidir, onun değil. İncillerde kendisine peygamber ve gönderilmiş biri der. Hiçbir zaman “Ben Tanrı'yım” ya da “bana tapın” demez. Şeytan'a şöyle der: “Tanrın Rab'be tapacaksın ve yalnız O'na kulluk edeceksin”. Müslümanlar onu izlemenin onun sözüne güvenmek olduğunu kabul eder.
İslami bakış açısı
İsa, kendisinin söylediği gibi Tanrı'nın (﷾) bir peygamberi ve elçisiydi. İnciller ve Kur'an bu konuda hemfikirdir.
İsa Luka 13:33'te ve kendi memleketindeki peygamber hakkındaki sözde kendisine peygamber dedi.
Kalabalıklar ve kendi izleyicileri ona peygamber dedi ve İnciller onu hiçbir zaman onları düzeltirken göstermez.
Petrus İsa'yı Tanrı'nın (﷾) “hem Rab hem de Mesih yaptı”ğı “Tanrı tarafından size onaylanmış bir adam” olarak vaaz etti. Onu Tanrı'nın (﷾) kulu olarak da vaaz etti.
İsa öğretisinin ve sözlerinin onu gönderen Baba'dan geldiğini söyledi.
İsa kendisine peygamber ve gönderilmiş biri dedi. İnciller ona hiçbir zaman “Ben Tanrı'yım” ya da “bana tapın” dedirtmez.
Kur'an İsa'nın, kendisinden önceki elçiler gibi, Allah'ın (﷾) bir peygamberi ve elçisi olduğunu öğretir.