Kısa cevap
Hayır. Kutsal Kitap'ın kendisi İsa'yı Tanrı olarak değil, Tanrı'nın (﷾) bir kulu olarak gösterir. Yuhanna İncili'nde, dirilişi anlattığı olaydan sonra bile “Tanrıma ve Tanrınıza” diye konuştu. Baba'ya “tek gerçek Tanrı” dedi ve “Babam benden büyüktür” dedi. Gönderilenin onu gönderenden büyük olmadığını öğretti. Gücü ona verilmişti ve sonun gününü ya da saatini bilmiyordu. Öğrencilerinden biri olan Petrus ona “Tanrı tarafından size onaylanmış bir adam” dedi. İbraniler'e mektup onun meleklerden biraz aşağı kılındığını söyler. İslam da aynısını söyler: Kur'an İsa'ya, halkına “Benim Rabbim ve sizin Rabbiniz” olan Allah'a (﷾) ibadet etmelerini söyleyen Allah'ın (﷾) bir elçisi der.
| Kitab-ı Mukaddes'te | Tanrı (﷾) | İsa |
|---|---|---|
| O bir insan mı? | ||
| Denenebilir mi? | ||
| Onu gören oldu mu? | ||
| Bir başkasına dua eder mi? | ||
| Saati bilir mi? | ||
| Gücü ona verildi mi? | ||
| Bir başkası tarafından gönderildi mi? | ||
| Bir Tanrısı var mı? |
- Evet
- Hayır
Ayrıntılı açıklama
Onun da bir Tanrısı var
Yuhanna'nın anlatımında, dirilişi anlattığı olaydan sonra İsa “Tanrıma ve Tanrınıza” gittiği haberini gönderir. Bu, öğrencilerinin taptığı Tanrı'nın (﷾) ta kendisidir. Kutsal Kitap'ın son kitabı olan Vahiy'de gökten konuşur ve tek bir ayette dört kez “Tanrım” der. Efesliler Baba'ya “Rabbimiz İsa Mesih'in Tanrısı” der. (“Mesih” “meshedilmiş” anlamına gelen bir unvandır: Tanrı'nın (﷾) bir görev için seçtiği kişi.) Bir Tanrısı olan Tanrı değildir.
“İsa ona şöyle dedi: Bana dokunma, çünkü henüz Babama yükselmedim. Ama kardeşlerime git ve onlara de ki: Babama ve Babanıza, Tanrıma ve Tanrınıza yükseliyorum.”
“Galip geleni Tanrımın tapınağında bir direk yapacağım; oradan bir daha hiç çıkmayacak. Onun üzerine Tanrımın adını, Tanrımın kentinin, yani gökten, Tanrımın yanından inen yeni Yeruşalim'in adını ve kendi yeni adımı yazacağım.”
“Rabbimiz İsa Mesih'in Tanrısı, yüce Baba, O'nu tanımanız için size bilgelik ve vahiy ruhunu versin:”
Tek gerçek Tanrı (﷾) ve O'nun gönderdiği
Duasında İsa Baba'ya “tek gerçek Tanrı” der. Kendisini ayrıca, Tanrı'nın (﷾) gönderdiği kişi olarak anar. Baba'nın kendisinden büyük olduğunu söyler. Gönderildiğini tekrar tekrar söyler. Öğrencilerine şu kuralı verir: gönderilen, onu gönderenden büyük değildir. Kendi kuralına göre, onu gönderen Baba daha büyüktür. Bir adam ona iyi dediğinde, Tanrı'dan (﷾), yani tek olandan başka iyi olmadığı cevabını verdi.
“Sonsuz yaşam da şudur: Seni, tek gerçek Tanrı'yı ve gönderdiğin İsa Mesih'i tanımaları.”
“Size, Gidiyorum ve yine yanınıza geleceğim, dediğimi duydunuz. Beni sevseydiniz, Baba'ya gidiyorum dediğim için sevinirdiniz; çünkü Babam benden büyüktür.”
“Size doğrusunu söyleyeyim, köle efendisinden büyük değildir; gönderilen de onu gönderenden büyük değildir.”
“İsa onlara şöyle dedi: Tanrı Babanız olsaydı, beni severdiniz; çünkü ben Tanrı'dan çıkıp geldim; kendiliğimden gelmedim, beni O gönderdi.”
“İsa ona şöyle dedi: Bana neden iyi diyorsun? Tanrı'dan, yani tek olandan başka iyi yoktur.”
Gücü ve bilgisi ona verildi
İsa bütün yetkinin kendisine “verildi”ğini söyler. Tanrı'ya (﷾) hiçbir şey verilmez. Sonun “O günü ve o saati” hakkında “ne gökteki melekler ne de Oğul, yalnızca Baba bilir” der. Elçilerin İşleri'nde, göğe alınmadan hemen önce, zamanların hâlâ Baba'nın yetkisinde olduğunu söyler. Vahiy kitabı, mesajını ona Tanrı'nın (﷾) verdiğini söyleyerek açılır.
“İsa yanlarına gelip onlarla konuştu ve şöyle dedi: Gökte ve yeryüzünde bütün yetki bana verildi.”
“O günü ve o saati hiç kimse bilmez; ne gökteki melekler ne de Oğul, yalnızca Baba bilir.”
“İsa onlara şöyle dedi: Baba'nın kendi yetkisiyle belirlediği zamanları ya da dönemleri bilmek size düşmez.”
“İsa Mesih'in vahyi: Tanrı bunu, yakında olması gereken şeyleri kullarına göstersin diye ona verdi; o da meleğini göndererek bunu kulu Yuhanna'ya bildirdi:”
İlk izleyicileri ona bir adam ve bir kul dedi
Petrus İsa'nın öğrencilerinden biriydi. Yeruşalim'de vaaz ederken İsa'ya “Tanrı tarafından size onaylanmış bir adam” der ve mucizeleri Tanrı'nın (﷾) onun aracılığıyla yaptığını söyler. Sonraki bölümde İsa'ya Tanrı'nın (﷾) kulu der. Matta Tanrı'nın (﷾) “İşte seçtiğim kulum” sözlerini İsa'ya uygular. 1. Timoteos mektubu tek bir Tanrı (﷾) ve tek bir aracı olduğunu söyler: “insan olan Mesih İsa”. İsa kendisine “Tanrı'dan işittiğim gerçeği size söylemiş bir adam” der.
“Ey İsrail halkı, şu sözleri dinleyin: Nasıralı İsa, Tanrı'nın onun aracılığıyla aranızda yaptığı mucizeler, harikalar ve belirtilerle Tanrı tarafından size onaylanmış bir adamdı; bunu siz de biliyorsunuz:”
“İbrahim'in, İshak'ın ve Yakup'un Tanrısı, atalarımızın Tanrısı, Kulu İsa'yı yüceltti; oysa siz onu ele verdiniz ve Pilatus onu salıvermeye karar verdiği hâlde onun önünde inkâr ettiniz.”
“İşte seçtiğim kulum, canımın hoşnut olduğu sevgilim: Ruhumu onun üzerine koyacağım ve o uluslara adaleti bildirecek.”
“Çünkü tek Tanrı ve Tanrı ile insanlar arasında tek aracı vardır: insan olan Mesih İsa;”
“Ama şimdi siz, Tanrı'dan işittiğim gerçeği size söylemiş bir adam olan beni öldürmek istiyorsunuz; İbrahim böyle yapmadı.”
Şimdi de sonda da Tanrı'nın (﷾) altında Mesih
Birinci yüzyılın Hristiyan misyoneri Pavlus sıralamayı açıkça yapar: “Mesih'in başı da Tanrı'dır”. Sonunda Oğul'un kendisinin Tanrı'ya (﷾) bağımlı kılınacağını söyler. İnanç beyanında da onları ayrı tutar: tek Tanrı (﷾), Baba, ve tek Rab, İsa Mesih.
“Ama şunu bilmenizi isterim: her erkeğin başı Mesih'tir; kadının başı erkektir; Mesih'in başı da Tanrı'dır.”
“Her şey ona bağımlı kılındığında, Oğul da kendisi her şeyi kendisine bağımlı kılana bağımlı olacaktır; öyle ki, Tanrı her şeyde her şey olsun.”
“Ama bizim için tek bir Tanrı, Baba vardır; her şey O'ndandır, biz de O'nun içiniz; ve tek bir Rab, İsa Mesih vardır; her şey onun aracılığıyla var oldu, biz de onun aracılığıyla varız.”
Meleklerle aynı sıraya konmuş
İbraniler, adı bilinmeyen bir ilk dönem Hristiyan yazarının Yeni Ahit'teki bir mektubudur. İsa'nın ölümün acısını çekebilmesi için “meleklerden biraz aşağı kılınmış” olduğunu söyler. Tanrı (﷾) yarattığı hiçbir şeyden, bir süreliğine bile, aşağı kılınmaz. Aynı mektup İsa'nın “meleklerden de o denli üstün kılındı”ğını ve miras yoluyla daha üstün bir ad aldığını söyler. Petrus meleklerin ve güçlerin Tanrı'nın (﷾) sağında “ona bağımlı kılınmış” olduğunu söyler. Öyleyse onlar üzerindeki yetkisi de verilmişti. Kılınan, aşağı indirilen ve sonra yükseltilen bir mertebe Tanrı'dan (﷾) alınmıştır ve Tanrı (﷾) hiçbir şey almaz.
“Ama ölümün acısını çekmesi için meleklerden biraz aşağı kılınmış olan İsa'yı yücelik ve onurla taçlanmış görüyoruz; öyle ki, Tanrı'nın lütfuyla herkes için ölümü tatsın.”
“Miras yoluyla onlarınkinden daha üstün bir ad aldığı ölçüde meleklerden de o denli üstün kılındı.”
“O göğe gitmiştir ve Tanrı'nın sağındadır; melekler, yetkiler ve güçler ona bağımlı kılınmıştır.”
Kutsal Kitap'ın Tanrı (﷾) hakkında söyledikleri ve İsa hakkında gösterdikleri
Yasa Tanrı'nın (﷾) insan olmadığını söyler. Yakup Tanrı'nın (﷾) ayartılamayacağını söyler, oysa İsa ayartılmak üzere çöle götürüldü. Yuhanna İncili ve Yuhanna'nın Birinci Mektubu, Tanrı'yı (﷾) hiçbir zaman hiç kimsenin görmediğini söyler, oysa binlerce kişi İsa'yı gördü. Matta'nın anlatımında İsa yüzüstü yere kapandı ve Babasına dua etti: “benim değil, senin istediğin gibi olsun”. Tanrı (﷾) dua etmez ve kendi iradesinin üstünde bir iradesi yoktur.
“Tanrı insan değildir ki yalan söylesin; insanoğlu da değildir ki pişman olsun: söyleyip de yapmaz mı? Ya da konuşup da yerine getirmez mi?”
“Ayartılan kişi, Tanrı tarafından ayartılıyorum, demesin; çünkü Tanrı kötülükle ayartılamaz, kendisi de kimseyi ayartmaz:”
“Sonra İsa, İblis tarafından denenmek üzere Ruh tarafından çöle götürüldü.”
“Tanrı'yı hiçbir zaman hiç kimse görmedi; Baba'nın bağrında olan biricik Oğul, O'nu tanıttı.”
“Tanrı'yı hiçbir zaman hiç kimse görmedi. Birbirimizi seversek, Tanrı bizde yaşar ve O'nun sevgisi bizde yetkinleşir.”
“Biraz ileri gidip yüzüstü yere kapandı ve şöyle dua etti: Babam, mümkünse bu kâse benden uzaklaştırılsın; yine de benim değil, senin istediğin gibi olsun.”
| Soru | Kitab-ı Mukaddes'te Tanrı (﷾) | Kitab-ı Mukaddes'te İsa |
|---|---|---|
| O bir insan mı? | “Tanrı insan değildir” | “Tanrı tarafından size onaylanmış bir adam” |
| Denenebilir mi? | “Tanrı kötülükle ayartılamaz” | “İblis tarafından denenmek üzere” çöle götürüldü |
| Onu gören oldu mu? | “Tanrı'yı hiçbir zaman hiç kimse görmedi” | Binlerce kişi onu gördü |
| Dua eder mi? | Kimseye dua etmez | “benim değil, senin istediğin gibi olsun” |
| Saati bilir mi? | Baba onu bilir | “ne de Oğul, yalnızca Baba bilir” |
| Bir Tanrısı var mı? | O'nun üstünde kimse yoktur | “Tanrıma ve Tanrınıza” |
Bir Tanrısı olan Tanrı değildir.
Hristiyanların dayandığı ayetler
Hristiyanlar Yuhanna İncili'nin başını Söz olan İsa'yı Tanrı olarak adlandıran bir ifade olarak okur. Tomas'ın dirilişten sonraki haykırışını İsa'nın Tanrı olduğunun bir itirafı olarak okurlar. İsa'nın “İbrahim olmadan önce ben varım” sözlerini de gösterirler. Ve Oğul'a “Ey Tanrı” diye seslenilen İbraniler 1:8'i gösterirler. Her biri aşağıda ayet ayet cevaplanmıştır.
“Başlangıçta Söz vardı, Söz Tanrı'yla birlikteydi ve Söz Tanrı'ydı.”
“Tomas ona şöyle cevap verdi: Rabbim ve Tanrım!”
“İsa onlara şöyle dedi: Size doğrusunu söyleyeyim, İbrahim olmadan önce ben varım.”
“Ama Oğul için şöyle diyor: Ey Tanrı, tahtın sonsuzlara dek sürecektir; krallığının asası doğruluk asasıdır.”
Yuhanna 1:1, “Söz Tanrı'ydı”Tamamı büyük harflerle yazılmış en eski Yunanca kopyalar ‘Tanrı’yı (﷾) ‘tanrı’dan ayırmaz. Goodspeed ve Moffatt onu “tanrısal” diye çevirdi. Aynı İncil'in İsa'sı Baba'ya “tek gerçek Tanrı” der.
Tomas: “Rabbim ve Tanrım!”On bir ayet önce İsa “Tanrıma ve Tanrınıza” diye konuşur. Yuhanna, okurlar İsa'nın “Tanrı'nın Oğlu Mesih” olduğuna inansın diye yazdığını söyler.
‘Yalnızca insan doğası’Markos 13:32 Oğul'u Baba'nın karşısına koyar, onun bir yanını öbür yanının karşısına değil. Kadıköy ona “tek ve aynı Oğul” der.
Kur'an'ın İsa hakkında söyledikleri
Kur'an, “Allah, Meryem oğlu Mesih’in kendisidir” diyenlerin küfre, yani Tanrı'ya (﷾) karşı söz söylemeye düştüğünü söyler. İsa'nın İsrail'e “Benim Rabbim ve sizin Rabbiniz olan Allah”a ibadet etmelerini söylediğini aktarır. Yuhanna İncili İsa'ya aynı şeyi söyletir: “Tanrıma ve Tanrınıza”. Kur'an İsa'ya bir elçi, Tanrı'dan (﷾) bir Kelime ve bir kul der. Onun tanrısal olmadığına açık bir işaret verir: o da annesi de yemek yerdi.
“Şüphesiz, “Allah, Meryem oğlu Mesih’in kendisidir” diyenler kâfir olmuştur. Mesih şöyle demiştir: “Ey İsrailoğulları! Benim Rabbim ve sizin Rabbiniz olan Allah’a ibadet edin. Kim Allah’a şirk koşarsa, Allah ona Cennet'i haram kılar, onun yeri Cehennem olur. Zalimler için hiçbir yardımcı yoktur.””
“Ey Ehli Kitap! Dininizde taşkınlık etmeyin. Allah hakkında doğru olandan başka bir şey söylemeyin. Meryem oğlu İsâ Mesih, sadece Allah’ın Rasûlü ve Meryem'e ulaştırdığı bir kelimesi ve kendinden bir ruhtur. Allah’a ve peygamberlerine iman edin! “Üçtür” demeyin. Kendi iyiliğiniz için bundan vazgeçin. Allah sadece tek bir ilahtır, bir çocuğu olmaktan münezzehtir. Göklerdeki ve yerdekiler O'nundur. Vekil olarak Allah yeter.”
“Dedi ki: “Muhakkak ben Allah’ın kuluyum. Bana o kitabı vermiş ve beni nebî kılmıştır.””
“Meryem oğlu Mesih, ancak bir rasûldür. Ondan önce de rasûller geçmiştir. Onun annesi de dosdoğru/çok sadık idi. İkisi de yemek yerdi. Onlara ayetleri nasıl açıkladığımıza bir bak, sonra da onların (haktan) nasıl çevrildiklerine bak!”
“İsa ona şöyle dedi: Bana dokunma, çünkü henüz Babama yükselmedim. Ama kardeşlerime git ve onlara de ki: Babama ve Babanıza, Tanrıma ve Tanrınıza yükseliyorum.”
Allah'ın (﷾) bir elçisi
Allah'tan (﷾) bir Kelime
Allah'ın (﷾) bir kulu
O ve annesi yemek yerdi
İlahMesih'in Allah (﷾) olduğunu söylemeye küfür der (5:72).
Ayet ayet
Yuhanna 1:1 — 1. bölüm, 1. ayet
“Başlangıçta Söz vardı, Söz Tanrı'yla birlikteydi ve Söz Tanrı'ydı.”
Hangi konuda kaynak
Hristiyanlar “Söz Tanrı'ydı” sözünü Söz olan İsa'nın Tanrı olduğunu söyleyen bir ifade olarak okur.
Cevap
En eski Grekçe kopyalar tamamen büyük harflerle yazılmıştır; bu yüzden “Tanrı”yı “tanrı”dan ayırmazlar. “Tanrı” mı yoksa “tanrısal” mı yazılacağı çevirmenin tercihidir. Çevirmen Edgar Goodspeed cümleyi “Söz tanrısaldı” diye çevirdi. James Moffatt “Logos tanrısaldı” diye yazdı (Logos “Söz” için kullanılan Grekçe kelimedir). Kutsal Kitap Musa'ya da Firavun'a “tanrı” der ve İsrail'in yargıçlarına “tanrılar” der. İsa'nın kendisi, kendini Tanrı yapmakla suçlandığında yargıçları gösterdi.
Vardığı yer — Kutsal Kitap'ın Musa'ya ve yargıçlara verdiği bir unvan, onu taşıyanı Tek Tanrı (﷾) yapmaz.
Yuhanna 20:28 — 20. bölüm, 28. ayet
“Tomas ona şöyle cevap verdi: Rabbim ve Tanrım!”
Hangi konuda kaynak
Tomas İsa'ya “Tanrım” dedi ve İsa bunu kabul etti.
Cevap
Aynı bölümde on bir ayet önce İsa “Tanrıma ve Tanrınıza” gittiğini söyler. Tomas'a verdiği cevap görmeden iman edenleri kutsar; hiçbir unvan vermez. Birkaç ayet sonra Yuhanna İncili neden yazıldığını bildirir: okurlar İsa'nın “Tanrı'nın Oğlu Mesih” olduğuna iman etsinler diye. Okurlar onun Tanrı olduğuna iman etsinler diye demez.
Vardığı yer — Yuhanna'nın kendi amaç beyanı İsa'nın Mesih olduğudur ve aynı bölümde İsa'nın bir Tanrısı vardır.
Yuhanna 8:58 — 8. bölüm, 58. ayet
“İsa onlara şöyle dedi: Size doğrusunu söyleyeyim, İbrahim olmadan önce ben varım.”
Hangi konuda kaynak
İsa Tanrı'nın “Ben varım” adını kullandı; öyleyse Tanrı olduğunu iddia etti.
Cevap
Doğuştan kör adam aynı Grekçe kelimeleri, ego eimi, Yuhanna 9:9'da kendisi için söyler (“Ben oyum”). Kimse onu Tanrı saymaz. Grekçe Eski Ahit'te Tanrı'nın (﷾) Musa'ya verdiği ad ho on'dur, yani “Var Olan”. İsa bunu söylemez. Tanrı (﷾) Yeremya'ya şöyle dedi: “Seni karında biçimlendirmeden önce seni tanıdım”. Öyleyse bir peygamber doğumundan önce Tanrı'nın (﷾) planında var olabilir. Dinleyenler taş aldılar, ama bu onun ne iddia ettiğini değil, onların ne düşündüğünü gösterir. Yuhanna 10'da yeniden taş alıp onun kendini Tanrı yaptığını söylediklerinde, bu suçlamayı düzeltir.
Vardığı yer — “Ben varım” Yuhanna İncili'nde Tanrı (﷾) olma iddiası değil, sıradan bir ifadedir.
İbraniler 1:8 — 1. bölüm, 8. ayet
“Ama Oğul için şöyle diyor: Ey Tanrı, tahtın sonsuzlara dek sürecektir; krallığının asası doğruluk asasıdır.”
Hangi konuda kaynak
Baba Oğul'a “Ey Tanrı, tahtın” der; öyleyse Oğul Tanrı'dır.
Cevap
İbraniler, İsrail'in bir kralı için yazılmış bir düğün ezgisi olan Mezmur 45'ten alıntı yapar. Sonraki ayet ona “Tanrı, senin Tanrın, seni arkadaşlarından üstün tutarak sevinç yağıyla meshetti” der ve İbraniler bu ayetten de alıntı yapar. Sözler, Revised Standard Version'ın kenar notunda belirttiği gibi, “Tanrı senin tahtındır” diye de okunabilir.
Vardığı yer — Seslenilen kişinin onu meshetmiş bir Tanrısı vardır; öyleyse ayet onu o Tanrı (﷾) yapamaz.
İbraniler 2:9 — 2. bölüm, 9. ayet
“Ama ölümün acısını çekmesi için meleklerden biraz aşağı kılınmış olan İsa'yı yücelik ve onurla taçlanmış görüyoruz; öyle ki, Tanrı'nın lütfuyla herkes için ölümü tatsın.”
Hangi konuda kaynak
İsa yalnızca ölmek için insan doğasını aldığında kısa bir süre meleklerden aşağıydı. İbraniler 1 Oğul olarak onun meleklerin üstünde olduğunu gösterir.
Cevap
İbraniler 1:4'ün kendisi onun “meleklerden de o denli üstün kılındı”ğını ve adını miras yoluyla “aldığı”nı söyler. İbraniler 2:9 onun “meleklerden biraz aşağı kılınmış” olduğunu söyler. Hem aşağı hem yukarı ona verilen mertebelerdir. Kutsal Kitap'ın Tanrısı “değişmem” der. O yarattığı hiçbir şeyden aşağı ya da yukarı kılınmaz.
Vardığı yer — İbraniler İsa'ya kılınmış ve verilmiş bir mertebe verir; önce meleklerin altında, sonra üstünde. Tanrı'ya (﷾) verilmiş hiçbir mertebe yoktur.
Markos 13:32 — 13. bölüm, 32. ayet
“O günü ve o saati hiç kimse bilmez; ne gökteki melekler ne de Oğul, yalnızca Baba bilir.”
Hangi konuda kaynak
İsa o günü ve o saati yalnızca insani doğasında, yeryüzündeyken bilmiyordu.
Cevap
Kutsal Kitap sınırın kalktığını hiçbir zaman söylemez. Elçilerin İşleri'nde, göğe alınmadan hemen önce, İsa hâlâ zamanların Baba'nın yetkisinde olduğunu söyler. Kutsal Kitap'ın son kitabı, mesajını ona Tanrı'nın (﷾) verdiğini söyleyerek açılır.
Vardığı yer — Yeryüzündeki zamanının sonunda bile İsa'nın gelecek hakkında bildikleri ona Tanrı (﷾) tarafından verilmiştir.
Bakış açıları
Ana akım Hristiyan
İsa Oğul Tanrı'dır, Teslis'in ikinci kişisidir, tam olarak Tanrı ve tam olarak insandır. Yuhanna İncili Söz'ün Tanrı olduğunu söyler. 325'te İznik'te ve 451'de Kalkedon'da kilise konsillerinin yazdığı inanç beyanları olan bildirgeler bunu tanımlar.
Yuhanna 1:1 Söz'ün Tanrı olduğunu söyler; Hristiyanlar bunu Söz olan İsa'nın Tanrı olduğu anlamında okur.
Reddiye
En eski Grekçe kopyalar tamamen büyük harflerle yazılmıştır; bu yüzden “Tanrı”yı “tanrı”dan ayırmazlar. Yirminci yüzyılın iki çevirmeni Goodspeed ve Moffatt ikisi de “tanrısal” diye yazdı. Kutsal Kitap Musa'ya da Firavun'a “tanrı”, yargıçlara da “tanrılar” der ve aynı İncil'in İsa'sı Baba'ya “tek gerçek Tanrı” der.
Tomas dirilmiş İsa'ya “Rabbim ve Tanrım!” diye seslendi. Hristiyanlar bunu İsa'nın Tanrı olduğunun bir itirafı olarak okur.
Reddiye
On bir ayet önce İsa “Tanrıma ve Tanrınıza” diye konuşur. Tomas'a, görmeden iman edenleri kutsayarak cevap verir. Birkaç ayet sonra Yuhanna, okurların İsa'nın Tanrı olduğuna değil, “Tanrı'nın Oğlu Mesih” olduğuna iman etmeleri için yazdığını söyler.
İsa'yı dua ederken, bilmezken ya da gönderilmiş olarak gösteren ayetler yalnızca onun insani doğasını anlatır.
Reddiye
Markos 13:32 Oğul'un bilmediğini Baba'nın karşısında söyler ve bunu onun insani yanıyla sınırlamaz. Kutsal Kitap sınırın kalktığını hiçbir zaman söylemez. Göğe alınmadan hemen önce İsa hâlâ zamanların Baba'nın yetkisinde olduğunu söyler. Kalkedon Mesih'e “tek ve aynı Oğul” der ve o Oğul “Babam benden büyüktür” der.
İslami bakış açısı
İsa Tanrı'nın (﷾) en büyük elçilerinden biridir, bakireden doğmuş ve mucizeler verilmiştir, ama Tanrı değil, Tanrı'nın (﷾) bir kuludur. Kutsal Kitap'taki kendi sözleri Kur'an ile hemfikirdir.
Yuhanna'nın anlatımında İsa dirilişi anlattığı olaydan sonra konuşur. Baba'ya hâlâ öğrencilerinin Tanrısı'nın ta kendisi olan “Tanrım” der.
İsa Baba'ya “tek gerçek Tanrı” der ve kendisini ayrıca Tanrı'nın (﷾) gönderdiği kişi olarak anar.
İsa Baba'nın kendisinden büyük olduğunu söyler. Gönderilenin gönderenden büyük olmadığını öğretir.
İsa Oğul'un “O günü ve o saati” bilmediğini söyler. Elçilerin İşleri'nde, göğe alınmadan hemen önce, zamanların hâlâ Baba'nın yetkisinde olduğunu söyler.
Petrus İsa'yı, Tanrı'nın (﷾) mucizeleri onun aracılığıyla yaptığı, “Tanrı tarafından size onaylanmış bir adam” olarak vaaz etti.
Pavlus Mesih'i hem şimdi hem sonda Tanrı'nın (﷾) altına koyar.
İbraniler İsa'nın meleklerden biraz aşağı kılındığını ve onlardan üstün kılındığını söyler. Petrus meleklerin ona bağımlı kılındığını söyler.
İsa ayartıldı, binlerce kişi tarafından görüldü ve Babasının isteğinin olması için dua etti. Bu, Kutsal Kitap'ın kendi Tanrı (﷾) tarifine uymaz.
Kur'an İsa'nın Allah'ın (﷾) bir elçisi ve kulu olduğunu öğretir. O halkına yalnızca Allah'a (﷾) ibadet etmelerini söyledi.