Kısa cevap
Hayır. Yeni Ahit'in dört İncili'nde İsa hiçbir zaman “Ben Tanrı'yım” demez ve hiçbir zaman “bana tapın” demez. Kendisine “Tanrı'dan işittiğim gerçeği size söylemiş bir adam” der. Bir adam ona iyi dediğinde, Tanrı'dan (﷾) başka iyi olmadığı cevabını verdi. “Babam benden büyüktür” dedi ve kendiliğinden hiçbir şey yapamayacağını söyledi. Şeytan kendisine tapılmasını istediğinde, yalnızca Tanrı'ya (﷾) tapılması gerektiğini söyledi. Musa'nın Yasası'nın bir öğretmeni olan bir din bilgini Tanrı'nın (﷾) bir olduğunu ve O'ndan başkası olmadığını söyledi. İsa ona Tanrı'nın (﷾) egemenliğinden uzak olmadığını söyledi. İslam da İsa ile aynısını söyler: Tanrı (﷾) Bir'dir ve İsa O'nun kulu ve elçisidir.
Ayrıntılı açıklama
En eski İncillerin kaydettikleri
Âlimlerin çoğunun en eski İncil saydığı Markos'ta İsa'nın kendisine Tanrı (﷾) dediği hiçbir söz yoktur. İlk kilisenin tarihçisi Bart Ehrman, Matta, Markos ve Luka'da İsa'nın bunu hiçbir zaman yapmadığına dikkat çeker. Baba ile bir olmak ya da İbrahim'den önce var olmak hakkındaki sözler yalnızca Yuhanna'da geçer. Yuhanna yazılan son İncil'dir.
“İsa ona şöyle dedi: Bana neden iyi diyorsun? Tanrı'dan, yani tek olandan başka iyi yoktur.”
Matta, Markos ve Luka'da İsa'nın kendisine hiçbir zaman Tanrı demediğini, Hristiyanların Tanrı olduğu iddiası olarak okuduğu sözlerin yalnızca dört İncil'in en son yazılanı olan Yuhanna'da geçtiğini savunur.
İsa'nın kendisi hakkında söyledikleri
İsa kendisine Tanrı'dan (﷾) işittiğini söyleyen “bir adam” der. Kendiliğinden hiçbir şey yapamayacağını söyler. Kendisini gönderen Bir'in isteğini arar. Baba'nın kendisinden büyük olduğunu söyler. Duasında Baba'ya “tek gerçek Tanrı” der. Yargı gününü hiç kimsenin, Oğul'un bile değil, yalnızca Baba'nın bildiğini söyler.
“Ama şimdi siz, Tanrı'dan işittiğim gerçeği size söylemiş bir adam olan beni öldürmek istiyorsunuz; İbrahim böyle yapmadı.”
“Ben kendiliğimden hiçbir şey yapamam; işittiğime göre yargılarım ve yargım adildir; çünkü kendi isteğimi değil, beni gönderen Baba'nın isteğini ararım.”
“Size, Gidiyorum ve yine yanınıza geleceğim, dediğimi duydunuz. Beni sevseydiniz, Baba'ya gidiyorum dediğim için sevinirdiniz; çünkü Babam benden büyüktür.”
“Sonsuz yaşam da şudur: Seni, tek gerçek Tanrı'yı ve gönderdiğin İsa Mesih'i tanımaları.”
“O günü ve o saati hiç kimse bilmez; ne gökteki melekler ne de Oğul, yalnızca Baba bilir.”
İsa'nın kime tapılmasını söylediği
Şeytan İsa'dan kendisine tapmasını ister. İsa Musa'nın Yasası'yla cevap verir: Tanrı'ya (﷾) tapın ve yalnızca O'na kulluk edin. İlk buyruk sorulduğunda, Musa'nın İsrail'e verdiği inancı, Tanrı'nın (﷾) bir olduğunu söyler. Din bilgini bunu tekrarlar: “Tanrı birdir ve O'ndan başkası yoktur”. İsa ona Tanrı'nın (﷾) egemenliğinden uzak olmadığını söyler. İsa bu inanca hiçbir zaman bir Oğul ya da bir Ruh eklemez.
“Bunun üzerine İsa ona şöyle dedi: Çekil git, Şeytan! Çünkü şöyle yazılmıştır: Tanrın Rab'be tapacaksın ve yalnız O'na kulluk edeceksin.”
“İsa ona şöyle cevap verdi: Bütün buyrukların ilki şudur: Dinle, ey İsrail; Tanrımız Rab tek Rab'dir:”
“Din bilgini ona şöyle dedi: Güzel, Öğretmenim, doğruyu söyledin: Çünkü Tanrı birdir ve O'ndan başkası yoktur:”
“İsa onun akıllıca cevap verdiğini görünce ona, Tanrı'nın egemenliğinden uzak değilsin, dedi. Bundan sonra kimse ona soru sormaya cesaret edemedi.”
Her Kutsal Kitap'ta Tanrı'dan (﷾) başka iyi yok
İsa Tanrı'nın (﷾) yerine iyi diye anılmayı bile reddeder. Modern çeviriler bu sözü Matta'da, başka el yazmalarını izleyerek farklı ifade eder. Ama her çeviri soruyu ve cevabını Markos'ta ve Luka'da korur: Tanrı'dan (﷾) başka iyi yoktur.
“İsa ona şöyle dedi: Bana neden iyi diyorsun? Tanrı'dan, yani tek olandan başka iyi yoktur.”
“İsa ona şöyle dedi: Bana neden iyi diyorsun? Tanrı'dan, yani tek olandan başka iyi yoktur.”
“İsa ona şöyle dedi: Bana neden iyi diyorsun? Tanrı'dan, yani tek olandan başka iyi yoktur. Ama yaşama girmek istiyorsan, buyrukları yerine getir.”
New International Version, İsa'nın Matta'daki cevabını “Neden bana iyi olanı soruyorsun?” (Why do you ask me about what is good?) diye çevirir; NASB, ESV ve Yeni Dünya Çevirisi de, King James Versiyonu'ndan farklı bir Grekçe el yazmaları grubunu izleyerek aynı ya da hemen hemen aynı ifadeyi kullanır. Aynı çeviriler Markos 10:18 ve Luka 18:19'da “Bana neden iyi diyorsun?” ifadesini korur.
| Ayet | İsa'nın sözleri |
|---|---|
| Yuhanna 8:40 | Kendisine “Tanrı'dan işittiğim gerçeği size söylemiş bir adam” der. |
| Yuhanna 14:28 | “Babam benden büyüktür.” |
| Markos 13:32 | Sonun gününü ya da saatini kimse bilmez, “ne de Oğul, yalnızca Baba bilir”. |
| Markos 10:18 | “Tanrı'dan, yani tek olandan başka iyi yoktur.” |
| Matta 4:10 | Tanrı'ya (﷾) tapın, “ve yalnız O'na kulluk edeceksin”. |
| Yuhanna 17:3 | Duasında Baba'ya “tek gerçek Tanrı” der. |
Dört İncil'de İsa hiçbir zaman “Ben Tanrı'yım” demez ve hiçbir zaman “bana tapın” demez.
Pavlus Tanrı'yı (﷾) ve İsa'yı ayrı tutar
Encyclopaedia Britannica ne Teslis kelimesinin ne de açık bir öğretinin Yeni Ahit'te geçtiğini belirtir. (Teslis, Tanrı'nın (﷾) birde üç kişi olduğu inancıdır.) Birinci yüzyılın Hristiyan misyoneri Pavlus inanç beyanında Tanrı'yı (﷾) ve İsa'yı ayrı tutar: tek Tanrı (﷾), Baba, ve tek Rab, İsa Mesih. Titus 2:13 Hristiyanların alıntıladığı bir ayettir. Modern çeviriler onu “büyük Tanrımız ve Kurtarıcımız İsa Mesih” diye çevirir. King James Versiyonu “büyük Tanrı'nın ve Kurtarıcımız İsa Mesih'in” diye okur; bu, Tanrı'yı (﷾) ve Kurtarıcı'yı ayrı ayrı anar. Hristiyanların Pavlus'tan alıntıladığı Romalılar 9:5 ayeti aşağıda cevaplanmıştır.
Ne Teslis kelimesinin ne de açık bir öğretinin Yeni Ahit'te geçtiğini, öğretinin birkaç yüzyıl boyunca yavaş yavaş geliştiğini ve üç kişide tek öz şeklindeki yerleşik formüle ancak 4. yüzyılda ulaştığını belirtir.
“Ama bizim için tek bir Tanrı, Baba vardır; her şey O'ndandır, biz de O'nun içiniz; ve tek bir Rab, İsa Mesih vardır; her şey onun aracılığıyla var oldu, biz de onun aracılığıyla varız.”
“O mübarek umudu, büyük Tanrı'nın ve Kurtarıcımız İsa Mesih'in yüce görünüşünü bekleyerek;”
“Atalar onlarındır ve beden bakımından Mesih de onlardan geldi; o her şeyin üstünde olan, sonsuza dek övülen Tanrı'dır. Amin.”
Hristiyanların dayandığı ayetler
Hristiyanlar Yuhanna'daki iki sözü gösterir. Yuhanna 10:30'da İsa kendisinin ve Baba'nın bir olduğunu söyler. Yuhanna 8:58'de “İbrahim olmadan önce ben varım” der. Birincisini Tanrı'nın (﷾) doğasını paylaşma iddiası olarak okurlar. İkincisini Tanrı'nın (﷾) adını üstlenmek olarak okurlar. İkisi de aşağıda ayet ayet cevaplanmıştır.
“Ben ve Babam biriz.”
“İsa onlara şöyle dedi: Size doğrusunu söyleyeyim, İbrahim olmadan önce ben varım.”
İsa'yı izlemek onun sözüne güvenmek demektir
İnciller bize İsa'nın kendisi hakkındaki kendi sözlerini verir. Hiçbir zaman “Ben Tanrı'yım” demez ve hiçbir zaman “bana tapın” demez. Şeytan'a şöyle der: “Tanrın Rab'be tapacaksın ve yalnız O'na kulluk edeceksin”. Kendisine peygamber der: “Bir peygamber kendi memleketi ve kendi evi dışında saygısız kalmaz”. Kendisinden gönderilmiş biri olarak söz eder: “gönderdiğin İsa Mesih'i”. İznik inanç bildirgesi 325'te kilise piskoposlarının yazdığı bir inanç beyanıdır. Merkezine onun hiç iddia etmediği bir unvan koyar: “gerçek Tanrı'dan gerçek Tanrı”. Hristiyanlar İsa'ya saygı gösterir ve onu izlediklerini söyler. Müslümanlar onu izlemenin onun kendisi hakkında söylediklerine inanmak demek olduğunu kabul eder. Kur'an'da bunu kendisi söyler: “Muhakkak ben Allah’ın kuluyum. Bana o kitabı vermiş ve beni nebî kılmıştır.”
“Bunun üzerine İsa ona şöyle dedi: Çekil git, Şeytan! Çünkü şöyle yazılmıştır: Tanrın Rab'be tapacaksın ve yalnız O'na kulluk edeceksin.”
“Ve ona gücendiler. Ama İsa onlara dedi ki: Bir peygamber kendi memleketi ve kendi evi dışında saygısız kalmaz.”
“Sonsuz yaşam da şudur: Seni, tek gerçek Tanrı'yı ve gönderdiğin İsa Mesih'i tanımaları.”
Bildirge şöyle başlar: “Görünen ve görünmeyen her şeyin yaratıcısı, her şeye gücü yeten Baba, tek Tanrı'ya inanıyoruz”. Konsil, Oğul'u Baba'dan doğmuş, gerçek Tanrı'dan gerçek Tanrı ve Baba ile “aynı özden” (homoousios) olarak ikrar etti; onun var olmadığı bir zaman olduğunu söyleyenleri de lanetledi.
“Dedi ki: “Muhakkak ben Allah’ın kuluyum. Bana o kitabı vermiş ve beni nebî kılmıştır.””
Kur'an'ın İsa hakkında söyledikleri
Kur'an İsa'nın beşikte söylediği ilk sözleri kaydeder: “Muhakkak ben Allah’ın kuluyum”. Ona kendisinden öncekiler gibi bir elçi der. Onun tanrısal olmadığına açık bir gerekçe verir: o da annesi de yiyeceğe ihtiyaç duyardı. Tanrı'yı (﷾) doğurmayan ve doğurulmayan Bir olarak tarif eder.
“Dedi ki: “Muhakkak ben Allah’ın kuluyum. Bana o kitabı vermiş ve beni nebî kılmıştır.””
“Meryem oğlu Mesih, ancak bir rasûldür. Ondan önce de rasûller geçmiştir. Onun annesi de dosdoğru/çok sadık idi. İkisi de yemek yerdi. Onlara ayetleri nasıl açıkladığımıza bir bak, sonra da onların (haktan) nasıl çevrildiklerine bak!”
“De ki: O Allah birdir. Allah Samed'dir. Doğurmamıştır, doğurulmamıştır. O'nun hiçbir dengi yoktur.”
Ayet ayet
Yuhanna 10:30 — 10. bölüm, 30. ayet
“Ben ve Babam biriz.”
Hangi konuda kaynak
Hristiyanlar “bir” kelimesini doğada bir olarak okur: İsa Tanrı'nın varlığını paylaşır.
Cevap
Yuhanna 17:22'de İsa izleyicilerinin aynı Grekçe kelimeyle “bizim bir olduğumuz gibi onlar da bir olsunlar” diye dua eder. Kimse bunu öğrencileri Tanrı (﷾) yapan bir söz olarak okumaz. Yuhanna 10:30'dan hemen önceki ayette Baba'nın “her şeyden büyüktür” olduğunu söyler. Birlik amaç birliğidir.
Vardığı yer — Aynı İncil aynı kelimeyi öğrenciler için kullanır; öyleyse bu ayet İsa'nın Tanrı olduğunu göstermez.
Yuhanna 10:33 — 10. bölüm, 33. ayet
“Yahudiler ona şöyle cevap verdiler: Seni iyi bir iş için değil, küfür ettiğin için taşlıyoruz; çünkü sen bir insan olduğun hâlde kendini Tanrı yapıyorsun.”
Hangi konuda kaynak
Dinleyenler kendini Tanrı yaptığı için taş aldılar; öyleyse bunu iddia etmiş olmalı.
Cevap
Bu onun sözleri değil, karşıtlarının suçlamasıdır ve İsa bunu kabul etmez. Kutsal Yazı'nın yargıçlara “ilahlar” dediğine dikkat çeker. İddia ettiği şeyin Baba tarafından gönderilen “Tanrı'nın Oğlu” olmak olduğunu söyler. Luka Âdem'e “Tanrı oğlu” der ve Tanrı (﷾) İsrail'e “benim oğlum, ilk oğlumdur” der.
Vardığı yer — Kendini Tanrı (﷾) yapmakla suçlandığında İsa suçlamayı düzeltti: Kutsal Kitap'ın birçok kişiye verdiği bir unvan olan Tanrı'nın Oğlu olduğunu iddia etti.
Yuhanna 8:58 — 8. bölüm, 58. ayet
“İsa onlara şöyle dedi: Size doğrusunu söyleyeyim, İbrahim olmadan önce ben varım.”
Hangi konuda kaynak
“Ben varım” Mısır'dan Çıkış 3:14'teki Tanrı'nın kendi adıdır; öyleyse İsa Tanrı olduğunu iddia ediyordu.
Cevap
“Ben varım” (Grekçe ego eimi) gündelik bir ifadedir: doğuştan kör adam aynı kelimeleri Yuhanna 9:9'da kendisi için söyler. Yahudi kutsal metinlerinin eski Grekçe çevirisi olan Septuaginta'da Tanrı (﷾) “Ben Var Olan'ım” der. Musa'ya söylemesini buyurduğu ad “Var Olan”dır (ho on). İsa bu adı kullanmaz. İsa'nın tek başına “benim o olduğum” dediği yerde bunu Yuhanna 8:28'de kendisi açıklar. Şöyle der: “benim o olduğumu ve kendiliğimden hiçbir şey yapmadığımı, bu sözleri Babamın bana öğrettiği gibi söylediğimi anlayacaksınız”. Aynı konuşmada İsa kendisine zaten “Tanrı'dan işittiğim gerçeği size söylemiş bir adam” demişti. “İbrahim olmadan önce” sözüne gelince, Tanrı (﷾) Yeremya'ya şöyle der: “Seni karında biçimlendirmeden önce seni tanıdım”. Bir peygamber doğmadan çok önce Tanrı'nın (﷾) bilgisinde ve planında var olabilir. Dinleyenler taş aldılar, ama bu onun ne iddia ettiğini değil, onların ne düşündüğünü gösterir. Yuhanna 10'da yeniden taş alıp onun kendini Tanrı yaptığını söylediklerinde, bu suçlamayı düzeltir.
Vardığı yer — Aynı bölümde İsa kendi “benim o olduğum” sözünü kendiliğinden hiçbir şey yapmayan ve Babasının öğrettiği gibi konuşan biri olarak tanımlar. Ayrıca kendisine bir adam der.
Yuhanna 20:28 — 20. bölüm, 28. ayet
“Tomas ona şöyle cevap verdi: Rabbim ve Tanrım!”
Hangi konuda kaynak
Tomas dirilmiş İsa'ya “Rabbim ve Tanrım!” der ve İsa bunu kabul eder.
Cevap
Aynı bölümde İsa Meryem'e şöyle der: “Babama ve Babanıza, Tanrıma ve Tanrınıza yükseliyorum”. Sonra Yuhanna neden yazdığını söyler: “İsa'nın Tanrı'nın Oğlu Mesih olduğuna iman edesiniz” diye, onun Tanrı olduğuna değil. İsa'nın Tomas'a cevabı görmeden iman edenleri kutsar; unvanı üstlenmez. Kutsal Kitap Musa'ya da “Firavun'a tanrı” ve yargıçlara “tanrılar” der.
Vardığı yer — Yuhanna Tomas'ın sözlerinden İsa'nın Tanrı olduğu sonucunu çıkarmaz; amacını Mesih'e, Tanrı'nın (﷾) Oğluna iman olarak bildirir.
Yuhanna 1:1 — 1. bölüm, 1. ayet
“Başlangıçta Söz vardı, Söz Tanrı'yla birlikteydi ve Söz Tanrı'ydı.”
Hangi konuda kaynak
Yuhanna Söz'e Tanrı der ve Söz İsa olarak beden aldı.
Cevap
Bunlar İsa'nın değil, Yuhanna'nın sözleridir. Grekçe, Söz'ün birlikte olduğu Bir için “o Tanrı” (ton theon) der. Söz için ise “o” kelimesi olmadan yalın “theos” der. Yirminci yüzyılın iki Kutsal Kitap çevirmeni Moffatt ve Goodspeed bunu “tanrısal” diye çevirdi. Aynı İncil'in İsa'sı Baba'ya “tek gerçek Tanrı” der (17:3).
Vardığı yer — Ayet İsa'nın bir sözü değil, İncil yazarınındır ve Grekçesi tam anlamıyla “Tanrı” demeyi gerektirmez.
Romalılar 9:5 — 9. bölüm, 5. ayet
“Atalar onlarındır ve beden bakımından Mesih de onlardan geldi; o her şeyin üstünde olan, sonsuza dek övülen Tanrı'dır. Amin.”
Hangi konuda kaynak
King James Versiyonu'nda Pavlus Mesih'e “sonsuza dek övülen Tanrı” der.
Cevap
En eski Grekçe el yazmalarında noktalama ya çok azdır ya da hiç yoktur. Çevirmenin noktayı nereye koyduğu, “sonsuza dek övülen Tanrı” sözünün Mesih'i mi tarif ettiğine yoksa Tanrı'ya (﷾) ayrı bir övgü mü olduğuna karar verir. İki modern Kutsal Kitap, Revised Standard Version ve New English Bible, cümleyi Mesih'te bitirir. Geri kalanı Tanrı'ya (﷾) bir övgü olarak okurlar. Pavlus'un yerleşik inancı “tek bir Tanrı, Baba” ve “tek bir Rab, İsa Mesih”tir.
Vardığı yer — Ayet Mesih'e ancak çevirmen onu öyle noktalarsa Tanrı (﷾) der ve Pavlus'un inancı Tanrı'yı (﷾) ve Mesih'i ayrı tutar.
Bakış açıları
Ana akım Hristiyan
İsa Baba ile aynı özden olan Oğul Tanrı'dır. Yuhanna İncili onu bunu iddia ederken gösterir ve kilisenin inanç beyanları olan bildirgeleri bunu tanımlar.
Yuhanna 10:30'da İsa kendisinin ve Baba'nın bir olduğunu söyler. Hristiyanlar bunu ilahi doğayı paylaşma iddiası olarak okur.
Reddiye
Yuhanna 17:22'de İsa izleyicilerinin aynı Grekçe kelimeyle “bizim bir olduğumuz gibi onlar da bir olsunlar” diye dua eder. Kimse bunu onları Tanrı (﷾) yapan bir söz olarak okumaz. Ve bir önceki ayet Baba'nın “her şeyden büyüktür” olduğunu söyler. Kendini Tanrı (﷾) yapmakla suçlandığında İsa “ilahlar” denen yargıçları gösterdi ve Tanrı'nın Oğlu olduğunu iddia ettiğini söyledi.
Yuhanna 8:58'de İsa “İbrahim olmadan önce ben varım” der. Hristiyanlar bunu Mısır'dan Çıkış 3:14'teki ilahi adı üstlenmek olarak okur.
Reddiye
“Ben varım” gündelik bir ifadedir: doğuştan kör adam aynı Grekçe kelimeleri Yuhanna 9:9'da kendisi için söyler. Grekçe Eski Ahit'te Tanrı'nın (﷾) Musa'ya verdiği ad ho on, yani “Var Olan”dır ve İsa bunu söylemez. İsa kendi “benim o olduğum” sözünü Yuhanna 8:28'de açıklar: “kendiliğimden hiçbir şey yapmadığımı”. “İbrahim olmadan önce” Tanrı'nın (﷾) planında anlamına gelebilir. Tanrı (﷾) Yeremya'ya şöyle dedi: “Seni karında biçimlendirmeden önce seni tanıdım”.
Hristiyanlar inanç bildirgelerinin İsa'nın iddia etmediği hiçbir unvan eklemediğini söyler. İncillerin onun ne olduğunu zaten gösterdiğini dile getirirler.
Reddiye
“Gerçek Tanrı'dan gerçek Tanrı” sözleri 325'te yazılmış, konsilin sözleridir. İncillerde İsa kendisine Tanrı'dan (﷾) işittiği gerçeği söyleyen “bir adam” der. Şeytan'a şöyle der: “Tanrın Rab'be tapacaksın ve yalnız O'na kulluk edeceksin”. Bir inanç bildirgesi bir sonucu ifade eder; onun sözlerini aktarmaz.
İslami bakış açısı
İsa Tanrı'nın (﷾) güçlü bir elçisiydi ve hiçbir zaman Tanrı olduğunu iddia etmedi. İncillerdeki kendi sözleri Kur'an ile hemfikirdir. Peygamber (ﷺ) kendi izleyicilerini İsa'yı bir tanrıya dönüştüren aşırı övgüye karşı uyardı.
İsa kendisine Tanrı'dan (﷾) işittiği gerçeği söyleyen “bir adam” der.
İsa kendisine iyi dendiğinde kendisini Tanrı'dan (﷾) ayırır. Her Kutsal Kitap bu sözü Markos'ta ve Luka'da korur.
İsa kendiliğinden hiçbir şey yapamayacağını ve Baba'nın kendisinden büyük olduğunu söyler.
İsa yargı saatini bilmediğini söyler; onu yalnızca Baba bilir.
İsa Şeytan'a yalnızca Tanrı'ya (﷾) tapılması ve yalnızca O'na kulluk edilmesi gerektiğini söyler.
Bir din bilgini tek Tanrı'ya (﷾) ve O'ndan başkası olmadığına iman ettiğini söyler. İsa ona Tanrı'nın (﷾) egemenliğinden uzak olmadığını söyler.
Matta, Markos ve Luka'da İsa kendisine hiçbir zaman Tanrı (﷾) demez. Hristiyanların açık tanrısallık iddiaları olarak okuduğu Yuhanna 10:30 ve 8:58 gibi sözler Yuhanna'dadır.
İsa kendisine peygamber ve gönderilmiş biri dedi. İnanç bildirgeleri, onun iddia ettiği unvanın üstüne hiç iddia etmediği bir unvanı koyar.
Kur'an İsa'nın Tanrı değil, Allah'ın (﷾) bir kulu ve elçisi olduğunu öğretir.
Peygamber Muhammed (ﷺ) Müslümanlara, Hristiyanların İsa'yı aşırı övdüğü gibi kendisini aşırı övmemelerini söyledi. Ona Allah'ın (﷾) kulu ve Resulü demelerini söyledi.