Kısa cevap
İsa Tanrı'nın (﷾) bir kulu olarak geldi ve Tanrı'nın (﷾) kulları O'na alçakgönüllülükle yönelir. Yahya günahların bağışlanması için bir tövbe vaftizi duyurdu ve İsa onun tarafından vaftiz edilmeye geldi. İnciller bunu açıklamakta zorlanır. Matta'da Yahya reddetmeye çalışır ve İsa yalnızca “bütün doğruluğu bu şekilde yerine getirmemiz” uygun olduğunu söyler. Luka önce Yahya'nın tutuklanmasını anlatır ve İsa'yı kimin vaftiz ettiğini söylemez. Yuhanna İncili vaftizi dışarıda bırakır. Tarihçiler vaftizin gerçekten olduğu konusunda hemfikirdir. Sonra Yahya zindandan İsa'ya “Gelecek olan sen misin” diye bile sordurdu. İslam'ın cevabı basittir. Kur'an ikisine de Allah'ın (﷾) peygamberleri der ve peygamberler O'na yönelir.
Ayrıntılı açıklama
Hristiyanlar onun neden vaftiz edildiğini söyler
Hristiyanlar İbranilere mektubun söylediği gibi İsa'nın günahsız olduğunu savunur. Matta'daki bütün doğruluğu yerine getirmenin uygun olduğu cevabını iki şekilde okurlar. Onu Tanrı'nın (﷾) planına itaat olarak alırlar. Onu İsa'nın kurtarmaya geldiği günahkârların yanında durması olarak da alırlar.
“Çünkü başkâhinimiz zayıflıklarımızda bizimle duygudaşlık edemeyen biri değildir; o her yönden bizim gibi denendi, ama günah işlemedi.”
“Bunun üzerine İsa, Yahya tarafından vaftiz edilmek için Celile'den Şeria Irmağı'na, onun yanına geldi. Ama Yahya onu engellemeye çalışarak, Benim senin tarafından vaftiz edilmem gerekirken sen mi bana geliyorsun? dedi. İsa ona şöyle cevap verdi: Şimdilik buna izin ver; çünkü bütün doğruluğu bu şekilde yerine getirmemiz uygundur. Bunun üzerine Yahya razı oldu.”
Bir tövbe vaftizi
Vaftizci Yahya birinci yüzyılın Yahudi bir vaiziydi. İnsanları Şeria Irmağı'nda, Tanrı'ya (﷾) geri dönüşün bir işareti olarak suyla yıkayarak vaftiz etti. En erken İncil olan Markos buna günahların bağışlanması için bir tövbe vaftizi der. Matta'da Yahya tövbe için vaftiz ettiğini söyler. Birinci yüzyılın Hristiyan misyoneri Pavlus Elçilerin İşleri'nde onu aynı şekilde tarif eder. Markos sonra İsa'nın Şeria'da Yahya tarafından vaftiz edildiğini açıkça bildirir.
“Yahya çölde vaftiz ediyor ve günahların bağışlanması için tövbe vaftizini duyuruyordu.”
“Ben sizi tövbe için suyla vaftiz ediyorum; ama benden sonra gelen benden daha güçlüdür; ben onun çarıklarını taşımaya bile layık değilim: O sizi Kutsal Ruh'la ve ateşle vaftiz edecek:”
“Pavlus onlara, Öyleyse neyle vaftiz edildiniz? diye sordu. Onlar da, Yahya'nın vaftiziyle, dediler. Pavlus şöyle dedi: Yahya tövbe vaftiziyle vaftiz ediyor ve halka kendisinden sonra gelene, yani Mesih İsa'ya iman etmelerini söylüyordu.”
“O günlerde İsa, Celile'nin Nasıra kentinden geldi ve Şeria Irmağı'nda Yahya tarafından vaftiz edildi.”
Her İncil bunu nasıl ele alır
Markos vaftizi tek bir yalın cümleyle anlatır. Yalnızca Matta'da Yahya'nın itirazı ve İsa'nın, uygun olduğunu söyleyen ama nedenini söylemeyen kısa cevabı vardır. Luka sırasıyla yazdığını söyler. Yine de önce Yahya'nın zindana kapatıldığını bildirir ve ancak sonra, onu kimin vaftiz ettiğini adlandırmadan İsa'nın vaftiz edildiğini söyler. Yuhanna İncili vaftizi hiç anlatmaz. Tarihçiler vaftizin olduğu konusunda hemfikirdir. Her sonraki İncil ondan bir öncekinden daha rahatsızdır.
“Bunun üzerine İsa, Yahya tarafından vaftiz edilmek için Celile'den Şeria Irmağı'na, onun yanına geldi. Ama Yahya onu engellemeye çalışarak, Benim senin tarafından vaftiz edilmem gerekirken sen mi bana geliyorsun? dedi. İsa ona şöyle cevap verdi: Şimdilik buna izin ver; çünkü bütün doğruluğu bu şekilde yerine getirmemiz uygundur. Bunun üzerine Yahya razı oldu.”
“Aramızda kesin olarak inanılan olayların anlatısını sıraya koymaya birçok kişi girişmiştir; tıpkı başından beri bunların görgü tanıkları ve sözün hizmetkârları olanların bize aktardığı gibi. Ben de, en başından beri her şeyi eksiksiz anlamış biri olarak, bunları sana sırasıyla yazmayı uygun gördüm, saygıdeğer Teofilos,”
“Bütün bunlara bir de şunu ekledi: Yahya'yı zindana kapattı. Bütün halk vaftiz edilirken İsa da vaftiz edildi; o dua ederken gök açıldı,”
İsa'nın Yahya tarafından vaftiz edilmesini, utandırma ölçütünün başlıca örneği olarak kullanır: ilk kilise, İsa'nın Yahya'nın tövbe vaftizine boyun eğdiği bir olayı uydurmuş olamaz; İnciller de bundan duydukları rahatsızlığı gösterir; örneğin Matta'nın Yahya ile İsa arasına eklediği konuşmada olduğu gibi.
| İncil | Ne der |
|---|---|
| En eskisi Markos | Tek ve sade bir cümle: İsa “Şeria Irmağı'nda Yahya tarafından vaftiz edildi”. |
| Matta | Yahya reddetmeye çalışır; İsa “bütün doğruluğu bu şekilde yerine getirmemiz” gerektiğini söyler. |
| Luka | Önce Yahya hapse atılır; sonra İsa vaftiz edilir ve vaftiz edenin adı verilmez. |
| Yuhanna | Vaftiz hiç anlatılmaz. |
Tarihçiler vaftizin gerçekleştiği konusunda hemfikirdir ve sonraki her İncil bundan daha fazla rahatsızdır.
Yahya'nın bildiği ve sorduğu
Luka henüz doğmamış Yahya'nın, Meryem annesini selamladığında annesinin rahminde sevinçle sıçradığını söyler. Yuhanna İncili ona İsa'ya Tanrı Kuzusu dedirtir ve onun Tanrı'nın Oğlu olduğuna tanıklık ettirir. Oysa sonra zindandan Yahya iki öğrencisini İsa'ya, gelecek olanın o olup olmadığını, yoksa başkasını mı bekleyeceklerini sormaya gönderir. Öyleyse Yuhanna İncili Yahya'yı İsa'nın Tanrı'nın Oğlu olduğuna tanıklık ederken gösterir, Luka ise onu hâlâ sorarken. İki anlatım birbirine uymaz. Matta'da Yahya vaftizden önce İsa'yı tanır ve itiraz eder. Yuhanna İncili'nde Ruh'un indiğini görene kadar ‘Ben onu tanımıyordum’ der. Ve Yahya'nın kendisi İsa'yı izlemek için kendi işini hiç bırakmadı.
“Çünkü bak, selamının sesi kulağıma ulaşır ulaşmaz, rahmimdeki bebek sevinçle sıçradı.”
“Ertesi gün Yahya, İsa'nın kendisine doğru geldiğini görünce şöyle dedi: İşte, dünyanın günahını ortadan kaldıran Tanrı Kuzusu!”
“Ben gördüm ve bunun Tanrı'nın Oğlu olduğuna tanıklık ettim.”
“Yahya öğrencilerinden ikisini çağırıp onları İsa'ya göndererek, Gelecek olan sen misin, yoksa başkasını mı bekleyelim? diye sordurdu.”
“Yahya zindanda Mesih'in yaptıklarını duyunca iki öğrencisini gönderip ona şöyle sordu: Gelecek olan sen misin, yoksa başkasını mı bekleyelim?”
“Ben onu tanımıyordum; ama İsrail'e tanıtılsın diye suyla vaftiz etmeye geldim. Yahya şöyle tanıklık etti: Ruh'un gökten güvercin gibi indiğini ve onun üzerinde kaldığını gördüm. Ben onu tanımıyordum; ama beni suyla vaftiz etmeye gönderen bana şöyle dedi: Ruh'un kimin üzerine inip kaldığını görürsen, Kutsal Ruh'la vaftiz eden odur.”
“Bunun üzerine İsa, Yahya tarafından vaftiz edilmek için Celile'den Şeria Irmağı'na, onun yanına geldi. Ama Yahya onu engellemeye çalışarak, Benim senin tarafından vaftiz edilmem gerekirken sen mi bana geliyorsun? dedi. İsa ona şöyle cevap verdi: Şimdilik buna izin ver; çünkü bütün doğruluğu bu şekilde yerine getirmemiz uygundur. Bunun üzerine Yahya razı oldu.”
Yahya'nın öğrencileri kendi yollarında kaldı
İncillerin kendisi Yahya'nın öğrencilerinin İsa vaaz ederken ayrı bir grup olarak kaldığını gösterir. Kendi oruçlarını tuttular ve Yahya'yı gömdüler. Yuhanna İncili'ne göre onlardan ikisi İsa'yı izledi, ama birçoğu izlemedi. Yıllar sonra Pavlus bugünkü Türkiye'de bir kent olan Efes'te yalnızca Yahya'nın vaftizini bilen öğrencilerle karşılaştı. Erken bir Hristiyan eseri Yahya'nın öğrencilerinden bazılarının Yahya'yı vaat edilen Mesih olarak bile ilan ettiğini kaydeder.
“Yahya'nın öğrencileri ile Ferisiler oruç tutuyorlardı. Bazıları gelip İsa'ya, Yahya'nın ve Ferisilerin öğrencileri oruç tutuyor da senin öğrencilerin neden tutmuyor? dediler.”
“Yahya'nın öğrencileri gelip cesedi aldılar ve gömdüler; sonra gidip İsa'ya haber verdiler.”
“İki öğrenci onun bu sözünü duyunca İsa'nın ardından gittiler.”
“Pavlus onlara, Öyleyse neyle vaftiz edildiniz? diye sordu. Onlar da, Yahya'nın vaftiziyle, dediler. Pavlus şöyle dedi: Yahya tövbe vaftiziyle vaftiz ediyor ve halka kendisinden sonra gelene, yani Mesih İsa'ya iman etmelerini söylüyordu.”
Latince bir çeviriyle günümüze ulaşan bu erken Hristiyan eser, Vaftizci Yahya'nın öğrencilerinden bazılarının ayrılıp kendi öğretmenlerini Mesih olarak ilan ettiğini ve içlerinden birinin Mesih'in İsa değil Yahya olduğunu savunduğunu kaydeder.
“Tanrı'dan, yani tek olandan başka iyi yoktur”
Vaftiz İsa'nın kendisini Tanrı'nın (﷾) altına koyduğu tek yer değildir. Bir adam ona iyi dediğinde İsa, Tanrı'dan (﷾) başka iyi olmadığına göre ona neden iyi dediğini sordu. Markos da Luka da bunu kaydeder.
“İsa ona şöyle dedi: Bana neden iyi diyorsun? Tanrı'dan, yani tek olandan başka iyi yoktur.”
“İsa ona şöyle dedi: Bana neden iyi diyorsun? Tanrı'dan, yani tek olandan başka iyi yoktur.”
Rabbine yönelen bir kul
Kur'an'da İsa kendisinin, yaşadığı sürece namaz kılması ve zekât vermesi emredilmiş bir Allah (﷾) kulu olduğunu söyler. Yahya Allah'tan (﷾) bir Kelime'yi doğrulayan bir peygamberdir. İslam'da tövbe ederek Tanrı'ya (﷾) yönelmek ibadettir. İnsanların en iyileri bunu en çok yapar. Peygamber (ﷺ) günde yetmiş defadan fazla Allah'tan (﷾) bağışlanma dilediğini söyledi. Bir tövbe vaftizine gelen bir peygamber Tanrı olarak değil, bir kul olarak davranıyordur.
“Dedi ki: “Muhakkak ben Allah’ın kuluyum. Bana o kitabı vermiş ve beni nebî kılmıştır.””
““Nerede olursam olayım beni mübarek kıldı ve yaşadığım müddetçe namaz kılmamı ve zekât vermemi emretti.””
“(Zekeriya) mabedde namaz kılarken melekler ona: “Allah sana, Allah'tan bir kelimeyi (İsa’yı) doğrulayıcı, efendi, nefsine hâkim ve salihlerden bir peygamber olarak Yahya’yı müjdeler!” diye seslendiler.”
Ebu Hureyre, Peygamber'in (ﷺ) Allah'a yemin ederek günde yetmiş defadan fazla Allah'tan bağışlanma dilediğini ve O'na tövbe ettiğini söylediğini duyduğunu rivayet eder.
Ayet ayet
Matta 3:13-15 — 3. bölüm, 13-15. ayetler
“Bunun üzerine İsa, Yahya tarafından vaftiz edilmek için Celile'den Şeria Irmağı'na, onun yanına geldi. Ama Yahya onu engellemeye çalışarak, Benim senin tarafından vaftiz edilmem gerekirken sen mi bana geliyorsun? dedi. İsa ona şöyle cevap verdi: Şimdilik buna izin ver; çünkü bütün doğruluğu bu şekilde yerine getirmemiz uygundur. Bunun üzerine Yahya razı oldu.”
Hangi konuda kaynak
İsa'nın tövbe edecek hiçbir günahı yoktu. Tanrı'nın planına itaat etmek ve günahkârların yanında durmak için, “bütün doğruluğu bu şekilde yerine getirmemiz” için vaftiz edildi.
Cevap
İfade vaftizin uygun olduğunu söyler, günahsız bir Tanrı'nın neden tövbe için bir vaftiz alması gerektiğini değil. Markos hiçbir sebep vermez ve Yuhanna İncili vaftizi anlatmaz. Ve aynı İsa, Tanrı'dan (﷾) başka iyi olmadığına göre kendisine neden iyi dendiğini sordu.
Vardığı yer — Hiçbir İncil günahsız bir Tanrı'ya uyan bir sebep vermez. Olay dindar bir Tanrı kuluna uyar.
Yuhanna 1:29 — 1. bölüm, 29. ayet
“Ertesi gün Yahya, İsa'nın kendisine doğru geldiğini görünce şöyle dedi: İşte, dünyanın günahını ortadan kaldıran Tanrı Kuzusu!”
Hangi konuda kaynak
Yahya İsa'yı Tanrı Kuzusu ve Tanrı'nın Oğlu olarak tanıdı; öyleyse vaftiz İsa'daki bir ihtiyacı değil, Yahya'nın daha aşağı yerini gösterir.
Cevap
Sonra zindandaki Yahya (Matta 11:2) İsa'ya gelecek olanın o olup olmadığını, yoksa başkasını mı bekleyeceklerini sordurur. Yahya'nın kendi öğrencileri de ayrı bir grup olarak devam etti, kendi oruçlarını tuttu ve öğretmenlerini gömdü. Ve İnciller Yahya'nın onu ne zaman tanıdığı konusunda anlaşmaz. Matta'da Yahya vaftizden önce İsa'yı tanır. Yuhanna İncili'nde Ruh'un indiğini görene kadar ‘Ben onu tanımıyordum’ der.
Vardığı yer — Yahya'nın zindandan sorusu ve öğrencilerinin ayrı yolu, İsa'yı Tanrı'nın Oğlu olarak bilen bir Yahya'ya uymaz. Kur'an'da Yahya İsa'yı Allah'tan (﷾) bir Kelime olarak doğrular: Tanrı olarak değil, bir peygamber olarak.
Bakış açıları
Ana akım Hristiyan
İsa günahsızdı ve tövbe edecek hiçbir şeyi yoktu. Bütün doğruluğu yerine getirmek, günahkârlarla bir olmak ve Tanrı'nın Oğlu olarak açığa çıkmak için vaftiz edildi.
İbraniler İsa'nın her yönden bizim gibi denendiğini, ama günah işlemediğini söyler.
Reddiye
İslam İsa'nın temiz olduğu konusunda hemfikirdir: Kur'an ona “tertemiz bir çocuk” der. Oysa Markos Yahya'nın vaftizine günahların bağışlanması için bir tövbe vaftizi der. Ve İbraniler İsa'nın ona neden geldiğini söylemez. İslam'da tövbe ederek Tanrı'ya (﷾) yönelmek ibadettir ve insanların en iyileri bunu en çok yapar.
Hristiyanlar “bütün doğruluğu bu şekilde yerine getirmemiz” sözünü tövbe olarak değil, İsa'nın Tanrı'nın planına itaat etmesi ve günahkârların yanında durması olarak okur.
Reddiye
İfade vaftizin uygun olduğunu söyler. İsa Tanrı (﷾) ve günahsız idiyse neden bir tövbe vaftizi aldığını söylemez. Markos hiçbir sebep vermez ve Yuhanna İncili vaftizi anlatmaz. Ve aynı İsa bir adama, Tanrı'dan (﷾) başka iyi olmadığına göre ona neden iyi dediğini sordu.
Tarihçiler
Yahya'nın İsa'yı vaftiz etmesi İsa hakkındaki en iyi belgelenmiş olgulardan biridir. Sonraki İnciller ondan giderek daha çok rahatsız olur.
İsa, vaftizi günahların bağışlanması için bir tövbe vaftizi olan Yahya tarafından vaftiz edildi.
Sonraki İnciller sahneyi yumuşatır. Yahya'nın itirazı yalnızca Matta'dadır. Luka önce Yahya'nın zindana atılmasını anlatır. Ve Yuhanna İncili vaftizi hiç anlatmaz.
Yahya'nın öğrencileri İsa vaaz ederken ayrı bir grup olarak kaldı. Yaklaşık yirmi yıl sonra Pavlus Efes'te yalnızca Yahya'nın vaftizini bilen öğrencilerle karşılaştı.
İslami bakış açısı
İsa da Yahya da Allah'ın (﷾) peygamberleri ve kullarıydı. Bir tövbe vaftizi alçakgönüllü bir Tanrı kuluna uyar. İncillerin onu açıklayıp geçiştirme çabaları, İsa'yı zaten olduğundan fazlası yaptıklarını gösterir.
İsa bir tövbe vaftizine geldi. İnciller bunun için onun Tanrı (﷾) ve günahsız olduğu inancına uyan hiçbir sebep vermez.
Bir adam ona iyi dediğinde İsa, Tanrı'dan (﷾) başka iyi olmadığına göre neden öyle dediğini sordu.
Yahya'nın İsa'nın Tanrı'nın Oğlu olduğunu bildiği söylenir. Oysa sonra zindandan, İsa'nın gelecek olan kişi olup olmadığını sordurdu.
Kur'an İsa'ya namaz kılması emredilmiş bir Allah (﷾) kulu der. Ve Yahya'ya Allah'tan (﷾) bir Kelime'yi doğrulayan bir peygamber der.
Peygamber (ﷺ) günde yetmiş defadan fazla Allah'tan (﷾) bağışlanma diledi. İslam'da tövbe ederek Tanrı'ya (﷾) yönelmek ibadettir.