Kısa cevap
Kur'an bu soruyu hemen sonraki ayette bizzat cevaplar. Allah'ın (﷾) Cehennem'in başındaki meleklerin sayısını bir imtihan olarak belirlediğini söyler. Aynı ayet nedenini de söyler. Ehl-i Kitap olan Yahudiler ve Hristiyanlar kesin bir bilgiye ulaşacaktı. Müminlerin imanı artacaktı. Şüpheciler Allah'ın (﷾) bu sayıyla neyi kastettiğini soracaktı. Öyleyse bir eleştirmenin bugün sorduğu soru pasajda zaten adı konmuş ve cevaplanmıştır. Ayet ayrıca Allah'ın (﷾) ordularını Allah'tan (﷾) başka kimsenin bilmediğini söyler. On dokuz, bekçilerin sayısıdır, O'nun gücünün bir sınırı değil. Bu bir çelişki ya da hata değildir. İslam'ın cevabı bunun bir imtihan olduğudur ve ayet de bunu söyler.
Ayrıntılı açıklama
Pasaj ne hakkındadır
Sayıdan önceki ayetler Ateş'i anlatır. O hiçbir şeyi geride koymaz ve bırakmaz ve derinin rengini değiştirir. Bekçilerinin sayısı bu uyarıya aittir. Pasaj bunların hepsine insanlık için bir uyarı diyerek biter.
“Sekar’ın ne olduğunu bilir misin sen? O geride bir şey koymaz ve bırakmaz. İnsan derisini yakıp kavurur.”
“Üzerinde on dokuz (melek) vardır. Biz; kendilerine kitap verilenler kesin bir bilgiyle inansın, iman edenlerin imanları artsın, kendilerine kitap verilenler ile iman edenler şüpheye kapılmasın, kalplerinde bir hastalık olanlar ile küfre sapanlar da, “Allah, bu örnekle (on dokuz sayısı ile) neyi anlatmak istedi?” desin diye o ateşin koruyucularını meleklerden başkasını kılmadık ve onların sayısını da kâfirler için yalnızca bir fitne/imtihan yaptık. Allah; dilediğini işte böyle saptırır, dilediğine de hidayet eder. Rabbinin ordularını kendisinden başkası bilemez. Bu, insanlar için bir öğütten başka bir şey değildir.”
Sayı ve onun için verilen gerekçe
Eleştirmenler on dokuz sayısının keyfî olduğunu ya da Cehennem melekleri hakkındaki diğer rivayetlerle çatıştığını söyler. 30. ayet sayıyı verir. 31. ayet hemen ardından gelir ve onu açıklar. Bekçiler meleklerdir. Sayı inkâr edenler için bir imtihan olarak belirlendi. Şüphecilerin Allah'ın (﷾) bununla neyi kastettiğini sorması bekleniyordu. Kur'an'ın başka hiçbir ayeti Ateş'in bekçileri için farklı bir sayı vermez. Ayet sayıya bir imtihan der. Gizli bir şifreden hiç söz etmez.
“Üzerinde on dokuz (melek) vardır. Biz; kendilerine kitap verilenler kesin bir bilgiyle inansın, iman edenlerin imanları artsın, kendilerine kitap verilenler ile iman edenler şüpheye kapılmasın, kalplerinde bir hastalık olanlar ile küfre sapanlar da, “Allah, bu örnekle (on dokuz sayısı ile) neyi anlatmak istedi?” desin diye o ateşin koruyucularını meleklerden başkasını kılmadık ve onların sayısını da kâfirler için yalnızca bir fitne/imtihan yaptık. Allah; dilediğini işte böyle saptırır, dilediğine de hidayet eder. Rabbinin ordularını kendisinden başkası bilemez. Bu, insanlar için bir öğütten başka bir şey değildir.”
Onun üzerinde on dokuz vardır
Bekçileri meleklerdir
Sayı, inkâr edenler için bir sınavdır
Yahudiler ve Hristiyanlar kesin bilgiye ulaşır
ve müminlerin imanı artar.
Şüphe edenler Allah'ın (﷾) bununla ne demek istediğini sorar
Allah'ın (﷾) ordularını O'ndan başkası bilmez
Müfessirler onu nasıl okudu
Tefsir, Kur'an'ın âlimler tarafından açıklanmasıdır. 1373'te vefat eden tefsir âlimi İbn Kesir, Kureyş'in ileri gelenlerinin sayıyı ilk duyduklarında onunla alay ettiğini bildirir. Kureyş Mekke'yi yöneten kabileydi. Kendi adamlarından bir avucunun on dokuzu alt edebileceğini sandıklarını söyler. Sonraki ayetin onlara cevap verdiğini söyler: bekçiler meleklerdir ve sayıları bir imtihandır. Ehl-i Kitab'ın kesin bir bilgiye ulaşması gerektiğini açıklar. Bunun, der, Resul'ün (ﷺ) onların elindeki indirilmiş kitaplarla uyum içinde konuşmasından dolayı olduğunu söyler. Ayetin sonunu, Allah'ın (﷾) kaç meleği olduğunu yalnızca O'nun bildiğini öğreten bir söz olarak okur.
İbn Kesir, Cehennem bekçilerinin sayısının bir imtihan olarak bildirildiğini açıklar. Kureyş'in inkârcıları bununla alay etti ve kendilerinden bir avuç adamın on dokuzunu alt edebileceğini sandı. Kitap ehli kesin bir bilgiye ulaşacaktı, çünkü Resul ellerindeki indirilmiş kitaplarla uyum içinde konuşuyordu; müminlerin de imanı artacaktı. “Rabbinin ordularını O'ndan başkası bilmez” sözünü, Allah'ın meleklerinin sayısını ve çokluğunu Allah'tan başka kimsenin bilmediği anlamında okur.
On dokuz bekçi ve Cehennem'i getiren melekler
Peygamber'in (ﷺ) söylediğinin bir rivayeti olan sahih bir hadis başka meleklerden söz eder. Kıyamet Günü'nde Cehennem'in her birini yetmiş bin meleğin çektiği yetmiş bin yularla getirileceğini söyler. Peygamber (ﷺ) farklı bir görevi olan farklı bir topluluğu anlatıyordu. On dokuzlar Ateş'in başına konmuş bekçilerdir. Bu diğer melekler o Gün Cehennem'i öne getirir. 31. ayetin kendisi Allah'ın (﷾) ordularını O'ndan başka kimsenin bilmediğini söyler. Öyleyse on dokuz bekçi hiçbir zaman O'nun meleklerinin tamamı değildi.
Abdullah bin Mesud'un rivayetine göre Peygamber (ﷺ), Kıyamet Günü'nde Cehennem'in her birini yetmiş bin meleğin çektiği yetmiş bin yularla getirileceğini söyledi.
“Üzerinde on dokuz (melek) vardır. Biz; kendilerine kitap verilenler kesin bir bilgiyle inansın, iman edenlerin imanları artsın, kendilerine kitap verilenler ile iman edenler şüpheye kapılmasın, kalplerinde bir hastalık olanlar ile küfre sapanlar da, “Allah, bu örnekle (on dokuz sayısı ile) neyi anlatmak istedi?” desin diye o ateşin koruyucularını meleklerden başkasını kılmadık ve onların sayısını da kâfirler için yalnızca bir fitne/imtihan yaptık. Allah; dilediğini işte böyle saptırır, dilediğine de hidayet eder. Rabbinin ordularını kendisinden başkası bilemez. Bu, insanlar için bir öğütten başka bir şey değildir.”
Kur'an'ın kendine koyduğu ölçü
Kur'an okuyucularından onu dikkatle düşünmelerini ister. Allah'tan (﷾) başkasından gelseydi onda birçok çelişki bulacaklarını söyler. On dokuz sayısına bir itiraz bir çelişki değildir. Allah'ın (﷾) neden bir sayı seçtiğine dair bir sorudur. Pasajın kendisi bu sorunun adını koyar ve onu cevaplar. Sayıyı verir ve neden verildiğini söyler. Şüphecilerin Allah'ın (﷾) bununla neyi kastettiğini soracağını söyler. Bir eleştirmenin bugün sorduğu soru, pasajın zaten adını koyduğu ve cevapladığı sorudur.
“Hâlâ Kur’an’ı düşünüp anlamaya çalışmıyorlar mı? Eğer o, Allah’tan başkası tarafından (indirilmiş) olsaydı, mutlaka onda birçok çelişki bulurlardı.”
“Üzerinde on dokuz (melek) vardır. Biz; kendilerine kitap verilenler kesin bir bilgiyle inansın, iman edenlerin imanları artsın, kendilerine kitap verilenler ile iman edenler şüpheye kapılmasın, kalplerinde bir hastalık olanlar ile küfre sapanlar da, “Allah, bu örnekle (on dokuz sayısı ile) neyi anlatmak istedi?” desin diye o ateşin koruyucularını meleklerden başkasını kılmadık ve onların sayısını da kâfirler için yalnızca bir fitne/imtihan yaptık. Allah; dilediğini işte böyle saptırır, dilediğine de hidayet eder. Rabbinin ordularını kendisinden başkası bilemez. Bu, insanlar için bir öğütten başka bir şey değildir.”
İtirazlar cevaplanıyor
Kur'an 74:30-31 — Müddessir Suresi, 30-31. ayetler
“Üzerinde on dokuz (melek) vardır. Biz; kendilerine kitap verilenler kesin bir bilgiyle inansın, iman edenlerin imanları artsın, kendilerine kitap verilenler ile iman edenler şüpheye kapılmasın, kalplerinde bir hastalık olanlar ile küfre sapanlar da, “Allah, bu örnekle (on dokuz sayısı ile) neyi anlatmak istedi?” desin diye o ateşin koruyucularını meleklerden başkasını kılmadık ve onların sayısını da kâfirler için yalnızca bir fitne/imtihan yaptık. Allah; dilediğini işte böyle saptırır, dilediğine de hidayet eder. Rabbinin ordularını kendisinden başkası bilemez. Bu, insanlar için bir öğütten başka bir şey değildir.”
Hangi konuda kaynak
Eleştirmenler on dokuz sayısının keyfî olduğunu söyler.
Cevap
Pasaj sayıyı açıklamasız bırakmaz. 31. ayet onun bir imtihan olarak belirlendiğini söyler. İbn Kesir Kureyş'in, kendi adamlarından birkaçının on dokuzu alt edebileceğini sanarak onunla alay ettiğini bildirir. Sayı uyarıyı ciddiye alıp almayacaklarını sınadı. Meleklerin kendileri gibi o da vahiyle bilinen gayba aittir.
Vardığı yer — Sayı bir imtihandır ve bunu pasajın kendisi söyler.
Sahih-i Müslim 2842 — Kitabu'l-Cenne ve Sıfati Naimiha ve Ehliha (Cennet, Nitelikleri ve Halkı), 2842. hadis
Abdullah bin Mesud'un rivayetine göre Peygamber (ﷺ), Kıyamet Günü'nde Cehennem'in her birini yetmiş bin meleğin çektiği yetmiş bin yularla getirileceğini söyledi.
Hangi konuda kaynak
Eleştirmenler on dokuzun Cehennem melekleri hakkındaki diğer rivayetlerle çatıştığını söyler. Her birini yetmiş bin meleğin çektiği yetmiş bin yularla öne getirilen Cehennem hadisine işaret ederler.
Cevap
O meleklerin farklı bir görevi vardır. On dokuzlar Ateş'in başına konmuş bekçilerdir, diğerleri ise Kıyamet Günü'nde Cehennem'i öne getirir. 31. ayet ayrıca Allah'ın (﷾) ordularını O'ndan başka kimsenin bilmediğini söyler.
Vardığı yer — On dokuz bekçi hiçbir zaman Allah'ın (﷾) meleklerinin tamamı değildi, bu yüzden rivayetler çatışmaz.
Bakış açıları
İslami bakış açısı
Cehennem'in on dokuz bekçisi meleklerdir ve sayıları bir imtihan olarak bildirildi. Pasaj itirazın adını koyar ve onu cevaplar, bu yüzden bu yeni bir keşif değildir. Kureyş'in ileri gelenleri Peygamber'in (ﷺ) zamanında sayıyla alay ettiğinde, ondan sonraki ayet onlara cevap verdi.
Sayıdan hemen sonraki ayet sayının bir imtihan olarak belirlendiğini söyler. İnkârcıların Allah'ın (﷾) bununla neyi kastettiğini soracağını söyler.
Aynı ayet Allah'ın (﷾) ordularını yalnızca Allah'ın (﷾) bildiğini söyler. Öyleyse on dokuz, O'nun gücünün bir sınırı değil, bekçilerin sayısıdır.
Cehennem'i öne getiren melekler hadisi, Ateş'in on dokuz bekçisinden farklı bir topluluğu anlatır. Öyleyse ikisi çatışmaz.
Müfessirler Kureyş'in ileri gelenlerinin sayıyla alay ettiğini ve ondan sonraki ayetin onlara cevap verdiğini bildirir.
Allah'ın (﷾) neden bir sayı seçtiğine dair bir soru bir çelişki değildir. Öyleyse Kur'an 4:82'nin ölçüsüne girmez.
Ateş'i bekleyen melekler ve sayıları gayba aittir. Müslümanlar gaybı vahyin sözüne dayanarak kabul eder.