Kısa cevap
Vicdan bize doğrunun ve yanlışın var olduğunu söyler, ama onların ne olduğunu güvenilir şekilde söylemez. İnsanlar ayrıntıları kendi zamanlarından ve çıkarlarından doldurur ve bunu rahat bir vicdanla yaparlar. Nazi Almanyası'nda yetişmiş genç bir adam ve 1940'larda Amerika'da yetişmiş bir çiftçi, ikisi de iyiyi kötüden ayırt ettiklerinden emindi. Anlaşmadılar ve birincisi korkunç şekilde yanılıyordu. Orta Çağ Kilisesi faizle borç vermeye ağır bir günah dedi. Bugün aynı ülkeler onunla işliyor. Kur'an onu yedinci yüzyılda yasakladı ve hâlâ yasaklar. İslam ahlak duygusunu bize Allah'ın (﷾) verdiğini öğretir. O vahiy yoluyla bu duygunun tabi olduğu ölçüyü de verir. O ölçü zengin ve yoksul için ve her yüzyıl için aynıdır.
Ayrıntılı açıklama
Ahlak duygusu yaratılıştan gelir
Kur'an Allah'ın (﷾) her nefsi şekillendirdiğinde ona günahını ve takvasını ilham ettiğini söyler. Bu doğuştan yaratılışa fıtrat (Allah'ın insanları üzerinde yarattığı yaratılış) der. Peygamber Muhammed (ﷺ) her çocuğun fıtrat üzere doğduğunu ve sonra anne babanın çocuğun dinini şekillendirdiğini söyledi. Öyleyse doğrunun ve yanlışın var olduğu duygusu öğrenilmez, verilir.
“Nefse ve ona bir düzen içinde biçim verene. Sonra da ona günahını ve takvasını ilham etmiş olana (andolsun ki).”
“Sen yüzünü hanif olarak dine, Allah’ın insanları üzerinde yarattığı fıtratına dosdoğru çevir. Allah’ın yaratmasında hiçbir değiştirme yoktur. İşte bu dosdoğru dindir. Fakat insanların çoğu bilmezler.”
Ebu Hureyre'nin rivayetine göre Peygamber (ﷺ), her çocuğun fıtrat (Allah'ın insanlığa verdiği doğal yaratılış) üzere doğduğunu, onu Yahudi, Hristiyan ya da Mecusi yapanın anne babası olduğunu söyledi; tıpkı bir hayvanın tam ve sağlam doğması gibi. Ebu Hureyre ardından Kur'an 30:30'u okudu.
Kitab-ı Mukaddes yasanın yüreğe yazılmış olduğunda hemfikirdir
Birinci yüzyılın Hristiyan misyoneri Pavlus, Yasa'sı olmayan insanların yine de onun işinin yüreklerine yazılmış olduğunu gösterdiğini söyler. Vicdanları buna tanıklık eder. Hristiyanlar bunu Tanrı'nın (﷾) bütün insanlara verdiği vicdan olarak okur. Müslümanlar bu duygunun evrensel olduğunda hemfikirdir.
“Çünkü Kutsal Yasa'ya sahip olmayan uluslar, Yasa'nın gerektirdiklerini doğal olarak yaptıklarında, Yasa'ları olmasa da kendileri kendilerine yasadırlar: Bunlar Yasa'nın işinin yüreklerine yazılmış olduğunu gösterirler; vicdanları da buna tanıklık eder, düşünceleri de bu arada birbirini suçlar ya da savunur;”
Kitab-ı Mukaddes'in insanın kendi doğruluk duygusu hakkındaki kendi uyarısı
İbranice Kitap bir yolun insana doğru görünüp yine de ölümle bitebileceği konusunda uyarır. Hâkimler bir kargaşa çağını herkesin kendi gözünde doğru olanı yaptığı sözleriyle özetler. İnsanın kendi doğruluk duygusu güvenli bir rehber değildir.
“İnsana doğru görünen bir yol vardır, ama sonu ölüm yollarıdır.”
“O günlerde İsrail'de kral yoktu: herkes kendi gözünde doğru olanı yapıyordu.”
Fikrini değiştiren rahat bir vicdan
Orta Çağ'ın büyük bölümünde Kilise faizle borç vermeyi ağır bir günah olarak mahkûm etti. 1311-1312'de Vienne Konsili (Katolik piskoposların bir toplantısı) sert bir karar verdi. Faizin günah olmadığını inatla savunan herkes bir sapkın (Kilise'nin mahkûm ettiği bir inancı taşıyan kişi) olarak cezalandırılacaktı. Bugün aynı ülkeler faizle işliyor ve oralarda neredeyse hiçbir kürsü ona günah demiyor. Samimi insanlar iki görüşü de taşıdı. Hangisinin doğru olduğunu vicdan çözmedi. Kilise yasağını Kitab-ı Mukaddes'in kendisinden aldı ve yasak yine de kalktı. Bir ölçü ancak verildiği gibi korunursa yardımcı olur.
Konsil, faiz almanın günah olmadığını inatla savunan herkesin sapkın olarak cezalandırılmasına karar verir.
“Halkımdan yanında olan yoksul birine ödünç para verirsen, ona tefeci gibi davranmayacaksın, ondan faiz de almayacaksın.”
Katolik öğretinin faiz konusundaki seyrini, faizle borç vermenin Orta Çağ'da mahkûm edilmesinden, ölçülü faize izin verilmeye başlanan sonraki yüzyıllardaki yavaş yavaş gevşemesine kadar izler.
Yerinden oynamamış bir ölçü
Kur'an alışverişe izin verir ve ribayı (tefeciliği, bir borç üzerindeki faizi) yasaklar. Bunu yedinci yüzyılda söyledi. Riba hakkındaki sözleri değişmemiştir ve her mezhepten Müslüman âlimler onları hâlâ bir yasak olarak okur. Allah'tan (﷾) gelen bir yasa iktidarı elinde tutana ya da bir çağın modasına göre eğilmez.
“Faiz yiyenler, ancak şeytanın çarptığı kimsenin kalktığı gibi kalkarlar. Bu, onların, “Alışveriş de faiz gibidir” demelerinden dolayıdır. Oysa Allah, alışverişi helâl, faizi haram kılmıştır. Bundan böyle kime Rabbinden bir öğüt gelir de (o öğüte uyarak) faizden vazgeçerse, artık önceden aldığı onun olur. Durumu da Allah’a kalmıştır. (Allah, onu affeder.) Kim tekrar (faize) dönerse, işte onlar cehennemliklerdir. Orada ebedî kalacaklardır.”
- 7. yüzyıl
Kur'an
Alışverişi helal, ribayı, yani borçtan alınan faizi haram kılar.
- 1311-1312
Vienne Konsili
Faizin günah olmadığında inatla direnen sapkın olarak cezalandırılacaktır.
- Bugün
Aynı ülkeler
Faizle işlerler ve pek az kürsü ona günah der.
- Bugün
Kur'an
Riba hakkındaki sözleri değişmedi ve her mezhebin âlimleri onları hâlâ bir yasak olarak okur.
Bakış açıları
Ana akım Hristiyan
Tanrı Yasası'nı insan yüreğine yazdı ve vicdan buna tanıklık eder. Vicdanı bilgilendirmek ve düzeltmek için Kutsal Yazı'ya yine de ihtiyaç vardır.
Pavlus yazılı Yasa'sı olmayan insanların yine de onun işinin yüreklerine yazılmış olduğunu öğretir. Vicdanları buna tanıklık eder.
Reddiye
İslam Allah'ın (﷾) bu duyguyu her nefse koyduğunda (91:7-8) ve vahyin onu düzeltmesi gerektiğinde hemfikirdir. Soru hangi vahyin ölçüsünün verildiği gibi korunduğudur. Kilise'nin faiz yasağı kalktı, ama Kur'an'ın riba yasağı yerinden oynamadı.
Kutsal Yazı bir yolun insana doğru görünüp yine de ölüme götürebileceği konusunda uyarır.
Reddiye
İslam insanın kendi doğruluk duygusunun güvenli bir rehber olmadığında hemfikirdir. İslam daha ileri gider. Kur'an, riba yasağı gibi, zamanla yerinden oynamamış bir ölçü verir.
Seküler
Vicdan ve akıl yeterlidir; insanlar doğruyu ve yanlışı kutsal metin olmadan birlikte çözebilir.
İnsanlar dinsiz de, vicdan ve aklın rehberliğinde iyi olabilir.
Reddiye
İslam insanların vicdan ve akılla çok iyilik yaptığında hemfikirdir, çünkü Allah (﷾) her nefse doğal bir doğruluk duygusu olan fıtratı koydu. Ama samimi, akıl yürüten insanlar zıt cevaplara ulaşır. Ve doğru yalnızca bir çağın üzerinde anlaştığı şeyse, hiçbir çağ yanılamaz. Allah'tan (﷾) gelen ve verildiği gibi korunan bir ölçü hiçbir çağla birlikte oynamaz. Kur'an'ın riba yasağı bunu gösterir.
İslami bakış açısı
Allah (﷾) her nefse fıtratı koydu; öyleyse bütün insanlar doğrunun ve yanlışın var olduğunu bilir. Vahiy fıtratın tabi olduğu sabit ölçüyü verir. O her kavim ve her yüzyıl için aynıdır.
Kur'an Allah'ın (﷾) her nefsi şekillendirdiğini öğretir. Onu şekillendirdiğinde ona günahının ve takvasının bilincini verdi.
Peygamber (ﷺ) her çocuğun fıtrat üzere doğduğunu söyledi. Sonra anne babası onu Yahudi, Hristiyan ya da Mecusi (eski İran dininin bir takipçisi olan bir Zerdüşti) yapar.
Samimi vicdanlar ahlaki bir soruda kendilerini tersine çevirdi. 1311-1312'de Vienne Konsili tefeciliğin günah olduğunu inatla inkâr eden herkesin sapkın olarak cezalandırılmasına hükmetti. Hristiyan ülkeler daha sonra faizi kabul etmeye geldi.
Kur'an ribayı, yani faizi yedinci yüzyılda yasakladı ve metni hâlâ yasaklar. Öyleyse ölçüsü zamanla yerinden oynamadı.
Ahlak her neslin üzerinde anlaştığı şeyse, hiçbir nesil yanılamaz. Öyleyse sabit bir ölçü insan görüşünün dışından gelmelidir.