Kısa cevap
Kur'an Yusuf'un hikâyesini gerçekten olduğu gibi anlatır. Tekvin 37 ise kendi içinde tutarlı değildir. Tekvin'de Yakup kanlı giysiyle kandırılır ve Yusuf'un öldüğünü sanır (Tekvin 37:33-35). Kur'an'da Yakup oğullarının yalan söylediğini hemen bilir: “Nefisleriniz sizi aldatıp böyle bir işe sürükledi” (12:18). Tekvin 37 aynı anda iki hikâye anlatır. Birinde Ruben Yusuf'u kurtarmak için bir çukura koyar. Diğerinde Yahuda onu satar. Bir ayet Yusuf'u Potifar'a Midyanlıların sattığını söyler (Tekvin 37:36). Bir başkası Potifar'ın onu İsmaililerden satın aldığını söyler (Tekvin 39:1). Yahudi ve Hristiyan âlimler bunu uydurmaya çalıştı, ama her cevap Kutsal Kitap'ın söylemediği şeyler ekler. Kur'an hikâyeyi bir kez, adım adım anlatır (12:10-21). Ve Müslümanlar için önceki kitapların ölçüsü Kur'an'dır, tersi değil (5:48).
Ayrıntılı açıklama
Yakup ne yaptı
Tekvin'de kardeşler Yusuf'un giysisini keçi kanına batırır ve babalarına gösterir. Yakup onlara inanır. “kötü bir hayvan onu yiyip bitirdi” der ve birçok gün yas tutar (Tekvin 37:31-35). Kur'an'da kardeşler “onu kurt yemiş” der ve gömleğini “sahte bir kan bulaştırılmış” olarak getirir. Ama Yakup kandırılmaz. Onlara “Nefisleriniz sizi aldatıp böyle bir işe sürükledi” der (12:16-18). Yıllar sonra “Ben, Allah tarafından sizin bilmediğiniz şeyleri bilirim” der (12:86). Haber gelmeden önce Yusuf'un yaşadığını bile sezer (12:94). Öyleyse Kur'an'da Yakup hakikati gören bir peygamberdir. Tekvin'de ise kandırılır.
“Ve Yusuf'un giysisini aldılar ve keçilerden bir oğlak kestiler ve giysiyi kana batırdılar; Ve renkli giysiyi gönderdiler ve onu babalarına getirdiler; ve dediler ki: Bunu bulduk: şimdi bunun oğlunun giysisi olup olmadığını bil. Ve o onu tanıdı ve dedi ki: Bu oğlumun giysisidir; kötü bir hayvan onu yiyip bitirdi; Yusuf hiç kuşkusuz paramparça edildi. Ve Yakup giysilerini yırttı ve beline çul sardı ve oğlu için birçok gün yas tuttu. Ve bütün oğulları ve bütün kızları onu avutmak için kalktılar; ama o avunmayı reddetti; ve dedi ki: Çünkü yas tutarak oğlumun yanına mezara ineceğim. Böylece babası onun için ağladı.”
“Akşam, ağlaya ağlaya babalarına geldiler. “Ey babamız, biz yarış yapalım diye gittik; Yûsuf’u da eşyamızın yanında bırakmıştık. (Bir de ne görelim) onu kurt yemiş. Her ne kadar doğru söylesek de sen bize inanmazsın” dediler. Bir de üzerine, sahte bir kan bulaştırılmış gömleğini getirdiler. Ya'kûb dedi ki: “Hayır! Nefisleriniz sizi aldatıp böyle bir işe sürükledi. Artık bana düşen, güzel bir sabırdır. Anlattıklarınıza karşı yardımı istenilecek de ancak Allah’tır.””
“Ya'kûb, “Ben tasa ve üzüntümü ancak Allah’a arz ederim. Ben, Allah tarafından sizin bilmediğiniz şeyleri bilirim” dedi.”
“Kafile (Mısır’dan) ayrılınca babaları (etrafındakilere) dedi ki: “Bana bunak demeyecekseniz, inanın ki Yûsuf’un kokusunu alıyorum.””
Kur'an'ın hikâyesi baştan sona açıktır
Kur'an'da kardeşlerden biri “Yûsuf’u öldürmeyin” der. Onlara Yusuf'u bunun yerine bir kuyuya atmalarını söyler, “geçen kervanlardan biri onu bulup alsın” diye (12:10). Hepsi kabul eder (12:15). Bir kervan gelir. Bir adam kovasını kuyuya sarkıtır ve Yusuf'u bulur (12:19). Yusuf “sayılı birkaç dirheme” satılır ve Mısır'da bir adam onu satın alır (12:20-21). Tek bir plan, tek bir kuyu, tek bir kervan. Her adım bir öncekinden çıkar.
“Onlardan bir sözcü, “Yûsuf’u öldürmeyin, onu bir kuyunun dibine bırakın ki geçen kervanlardan biri onu bulup alsın. Eğer yapacaksanız böyle yapın” dedi.”
“Bir kervan gelmiş, sucularını suya göndermişlerdi. Sucu kovasını kuyuya salınca; “Müjde! Müjde! İşte bir oğlan!” dedi. Onu alıp bir ticaret malı olarak sakladılar. Oysa Allah, onların yaptıklarını biliyordu. (Kafile Mısır'a vardığında) onu düşük bir fiyata, sayılı birkaç dirheme sattılar. Bunların ona rağbetleri yoktu. Onu satın alan Mısırlı kişi, hanımına dedi ki: “Ona iyi bak. Belki bize yararı dokunur veya onu evlat ediniriz.” İşte böylece biz Yûsuf’u o yere (Mısır’a) yerleştirdik ve ona (rüyadaki) olayların yorumunu öğretelim diye böyle yaptık. Allah, emrini yerine getirmeye kadirdir. Fakat insanların çoğu (bunu) bilmezler.”
Kardeşlerden biri “Yûsuf’u öldürmeyin” der; onu kuyuya atın
Bir kervan gelir; bir adam kovasını sarkıtır ve Yusuf'u bulur
Birkaç dirheme satılır; Mısır'da bir adam onu satın alır
Tekvin 37 aynı anda iki hikâye anlatır
Tekvin 37'yi yavaşça okuyun, hikâyenin iki kez anlatıldığını görürsünüz. İki kardeş Yusuf'u iki farklı şekilde kurtarır. Ruben onu bir çukura koymalarını söyler, böylece onu “yeniden babasına teslim etmek için” geri alabilecektir (37:21-22). Sonra Yahuda'nın farklı bir fikri olur: “Gelin, onu İsmaillilere satalım” (37:26-27). İki tüccar grubu ortaya çıkar. İsmaililer yoldan geliyordur (37:25). Ama sonra Midyanlı tüccarlar oradan geçer ve “Yusuf'u çukurdan çekip çıkardılar” (37:28). Ruben Yusuf'u kurtarmak için çukura döner ve onu boş bulur. “Çocuk yok” diye haykırır: Yusuf gitmiştir (37:29-30). Kardeşler Yusuf'u birlikte satmış olsalardı, Ruben neden bilmiyordu? İki son da vardır. Midyanlılar Yusuf'u Potifar'a satar (37:36). Ama iki bölüm sonra Potifar onu İsmaililerden satın alır (39:1). Yusuf'un kendisi bile hikâyeyi iki şekilde anlatır. Önce “kaçırıldım” der (40:15). Sonra kardeşlerine “Mısır'a sattığınız kardeşiniz Yusuf'um” der (45:4).
“Ve Ruben bunu duydu ve onu onların elinden kurtardı; ve dedi ki: Onu öldürmeyelim. Ve Ruben onlara dedi ki: Kan dökmeyin, ama onu çöldeki bu çukura atın ve ona el sürmeyin; onu onların elinden kurtarıp yeniden babasına teslim etmek için.”
“Ve ekmek yemek için oturdular: ve gözlerini kaldırıp baktılar ve işte, Gilat'tan develeriyle baharat, pelesenk ve mür taşıyarak onu Mısır'a indirmeye giden bir İsmaili kervanı geliyordu.”
“Ve Yahuda kardeşlerine dedi ki: Kardeşimizi öldürüp kanını gizlersek ne kazancımız olur? Gelin, onu İsmaillilere satalım ve elimiz onun üzerine olmasın; çünkü o bizim kardeşimiz ve etimizdir. Ve kardeşleri razı oldular.”
“O zaman Midyanlı tüccarlar oradan geçti; ve Yusuf'u çukurdan çekip çıkardılar ve Yusuf'u yirmi gümüş parçasına İsmaillilere sattılar: ve onlar Yusuf'u Mısır'a götürdüler.”
“Ve Ruben çukura döndü; ve işte, Yusuf çukurda değildi; ve giysilerini yırttı. Ve kardeşlerine döndü ve dedi ki: Çocuk yok; ve ben, ben nereye gideyim?”
“Ve Midyanlılar onu Mısır'da Firavun'un görevlilerinden, muhafız birliği komutanı Potifar'a sattılar.”
“Ve Yusuf Mısır'a indirildi; ve Firavun'un bir görevlisi, muhafız başı, Mısırlı Potifar onu oraya indiren İsmaililerin elinden satın aldı.”
“Çünkü gerçekten İbranilerin diyarından kaçırıldım: ve burada da beni zindana koymalarını gerektirecek hiçbir şey yapmadım.”
“Ve Yusuf kardeşlerine dedi ki: Yalvarırım, bana yaklaşın. Ve yaklaştılar. Ve dedi ki: Ben Mısır'a sattığınız kardeşiniz Yusuf'um.”
| Konu | Yaratılış | Kur'an |
|---|---|---|
| Yakup ve gömlek | Kanlı giysiyle kandırılır; Yusuf'un öldüğünü düşünür (37:33-35). | Kandırılmaz: nefislerinin onları böyle bir işe sürüklediğini söyler (12:18). |
| Yusuf'u kim kurtarıyor | İki kardeş, iki plan: Ruben'in çukuru ve Yahuda'nın satışı (37:21-27). | Tek bir kardeş: “Yûsuf’u öldürmeyin”; onu bir kuyuya atın (12:10). |
| Onu kim alıyor | Midyanlılar onu çekip çıkarır, yolda da İsmaililer vardır (37:25-28). | Bir kervan gelir ve bir adam kovasını sarkıtır (12:19). |
| Onu Mısır'da kim satıyor | Midyanlılar (37:36), iki bölüm sonra da İsmaililer (39:1). | Birkaç dirheme satılır ve Mısır'da bir adam onu satın alır (12:20-21). |
Birinci cevap: ‘Yusuf birçok kez satıldı’
1105'te ölen Yahudi tefsirci Raşi bunu uydurmaya çalışır. Kardeşlerin Yusuf'u İsmaililere, İsmaililerin Midyanlılara, Midyanlıların da Mısır'a sattığını söyler. Başka hahamlar dört, hatta beş satış saydı. Ama hiçbir ayet İsmaililerin onu Midyanlılara sattığını söylemez. Bunu Raşi ekler. Ayet Midyanlıların oradan geçtiğini ve Yusuf'u ‘çekip çıkardıklarını’ söyler; öyleyse Raşi ‘onların’ kardeşler olduğunu söylemek zorunda kalır. Raşi'nin sırasında Yusuf'u Mısır'a Midyanlılar götürür. Oysa Tekvin 39:1 onu Mısır'a indirenlerin İsmaililer olduğunu söyler. Ve Ruben satıştan neden habersizdi? Raşi iki farklı tahmin verir: babasına bakma sırası ondaydı ya da oruç tutmak için uzaktaydı. Tekvin ikisini de söylemez.
Bir Orta Çağ Yahudi tefsircisi olan Raşi, Midyanlıları başka bir kervan olarak okur ve Kutsal Yazı'nın Yusuf'un birkaç kez satıldığını gösterdiğini söyler: kardeşleri onu kuyudan çıkarıp İsmaililere sattı, İsmaililer Midyanlılara, Midyanlılar da Mısır'a (Midraş Tanhuma'yı izleyerek).
“Ve Ruben döndü” hakkında Raşi, Yusuf satıldığında Ruben'in orada olmadığını söyler ve iki farklı sebep verir: babasına hizmet etme sırası ondaydı ya da babasının yatağını bozduğu için tövbe ederek çul ve oruçla meşguldü. İkisi de Bereşit Rabba 84:19'dan gelir.
Hikâyenin nasıl yazıldığı hakkında: 1990'ların başına gelindiğinde modern âlimlerin çoğunluğu Yusuf hikâyesini tek bir yazarın kaleme aldığı bir hikmet novellası sayıyordu; diğerleri ise onu hem erken hem geç bölümleri olan bir eser olarak görür. Yahudi geleneğinde hahamlar satıcılar için kullanılan farklı adları bir satışlar zinciri olarak okur: Haham Yehuda dört satış sayar, Rav Huna da beşinciyi ekler.
“O zaman Midyanlı tüccarlar oradan geçti; ve Yusuf'u çukurdan çekip çıkardılar ve Yusuf'u yirmi gümüş parçasına İsmaillilere sattılar: ve onlar Yusuf'u Mısır'a götürdüler.”
“Ve Yusuf Mısır'a indirildi; ve Firavun'un bir görevlisi, muhafız başı, Mısırlı Potifar onu oraya indiren İsmaililerin elinden satın aldı.”
İkinci cevap: ‘Aynı halktılar’
Başkaları Midyanlılarla İsmaililerin tek bir halk olduğunu söyler. Gidyon'un Midyanlı düşmanlarına “İsmaillilerdi” diyen Hâkimler 8:24'ü gösterirler. Ama Tekvin 37:28 onları aynı cümlede iki grup olarak adlandırır. Tekvin ayrıca onların İbrahim'in iki farklı oğlundan, iki farklı anneden geldiğini söyler: Ketura'dan olan oğlu Midyan (25:1-2) ve Hacer'den olan oğlu İsmail (16:15). Ve aynı halk olsalar bile, Yusuf'u iki farklı şekilde kurtaran iki kardeş yine de olurdu. Her cevap Kutsal Kitap'ın söylemediği bir şey eklemek zorundadır.
“Ve Gidyon onlara dedi ki: Sizden bir dilekte bulunmak isterim: her biriniz bana ganimetinin küpelerini verin. (Çünkü altın küpeleri vardı, çünkü İsmaillilerdi.)”
“O zaman Midyanlı tüccarlar oradan geçti; ve Yusuf'u çukurdan çekip çıkardılar ve Yusuf'u yirmi gümüş parçasına İsmaillilere sattılar: ve onlar Yusuf'u Mısır'a götürdüler.”
“Sonra İbrahim yine bir eş aldı ve adı Ketura idi. Ve o ona Zimran'ı, Yokşan'ı, Medan'ı, Midyan'ı, Yişbak'ı ve Şuah'ı doğurdu.”
“Ve Hacer Avram'a bir oğul doğurdu: ve Avram Hacer'in doğurduğu oğlunun adını İsmail koydu.”
Bazı âlimlerin söyledikleri
Richard Elliott Friedman gibi bazı Kutsal Kitap âlimleri, Tekvin 37'nin sonraki bir editörün birleştirdiği iki eski hikâye olduğunu söyler. Birinde Yusuf'u Mısır'a İsmaililer götürür. Diğerinde Midyanlılar götürür. Her hikâye kendi başına anlamlıdır. Sorunlar ancak ikisi bir araya getirildiğinde başlar. Bütün âlimler bölümün nasıl oluştuğu konusunda hemfikir değildir. Ama hepsi onun neden bu kadar çok şeyi iki kez anlattığını açıklamak zorundadır.
Beş kitabı her kaynak işaretlenmiş olarak basar. Yaratılış 37'de Yusuf'u Mısır'a götüren İsmaillileri bir kaynağa (J), onu kuyudan çıkarıp satan Midyanlıları da başka bir kaynağa (E) atfeder; bu ikisini daha sonraki bir editör birleştirmiştir.
Hikâyenin nasıl yazıldığı hakkında: 1990'ların başına gelindiğinde modern âlimlerin çoğunluğu Yusuf hikâyesini tek bir yazarın kaleme aldığı bir hikmet novellası sayıyordu; diğerleri ise onu hem erken hem geç bölümleri olan bir eser olarak görür. Yahudi geleneğinde hahamlar satıcılar için kullanılan farklı adları bir satışlar zinciri olarak okur: Haham Yehuda dört satış sayar, Rav Huna da beşinciyi ekler.
Kur'an Kutsal Kitap'ı yargılar, tersi değil
Eleştirmen Kur'an'ı yargılamak için Tekvin'i kullanır. İslam bunun tersini yapar. Allah (﷾) Kur'an'ı “önce gelen kitapları doğrulayıcı ve onların üzerine şahit olarak” indirdi (5:48). Gözetmek için kullanılan Arapça kelime olan müheymin, onun üzerinde bir gözetici ve şahit demektir. Kur'an İsrailoğullarına “hakkında ayrılığa düştüklerinin çoğunu” da açıklar (27:76). Öyleyse Kutsal Kitap Kur'an'la uyuştuğunda Müslümanlar onu kabul eder. Uyuşmadığında Kur'an doğrudur. Kur'an bir şey söylemediğinde Peygamber (ﷺ) Müslümanlara onu ne doğrulamalarını ne de yalanlamalarını söyledi (Sahih-i Buhari 4485). Tekvin 37 nedenini gösterir. Aynı olayı çatışan iki şekilde anlatan bir kitap, onu bir kez ve açıkça anlatan bir kitabı yargılayamaz.
“Kur’an’ı sana, önce gelen kitapları doğrulayıcı ve onların üzerine şahit olarak hak ile indirdik. Allah’ın indirdikleri ile aralarında hükmet! Sana gelen haktan sonra onların arzularına uyma! Sizin her biriniz için bir şeriat ve yol belirledik. Eğer Allah dileseydi sizi tek bir ümmet yapardı. Fakat size verdikleriyle sizi imtihan etmektedir. Hayırlarda yarışın. Hepinizin dönüşü Allah’adır. Allah, size hakkında ihtilaf ettiğiniz şeyleri açıklayacaktır.”
“Doğrusu bu Kur'an İsrailoğullarına hakkında ayrılığa düştüklerinin çoğunu anlatmaktadır.”
Ebu Hureyre'nin rivayetine göre Kitap ehli Tevrat'ı İbranice okur ve Müslümanlara Arapça açıklardı. Peygamber (ﷺ) Müslümanlara onları ne doğrulamalarını ne de yalanlamalarını, bunun yerine şöyle demelerini söyledi: Allah'a ve bize indirilene iman ettik (Kur'an 2:136).
Biri onu neden değiştirsin?
Eleştirmenler birinin hikâyeyi neden değiştireceğini sorar. Ama hiçbir nedene gerek yoktur. Kur'an, antlaşmalarını bozan İsrailoğullarının “Kelimeleri yerlerinden tahrif edip” değiştirdiğini ve “Kendilerine hatırlatılanlardan bir kısmını unuttular” diye bildirir (5:13). “Kitabı kendi elleriyle yazıp” sonra onun Allah'tan (﷾) olduğunu söyleyenlere karşı da uyarır (2:79). Değişiklikler kasten olduğu kadar yanlışlıkla da olabilir. Bir hikâyenin iki versiyonu tek bir kitapta birleştirildiğinde, Tekvin 37'dekiler gibi izler bırakır. Kur'an hikâyeyi bütün olarak anlatır. Kendisi hakkında şöyle der: “Kur’an, uydurulabilecek bir söz değildir. Fakat kendinden öncekileri tasdik eden” bir kitaptır (12:111).
“Sözlerini bozdukları için onları lanetledik, kalplerini katılaştırdık. Kelimeleri yerlerinden tahrif edip,değiştirdiler. Kendilerine hatırlatılanlardan bir kısmını unuttular. İçlerinden çok azı dışında onların daima hainliklerini görürsün. Yine de sen onları affet ve aldırış etme. Allah, ihsan sahiplerini sever.”
“Kitabı kendi elleriyle yazıp sonra onu az bir bedel karşılığında satabilmek için: «Bu, Allah katındandır» diyenlerin vay haline! Vay ellerinin yazmış olduğundan dolayı başlarına geleceklere! Kazandıklarından dolayı vay onların haline!”
“Andolsun ki, onların kıssalarında akıl sahipleri için ibret vardır. Kur’an, uydurulabilecek bir söz değildir. Fakat kendinden öncekileri tasdik eden, her şeyi ayrı ayrı açıklayan ve iman eden bir toplum için de bir yol gösterici ve bir rahmettir.”
Bakış açıları
Kur'an Yusuf'un hikâyesini yanlış anlattı
Eleştirmenler Kur'an'ın Yusuf hikâyesinin Tekvin'le uyuşmadığını, öyleyse Kur'an'ın yanlış olması gerektiğini söyler. Yahudilerin kendi kitaplarını neden değiştireceğini de sorarlar.
Tekvin'de Yakup Yusuf'un öldüğünü sandı. Kur'an onun hakikati bildiğini söyler. Öyleyse Kur'an yanlıştır.
Reddiye
Bu, Kur'an'ı yargılamak için Tekvin'i kullanır. Müslümanlar bunu tersinden yapar: Kur'an önceki kitapları gözetir (5:48) ve İsrailoğullarının ayrılığa düştüğü şeyleri çözer (27:76). Üstelik Tekvin 37 kendisiyle bile uyuşmaz. Yusuf'u kurtaran iki kardeş, iki tüccar grubu ve iki son vardır (Tekvin 37:21-30, 37:36, 39:1).
Raşi bunu açıklar: Yusuf birkaç kez satıldı.
Reddiye
Ancak Kutsal Kitap'ın söylemediği şeyler ekleyerek: fazladan bir satış ve Ruben'in nerede olduğuna dair iki farklı tahmin. Ve onun sırası yine de Yusuf'u Mısır'a indirenlerin İsmaililer olduğunu söyleyen Tekvin 39:1 ile çatışır.
Midyanlılar ve İsmaililer aynı halktı (Hâkimler 8:24).
Reddiye
Tekvin 37:28 onları tek bir cümlede iki grup olarak adlandırır: “Midyanlı tüccarlar” oradan geçer ve Yusuf “İsmaillilere” satılır. Tekvin onların İbrahim'in iki farklı oğlundan, iki farklı anneden geldiğini söyler (25:1-2; 16:15). Ve Yusuf'u iki farklı şekilde kurtaran iki kardeş yine de olurdu.
Biri bu kadar küçük bir ayrıntıyı neden değiştirsin? Bunun hiçbir nedeni yok.
Reddiye
Hiçbir nedene gerek yoktur. Kur'an mesajın bir kısmının unutulduğunu söyler (5:13). Ve bir hikâyenin iki versiyonunu tek bir kitapta birleştirmek bunlar gibi izler bırakmaya yeter.
İslami bakış açısı
Kur'an Yusuf'un hikâyesini doğru ve açık biçimde, bir kez, tek bir surede anlatır. Önceki kitapların hâkimidir. Tekvin'in ondan ayrıldığı yerde Kur'an doğrudur ve Tekvin 37'nin kendisi tek bir hikâyede birleştirilmiş iki hikâyenin izlerini gösterir.
Kur'an'da Yakup oğullarının yalan söylediğini hemen bilir.
Kur'an'ın hikâyesi baştan sona açıktır: tek bir plan, tek bir kuyu, tek bir kervan.
Tekvin 37 Yusuf'un iki farklı şekilde götürüldüğünü anlatır. Sunulan cevaplar Kutsal Kitap'ın söylemediği şeyler eklemek zorundadır.
Kur'an önceki kitapları gözetir ve İsrailoğullarının ayrılığa düştüğü şeyleri çözer.