Kısa cevap
Kur'an'ın tercihi tarihsel olarak doğrudur. ‘Firavun’ kelimesi “Büyük Ev” anlamına gelen Mısırca per-aa'dan gelir. Bin yılı aşkın bir süre adamı değil, sarayı ifade etti. Kralın kendisi için bir ad olması ancak MÖ 1550 dolaylarında başlayan Yeni Krallık'ta oldu. Kur'an Yusuf'un hikâyesindeki hükümdara ‘kral’ der ve ‘Firavun’ adını Musa'nın karşılaştığı hükümdar için ayırır. Kutsal Kitap iki adama da, İbrahim'in hükümdarına da tekrar tekrar Firavun der. Peygamber (ﷺ) İbrahim'in hükümdarına Firavun değil, kral ya da zorba dedi. Hiyeroglifler (Mısır resim yazısı) 1822'de okunana kadar kimse bunu denetleyemezdi. Kutsal Kitap'ı kopyalayan bir adam Firavun yazardı. Öyleyse burada Kur'an Kutsal Kitap'ı kopyalamadı; bu da İslam'ın onun Allah'tan (﷾) geldiği cevabına uyar.
Ayrıntılı açıklama
İki hikâye, iki unvan
Yusuf'un hikâyesinde Kur'an Mısır'ın hükümdarına her seferinde el-melik, yani kral der. O surede Fir'avn (Firavun) kelimesini hiç kullanmaz. Musa'nın hikâyesinde hükümdara baştan itibaren Firavun der.
“Kral: “Ben rüyamda yedi semiz ineği, yedi zayıf ineğin yediğini; ayrıca yedi yeşil başak ve yedi de kuru başak görüyorum. Ey ileri gelenler! Eğer rüya yorumluyorsanız, rüyamı bana yorumlayın.” dedi.”
“Kral: “Onu bana getirin” dedi. Elçi, Yûsuf’a gelince (Yûsuf) dedi ki: “Efendine dön de, ellerini kesen o kadınlara ne oldu, diye sor. Şüphesiz Rabbim onların hilesini hakkıyla bilendir.””
“Sonra onların ardından Mûsâ’yı, apaçık mucizelerimizle Firavun’a ve onun ileri gelen adamlarına peygamber olarak gönderdik de onlara (mucizelere karşı) zalimlik ettiler. Bak, bozguncuların sonu nasıl oldu.”
Kutsal Kitap üçü için de Firavun der
Tekvin King James Çevirisi'nde ‘Firavun’ kelimesini 94 kez kullanır. İbrahim'in karşılaştığı hükümdar için tek bir ayette üç kez ve Yusuf'un hikâyesinin tamamında kullanır. ‘Mısır kralı’ ise yalnızca dört kez, üç ayette der ve bunlardan biri ‘Mısır kralı Firavun’dur. Çıkış ardından Musa'nın zamanındaki hükümdar için yine Firavun der.
“Firavun'un beyleri de onu gördüler ve onu Firavun'un önünde övdüler: ve kadın Firavun'un evine alındı.”
“Ve Yusuf Mısır'a indirildi; ve Firavun'un bir görevlisi, muhafız başı, Mısırlı Potifar onu oraya indiren İsmaililerin elinden satın aldı.”
“Tam iki yıl sonra Firavun bir rüya gördü: ve işte, ırmağın kıyısında duruyordu.”
“Bunun üzerine Firavun haber gönderip Yusuf'u çağırttı ve onu aceleyle zindandan çıkardılar: o da tıraş oldu, giysilerini değiştirdi ve Firavun'un yanına girdi.”
Peygamber (ﷺ) İbrahim'in hükümdarı hakkında ne dedi
Peygamber (ﷺ) İbrahim'in, Sara'nın ve ona Hacer'i veren hükümdarın hikâyesini anlattı. Onun sözleriyle o hükümdar “bir kral ya da bir zorba”dır. Peygamber'in (ﷺ) sahabesi Ebu Hureyre aynı hikâyeyi anlatır ve “bir zorba” der. İkisi de ona Firavun demez.
Ebu Hureyre, Peygamber'in (ﷺ) İbrahim'in Sara ile birlikte “bir kral ya da bir zorba”nın yönettiği bir ülkeye gittiğini anlattığını rivayet eder; o kişi Sara'yı almaya çalıştı, her seferinde çaresiz kaldı ve sonunda onu hizmetçi olarak Hacer ile birlikte İbrahim'e geri gönderdi.
Ebu Hureyre, İbrahim ile Sara'nın aynı hikâyesini anlatır: bir zorbanın ülkesinden geçtiler; onun Sara'ya yönelik girişimi başarısız oldu ve ona hizmetçi olarak Hacer'i verdi.
| Hikâye | İslami kaynaklar hükümdara ne der | Kitab-ı Mukaddes hükümdara ne der |
|---|---|---|
| Mısır'da İbrahim ve Sara | Peygamber'in (ﷺ) kendi sözleriyle “bir kral ya da bir zorba” | Firavun |
| Yusuf | Her seferinde kral (el-melik) | Hikâye boyunca Firavun |
| Musa | Firavun | Firavun |
Firavun kelimesi Mısırca per-aa, yani “Büyük Ev”den gelir: saray. Kralın kendisinin adı hâline ancak MÖ 1550 civarında başlayan Yeni Krallık döneminde geldi. Hiyeroglifler 1822'den itibaren okunana kadar kimse bunu kontrol edemezdi.
Per-aa ne anlama geliyordu ve ne zaman
Eski Mısır'ı inceleyen Mısırbilimciler per-aa'yı “Büyük Ev”, yani kraliyet sarayı diye okur. Ancak Yeni Krallık'ta, 18. hanedanda (18. kral soyu), kralın kendisi için kullanıldı. Mümkün olan en erken örnek MÖ 1450 dolaylarında Kral III. Thutmose dönemindedir. Kesin olan en erken örnek MÖ 1350 dolaylarında Kral Akhenaton dönemindedir. Bu ancak hiyeroglifler, 1822'de Fransız âlim Champollion'la başlayarak çözüldüğü için bilinir. Ondan önce yaşayan hiç kimse onları okuyamıyordu.
Orta Mısırcanın standart dilbilgisi. “Büyük Ev” anlamına gelen pr-aa'nın önce kraliyet sarayının adı olduğunu ve ancak Yeni Krallık döneminde (18. hanedandan itibaren) kralın kendisi için kullanılmaya başladığını açıklar.
Eylül 1822'de Paris'te Académie des Inscriptions et Belles-Lettres'de okunan ve Champollion'un Mısır hiyerogliflerinin nasıl işlediğini ortaya koyduğu mektup. Hiyerogliflerin çözülmesinin başlangıcını işaret eder; ondan önce bin yılı aşkın bir süre kimse onları okuyamamıştı.
Yusuf Musa'dan çok önce geldi
Kutsal Kitap, İsrailoğullarının Mısır'dan ayrılışı olan Çıkış'tan önce İsrail'in Mısır'da 430 yıl kaldığını söyler (Çıkış 12:40). Mısır'ın kendi Merneptah Steli, Kral Merneptah'ın taş bir anıtı, MÖ 1208 dolaylarında İsrail'i Kenan'da adlandırır. Bu rakama göre Yusuf, MÖ 1550 dolaylarında başlayan Yeni Krallık'tan önce geldi. Bazı Hristiyanlar daha kısa bir hesap kullanır. O hesaba göre bile, per-aa'nın kral için kesin olarak kullanıldığı en erken tarihten, MÖ 1350 dolaylarındaki Akhenaton döneminden çok önce geldi. Kutsal Kitap'ın kendi rakamlarına göre, Kur'an'ın kullanmadığı unvan henüz uymayan bir unvandı.
“Mısır'da oturan İsrail oğullarının konukluğu dört yüz otuz yıl sürdü.”
Merneptah'ın beşinci yılından, yaklaşık MÖ 1208'den bir zafer yazıtı. Kenan'da yendiğini iddia ettiği halklar arasında İsrail'i de sayar; bu, İsrail'in Kutsal Kitap dışında bilinen en eski anılışıdır.
Bir kopyacı ‘kral’ yazar mıydı?
Peygamber'in (ﷺ) hikâyelerini Kutsal Kitap'tan aldığı suçlaması burada çöker. İslam'dan önceye ait hiçbir yazılı Arapça Kutsal Kitap bilinmez ve o okuyamıyordu. Eleştirmenlerin adlandırdığı kaynak Tekvin'dir ve Tekvin Yusuf'un hükümdarına tekrar tekrar Firavun der. Tekvin 94 Firavun kullanımına karşı yalnızca dört kez ‘Mısır kralı’ der ve bunlardan biri ‘Mısır kralı Firavun’dur. Öyleyse onu izleyen bir kopyacı Firavun yazardı. Bir kopyacı kaynağının söylediğini yazar, ama Kur'an Yusuf'un hükümdarına bir kez bile Firavun demez.
İslam'dan önce Kutsal Kitap'ın yazılı bir Arapça çevirisine dair hiçbir kanıt bulamaz; günümüze ulaşan en eski Arapça çeviriler, Müslüman yönetimi altında yaşayan Hristiyanlar ve Yahudiler tarafından yapılmıştır.
“Tam iki yıl sonra Firavun bir rüya gördü: ve işte, ırmağın kıyısında duruyordu.”
“Kral: “Ben rüyamda yedi semiz ineği, yedi zayıf ineğin yediğini; ayrıca yedi yeşil başak ve yedi de kuru başak görüyorum. Ey ileri gelenler! Eğer rüya yorumluyorsanız, rüyamı bana yorumlayın.” dedi.”
Ayet ayet
Yaratılış 41:1 — Tevrat (Tora), 41. bölüm, 1. ayet
“Tam iki yıl sonra Firavun bir rüya gördü: ve işte, ırmağın kıyısında duruyordu.”
Hangi konuda kaynak
Yusuf'un hükümdarına Firavun demek bir hata değildir; yazar okuyucularının bildiği unvanı kullandı.
Cevap
O zaman Kutsal Kitap daha önceki bir çağ için sonraki bir unvan kullandı. Eleştirmenlerin daha da sonra geldiğini ve Kutsal Kitap'ı kopyaladığını söylediği Kur'an ise kullanmadı. Her çağa uyan unvanı kullandı. Bin iki yüz yıl boyunca kimse bunu denetleyemezdi.
Vardığı yer — Her iki durumda da Kur'an, sözde kaynağının yanıldığı yerde doğrudur; bu bir kopyacının yaptığı şey değildir.
Bakış açıları
Hristiyan
Tekvin, ‘firavun’ bir kraliyet unvanı olduktan sonra yazıldı ya da düzenlendi. Öyleyse yazar okuyucularının bildiği kelimeyi kullandı.
Tekvin Yusuf'un zamanındaki hükümdara baştan sona Firavun der. Hristiyanlar bunu anlatıcının kendi zamanının unvanını kullanması olarak okur.
Reddiye
Bir anlatıcının kendi zamanının unvanını kullanabileceğini kabul edelim. O zaman Tekvin daha önceki bir çağ için sonraki bir unvan kullanır, Kur'an ise uyan unvanı, ‘kral’ı korur. Tekvin'i izleyen bir kopyacı Firavun yazardı.
Yahudi: Tevrat ona Firavun der
Tevrat Yusuf'un zamanındaki hükümdara baştan sona Firavun der. Yahudi geleneği Tevrat'ın Musa'ya verildiğini kabul eder; öyleyse onun kral için kullandığı kelime doğrudur.
Tekvin Yusuf'un hükümdarına Firavun der: “Tam iki yıl sonra Firavun bir rüya gördü”.
Reddiye
Mısır kayıtları “Büyük Ev” anlamına gelen per-aa'nın önce sarayı adlandırdığını ve kralın kendisi için ancak Yeni Krallık'ta kullanılmaya başladığını gösterir. Kutsal Kitap'ın kendi rakamlarına göre Yusuf ondan önce yaşadı. Kur'an, hiyeroglifleri 1822'ye kadar kimse okuyamadığı hâlde, Yusuf'un hükümdarına ‘kral’, Musa'nın hükümdarına ‘Firavun’ der; her birini yerinde.
İslami bakış açısı
Kur'an her unvanı ait olduğu yerde kullanır, Kutsal Kitap ise kullanmaz. Peygamber (ﷺ) okuyamıyordu. Yazılı bir Arapça Kutsal Kitap'ı yoktu. Hiyeroglifleri okuyabilen kimse çıkmadan on iki yüzyıl önce yaşadı. Bu ayrım Kur'an'ın onun eseri olmadığının bir işaretidir.
Kur'an Yusuf'un hükümdarına ‘kral’, Musa'nın hükümdarına ‘Firavun’ der.
Tekvin İbrahim'in ve Yusuf'un zamanındaki hükümdarlara Firavun der.
Peygamber (ﷺ) İbrahim'in hükümdarına Firavun değil, “bir kral ya da bir zorba” dedi.
Per-aa sarayı ifade ediyordu ve ancak Yeni Krallık'ta kralın unvanı oldu.
Per-aa'nın kullanımı ancak hiyeroglifler 1822'den itibaren çözüldükten sonra bilinebilirdi.
Kutsal Kitap Mısır'da 430 yıl verir. İsrail'in MÖ 1208 dolaylarında Kenan'da bulunmasından geriye sayıldığında, bu yıllar Yusuf'u Yeni Krallık'tan önceye koyar.
İslam'dan önceye ait yazılı bir Arapça Kutsal Kitap çevirisi bilinmez.