Kısa cevap
Bugünkü hâliyle değil. Allah (﷾) Tevrat'ı Musa'ya verdi ve Müslümanlar buna iman etmek zorundadır. Ama şimdi onun adını taşıyan beş kitap başka eller tarafından tamamlandı. Musa'nın ölümünü ve gömülmesini anlatırlar ve mezarını “bugüne dek” kimsenin bilmediğini söylerler. İsrail üzerinde “herhangi bir kral krallık etmeden önce” hüküm süren Edom krallarını listelerler. İsrail'in Musa'dan çok sonrasına kadar kralı yoktu. Bir kente, ancak onun ölümünden sonra aldığı bir ad olan Dan derler. Evanjelik bir çalışma Kitab-ı Mukaddes'i olan NIV Study Bible bu sonraki düzenlemeyi kabul eder. Kur'an Musa'ya verilen Tevrat'ı onurlandırır ve insanların sonradan sözleri değiştirdiğini söyler.
Ayrıntılı açıklama
Yahudiler ve Hristiyanlar neden Musa'yı yazar sayar
Yasa'nın Tekrarı, Musa'nın “bu yasayı” bir kitaba yazdığını söyler. Onu antlaşmanın kutsal sandığının yanında saklamaları için kâhinlere verdi. İsa “Musa'nın kitabında” diye söz eder ve Musa için “o benim hakkımda yazdı” der. Bu temele dayanarak Yahudiler ve Hristiyanlar uzun zamandır Kitab-ı Mukaddes'in ilk beş kitabına Musa'nın kitapları der.
“Ve Musa bu yasayı yazdı ve onu RAB'bin antlaşma sandığını taşıyan Levi oğulları kâhinlere ve İsrail'in bütün ileri gelenlerine teslim etti.”
“Ve öyle oldu ki Musa bu yasanın sözlerini bir kitaba yazmayı bitirince, onlar tamamlanınca, Musa RAB'bin antlaşma sandığını taşıyan Levililere buyurup dedi ki: Bu yasa kitabını alın ve RAB Tanrınız'ın antlaşma sandığının yanına koyun ki orada sana karşı bir tanık olsun.”
“Ölülerin dirilmesine gelince, Musa'nın kitabında, çalı ile ilgili bölümde Tanrı'nın ona nasıl, Ben İbrahim'in Tanrısı, İshak'ın Tanrısı ve Yakup'un Tanrısıyım, dediğini okumadınız mı?”
“Çünkü Musa'ya inansaydınız, bana da inanırdınız; çünkü o benim hakkımda yazdı.”
Kitap Musa'nın ölümünü kaydeder
Yasa'nın Tekrarı'nın son bölümü Musa'nın nasıl öldüğünü ve nasıl gömüldüğünü anlatır. İsrail'in onun için otuz gün yas tuttuğunu ve Yeşu'nun onun yerini aldığını söyler. Sonra mezarını “bugüne dek” kimsenin bilmediğini ve “o zamandan beri” onun gibi bir peygamber çıkmadığını söyler. Musa kendi ölümünün ve gömülmesinin anlatısını yazmadı. ‘O zamandan beri bir peygamber çıkmadı’ sözleri ondan sonra gelen peygamberlere geriye dönüp bakar. Yeşu kitabı da aynısını yaparak Yeşu'nun kendi ölümünü kaydeder.
“Böylece RAB'bin kulu Musa, RAB'bin sözüne göre orada, Moav diyarında öldü. Ve O onu Moav diyarında, Beytpeor'un karşısındaki bir vadiye gömdü: ama bugüne dek kimse mezarını bilmez. Ve Musa öldüğünde yüz yirmi yaşındaydı: gözü donuklaşmamış, doğal gücü azalmamıştı. Ve İsrail oğulları Moav ovalarında Musa için otuz gün ağladılar: böylece Musa için ağlama ve yas günleri sona erdi. Ve Nun oğlu Yeşu bilgelik ruhuyla doluydu; çünkü Musa ellerini onun üzerine koymuştu: ve İsrail oğulları ona kulak verdiler ve RAB'bin Musa'ya buyurduğu gibi yaptılar. Ve o zamandan beri İsrail'de RAB'bin yüz yüze tanıdığı Musa gibi bir peygamber çıkmadı,”
“Ve bu şeylerden sonra RAB'bin kulu Nun oğlu Yeşu yüz on yaşında öldü.”
Musa'dan sonraki adlar ve krallar
Yaratılış, komşu bir ulus olan Edom'un “İsrail oğulları üzerinde herhangi bir kral krallık etmeden önce” hüküm süren krallarını listeler. Bunu ancak İsrail'in krallarını bilen biri yazabilirdi. İsrail'in ilk kralı Saul, Musa'dan yüzyıllar sonra geldi. Yaratılış ayrıca İbrahim'in düşmanlarını “Dan'a kadar” kovaladığını söyler. Hâkimler kitabı kentin, Dan kabilesi onu alıp adını değiştirene kadar Layiş diye anıldığını söyler. Bu Musa öldükten çok sonraydı.
“Ve İsrail oğulları üzerinde herhangi bir kral krallık etmeden önce Edom diyarında krallık eden krallar şunlardır.”
“Ve Avram kardeşinin tutsak alındığını duyunca, kendi evinde doğmuş eğitimli üç yüz on sekiz hizmetkârını silahlandırdı ve onları Dan'a kadar kovaladı.”
“Ve kentin adını İsrail'e doğan ataları Dan'ın adına göre Dan koydular: ancak kentin adı başlangıçta Layiş idi.”
| Bölüm | Neden Musa'dan sonraya aittir |
|---|---|
| Yasa'nın Tekrarı 34 | Onun ölümünü ve gömülmesini anlatır ve mezarını “bugüne dek” kimsenin bilmediğini söyler |
| Yaratılış 36:31 | Edom kralları, “İsrail oğulları üzerinde herhangi bir kral krallık etmeden önce” hüküm sürdü; Saul Musa'dan yüzyıllar sonra geldi |
| Yaratılış 14:14 | İbrahim “Dan'a kadar” kovalar; kent bu adı ancak Musa öldükten sonra aldı |
Hristiyan çalışma Kitab-ı Mukaddesleri neyi kabul eder
Asıl yazarın Musa olduğuna inanan evanjelik akademisyenler bile sonraki ellere yer tanır. NIV Study Bible en çok satan çalışma Kitab-ı Mukaddeslerinden biridir. Yaratılış'taki sonraki güncellemelere işaret eder. Çölde Sayım'ın bazı kısımlarının muhtemelen yazıcılar ya da editörler tarafından eklendiğini söyler. Musa'nın ölümünün haberinin neredeyse kesin olarak başka biri tarafından yazıldığını söyler. Yahudi geleneği de son ayetler hakkında aynısını söyler. Eski Yahudi öğretilerinin derlemesi olan Talmud'daki bir görüş onları Yeşu'ya verir.
Bu evanjelik çalışma Kutsal Kitabı, beş kitabın asıl yazarının Musa olduğunu savunur, ama girişleri sonraki elleri kabul eder. Yaratılış hakkında, 14:14 ve 36:31 üzerine notları göstererek, sonradan yapılmış bazı editoryal güncellemelerin görüldüğünü söyler. Çölde Sayım hakkında, kitabın Musa'dan tamamlanmış ve son biçimiyle çıkmış olması gerekmediğini, bazı bölümlerin muhtemelen sonraki kâtipler ya da editörler tarafından eklendiğini ve 12:3'teki Musa'nın alçakgönüllülüğüne dair övgünün onun kendi ağzından çıkmışsa pek ikna edici olmayacağını söyler. Yasa'nın Tekrarı hakkında, 34. bölümdeki Musa'nın ölümüne dair anlatımın neredeyse kesinlikle başka biri tarafından yazıldığını söyler.
Haham geleneği Musa'nın kendi kitabını yazdığını söyler, ama onun “Musa orada öldü” sözünü nasıl yazabildiğini sorar. Verilen görüşlerden biri, Tevrat'ın Musa'nın ölümünden itibaren son sekiz ayetini Yeşu'nun yazdığıdır; bir diğeri de Musa'nın onları gözyaşları içinde Tanrı'nın dikte ettirmesiyle yazdığıdır.
Neredeyse bin yıl önce fark edildi
Bu modern ya da Müslüman bir itiraz değildir. On birinci yüzyılda Müslüman İspanya'da yaşayan Yahudi bir bilgin olan İzhak ibn Yaşuş, Edom kralları listesinin Musa'dan çok sonra yazıldığını söyledi. On ikinci yüzyılın Yahudi müfessiri İbrahim ibn Ezra onun görüşünü kaydetti. İbn Ezra, İbn Yaşuş'un kitabının yakılmayı hak ettiğini söyledi. Sonraki bilginler Musa'nın ölümünün anlatısını ve “bugüne dek” ifadesini fark etti. Modern akademi beş kitabın daha önceki kaynaklardan sonraki editörler tarafından bir araya getirildiğine inanır.
İbn Ezra, daha önceki İspanyol Yahudi bilgin Yitzhaki'nin (İzhak ibn Yaşuş, 11. yüzyıl) Yaratılış 36'daki Edom kralları listesinin Musa'dan çok sonra, Kral Yehoşafat'ın günlerinde yazıldığı görüşünde olduğunu aktarır. İbn Ezra bu görüşü reddeder ve onu içeren kitabın yakılmayı hak ettiğini söyler.
Okurların beş kitabın hepsinin Musa'nın eseri olamayacağını nasıl fark ettiklerini izler: on birinci yüzyılda İzhak ibn Yaşuş, Yaratılış 36'daki Edom krallarının Musa'dan çok sonra yaşadığına dikkat çekti; sonraki bilginler de Musa'nın ölümünün anlatılmasına ve “bugüne dek” gibi ifadelere dikkat çekti. Tevrat'ın beş kitabının sonraki editörler tarafından daha önceki birkaç kaynaktan birleştirildiği şeklindeki modern Kutsal Kitap araştırmalarının görüşünü ortaya koyar ve Yasa'nın Tekrarı'nı, MÖ yedinci yüzyılın sonlarında Kral Yoşiya döneminde Tapınak'ta bulunan “yasa kitabı” (2 Krallar 22) ile ilişkilendirir.
Yoşiya'nın döneminde bulunan kitap
Musa'dan yüzyıllar sonra Kral Yoşiya MÖ yedinci yüzyılın sonlarında hüküm sürdü. Onun döneminde başkâhin Tapınak'ta “yasa kitabını buldum” diye bildirdi. Birçok akademisyen bu tomarı Yasa'nın Tekrarı ile ilişkilendirir. Yaygın kabul gören bir görüşe göre İsrail'in kitapları bu dönemde yoğun biçimde düzenlendi. Bu görüşe göre düzenleme Kral Hizkiya döneminde başladı ve Yoşiya döneminde sürdü.
“Ve başkâhin Hilkiya yazıcı Şafan'a dedi ki: RAB'bin evinde yasa kitabını buldum. Ve Hilkiya kitabı Şafan'a verdi, o da onu okudu.”
Okurların beş kitabın hepsinin Musa'nın eseri olamayacağını nasıl fark ettiklerini izler: on birinci yüzyılda İzhak ibn Yaşuş, Yaratılış 36'daki Edom krallarının Musa'dan çok sonra yaşadığına dikkat çekti; sonraki bilginler de Musa'nın ölümünün anlatılmasına ve “bugüne dek” gibi ifadelere dikkat çekti. Tevrat'ın beş kitabının sonraki editörler tarafından daha önceki birkaç kaynaktan birleştirildiği şeklindeki modern Kutsal Kitap araştırmalarının görüşünü ortaya koyar ve Yasa'nın Tekrarı'nı, MÖ yedinci yüzyılın sonlarında Kral Yoşiya döneminde Tapınak'ta bulunan “yasa kitabı” (2 Krallar 22) ile ilişkilendirir.
ITV dizisinin kitabı, Kutsal Kitap'ın tarihini arkeolojiyle sınar. Arkeologlar ve Kutsal Kitap bilginleri arasında yaygın olan, İsrail'in kutsal yazılarının MÖ sekizinci yüzyılın sonları ve yedinci yüzyılda yoğun biçimde düzenlendiği görüşünü aktarır: önce Kral Hizkiya döneminde, sonra da saltanatında, Musa'nın Yasa'nın Tekrarı kitabı olarak sunulan bir tomarın Tapınak'ta bulunduğu ve reformlarını desteklemek için kullanıldığı Kral Yoşiya döneminde.
Kur'an'ın onurlandırdığı Tevrat
Kur'an, Allah'ın (﷾) Tevrat'ı Musa'ya hidayet ve nur olarak vahyettiğini söyler. Onu korumaları için peygamberlere ve rabbanilere (Yahudi âlimlere) verdi. Ayrıca bazılarının kitabı kendi elleriyle yazıp ona Allah'ın (﷾) sözü dediğini ve kelimeleri yerlerinden değiştirdiklerini söyler. İsrail'in bir peygamberi olan Yeremya da kendi zamanının yazıcılarını suçladı. Yasanın kendilerinde olduğunu söyleyenlere yazıcıların yalancı kaleminin onu yalan yaptığı cevabını verdi. Öyleyse Allah'ın (﷾) Musa'ya verdiği Tevrat gerçektir, ama bugün basılan beş kitap onun aldığı şekliyle o vahiy değildir.
“Doğrusu biz içinde bir hidayet ve bir nur bulunan Tevrat'ı indirdik. Teslim olmuş peygamberler, Yahudilere onunla hükmederlerdi. Rabbani âlimler ve bilginler de Allah'ın kitabını korumakla görevli kılındıklarından ve onun üzerine şahitler olduklarından (onunla hükmederlerdi). Öyleyse insanlardan korkmayın, benden korkun ve ayetlerimi az bir değere karşılık satmayın. Kim Allah'ın indirdiğiyle hükmetmezse, işte onlar kâfirlerdir”
“Kitabı kendi elleriyle yazıp sonra onu az bir bedel karşılığında satabilmek için: «Bu, Allah katındandır» diyenlerin vay haline! Vay ellerinin yazmış olduğundan dolayı başlarına geleceklere! Kazandıklarından dolayı vay onların haline!”
“Sözlerini bozdukları için onları lanetledik, kalplerini katılaştırdık. Kelimeleri yerlerinden tahrif edip,değiştirdiler. Kendilerine hatırlatılanlardan bir kısmını unuttular. İçlerinden çok azı dışında onların daima hainliklerini görürsün. Yine de sen onları affet ve aldırış etme. Allah, ihsan sahiplerini sever.”
““ ‘Nasıl, “Biz bilgeyiz ve Yahve'nin yasası bizimledir” diyorsunuz? Ama işte, yazıcıların yalancı kalemi onu yalan yaptı.”
Ayet ayet
Babil Talmudu, Bava Batra 14b-15a
Haham geleneği Musa'nın kendi kitabını yazdığını söyler, ama onun “Musa orada öldü” sözünü nasıl yazabildiğini sorar. Verilen görüşlerden biri, Tevrat'ın Musa'nın ölümünden itibaren son sekiz ayetini Yeşu'nun yazdığıdır; bir diğeri de Musa'nın onları gözyaşları içinde Tanrı'nın dikte ettirmesiyle yazdığıdır.
Hangi konuda kaynak
Yahudiler ve Hristiyanlar Musa'nın ölümü hakkındaki son sekiz ayeti, ölümünden kısa süre sonra Yeşu'nun eklediği cevabını verir.
Cevap
Yasa'nın Tekrarı 34:6 mezarını “bugüne dek” kimsenin bilmediğini söyler. Bu, mezar unutulduktan çok sonra geriye dönüp bakan bir yazardır. Kısa süre sonra yazan Yeşu değildir. Son ayetleri kim yazmış olursa olsun, Yeşu ya da Allah'ın (﷾) yazdırmasıyla Musa, sonraki bölümler yalnızca sonda değildir. Yaratılış 36:31 İsrail'in krallarını, Yaratılış 14:14 ise sonraki Dan adını gerektirir.
Vardığı yer — Sonraki bölümler kitapların her yerine dağılmıştır ve Musa'dan yüzyıllar sonrasına uzanır; öyleyse bütünü onun olamaz.
Yaratılış 36:31 — Tevrat (Tora), 36. bölüm, 31. ayet
“Ve İsrail oğulları üzerinde herhangi bir kral krallık etmeden önce Edom diyarında krallık eden krallar şunlardır.”
Hangi konuda kaynak
Musa Allah'ın İsrail'e krallar vaat ettiğini biliyordu (Yaratılış 35:11); öyleyse ileriye bakarak “herhangi bir kral krallık etmeden önce” yazabilirdi.
Cevap
Ayet sekiz Edom kralından oluşan tamamlanmış bir listeyi açar. Her kral kendisinden öncekinin ölümünden sonra hüküm sürer (Yaratılış 36:32-39). 1. Tarihler 1:43 aynı listeyi tarih olarak tekrarlar. Edom krallarını İsrail krallığına göre ancak o krallığa geriye dönüp bakabilen biri tarihler.
Vardığı yer — İsrail krallığına göre tarihlenen tamamlanmış bir krallar listesi o krallık var olduktan sonra yazıldı.
Yasa'nın Tekrarı 31:9 — Tevrat (Tora), 31. bölüm, 9. ayet
“Ve Musa bu yasayı yazdı ve onu RAB'bin antlaşma sandığını taşıyan Levi oğulları kâhinlere ve İsrail'in bütün ileri gelenlerine teslim etti.”
Hangi konuda kaynak
Hristiyanlar “Musa bu yasayı yazdı” sözünü Pentatök'ü Musa'nın yazdığının delili olarak okur.
Cevap
Musa'nın “bu yasayı” yazdığını ve antlaşma sandığının yanında saklasınlar diye kâhinlere verdiğini söyler. Kendi ölümünü de içeren beş kitap yazdığını söylemez.
Vardığı yer — Musa bir yasa kitabı yazdı; bugünkü hâliyle Pentatök daha fazlasını içeren sonraki bir kitaptır.
Yuhanna 5:46 — 5. bölüm, 46. ayet
“Çünkü Musa'ya inansaydınız, bana da inanırdınız; çünkü o benim hakkımda yazdı.”
Hangi konuda kaynak
Hristiyanlar İsa Musa için “o benim hakkımda yazdı” dediğinde Tevrat'ın tamamını Musa'nın yazdığını doğruladığını söyler.
Cevap
Müslümanlar Musa'nın Tevrat'ı aldığında ve onun gelecek peygamberleri önceden bildirdiğinde hemfikirdir. İsa'nın sözleri Musa'nın yazdığını doğrular. Bugünkü beş kitaptaki her cümlenin onun olduğunu söylemez. O kitapların kendileri bazılarının onun olmadığını gösterir.
Vardığı yer — İsa'nın sözleri sonradan düzenlenmiş metni değil, Musa'ya verilen Tevrat'ı destekler.
Bakış açıları
Geleneksel Yahudi ve Hristiyan
Yasanın beş kitabını Musa yazdı. Kutsal metin onun yasayı bir kitaba yazdığını söyler ve İsa ona Musa'nın kitabı der. En fazla, ölümünün anlatısı gibi birkaç satırı Yeşu ekledi.
Yasa'nın Tekrarı Musa'nın yasanın sözlerini bir kitaba yazdığını söyler ve İsa Musa'nın kitabından söz eder.
Reddiye
İslam Allah'ın (﷾) Musa'ya yasayı verdiğinde hemfikirdir. Ama Yasa'nın Tekrarı Musa'nın “bu yasayı” yazıp kâhinlere verdiğini söyler. Kendi ölümünü anlatan beş kitap yazdığını söylemez. İsa'nın sözleri kitabı Musa'nın adıyla anar. Bugünkü beş kitaptaki her cümlenin onun olduğunu söylemez.
Hristiyanlar bu ayetleri, ölüm ilanı gibi küçük eklemeler dışında, Pentatök'ün tamamını Musa'nın yazdığını gösterir olarak okur.
Reddiye
NIV Study Bible ve Talmud'daki bir görüş ölümünün anlatısını başkalarının yazdığını zaten kabul eder. Ama sonraki malzeme yalnızca sonda değildir. Yaratılış 36:31 İsrail'in krallarını, Yaratılış 14:14 ise sonraki Dan adını gerektirir.
İslami bakış açısı
Allah (﷾) Tevrat'ı Musa'ya vahyetti ve bir Müslüman buna iman etmek zorundadır. Ama şimdi onun adıyla basılan beş kitap onun aldığı şekliyle o vahiy değildir. Onların bazı kısımlarını, o öldükten çok sonra, başka eller yazdı.
Pentatök Musa'nın ölümünü ve gömülmesini kaydeder ve mezarını “bugüne dek” kimsenin bilmediğini söyler.
Yaratılış 36:31 İsrail'in zaten kralları olduğu bir zamandan söz eder; bu Musa'dan çok sonraydı.
Yaratılış 14:14 Dan adını kullanır; Hâkimler'e göre kent bu adı ancak Musa'nın zamanından sonra aldı.
Modern Kitab-ı Mukaddes akademisi Pentatök'ün daha önceki kaynaklardan sonraki editörler tarafından derlendiğine inanır.
Birçok akademisyen İsrail'in kutsal metinlerinin Musa'dan yüzyıllar sonra, Kral Hizkiya ve Yoşiya dönemlerinde yoğun biçimde düzenlendiğine inanır. Yoşiya'nın döneminde Tapınak'ta bir yasa tomarı bulundu.
Kur'an Allah'ın (﷾) Tevrat'ı Musa'ya hidayet ve nur olarak vahyettiğini öğretir. İnsanların sonradan kendi elleriyle yazdığını ve kelimeleri yerlerinden değiştirdiğini de öğretir.