Kısa cevap
Onu o yazmadı ve bu azarlamalar kanıtın parçasıdır. İzleyici kazanmak için bir kutsal kitap uyduran bir adamın kendisine yönelik her suçlamayı dışarıda bırakmak için her nedeni vardır. Yine de Kur'an Peygamber Muhammed'i (ﷺ), onun kendi izleyicilerine okumak zorunda olduğu sözlerle düzeltir. Öğrenmeye gelen kör bir adama yüzünü ekşittiği için onu suçlar. Allah'ın (﷾) helal kıldığını neden kendine haram ettiğini sorar. Bazı adamları bağışlama ya da cezalandırma kararının kendisine ait olmadığını söyler. Vahiy bir süre kesildiğinde alay konusu oldu ve yalnızca bekleyebildi. Oğlunun öldüğü gün güneş karardığında, insanların buna mucize demesine izin vermedi. İslam'ın cevabı: Kur'an Allah'ın (﷾) sözüdür ve o onu, kendisini düzelttiği yerlerde bile, aldığı gibi aktardı.
Ayrıntılı açıklama
Kör bir adama yüzünü ekşitti
Kur'an'ın bütün bir suresi Peygamber'i (ﷺ) suçlayarak başlar. Kör bir adam ona öğrenmek isteyerek geldi. Peygamber (ﷺ) Mekke'nin ileri gelenleriyle meşguldü; yüzünü ekşitti ve arkasını döndü. Kur'an yüz ekşitmeyi kaydeder ve ilgisini hak edenin kör adam olduğunu söyler. Peygamber (ﷺ) sonra bu sözleri yüksek sesle okudu.
“Yüzünü ekşitti ve arkasını döndü. Kendisine o âmâ geldi diye. Ne bilirsin belki o temizlenecekti. Yahut öğüt alacaktı da bu öğüt ona fayda verecekti. Kendini muhtaç hissetmeyene gelince; Sen, ona yöneliyorsun. (İstemiyorsa) arınmamasından sen sorumlu değilsin! Fakat koşup sana gelen kimse; (Allah'tan) korkuğu halde; Sen onu bırakıp oyalanıyorsun.”
Helal bir şeyi kendine haram etti
Peygamber (ﷺ), eşlerinden biri ona balın kötü bir koku bıraktığını söyledikten sonra bal içmemeye yemin etti. Eşlerinden ikisi, hangisine giderse onun bunu söylemesinde anlaşmıştı. O iki eşten biri olan Aişe hikâyeyi bildirir. Kur'an ona Allah'ın (﷾) helal kıldığını neden kendine haram ettiğini sordu ve nedenini adlandırdı: onları memnun etmek.
“Ey Peygamber! Eşlerinin rızasını aramak için ne diye Allah’ın sana helâl kıldığını (kendine) haram ediyorsun? Allah; çok bağışlayıcıdır, çok merhametlidir.”
Aişe'nin rivayetine göre Peygamber (ﷺ), eşi Zeyneb binti Cahş'ın evinde bal şerbeti içerdi. Aişe ile Hafsa, hangisine gelirse ona hoş olmayan bir zamk kokusu geldiğini söylemekte anlaştılar; biri bunu söyledi ve o da bir daha asla içmeyeceğini söyledi. Bunun üzerine Tahrim Suresi'nin ilk ayetleri indi ve ona Allah'ın helal kıldığını neden kendine haram kıldığı soruldu.
Karar onun değildi
Sabah namazında Peygamber (ﷺ) bazı düşman önderlerine adlarını sayarak Allah'ın (﷾) lanet etmesini diledi. Kur'an ona bu işin kendisine ait olmadığını söyledi. Onları bağışlayıp bağışlamayacağına ya da cezalandırıp cezalandırmayacağına yalnızca Allah (﷾) karar verecekti.
“Bu işte senin yapacağın bir şey yoktur. Allah, ya tevbelerini kabul edip onları affeder ya da zalim olduklarından dolayı onlara azap eder.”
Abdullah bin Ömer, Peygamber'in (ﷺ) sabah namazında adlarını sayarak bazı adamlara Allah'ın lanet etmesini dilediğini duyduğunu rivayet eder. Bunun üzerine Allah, ona bu kararın kendisine ait olmadığını bildiren ayeti indirdi.
Vahiy kesildiğinde
Bir süre Peygamber'e (ﷺ) hiçbir vahiy gelmedi. Mekke'nin önde gelen kabilesi Kureyş'ten bir kadın şeytanının onu terk ettiğini söyleyerek onunla alay etti. Vahyin gelmesi için hiçbir şey yapamazdı. Geldiğinde kadına cevap verdi: Rabbi onu terk etmemişti. Sözleri kendisi uyduran bir adam bu sessizliği ilk gün bitirebilirdi.
Cündeb bin Abdullah'ın rivayetine göre Cebrail bir süre Peygamber'e (ﷺ) gelmedi ve Kureyş'ten bir kadın onunla alay ederek şeytanının onu terk ettiğini söyledi. Bunun üzerine Duha Suresi'nin ilk ayetleri indi: Rabbi onu terk etmemişti.
“Kuşluk vaktine andolsun. Karanlığı çöktüğü vakit geceye andolsun ki. Rabbin ne seni terk etti, ne de sana darıldı.”
Geri çevirdiği mucize
Peygamber'in (ﷺ) bebek oğlu İbrahim, güneşin karardığı bir tutulma gününde öldü. İnsanlar güneşin onun için karardığını söyledi. Bir din uyduran adam onların buna inanmasına izin verirdi. O onları düzeltti: güneş ve ay hiç kimsenin ölümü ya da doğumu için tutulmaz.
Muğire bin Şu'be'nin rivayetine göre Peygamber'in (ﷺ) oğlu İbrahim'in öldüğü gün güneş tutuldu ve insanlar güneşin İbrahim'in ölümü yüzünden tutulduğunu söylediler. Peygamber, güneşin ve ayın hiç kimsenin ölümü ya da doğumu için tutulmadığını söyledi ve tutulmayı gördüklerinde namaz kılıp Allah'a dua etmelerini emretti.
Okuyuşu bile düzeltildi
Kur'an Peygamber'e (ﷺ) onu nasıl alacağını da söyler. Her yeni ayeti tutabilmek için dudaklarını hızla oynatırdı. Acele etmemesi söylendi. Onu toplamak ve okutmak Allah'ın (﷾) işiydi, onun işi ise uymaktı. ‘De ki’ emri üç yüzden fazla kez gelir ve ona ne söyleyeceğini söyler. Allah (﷾) birinci şahısla konuşur: “Şüphesiz ben, Allah’ım”. Kitap ona konuşur. Onun yerine konuşmaz.
“(Ey Muhammed!) Onu (vahyi) çarçabuk almak için dilini kımıldatma. Şüphesiz onu toplamak (senin kalbine yerleştirmek) ve onu okutmak bize aittir. O halde, biz onu okuduğumuz zaman onun okunuşuna uy. Sonra onu açıklamak yine bize aittir.”
İbn Abbas, Peygamber'in (ﷺ) vahyi ağır bulduğunu ve onunla birlikte dudaklarını hızla oynattığını, ta ki Allah ona dilini acele ettirmemesini, Kur'an'ı toplamanın ve okutmanın Allah'ın işi olduğunu bildirene kadar, açıklar. Bundan sonra Cebrail okurken dinler, sonra da Cebrail'in okuduğu gibi okurdu.
““Şüphesiz ben, Allah’ım. Benden başka (hak) ilah yok! Bana ibadet et, beni anmak için namazı ikame et.””
| Ayet | Neyi düzeltir |
|---|---|
| 80:1-10 | Öğrenmeye gelen kör bir adamdan yüzünü ekşitip çevirdi. |
| 66:1 | İki eşini memnun etmek için Allah'ın (﷾) helal kıldığı balı kendine yasakladı. |
| 3:128 | Bazı düşman liderlerini affetmek ya da cezalandırmak onun kararı değildi. |
| 75:16-19 | Her yeni ayeti tutmak için dudaklarını acele ettirmemesi söylendi. |
Bunların her birini kendi takipçilerine okudu.
İtiraz ve cevap
Kur'an 80:1-10 — Abese Suresi, 1-10. ayetler
“Yüzünü ekşitti ve arkasını döndü. Kendisine o âmâ geldi diye. Ne bilirsin belki o temizlenecekti. Yahut öğüt alacaktı da bu öğüt ona fayda verecekti. Kendini muhtaç hissetmeyene gelince; Sen, ona yöneliyorsun. (İstemiyorsa) arınmamasından sen sorumlu değilsin! Fakat koşup sana gelen kimse; (Allah'tan) korkuğu halde; Sen onu bırakıp oyalanıyorsun.”
Hangi konuda kaynak
Bir yazar dürüst görünmek için ya da kendi vicdanı değiştiği için kendisini azarlayan sözler yazabilir. Öyleyse azarlamalar onun dışında bir kaynak göstermez.
Cevap
Bir yazar alçakgönüllü görünmek için küçük bir kusur ekleyebilir. Yüz ekşitme, kendi izleyicilerine okumak zorunda olduğu sözlerle kaydedilmiştir. Ama en güçlü işaretler hiç de metin değildir. Vicdanı harekete geçtiğinde vahiy getiremezdi. Vahiy kesildiğinde alay konusu oldu ve yalnızca bekleyebildi; sözleri kendisi uyduran bir adam bunu ilk gün bitirebilirdi. İnsanlar tutulmaya oğlu için bir mucize dediğinde onuru geri çevirdi.
Vardığı yer — Ara ve tutulma onun uydurabileceği sözler değildi ve ikisi de ona bir şeye mal oldu. Bu, imajını parlatan bir yazara değil, kendisine verileni aktaran bir elçiye uyar.
Bakış açıları
İslami bakış açısı
Kur'an, melek Cebrail aracılığıyla Peygamber'e (ﷺ) verilmiş Allah'ın (﷾) sözüdür. O onu, kendisini düzelten ayetler de dahil, aldığı gibi aktardı. Dürüst bir elçinin yaptığı budur, bir sahtekâr ise bunu yapmaz.
Kur'an Peygamber'i (ﷺ) öğrenmeye gelen kör bir adama yüzünü ekşitip arkasını döndüğü için suçlar.
Kur'an Peygamber'e (ﷺ) eşlerini memnun etmek için Allah'ın (﷾) helal kıldığını neden kendine haram ettiğini sorar. Eşi Aişe olayı bildirir.
Peygamber (ﷺ) bazı adamlar aleyhine dua etti. Kur'an ona onları bağışlama ya da cezalandırma kararının kendisine ait olmadığını söyler.
Vahiy bir süre kesildi ve Peygamber (ﷺ) bu yüzden alay konusu oldu. Cevap ancak vahiy yeniden geldiğinde geldi.
İnsanlar güneşin oğlunun ölümü için tutulduğunu söylediğinde Peygamber (ﷺ) onuru kabul etmek yerine bunu reddetti.
Bir kutsal kitap uyduran adam kendisine yönelik açık azarlamaları izleyicilerine okumak zorunda olduğu bir metne koymazdı. Öyleyse bu ayetler onun dışındaki bir kaynağa işaret eder.
Kur'an, Peygamber'in (ﷺ) aldığı ve ona bir şey eklemeden aktardığı Allah'ın (﷾) sözüdür.