Kısa cevap
Müslümanlar et yer, çünkü Allah (﷾) onu helal kıldı, ama kimse onu yemek zorunda değildir. Kur'an insanlara Allah'ın (﷾) davarlardan rızık olarak verdiğini yemelerini söyler. Öyleyse Müslüman olan bir Cayna tercih olarak vejetaryen bir sofra tutabilir. Eti haram sayamaz ya da ibadet olarak bırakamaz. İslam kesimde merhameti emreder. Peygamber Muhammed (ﷺ) bıçağı bilemeyi ve hayvanı acı çekmekten esirgemeyi söyledi. Zarar vermeme (ahimsa) dini olan bir Hint dini Caynizm, ev sahiplerinden hayvanlara zarar vermemelerini ister. Bitkilere verilen zararı da zarar sayar, ama ev sahipleri bunun hepsinden kaçınamaz. Öyleyse her insan hayatı bir miktar hayat alır. Sınırı kim koyar? İslam'ın cevabı hayatı yaratandır. Bayram kurbanı O'na bir şükürdür. Kur'an onun etinin ve kanının O'na ulaşmadığını, takvanın ulaştığını söyler. Et aileyi ve yoksulları doyurur.
Ayrıntılı açıklama
Caynalar neden et yemez
Zarar vermeme (ahimsa) sıradan müminin yeminlerinin ilkidir ve bütün Cayna gelenekleri bunda hemfikirdir. Caynizm âlimi P. S. Jaini bundan ne çıktığını açıklar. Sıradan bir Cayna asla et yiyemez ve bu reddediş onun inancının en açık işaretidir. Caynalar için zarar (himsa) kurbanı inciler, onu yapanı ise daha da çok yaralar. Bir hayvanı öldürmek öldürende tutkuları uyandırır ve bunlar onun ruhunu yeniden doğuşa bağlar. Bir ev sahibi bütün zarardan kaçınamaz; bu yüzden Cayna öğretmenleri bir çizgi çeker. Kasıtlı, planlanmış zarar, samkalpaca-himsa, tamamen yasaktır. Öyleyse bir Cayna avcılık ya da balıkçılık gibi öldürme üzerine kurulu bir işe giremez. Bir çiftçininki gibi kazayla ya da dürüst bir işte gelen zarara göz yumulur, ama mümkün olduğunca küçük tutulmalıdır.
Jaini, sıradan müminin temel yeminlerinin (anuvrata) ilkinin, Cayna ahlakının en merkezî kavramı olarak adlandırdığı ahimsa, yani zarar vermemek olduğunu yazar. Notu, bütün Cayna mezheplerinin anuvrataların kimliği ve doğası konusunda hemfikir olduğunu ekler (s. 170).
Jaini, bazı varlıkların yalnızca tek bir duyusu, dokunma duyusu olduğunu açıklar: küçücük nigodalar ile toprak, su, ateş ve hava bedenleri. Bunlar, Tattvartha Sutra'nın (2.13, Digambara okuması) sıraladığı gibi, bitkilerle birlikte hareketsiz varlıklardır (s. 108-110, 8. not; sözlük, s. 342). Sıradan bir Jain'in, yemek öldürmeyi içerdiği için asla et, alkol, bal ya da bazı incirleri yememesi gerektiğini yazar (s. 167-168). Jainler için zarar (himsa) her şeyden önce kişinin kendine verdiği zarardır: bir hayvanı öldürmek, kurbanın acısı yüzünden, ama daha da çok öldüreni yeniden doğuş döngüsüne bağlayan, onda uyandırdığı tutkular yüzünden yanlıştır (s. 167). Küçücük tek duyulu varlıklara (nigoda) verilen zarar yüksek hayvanlara verilen zarardan çok daha hafif sayılır, ama sıradan bir kişi asla et alamaz; katı vejetaryenlik Jainliğin ayırt edici işaretidir (s. 168). Bir ev sahibi her türlü zarardan kaçınamayacağı için Jain öğretmenler, tamamen yasak olan kasıtlı, önceden tasarlanmış zararı (samkalpaja-himsa), kazara ya da kabul edilebilir bir meslekten gelen ve katı kurallar içinde hoş görülen zarardan (arambhaja-himsa) ayırır. Jainler avcılık ya da balıkçılık gibi kasıtlı yok etmeyi içeren bir iş seçmemelidir (s. 171). Böcekleri farkında olmadan yok eden bir çiftçi işini kabul edilemez kılmaz, ama yemin altında olan kişi bu zararı bile olabildiğince küçük tutmak için büyük özen göstermelidir (s. 170-171).
Ev sahibinin yemini neyi kapsar
İki ana Cayna geleneğinden biri olan Şvetambaraların bir metni Sutrakritanga, Cayna keşişlerinin sıradan müride verdiği yemini kaydeder. O, hareketli varlıklara, yani hayvanlara zarar vermekten vazgeçer. Bitkilerin ve Caynaların toprakta, suda, ateşte ve havada gördüğü hayatın yalnızca bir duyusu, dokunma duyusu vardır. Caynalar onlara tek duyulu varlıklar der. Yemin onları kapsamaya çalışmaz. Metni 1895'te çeviren Hermann Jacobi bir notta şarihin sebebini verir. Bir ev sahibi, keşişlerin yaptığı gibi her tür varlığa zarar vermekten kaçınamaz. Bu yüzden hayvanlara zarar vermekten kaçınmakla yetinir. Diğer gelenek olan Digambaralar Şvetambara kanonunu kabul etmez, ama ikisi sıradan müminin yeminleri konusunda hemfikirdir. Bu, Caynizmin bitkilere verilen zararı suçsuz saydığı anlamına gelmez. Onu küçük tutulması gereken bir zarar sayar.
“gayretli bir ev sahibine, Sramanaların bir izleyicisine, hareketli varlıklara zarar vermekten vazgeçirirler”
“Bir ev sahibi, keşişlerin yaptığı gibi onlara zarar vermekten tamamen kaçınamayacağı için, hareketli varlıklara ya da hayvanlara zarar vermekten kaçınmakla yetinir.”
Jaini, bazı varlıkların yalnızca tek bir duyusu, dokunma duyusu olduğunu açıklar: küçücük nigodalar ile toprak, su, ateş ve hava bedenleri. Bunlar, Tattvartha Sutra'nın (2.13, Digambara okuması) sıraladığı gibi, bitkilerle birlikte hareketsiz varlıklardır (s. 108-110, 8. not; sözlük, s. 342). Sıradan bir Jain'in, yemek öldürmeyi içerdiği için asla et, alkol, bal ya da bazı incirleri yememesi gerektiğini yazar (s. 167-168). Jainler için zarar (himsa) her şeyden önce kişinin kendine verdiği zarardır: bir hayvanı öldürmek, kurbanın acısı yüzünden, ama daha da çok öldüreni yeniden doğuş döngüsüne bağlayan, onda uyandırdığı tutkular yüzünden yanlıştır (s. 167). Küçücük tek duyulu varlıklara (nigoda) verilen zarar yüksek hayvanlara verilen zarardan çok daha hafif sayılır, ama sıradan bir kişi asla et alamaz; katı vejetaryenlik Jainliğin ayırt edici işaretidir (s. 168). Bir ev sahibi her türlü zarardan kaçınamayacağı için Jain öğretmenler, tamamen yasak olan kasıtlı, önceden tasarlanmış zararı (samkalpaja-himsa), kazara ya da kabul edilebilir bir meslekten gelen ve katı kurallar içinde hoş görülen zarardan (arambhaja-himsa) ayırır. Jainler avcılık ya da balıkçılık gibi kasıtlı yok etmeyi içeren bir iş seçmemelidir (s. 171). Böcekleri farkında olmadan yok eden bir çiftçi işini kabul edilemez kılmaz, ama yemin altında olan kişi bu zararı bile olabildiğince küçük tutmak için büyük özen göstermelidir (s. 170-171).
Allah (﷾) hayvanları ne için yarattı
İslam hayvanın Yaratıcısıyla başlar. Kur'an Allah'ın (﷾) davarları insanlar için yarattığını söyler: onlardan sıcaklık ve birçok fayda gelir ve insanlar onlardan yer (16:5). Kur'an'ın davar için kullandığı kelime deveyi, sığırı, koyunu ve keçiyi kapsar. Davarlar hakkında şöyle der: “Allah’ın size rızık olarak verdiklerinden yiyin” (6:142). Kurban olarak sunulan hayvanlar hakkında şöyle der: “Şükredesiniz diye onları böylece sizin hizmetinize verdik” (22:36). Müminlere Allah'ın (﷾) verdiği temiz şeylerden yemeleri ve O'na şükretmeleri söylenir (2:172). Öyleyse İslam'da et bir nimettir ve bir nimet Veren'e şükür ister.
“Ve O, hayvanları (Deve, inek, koyun, keçi) yarattı. Onlarda sizin için ısıtıcı (şeyler) ve birçok faydalar vardır. Hem de onlardan yemektesiniz.”
“Hayvanlardan yük taşıyacak, (yapağısından) döşek yapılacak olanları da (yaratan O’dur). Allah’ın size rızık olarak verdiklerinden yiyin”
“Kurbanlık develeri, sizin için Allah’ın nişanelerinden kıldık. Sizin için onlarda hayır vardır. Onlar ayakları üzere iken kendilerine Allah’ın adını anın. Yanları üzerlerine düşüp canları çıkınca onlardan siz de yiyin; istemeyen fakire de, istemek zorunda kalan fakire de yedirin. Şükredesiniz diye onları böylece sizin hizmetinize verdik.”
“Ey iman edenler! Size verdiğimiz rızıkların temiz olanlarından yiyin ve eğer sadece Allah'a ibadet ediyorsanız, O'na şükredin.”
İzin verilmiş, şart koşulmamış
İslam ete izin verir. Kimseye onu yemesini emretmez. Bir keresinde Peygamber'e (ﷺ) kızartılmış bir keler ikram edildi ve onu yemedi. Haram olup olmadığı sorulunca hayır dedi; kendi kavminin topraklarında bulunmadığı için ondan hoşlanmıyordu (Buhari 5537). Bir Müslüman istemediği için ya da sağlığı için eti, bir kısmını ya da tamamını, ömür boyu bir kenara bırakabilir. Yapamayacağı şey onu haram saymak ya da onu bırakmayı bir ibadet yapmaktır. Kur'an şöyle der: “Allah’ın size helâl kıldığı temiz şeyleri haram kılmayın” (5:87). Bir keresinde bazı Sahabiler Peygamber'in gizli ibadetini sordu. Sonra biri et yemeyeceğini, biri evlenmeyeceğini, biri de yatakta uyumayacağını söyledi. Peygamber (ﷺ) namaz kıldığını ve uyuduğunu, oruç tuttuğunu ve iftar ettiğini ve evlendiğini söyledi. Kim onun yolundan yüz çevirirse, dedi, ondan değildir (Müslim 1401). Öyleyse Müslüman olan bir Cayna vejetaryen sofrasını Allah (﷾) katında daha temiz olmanın bir yolu olarak değil, bir zevk meselesi olarak tutabilir. “Hindular ineği kutsal sayarken Müslümanlar neden sığır eti yer?” sayfası bu sorunun Hindu biçimine cevap verir.
Halid bin Velid'in rivayetine göre Meymune'nin evinde Peygamber'e (ﷺ) kızartılmış bir keler (dabb) ikram edildi. Elini geri çekti, Halid de onun haram olup olmadığını sordu. Peygamber (ﷺ) hayır dedi; kendi kavminin topraklarında bulunmadığı için ondan hoşlanmıyordu. Halid de Peygamber (ﷺ) bakarken onu yedi.
“Ey iman edenler! Allah’ın size helâl kıldığı temiz şeyleri haram kılmayın ve haddi aşmayın. Çünkü Allah, haddi aşanları sevmez.”
Enes'in rivayetine göre Peygamber'in (ﷺ) sahabesinden bazıları onun eşlerine onun gizlice yaptığı ibadeti sordu. Sonra içlerinden biri kadınlarla evlenmeyeceğini, biri et yemeyeceğini, biri de yatakta uyumayacağını söyledi. Peygamber (ﷺ) Allah'a hamdetti ve şöyle dedi: böyle şeyler söyleyen insanlara ne oluyor? Ben namaz kılarım ve uyurum, oruç tutarım ve iftar ederim, kadınlarla da evlenirim. Kim benim Sünnetimden yüz çevirirse benden değildir.
Kesimde merhamet
İslam hayvanlara zulmü yasaklar. Peygamber (ﷺ) Allah'ın (﷾) her şeyde ihsanı emrettiğini söyledi. Öyleyse kestiğinizde güzel kesin: bıçağı bileyin ve hayvanı acı çekmekten esirgeyin (Müslim 1955). Bir kadının bağlı tuttuğu ve aç bıraktığı bir kedi yüzünden Ateş'e girdiğini söyledi (Buhari 3318). Bir adamın susamış bir köpeğe su verdiği için bağışlandığını söyledi. Her canlıya yapılan iyiliğin, dedi, bir ecri vardır (Buhari 2363). Kur'an yeryüzündeki her hayvanın ve kuşun bizim gibi bir ümmet olduğunu ve hepsinin Rablerinin huzuruna getirileceğini söyler (6:38). “Helal kesim zalimce mi?” sayfası yöntemin kendisine bakar.
Şeddad bin Evs'in rivayetine göre Peygamber (ﷺ), Allah'ın her şeyde ihsanı (en güzel şekilde yapmayı) emrettiğini söyledi. Öyleyse kestiğinizde güzel kesin: bıçağı bileyin ve hayvanı acı çekmekten esirgeyin.
İbn Ömer'in rivayetine göre Peygamber (ﷺ), bir kadının, bağlı tuttuğu, ne beslediği ne de kendi yiyeceğini bulması için saldığı bir kedi yüzünden Ateş'e girdiğini söyledi.
Ebu Hureyre'nin rivayetine göre Peygamber (ﷺ), bir kuyudan su içen susamış bir adamı anlattı; adam sonra susuzluktan çamur yalayan bir köpek gördü. Yeniden aşağı indi, ayakkabısını suyla doldurdu ve köpeğe su içirdi; Allah da ona şükretti ve onu bağışladı. Hayvanlara iyilik etmenin bir ecri olup olmadığı sorulunca Peygamber, her canlıya yapılan iyiliğin bir ecri olduğunu söyledi.
“Yeryüzünde gezen her türlü canlı ve (gökte) iki kanadıyla uçan bütün kuşlar, ancak sizin gibi birer ümmettirler. Biz o Kitap'ta (Levh-i Mahfuz'da) hiçbir şeyi eksik bırakmadık; sonra (bütün bunlar) Rablerinin huzuruna getirileceklerdir.”
Sınırı kim koyar
Her insan hayatı bir miktar hayat alır. Cayna öğretisinde bitki yemek tek duyulu varlıklara zarar verir ve tarım böceklere zarar verir. Cayna öğretmenleri bir ev sahibinin kaçınamadığı zarar ile bırakması gereken zarar arasında bir çizgi çeker. Bu türden her çizgi bir insan hayatının neyi alabileceği hakkında bir hükümdür. İslam'ın cevabı bu hükmün hayatı verene ait olduğudur. Çizgiyi O Kendisi çekmiştir. Davarlar O'nun adı anılarak ve merhametle yenebilir (6:142; 6:118; Müslim 1955). Bir Cayna çizginin tahminle değil, her şeyi bilen Cinalar tarafından çekildiğini söyleyecektir. Ama Cayna öğretisinde hiçbir Cina hayvanı yaratmadı ya da ona hayatını vermedi. İslam hayatı yaratanın onun hakkında konuştuğunu savunur. “Caynaların bir Yaratıcıya karşı argümanları tutarlı mı?” ve “Bütün hakikati nasıl bilebiliriz?” sayfaları bu iki soruyu ele alır. İslam bir miktar zarar kaçınılmaz olduğu için her zararın serbest olduğunu söylemez. Zulmü, bir hayvanı eğlence için öldürmeyi ve israfı yasaklar: “Yiyin, için; fakat israf etmeyin. Çünkü Allah, israf edenleri sevmez.” (7:31). Ve helal olan hiçbir şey insan kuralıyla haram kılınmaz (5:87).
“Hayvanlardan yük taşıyacak, (yapağısından) döşek yapılacak olanları da (yaratan O’dur). Allah’ın size rızık olarak verdiklerinden yiyin”
“Eğer ayetlerine iman eden kimseler iseniz artık üzerine Allah’ın ismi anılarak kesilmiş hayvanlardan yiyin!”
Şeddad bin Evs'in rivayetine göre Peygamber (ﷺ), Allah'ın her şeyde ihsanı (en güzel şekilde yapmayı) emrettiğini söyledi. Öyleyse kestiğinizde güzel kesin: bıçağı bileyin ve hayvanı acı çekmekten esirgeyin.
Hişam bin Zeyd, dedesi Enes bin Malik ile birlikte bir eve gittiğini, orada insanların bir tavuğu hedef olarak dikip ona ok attıklarını rivayet eder. Enes, Allah'ın Resulü'nün (ﷺ) hayvanları bu şekilde öldürülmek üzere bağlamayı yasakladığını söyledi.
“Yiyin, için; fakat israf etmeyin. Çünkü Allah, israf edenleri sevmez.”
“Ey iman edenler! Allah’ın size helâl kıldığı temiz şeyleri haram kılmayın ve haddi aşmayın. Çünkü Allah, haddi aşanları sevmez.”
Kurban ne içindir
Kurban Bayramı her yıl hac günlerinde gelir. Kur'an sunulan hayvanların üzerine müminlerin Allah'ın (﷾) adını andığını, sonra yediklerini ve ihtiyaç sahiplerine yedirdiklerini söyler (22:28; 22:36). Allah'a (﷾) neyin ulaştığını açıkça söyler: “Onların etleri de, kanları da Allah’a asla ulaşmaz. Fakat sizden ona takvâ ulaşır.” (22:37). Öyleyse Bayram kurbanı günahlar için ödenen bir bedel değildir ve Allah (﷾) için bir yiyecek değildir. Bir şükürdür ve yoksullarla paylaşılan bir yemektir. Bayram için Peygamber (ﷺ) iki koçu kendi eliyle kurban etti. Üzerlerine Allah'ın (﷾) adını ve “Allahu Ekber”i söyledi (Buhari 5565).
“Gelsinler ki, kendilerine ait birtakım menfaatlere şahit olsunlar ve Allah’ın kendilerine rızık olarak verdiği (kurbanlık) hayvanlar üzerine belli günlerde (onları kurban ederken) Allah’ın adını ansınlar. Artık onlardan siz de yiyin; yoksula, fakire de yedirin.”
“Kurbanlık develeri, sizin için Allah’ın nişanelerinden kıldık. Sizin için onlarda hayır vardır. Onlar ayakları üzere iken kendilerine Allah’ın adını anın. Yanları üzerlerine düşüp canları çıkınca onlardan siz de yiyin; istemeyen fakire de, istemek zorunda kalan fakire de yedirin. Şükredesiniz diye onları böylece sizin hizmetinize verdik.”
“Onların etleri de, kanları da Allah’a asla ulaşmaz. Fakat sizden ona takvâ ulaşır. Size hidayet ettiği için Allah'ı tekbir edin diye O, bunları sizin emrinize vermiştir. İhsan sahiplerine müjde ver.”
Enes'in rivayetine göre kurban bayramı için Peygamber (ﷺ) iki boynuzlu, siyah beyaz koç kurban etti. Onları kendi eliyle kesti ve üzerlerine Allah'ın adını ve “Allahu Ekber”i söyledi.
Müslüman olursanız: et ve Bayram kurbanı
Müslüman olan hiç kimse et yemek zorunda değildir. Bayram kurbanı (udhiye) yalnızca gücü yetenlerden istenir. Müslüman âlimlerin çoğu onu, Peygamber'in (ﷺ) sürdürdüğü ve teşvik ettiği bir uygulama olan müekked bir sünnet sayar, bir farz değil. Dört İslam fıkıh mezhebinden biri olan Hanefi mezhebi onu gücü yeten mukim için vacip sayar. Buradaki mukim, yolculukta olmayan kişidir. Yoksullardan istenmez, çünkü Allah (﷾) hiçbir nefse gücünün üstünde yük yüklemez (2:286). Hayvanı kesen ve eti ihtiyaç sahipleriyle paylaşan bir hayır kurumu gibi bir vekil aracılığıyla yapılabilir. Onu sunan ondan yemek zorunda değildir. Âlimlerin çoğu Kur'an'ın “onlardan siz de yiyin” sözünü (22:28; 22:36) bir farz değil, bir izin ya da tavsiye olarak okur. Öyleyse etin tamamı verilebilir. Peygamber'in (ﷺ) kendisi eşleri adına kurban kesti (Buhari 5548). Bu genel bir bilgidir. Kişisel sorular yetkin bir âlime sorulmalıdır.
Fakihlerin Kurban Bayramı kurbanının (udhiye) hükmünde ayrılığa düştüğünü belirtir: çoğunluk onu müekked (güçlü) bir sünnet sayar, Hanefiler ise gücü yeten mukim için vacip sayar. Dört mezhebin standart eserlerinden aktarır: Kâsânî (Hanefi), yolcu için ve onu adamamış ya da onun için hayvan satın almamış yoksul için yalnızca nafile olduğunu; Şafii, imkân bulan her Müslüman için sünnet olduğunu; İbn Beşir (Maliki), malını zorlayacak kişiden istenmediğini söyler; Hanbeli eserler de onu müekked bir sünnet olarak niteler.
Bir hayır kurumunun, isteyenler adına Mısır'da ve yurt dışında Kurban Bayramı kurbanını kesmek ve eti ihtiyaç sahiplerine vermek üzere vekil tayin edilip edilemeyeceği sorulunca evet der: kurumu kesim ve dağıtım için vekil tayin eden, açık şartlar içeren her ifade geçerlidir.
“Allah, hiç kimseye gücünün üstünde bir şey (sorumluluk) yüklemez. (Herkesin) kazandığı (iyilik) lehine ve işlediği (kötülük) ise aleyhinedir! Rabbimiz, eğer unuttuk veya hata yaptıysak bizi hesaba çekme. Rabbimiz! Bizden öncekilere yüklediğin gibi bize de ağır bir görev yükleme. Rabbimiz! Gücümüzün yetmeyeceğini bize taşıtma. Bizi affet, bizi bağışla ve bize merhamet et. Sen bizim mevlâmızsın. Kâfir topluma karşı bize yardım et.”
“Ondan yiyin” sözü hakkında İbn Kesir, ayeti kişinin kendi kurbanından yemesini farz kılıyor diye anlamanın tuhaf bir görüş olduğunu ve âlimlerin çoğunun bunu bir izin ya da tavsiye saydığını söyler. İbrahim en-Nehai'den aktarır: müşrikler kurbanlarından yemezdi, bu yüzden Müslümanlara izin verildi; dileyen yer, dileyen yemez.
“Gelsinler ki, kendilerine ait birtakım menfaatlere şahit olsunlar ve Allah’ın kendilerine rızık olarak verdiği (kurbanlık) hayvanlar üzerine belli günlerde (onları kurban ederken) Allah’ın adını ansınlar. Artık onlardan siz de yiyin; yoksula, fakire de yedirin.”
“Kurbanlık develeri, sizin için Allah’ın nişanelerinden kıldık. Sizin için onlarda hayır vardır. Onlar ayakları üzere iken kendilerine Allah’ın adını anın. Yanları üzerlerine düşüp canları çıkınca onlardan siz de yiyin; istemeyen fakire de, istemek zorunda kalan fakire de yedirin. Şükredesiniz diye onları böylece sizin hizmetinize verdik.”
Aişe'nin rivayetine göre hac sırasında Mina'da ona sığır eti getirildi. Bunun ne olduğunu sorduğunda, Peygamber'in (ﷺ) eşleri adına inek kurban ettiği söylendi.
Et helal mi?
Bir Müslüman onu yemek zorunda mı?
Bir Müslüman bir zevk meselesi olarak vejetaryen bir sofra tutabilir mi?
Bir Müslüman ete haram diyebilir ya da ibadet olarak onu bırakabilir mi?
Hayvana acı çektirmemek gerekir mi?
Bayram kurbanı gücü yetmeyenlerden istenir mi?
Kurban etinin tamamı dağıtılabilir mi?
İslam'ın cevabı
İslam, izin verdiği öldürmede bile her canlıya merhamet ister (Müslim 1955). Her hayatı verene şükür ister. Kimseye et yedirmez. Kimsenin Allah'ın (﷾) helal kıldığını haram kılmasına izin vermez. Yemek, ibadet ve karakter tek bir hayat yoluna aittir (2:208). Kur'an elçisine “âlemlere rahmet” der (21:107). Her okuyucuyu onu dikkatle düşünmeye ve onda çelişki aramaya davet eder (4:82). Şüphe edene onun gibi bir sure (bölüm) getirmesi için meydan okur (2:23). Allah'tan (﷾) ise, Muhammed'in (ﷺ) Peygamberlerin Mührü olduğu yönündeki sözü de O'nun sözüdür (33:40).
Şeddad bin Evs'in rivayetine göre Peygamber (ﷺ), Allah'ın her şeyde ihsanı (en güzel şekilde yapmayı) emrettiğini söyledi. Öyleyse kestiğinizde güzel kesin: bıçağı bileyin ve hayvanı acı çekmekten esirgeyin.
“Ey iman edenler! Hep birden İslam dinine tümüyle eksiksiz girin, Şeytan'ın adımlarına uymayın! O sizin apaçık düşmanınızdır.”
“(Ey Muhammed!) Seni ancak âlemlere rahmet olarak gönderdik.”
“Hâlâ Kur’an’ı düşünüp anlamaya çalışmıyorlar mı? Eğer o, Allah’tan başkası tarafından (indirilmiş) olsaydı, mutlaka onda birçok çelişki bulurlardı.”
“Kulumuza indirdiğimiz (Kur’an) dan bir şüpheniz varsa; haydi siz de ona benzer bir sûre getirin. Eğer doğru sözlüler iseniz, Allah’tan başka güvendiklerinizi de yardıma çağırın.”
“Muhammed, sizin adamlarınızdan kimsenin babası değildir fakat o Allah’ın Rasulü ve nebilerin sonuncusudur. Allah, her şeyi hakkıyla bilir.”
Sekiz itiraz ve cevapları
Jaini, The Jaina Path of Purification (Jaina Arınma Yolu, 1979), s. 108-110, 167-171
Jaini, bazı varlıkların yalnızca tek bir duyusu, dokunma duyusu olduğunu açıklar: küçücük nigodalar ile toprak, su, ateş ve hava bedenleri. Bunlar, Tattvartha Sutra'nın (2.13, Digambara okuması) sıraladığı gibi, bitkilerle birlikte hareketsiz varlıklardır (s. 108-110, 8. not; sözlük, s. 342). Sıradan bir Jain'in, yemek öldürmeyi içerdiği için asla et, alkol, bal ya da bazı incirleri yememesi gerektiğini yazar (s. 167-168). Jainler için zarar (himsa) her şeyden önce kişinin kendine verdiği zarardır: bir hayvanı öldürmek, kurbanın acısı yüzünden, ama daha da çok öldüreni yeniden doğuş döngüsüne bağlayan, onda uyandırdığı tutkular yüzünden yanlıştır (s. 167). Küçücük tek duyulu varlıklara (nigoda) verilen zarar yüksek hayvanlara verilen zarardan çok daha hafif sayılır, ama sıradan bir kişi asla et alamaz; katı vejetaryenlik Jainliğin ayırt edici işaretidir (s. 168). Bir ev sahibi her türlü zarardan kaçınamayacağı için Jain öğretmenler, tamamen yasak olan kasıtlı, önceden tasarlanmış zararı (samkalpaja-himsa), kazara ya da kabul edilebilir bir meslekten gelen ve katı kurallar içinde hoş görülen zarardan (arambhaja-himsa) ayırır. Jainler avcılık ya da balıkçılık gibi kasıtlı yok etmeyi içeren bir iş seçmemelidir (s. 171). Böcekleri farkında olmadan yok eden bir çiftçi işini kabul edilemez kılmaz, ama yemin altında olan kişi bu zararı bile olabildiğince küçük tutmak için büyük özen göstermelidir (s. 170-171).
Hangi konuda kaynak
Bitkiler yaşamak için yeterlidir. Öyleyse bir hayvanı yiyecek için öldürmek kaçınılabilir, kasıtlı bir zarardır (samkalpaca-himsa) ve iyi bir insan onu bırakır.
Cevap
İslam'da kimse et yemek zorunda değildir ve bir Müslüman tercih olarak bütün hayatı boyunca bitkilerle yaşayabilir. Soru, Yaratıcının yiyecek olarak verdiğini yemenin kendi başına yanlış olup olmadığıdır. Hayvanı ne için yarattığını yalnızca onu yaratan söyleyebilir. Kur'an davarlar hakkında “Allah’ın size rızık olarak verdiklerinden yiyin” der (6:142). Allah'ın (﷾) helal kıldığını haram kılmamayı da söyler (5:87). Kesimde istediği şey O'nun adı, merhamet ve şükürdür (22:36; Müslim 1955).
Vardığı yer — Et helaldir, şart değildir ve yalnızca hayatı verenin izin verdiği şekilde, merhametle alınır (6:142; 5:87; Müslim 1955).
Sutrakritanga 2.7.6, Jacobi'nin 2. notu — çevirmenin şârihin okumasını veren notu
“Bir ev sahibi, keşişlerin yaptığı gibi onlara zarar vermekten tamamen kaçınamayacağı için, hareketli varlıklara ya da hayvanlara zarar vermekten kaçınmakla yetinir.”
Hangi konuda kaynak
Bitkilere zarardan kaçınılamaz; öyleyse ev sahibi bundan muaf tutulur. Bir hayvanı öldürmekten kaçınılabilir; öyleyse bu farklı bir meseledir.
Cevap
Cayna öğretmenleri gerçekten bu çizgiyi çeker ve bitkilere verilen zararı yine de küçük tutulması gereken bir zarar sayar. Mesele çizgiyi kimin çektiğidir. Caynalar onu her şeyi bilen Cinaların öğrettiğini savunur. Ama Cayna öğretisinde hiçbir Cina hayvanı yaratmadı. İslam hükmün hayatı verene ait olduğunu savunur. O, adı anılarak ve merhametle davarları yiyecek olarak helal kılar (16:5; 6:118; Müslim 1955).
Vardığı yer — Her insan hayatı bir miktar hayat alır; İslam'da neyin ve nasıl alınabileceğini hayatı veren belirler (16:5; 6:118).
Jaini, The Jaina Path of Purification (Jaina Arınma Yolu, 1979), s. 108-110, 167-171
Jaini, bazı varlıkların yalnızca tek bir duyusu, dokunma duyusu olduğunu açıklar: küçücük nigodalar ile toprak, su, ateş ve hava bedenleri. Bunlar, Tattvartha Sutra'nın (2.13, Digambara okuması) sıraladığı gibi, bitkilerle birlikte hareketsiz varlıklardır (s. 108-110, 8. not; sözlük, s. 342). Sıradan bir Jain'in, yemek öldürmeyi içerdiği için asla et, alkol, bal ya da bazı incirleri yememesi gerektiğini yazar (s. 167-168). Jainler için zarar (himsa) her şeyden önce kişinin kendine verdiği zarardır: bir hayvanı öldürmek, kurbanın acısı yüzünden, ama daha da çok öldüreni yeniden doğuş döngüsüne bağlayan, onda uyandırdığı tutkular yüzünden yanlıştır (s. 167). Küçücük tek duyulu varlıklara (nigoda) verilen zarar yüksek hayvanlara verilen zarardan çok daha hafif sayılır, ama sıradan bir kişi asla et alamaz; katı vejetaryenlik Jainliğin ayırt edici işaretidir (s. 168). Bir ev sahibi her türlü zarardan kaçınamayacağı için Jain öğretmenler, tamamen yasak olan kasıtlı, önceden tasarlanmış zararı (samkalpaja-himsa), kazara ya da kabul edilebilir bir meslekten gelen ve katı kurallar içinde hoş görülen zarardan (arambhaja-himsa) ayırır. Jainler avcılık ya da balıkçılık gibi kasıtlı yok etmeyi içeren bir iş seçmemelidir (s. 171). Böcekleri farkında olmadan yok eden bir çiftçi işini kabul edilemez kılmaz, ama yemin altında olan kişi bu zararı bile olabildiğince küçük tutmak için büyük özen göstermelidir (s. 170-171).
Hangi konuda kaynak
Hayvanın üzerine hangi sözler söylenirse söylensin, öldürmek öldürende tutku uyandırır ve onun ruhunu bağlar.
Cevap
İslam kesimin Allah'ın (﷾) adıyla, keskin bir bıçakla ve hayvanı acı çekmekten esirgeyerek yapılmasını emreder (Müslim 1955). İslam'da ruha zarar veren günahtır: Allah'a (﷾) isyan ve zulüm. O'nun izin verdiği, O'nun adıyla ve merhametle yapılan bir amel günah değildir. Bir kadın bir kediyi aç bıraktığı için Ateş'e girdi (Buhari 3318). “âlemlere rahmet” olarak gönderilen (21:107) Peygamber (ﷺ) kendi kurbanını kendisi kesti (Buhari 5565). Kur'an etin ve kanın Allah'a (﷾) ulaşmadığını, takvanın ulaştığını söyler (22:37). Öyleyse İslam'ın izin verdiği amel bir anma ve şükür amelidir.
Vardığı yer — İslam'da kesim Allah'ın (﷾) adıyla ve merhametle yapılan bir ameldir ve O'na yalnızca takva ulaşır (22:37; Müslim 1955).
Jaini, The Jaina Path of Purification (Jaina Arınma Yolu, 1979), s. 108-110, 167-171
Jaini, bazı varlıkların yalnızca tek bir duyusu, dokunma duyusu olduğunu açıklar: küçücük nigodalar ile toprak, su, ateş ve hava bedenleri. Bunlar, Tattvartha Sutra'nın (2.13, Digambara okuması) sıraladığı gibi, bitkilerle birlikte hareketsiz varlıklardır (s. 108-110, 8. not; sözlük, s. 342). Sıradan bir Jain'in, yemek öldürmeyi içerdiği için asla et, alkol, bal ya da bazı incirleri yememesi gerektiğini yazar (s. 167-168). Jainler için zarar (himsa) her şeyden önce kişinin kendine verdiği zarardır: bir hayvanı öldürmek, kurbanın acısı yüzünden, ama daha da çok öldüreni yeniden doğuş döngüsüne bağlayan, onda uyandırdığı tutkular yüzünden yanlıştır (s. 167). Küçücük tek duyulu varlıklara (nigoda) verilen zarar yüksek hayvanlara verilen zarardan çok daha hafif sayılır, ama sıradan bir kişi asla et alamaz; katı vejetaryenlik Jainliğin ayırt edici işaretidir (s. 168). Bir ev sahibi her türlü zarardan kaçınamayacağı için Jain öğretmenler, tamamen yasak olan kasıtlı, önceden tasarlanmış zararı (samkalpaja-himsa), kazara ya da kabul edilebilir bir meslekten gelen ve katı kurallar içinde hoş görülen zarardan (arambhaja-himsa) ayırır. Jainler avcılık ya da balıkçılık gibi kasıtlı yok etmeyi içeren bir iş seçmemelidir (s. 171). Böcekleri farkında olmadan yok eden bir çiftçi işini kabul edilemez kılmaz, ama yemin altında olan kişi bu zararı bile olabildiğince küçük tutmak için büyük özen göstermelidir (s. 170-171).
Hangi konuda kaynak
Her hayat bir miktar hayat alıyorsa, doğru yol alabildiğin kadar az almaktır. Bitkilerle yaşamak daha az alır.
Cevap
İslam da sınırlar koyar ve bunlar Allah'ın (﷾) sınırlarıdır. Zulüm yok: bir kadın aç bıraktığı bir kedi yüzünden Ateş'e girdi (Buhari 3318). Eğlence için öldürmek yok: Peygamber (ﷺ) bir hayvanı hedef olarak öldürmek için bağlamayı yasakladı (Müslim 1956). İsraf yok: “Yiyin, için; fakat israf etmeyin. Çünkü Allah, israf edenleri sevmez.” (7:31). Bu sınırlar içinde hayvanın Yaratıcısı onun etine izin verir. Az et yiyen ya da hiç yemeyen bir Müslüman hiçbir kuralı çiğnemez. Onu haram sayamaz (5:87).
Vardığı yer — İslam neyin alınabileceğini sınırlar: zulüm yok, eğlence yok, israf yok; bu sınırlar içinde et Allah'ın (﷾) bir nimetidir (7:31; 5:87).
Uttaradhyayana Sutra 12.40-44 — 12. ders (Harikesa), 40-44. dizeler
Brahman rahipler keşiş Harikesa'ya nasıl kurban sunup günahtan kaçınmaları gerektiğini ve bilgelerin kurban sunmanın doğru yolu olarak neyi gördüğünü sorar. O, insanların altı sınıftan canlı varlıklara zarar vermemesi ve kendini denetleyerek yaşaması gerektiğini söyler. Çile, der, onun ateşidir; sunduğu adaklar da bilgelerin övdüğü kendini denetleme, doğru çaba ve dinginliktir.
Hangi konuda kaynak
Bir Şvetambara metni olan Uttaradhyayana gerçek kurbanın öldürmek değil, nefse hâkimiyet olduğunu söyler. Ve Allah'a yalnızca takva ulaşıyorsa, hayvanın ölümü hiçbir şey katmaz.
Cevap
Kur'an etin ve kanın Allah'a (﷾) ulaşmadığını, takvanın ulaştığını açıkça söyler (22:37). Burada takva Allah'tan (﷾) korkmak ve O'na itaat etmek demektir: O'nun koyduğunu, O'nun koyduğu şekilde, O'nun adıyla yapmak. Aynı ayet O'nun hayvanları “Size hidayet ettiği için Allah'ı tekbir edin diye” hizmetinize verdiğini söyler (22:37). Öyleyse iç sunu takvadır ve dış ayin Allah'ın (﷾) onun için koyduğu biçimdir. Bayram kurbanı günahlar için ödenen bir bedel değildir ve Allah (﷾) için bir yiyecek değildir. Onun eti yenir ve ihtiyaç sahiplerine verilir (22:28). Bir Müslümanın vermesinin tamamı değil, bir şükür ayinidir; her türlü sadaka da istenir (2:177). Hayvan keskin bir bıçakla kesilir ve acı çekmekten esirgenir (Müslim 1955).
Vardığı yer — Kurban itaat ve şükürdür ve eti yoksulları doyurur; Allah'a (﷾) ulaşan takvadır (22:37; 22:28).
Sahih-i Müslim 1955 — Kitabu's-Sayd ve'z-Zebaih (Av, Kesim ve Yenilebilen Şeyler Kitabı), 1955. hadis
Şeddad bin Evs'in rivayetine göre Peygamber (ﷺ), Allah'ın her şeyde ihsanı (en güzel şekilde yapmayı) emrettiğini söyledi. Öyleyse kestiğinizde güzel kesin: bıçağı bileyin ve hayvanı acı çekmekten esirgeyin.
Hangi konuda kaynak
Her Bayram resimler sokakta öldürülen, korkmuş ve kabaca tutulan hayvanları gösterir. İslam'ın kurbanı böyle görünür.
Cevap
İslam'ın hukuku o resimleri yargılar; resimler hukuku yargılamaz. Peygamber (ﷺ) kesimde ihsanı emretti: bıçağı bileyin ve hayvanı acı çekmekten esirgeyin (Müslim 1955). Bir hayvanı hedef olarak öldürmek için bağlamayı yasakladı (Müslim 1956). Müslüman âlimler kesim adabını öğretir: bıçak hayvanın önünde bilenmez, hiçbir hayvan başka birinin kesildiğini görmez ve hiçbirine eziyet edilmez. Bir hayvana zulmeden, bir kediyi aç bırakan kadının günah işlediği gibi günah işler (Buhari 3318). Ve kurban iyi kesen bir vekil aracılığıyla verilebilir.
Vardığı yer — Kurbanda zulüm İslam'ın hukukunu çiğner; İslam'ın hukuku değildir (Müslim 1955; Buhari 3318).
Jaini, The Jaina Path of Purification (Caynaların Arınma Yolu, 1979), s. 170
Jaini, sıradan müminin temel yeminlerinin (anuvrata) ilkinin, Cayna ahlakının en merkezî kavramı olarak adlandırdığı ahimsa, yani zarar vermemek olduğunu yazar. Notu, bütün Cayna mezheplerinin anuvrataların kimliği ve doğası konusunda hemfikir olduğunu ekler (s. 170).
Hangi konuda kaynak
Müslüman olursam et yemek zorunda mıyım?
Cevap
Hayır. İslam ete izin verir ve onu emretmez. Peygamber'in (ﷺ) kendisi helal bir yiyeceği, kendi kavminin topraklarında bulunmadığını söyleyerek bir kenara bıraktı (Buhari 5537). Bir Müslüman tercih ettiği için ömür boyu vejetaryen bir sofra tutabilir. Yapamayacağı şey eti Allah'ın (﷾) haram kıldığı bir şey saymak (5:87) ya da onu bırakmayı bir ibadet yapmaktır (Müslim 1401).
Vardığı yer — Hiçbir Müslüman et yemek zorunda değildir; hiçbir Müslüman onu haram sayamaz ya da ibadet olarak bırakamaz (5:87; Müslim 1401).
Darü'l-İfta el-Mısriyye, Kurban Bayramı kurbanı üzerine 7708 sayılı fetva (2023)
Fakihlerin Kurban Bayramı kurbanının (udhiye) hükmünde ayrılığa düştüğünü belirtir: çoğunluk onu müekked (güçlü) bir sünnet sayar, Hanefiler ise gücü yeten mukim için vacip sayar. Dört mezhebin standart eserlerinden aktarır: Kâsânî (Hanefi), yolcu için ve onu adamamış ya da onun için hayvan satın almamış yoksul için yalnızca nafile olduğunu; Şafii, imkân bulan her Müslüman için sünnet olduğunu; İbn Beşir (Maliki), malını zorlayacak kişiden istenmediğini söyler; Hanbeli eserler de onu müekked bir sünnet olarak niteler.
Hangi konuda kaynak
O zaman Bayram kurbanını kesmek zorunda mıyım?
Cevap
Yalnızca gücü yetenlerden istenir. Âlimlerin çoğu onu onlar için bir farz değil, müekked bir sünnet sayar. Dört İslam fıkıh mezhebinden biri olan Hanefi mezhebi onu gücü yeten mukim için vacip sayar. Yoksullardan istenmez (2:286). Kesen ve eti ihtiyaç sahiplerine veren bir hayır kurumu gibi bir vekil aracılığıyla yapılabilir. Kesimi kendiniz yapmak zorunda değilsiniz. Ondan yemek zorunda da değilsiniz. Bu genel bir bilgidir; kendi durumunuz için yetkin bir âlime sorun.
Vardığı yer — Bayram kurbanı yalnızca gücü yetenlerden istenir ve bir vekil aracılığıyla yapılabilir (Darü'l-İfta 7708; 644).
Bakış açıları
Cayna öğretisinde zarar
Zarar vermeme (ahimsa) ilk yemindir. Sıradan bir Cayna asla et yiyemez. Kasıtlı zarar tamamen yasaktır, zarar onu yapanın ruhunu bağlar ve bitkiler yaşamak için yeterlidir.
Sıradan bir Cayna asla et yiyemez. Onu reddetmek ahimsanın en açık ifadesidir (Jaini, s. 167-168).
Reddiye
Müslüman olan hiç kimse et yemek zorunda değildir. Ama neyin yiyecek sayılacağını hayvanı yaratan belirler. O davarlar hakkında şöyle dedi: “Allah’ın size rızık olarak verdiklerinden yiyin” (6:142; 16:5).
Kasıtlı, önceden düşünülmüş zarar (samkalpaca-himsa) tamamen yasaktır; öyleyse bir Cayna avcılık ya da balıkçılık gibi bir işe giremez. Dürüst bir işte gelen zarara dikkatle göz yumulur (Jaini, s. 170-171).
Reddiye
Caynalar çizginin nereden geçtiğini her şeyi bilen Cinaların öğrettiğini savunur. Ama Cayna öğretisinde hiçbir Cina hayvanı yaratmadı ya da ona hayatını vermedi. İslam çizgiyi hayatı yaratanın çektiğini savunur. O, adıyla ve merhametle davarları yiyecek olarak helal kılar.
Zarar her şeyden önce öldürende uyandırdığı tutkular yüzünden yanlıştır. Bu tutkular onun ruhunu yeniden doğuşa bağlar (Jaini, s. 167).
Reddiye
İslam'da ruha zarar veren günahtır: Allah'a (﷾) isyan ve zulüm. Allah'ın (﷾) izin verdiği, O'nun adıyla ve merhametle yapılan kesim bir günah değildir. Kurbandan Allah'a (﷾) ulaşan et ya da kan değil, takvadır (22:37).
İslami bakış açısı
Allah (﷾) davarları yarattı ve insanlar şükretsin diye onları yiyecek olarak verdi. Et helaldir, asla şart değildir ve kimse onu haram sayamaz ya da ibadet olarak bırakamaz. Hayvana kesimde merhamet borçludur ve kurban Allah'a (﷾) yalnızca takva olarak ulaşır.
Allah (﷾) davarları yarattı ve “Allah’ın size rızık olarak verdiklerinden yiyin” dedi. Hayvanları insanlar şükretsin diye onların hizmetine verdi (6:142; 22:36; 16:5).
Kimse Allah'ın (﷾) helal kıldığını haram kılamaz ya da ibadet olarak bırakamaz, ama kimse onu yemek zorunda değildir. Peygamber (ﷺ) helal bir yiyeceği haram demeden bir kenara bıraktı (5:87; Buhari 5537; Müslim 1401).
Peygamber (ﷺ) kesimde ihsanı emretti: keskin bir bıçak ve acı çekmekten esirgenen bir hayvan.
Kurbanın eti ve kanı Allah'a (﷾) ulaşmaz; takva ulaşır. Et yenir ve ihtiyaç sahiplerine verilir (22:37; 22:28).
Âlimlerin çoğu Bayram kurbanını gücü yetenler için bir farz değil, müekked bir sünnet sayar. Hanefi mezhebi onu gücü yeten mukim için vacip sayar. Bir vekil aracılığıyla yapılabilir.