Kısa cevap
Müslümanlar sığır eti yer, çünkü Allah (﷾) onu helal kıldı, ama İslam kimsenin onu yemesini şart koşmaz. Kur'an müminlere Allah'ın (﷾) helal kıldığını haram kılmamalarını söyler. Bir Müslüman nezaketen sığır etini bir kenara bırakabilir ve yaşadığı yerin kanununa uymalıdır. Müslümanlar Hinduların ineğe olan sevgisine saygı göstermeli ve onunla asla alay etmemelidir. En yüksek Hindu kutsal metni Veda da sığır etini kaydeder. Rig Veda sunu olarak pişirilen boğalardan söz eder. Erken Hindu hukuk kitapları misafirler ve dinî törenler için inek ve öküz etine izin verir. Hindu bir öğretmen olan Swami Vivekananda eski kurallara göre iyi bir Hindu'nun belirli vesilelerle sığır eti yemek zorunda olduğunu söyledi. Öyleyse tam yasak Veda'dan sonra geldi. İslam'ın sığır eti kuralı Peygamber'den (ﷺ) beri değişmedi. Sığır eti helaldir, asla zorunlu değildir ve hayvan acıdan esirgenmelidir.
Ayrıntılı açıklama
Sığır eti helaldir, ama kimse onu yemek zorunda değildir
Kur'an sığırları Allah'ın (﷾) nimetleri arasında sayar: onlardan sıcaklık ve birçok fayda gelir “Hem de onlardan yemektesiniz”. Müminlere şunu da söyler: “Allah’ın size helâl kıldığı temiz şeyleri haram kılmayın”. Öyleyse hiçbir Müslüman sığır etine haram diyemez. Ama hiçbir Müslüman onu yemek zorunda da değildir. Bir keresinde Peygamber'e (ﷺ) kızartılmış bir keler ikram edildi ve onu yemedi. Haram olup olmadığı sorulduğunda hayır dedi; yalnızca kendi kavminin yiyeceği değildi. Sığır etini bir kenara bırakan bir Müslüman, Allah'ın (﷾) onu yasakladığını iddia etmediği sürece bu örneği izler. Peygamber (ﷺ) Mekke'ye yapılan hacda eşleri için inek kurban etti. Bayram için kendi eliyle iki koç kesti. Öyleyse Hindistan'daki bir Müslüman Kurban Bayramı'nı bir keçi ya da bir koyunla tutabilir.
“Ve O, hayvanları (Deve, inek, koyun, keçi) yarattı. Onlarda sizin için ısıtıcı (şeyler) ve birçok faydalar vardır. Hem de onlardan yemektesiniz.”
“Ey iman edenler! Allah’ın size helâl kıldığı temiz şeyleri haram kılmayın ve haddi aşmayın. Çünkü Allah, haddi aşanları sevmez.”
Halid bin Velid'in rivayetine göre Meymune'nin evinde Peygamber'e (ﷺ) kızartılmış bir keler (dabb) ikram edildi. Elini geri çekti, Halid de onun haram olup olmadığını sordu. Peygamber (ﷺ) hayır dedi; kendi kavminin topraklarında bulunmadığı için ondan hoşlanmıyordu. Halid de Peygamber (ﷺ) bakarken onu yedi.
Aişe'nin rivayetine göre hac sırasında Mina'da ona sığır eti getirildi. Bunun ne olduğunu sorduğunda, Peygamber'in (ﷺ) eşleri adına inek kurban ettiği söylendi.
Enes'in rivayetine göre kurban bayramı için Peygamber (ﷺ) iki boynuzlu, siyah beyaz koç kurban etti. Onları kendi eliyle kesti ve üzerlerine Allah'ın adını ve “Allahu Ekber”i söyledi.
Hindular ineği neden onurlandırır
Bugün Hinduların çoğu için inek gau mata, ‘inek ana’dır. Süt ve emek verir ve karşılığında hiçbir şey istemez. Bu saygının eski kökleri vardır. Rig Veda birkaç yerde ineğe aghnya, “öldürülmeyecek” der. Bir ayet ineğe Aditi, “günahsız” der ve ona zarar verilmemesi gerektiğini söyler (mā gām ... vadhiṣṭa). Kurbanları açıklayan bir Vedik kitap olan Shatapatha Brahmana, Soma kurbanı için takdis edilmiş adama inek ya da öküz yemeyi yasaklar. Soma kurbanı Vedik bir ayin, yani bir törendir. Verilen sebep şudur: “inek ve öküz şüphesiz yeryüzündeki her şeyi ayakta tutar”. Hindu hukuk kitabı Manusmriti bir ineği öldüreni üç ay ineklerin arasında yaşatır, onlara hizmet ettirir ve onları korutur. Hindu bir keşiş olan Swami Vivekananda 1900'de Amerikalı bir dinleyici kitlesine Hinduların, ne kadar farklı olurlarsa olsunlar, asla sığır eti yememekte bir olduğunu söyledi. Müslümanlar bu duyguya saygı göstermeli ve onunla asla alay etmemelidir.
“Mamsa” (et) maddesinde Macdonell ve Keith, et yemenin Vedik metinlerde oldukça olağan göründüğünü ve bir misafir için büyük bir öküz ya da büyük bir teke kesmenin düzenli olarak buyrulduğunu yazar (Shatapatha Brahmana 3.4.1.2). Bazen et, örneğin bir yemin tutan bir adama, yasaklanırdı. İneğin Rig Veda'da, “öldürülmeyecek” anlamına gelen aghnya adının gösterdiği gibi, özel bir kutsallığa doğru yol almakta olduğunu belirtirler. Bir dipnot kelimeyi Rig Veda'da on altı kez sayar ve “alt edilmesi zor” anlamının da oldukça mümkün olduğunu kabul eder. Ama adın genel olarak et yemenin kınandığını gösteremeyeceği görüşündedirler. İneği yerle ya da Aditi ile özdeşleştiren mitleri anarlar ve bunlara rahiplerin marifetinden çok daha fazlası derler. Bunlar dışında, derler, onun yemek dışındaki amaçlar için büyük değeri kutsallığını açıklamaya yeter. Başlangıçlarını Hint-İran zamanlarına dayandırırlar.
“Rudraların Annesi, Vasuların Kızı, nektarın merkezi, Âdityaların Kız Kardeşi; anlayan insanlara ilan edeceğim: günahsız İnek Aditi'ye zarar vermeyin.”
“O (Adhvaryu) sonra onu salona sokar. Ne ineğin ne de öküzün (etini) yesin; çünkü inek ve öküz şüphesiz yeryüzündeki her şeyi ayakta tutar. Tanrılar şöyle konuştu: “Gerçekten inek ve öküz buradaki her şeyi ayakta tutar: gelin, diğer türlere ait olan her gücü ineğe ve öküze bahşedelim!” Buna göre diğer (hayvan) türlerine ait olan her gücü ineğe ve öküze bahşettiler; bu yüzden inek ve öküz en çok yer. Bu nedenle biri bir öküzün ya da bir ineğin (etini) yerse, sanki her şeyi yemiş, sanki sona (ya da yıkıma) doğru gitmiş olurdu. Böyle biri gerçekten tuhaf bir varlık olarak, “bir kadından bir cenini düşürttü”, “bir günah işledi” gibi kötü bir şöhrete (sahip biri olarak) (yeniden) doğmaya yatkın olurdu; bu yüzden ineğin ve öküzün (etini) yemesin. Yine de Yâgñavalkya şöyle dedi: “Ben, kendi adıma, yumuşak olması şartıyla onu yerim.””
“Bir ineği (ya da boğayı) öldürerek küçük bir suç işlemiş olan (ilk) ay boyunca arpa tanelerinden (bir kaynatma) içecektir; bütün saçını kazıttıktan ve kendini (öldürülen ineğin) postuyla örttükten sonra bir ahırda yaşamalıdır.”
“Belirli vesilelerle bir boğa kurban edip onu yemesi gerekir. Bu şimdi iğrençtir.”
“Müşriklerin, Allah’tan başka dua ettiklerine sövmeyin ki, onlar da taşkınlık ederek cahilce Allah’a sövmesinler. Her toplumun yaptığını böyle süslemişizdir. Sonra Rablerine döndürülürler de O, kendilerine (dünyada) ne yaptıklarını haber verir.”
Rig Veda sığırlar hakkında ne der
Rig Veda şrutidir, Hindu kutsal metninin en yüksek katmanıdır. Bir ayette tanrı İndra kendisi için “bir yirmilik tosun hazırlarlar” der ve yağını yediğini söyler. Sanskritçesi ukṣṇo ... pacanti'dir, yani boğaları pişirirler. Bir başka ayet ateş tanrısı Agni'yi, kendisine “atlar, boğalar, öküzler, kısır inekler ve koçlar” sunulan tanrı olarak över. Aralarında yaklaşık kırk yıl bulunan iki mütercim bu ayetlerin pişirilip sunulan sığırlardan söz ettiğinde hemfikirdir. Griffith (1897) tosunlar ve kısır inekler der. H. H. Wilson tercümesini 1888'de basılmasından yaklaşık otuz yıl önce bitirdi. On dördüncü yüzyılın Hindu şerhçisi Sayana'yı izledi. Wilson'da ‘on beş (ve) yirmi boğa’ ve kısır ineklerin “yakılan sunular olarak teslim edildiği” vardır. Wilson'ın baskısındaki bir not bu iki ayetin ikincisi için Yajur Veda'nın okumasını verir.
“Sayıca on beş, sonra benim için bir yirmilik tosun hazırlarlar, Ve ben onların yağını yerim: karnımı yiyecekle doldururlar. İndra her şeyin üstünde yücedir.”
“Kendisine atlar, boğalar, öküzler, kısır inekler ve koçlar gereği gibi ayrıldığında sunulan O'na; Soma serpilmiş, tatlı özsuyu içen, Düzenleyici Agni'ye kalbimle güzel bir ilahi getiriyorum.”
“Bütün kalbimle zarif bir övgüyü, suyu içen, sırtına Soma serpilmiş, (ayinin) düzenleyicisi, kendisine dinç atlar, boğalar, kısır inekler ve koyunların yakılan sunular olarak teslim edildiği Agni'ye sunuyorum.”
Brahmana: bir misafir için bir öküz ve Yajnavalkya'nın cevabı
Shatapatha Brahmana da Veda'ya aittir. Bir ayini konukseverlik örneğiyle açıklar: “bir kral ya da bir Brâhman için büyük bir öküz ya da büyük bir teke pişirilmesi” gibi. Başka bir yerde Hinduların haklı olarak işaret ettiği kuralı verir. Bu kural Soma kurbanı için takdiste söylenir: o adam inek ya da öküz eti yememelidir. Verdiği sebep geneldir: inek ve öküz yeryüzündeki her şeyi ayakta tutar. Ama aynı pasaj, bilge ve Brihadaranyaka Upanişad'ın öğretmeni Yajnavalkya ile biter. Yumuşaksa onu yediğini söyler. Kural ve anlaşmazlık aşağıda, Eggeling'in 1885'te tercüme ettiği şekliyle birlikte gösteriliyor. Öyleyse Veda kuralı ve bir bilgenin karşı çıkışını yan yana verir.
“Şimdi neden “misafir sunusu” dendiğine gelince. O, satın alınan Soma, gerçekten onun (kurban sunanın) misafiri olarak gelir; ona o (konukseverlik) (sunulur): tıpkı bir kral ya da bir Brâhman için büyük bir öküz ya da büyük bir teke pişirilmesi gibi (çünkü bu bir misafire sunulan insani yemektir, sunu ise tanrılarınkidir), o da onun için o misafir sunusunu hazırlar.”
“O (Adhvaryu) sonra onu salona sokar. Ne ineğin ne de öküzün (etini) yesin; çünkü inek ve öküz şüphesiz yeryüzündeki her şeyi ayakta tutar. Tanrılar şöyle konuştu: “Gerçekten inek ve öküz buradaki her şeyi ayakta tutar: gelin, diğer türlere ait olan her gücü ineğe ve öküze bahşedelim!” Buna göre diğer (hayvan) türlerine ait olan her gücü ineğe ve öküze bahşettiler; bu yüzden inek ve öküz en çok yer. Bu nedenle biri bir öküzün ya da bir ineğin (etini) yerse, sanki her şeyi yemiş, sanki sona (ya da yıkıma) doğru gitmiş olurdu. Böyle biri gerçekten tuhaf bir varlık olarak, “bir kadından bir cenini düşürttü”, “bir günah işledi” gibi kötü bir şöhrete (sahip biri olarak) (yeniden) doğmaya yatkın olurdu; bu yüzden ineğin ve öküzün (etini) yemesin. Yine de Yâgñavalkya şöyle dedi: “Ben, kendi adıma, yumuşak olması şartıyla onu yerim.””
Hukuk kitapları: misafirler için sığır eti, ayinlerde et
Hukuk kitapları, Veda'nın altında Hindu uygulamasını yöneten katman olan smritidir. Apastamba'nın yiyecek bölümü önce “sığırların” etini yasaklar. Sonra “sağmal ineklerin ve öküzlerin (eti) yenebilir” diye ekler. Sağmal inekler sütü için tutulan ineklerdir. Aynı hukuk kitabı Veda'yı da anar: “boğa eti sunular için uygundur”. Vasişta bir adamın onurlu bir misafir için “tam gelişmiş bir öküz” pişirmesine izin verir. Manu daha ileri gider. Kutsal bir ayinde “et yemeyi reddeden bir adam ölümden sonra yirmi bir varoluş boyunca bir hayvan olur”. Şartın tamamı şudur: “gereği gibi (kutsal bir ayinde görev almak ya da yemek yemek için) davet edilmiş” olmak. Manu ayrıca Kendiliğinden-var-olan'ın “hayvanları bizzat kurbanlar uğruna yarattı” olduğunu, dolayısıyla kurban için kesimin “kesim değildir” olduğunu öğretir. Alman bir âlim olan Georg Bühler bu üç kitabın hepsini 1879 ile 1886 arasında tercüme etti.
“(Ne de) tek tırnaklı hayvanların, develerin, Gayal'ın, köy domuzlarının, Sarabhaların ve sığırların (eti). (Ama) sağmal ineklerin ve öküzlerin (eti) yenebilir. Vâgasaneyaka “boğa eti sunular için uygundur” der.”
“Şimdi bir Brâhmana ya da Kşatriya misafir için tam gelişmiş bir öküz ya da tam gelişmiş bir teke de pişirebilir; böylece böyle (bir adama) konukseverlik gösterirler.”
“Ama gereği gibi (kutsal bir ayinde görev almak ya da yemek yemek için) davet edilmiş olup et yemeyi reddeden bir adam ölümden sonra yirmi bir varoluş boyunca bir hayvan olur.”
“Svayambhû (Kendiliğinden-var-olan) hayvanları bizzat kurbanlar uğruna yarattı; kurbanlar bütün bu (dünyanın) iyiliği için (konmuştur); bu yüzden kurbanlar için (hayvan) kesmek (kelimenin olağan anlamında) kesim değildir. Kurbanlar için yok edilmiş otlar, ağaçlar, sığırlar, kuşlar ve (diğer) hayvanlar (yeniden doğarak) daha yüksek varoluşlar alır. Bal karışımını (bir misafire) sunarken, bir kurbanda ve atalar onuruna yapılan ayinlerde, ama yalnızca bu vesilelerle, bir hayvan kesilebilir; Manu bu (kuralı) ilan etti. Veda'nın gerçek anlamını bilerek bu amaçlarla bir hayvanı kesen iki kez doğmuş bir adam, hem kendini hem de hayvanı en kutlu bir hâle sokar.”
Kural nasıl değişti
Manu bile bir ineği öldürmeyi büyük günahlar arasında saymaz. “İnek öldürmek” onun kişinin kastını kaybettiren küçük suçlar listesinde durur. Yanında Veda'nın okunmasını bırakmak ve ev ateşini ihmal etmek durur. Kefaret üç ay sürer. Öldüren, öldürülen ineğin postunu giyer, bir ahırda yaşar ve ineklerin peşinden gider, onlara hizmet eder ve onları korur. Sonunda Veda'da bilgili Brahminlere on inek ve bir boğa verir. Sonra yasak bugünkü hâline büyüdü. Modern zamanların en tanınmış Hindu öğretmenlerinden Swami Vivekananda bunu 1900'de açıkça söyledi. Eski törenlere göre, dedi, bir adam sığır eti yemedikçe iyi bir Hindu değildi. “Belirli vesilelerle bir boğa kurban edip onu yemesi gerekir. Bu şimdi iğrençtir.” Veda'nın ayetleri değişmedi. Değişen onların üzerine kurulan uygulamadır.
“İnek öldürmek, kurban sunmaya layık olmayanlar için kurban sunmak, zina, kendini satmak, öğretmenini, annesini, babasını ya da oğlunu terk etmek, Veda'nın (günlük) okunmasını bırakmak ve (kutsal ev) ateşini ihmal etmek,”
“Bir ineği (ya da boğayı) öldürerek küçük bir suç işlemiş olan (ilk) ay boyunca arpa tanelerinden (bir kaynatma) içecektir; bütün saçını kazıttıktan ve kendini (öldürülen ineğin) postuyla örttükten sonra bir ahırda yaşamalıdır.”
“Belirli vesilelerle bir boğa kurban edip onu yemesi gerekir. Bu şimdi iğrençtir.”
Bir işaret olarak sığırlar, sadaka olarak kurban ve kesimde merhamet
Kur'an sığırlara “bir ibret” der: Allah (﷾) onların bedenlerinden “içenlere halis ve içimi kolay süt” çıkarır. Her topluluğa, Allah'ı (﷾) sağladığı hayvanlar üzerine ansınlar diye kurban ayinleri verir. Et yenmeli ve fakirlere, “yoksula, fakire” verilmelidir. Ve Kur'an kurbanın ne için olduğunu açıkça söyler. “Onların etleri de, kanları da Allah’a asla ulaşmaz. Fakat sizden ona takvâ ulaşır.” Peygamber (ﷺ) Allah'ın (﷾) her şeyde ihsanı emrettiğini söyledi. Öyleyse kesen bıçağını bilemeli ve hayvanı acıdan esirgemelidir.
“Şüphesiz (sağmal) hayvanlarda da sizin için bir ibret vardır. Onların karınlarındaki işkembe ile kan arasından (süzülen) içenlere halis ve içimi kolay süt içiririz.”
“Biz, kendilerine rızık olarak verdiğimiz kurbanlık hayvanlar üzerine Allah’ın adını ansınlar diye her ümmete kurban kesmeyi meşru kıldık. İlahınız bir tek ilahtır. O halde ona teslim olun. İtaatkâr ve alçak gönüllü olanları müjdele.”
“Gelsinler ki, kendilerine ait birtakım menfaatlere şahit olsunlar ve Allah’ın kendilerine rızık olarak verdiği (kurbanlık) hayvanlar üzerine belli günlerde (onları kurban ederken) Allah’ın adını ansınlar. Artık onlardan siz de yiyin; yoksula, fakire de yedirin.”
“Kurbanlık develeri, sizin için Allah’ın nişanelerinden kıldık. Sizin için onlarda hayır vardır. Onlar ayakları üzere iken kendilerine Allah’ın adını anın. Yanları üzerlerine düşüp canları çıkınca onlardan siz de yiyin; istemeyen fakire de, istemek zorunda kalan fakire de yedirin. Şükredesiniz diye onları böylece sizin hizmetinize verdik.”
“Onların etleri de, kanları da Allah’a asla ulaşmaz. Fakat sizden ona takvâ ulaşır. Size hidayet ettiği için Allah'ı tekbir edin diye O, bunları sizin emrinize vermiştir. İhsan sahiplerine müjde ver.”
Şeddad bin Evs'in rivayetine göre Peygamber (ﷺ), Allah'ın her şeyde ihsanı (en güzel şekilde yapmayı) emrettiğini söyledi. Öyleyse kestiğinizde güzel kesin: bıçağı bileyin ve hayvanı acı çekmekten esirgeyin.
Saygı ve kanuna uymak
Kur'an Müslümanlara başkalarının kutsal saydığına sövmeyi yasaklar. Öyleyse ineğe saygıya Müslümanların cevabı nezakettir, asla alay değil. Hindistan'daki Müslümanlar, İslam'ın gerektirdiği gibi, devletlerinin kanununa uymalıdır. Bir devletin koruması altında yaşamak onunla bir sözleşmedir ve Kur'an müminlere sözleşmelerini yerine getirmelerini emreder. Peygamber (ﷺ) Müslümanlara, günah işlemeleri emredilmedikçe yetki sahiplerine itaat etmelerini söyledi. İnek kesmeye karşı bir kanun hiçbir günah emretmez, çünkü hiçbir Müslüman sığır eti yemek ya da inek kurban etmek zorunda değildir. Müslümanlar gücendirmemek için sığır etini bir kenara da bırakabilir. Peygamber'in (ﷺ) kendi örneği helal bir yiyeceği bir kenara bırakmanın günah olmadığını gösterir. Bir Müslümanın yapamayacağı şey, Allah'ın (﷾) sığır etini yasakladığını söylemektir. Daha derin soru bir kuralın nereden geldiğidir. Vivekananda'nın anlatımına göre aynı eylem bir görevden Hinduların şimdi kaçındığı bir şeye dönüştü, kutsal metin ise aynı kaldı. İslam'ın yiyecek kanunu Peygamber'den (ﷺ) beri değişmedi: domuz eti haram, sığır eti helal ve hayvana merhamet şart.
“Müşriklerin, Allah’tan başka dua ettiklerine sövmeyin ki, onlar da taşkınlık ederek cahilce Allah’a sövmesinler. Her toplumun yaptığını böyle süslemişizdir. Sonra Rablerine döndürülürler de O, kendilerine (dünyada) ne yaptıklarını haber verir.”
“Ey iman edenler! Sözleşmelerinizi yerine getirin.”
Abdullah bin Ömer'in rivayetine göre Peygamber (ﷺ), bir Müslümanın, Allah'a isyan etmesi emredilmedikçe, hoşuna gitse de gitmese de yetki sahiplerini dinleyip onlara itaat etmesi gerektiğini söyledi. Günah işlemesi emredilirse dinlemek de itaat etmek de yoktur.
Halid bin Velid'in rivayetine göre Meymune'nin evinde Peygamber'e (ﷺ) kızartılmış bir keler (dabb) ikram edildi. Elini geri çekti, Halid de onun haram olup olmadığını sordu. Peygamber (ﷺ) hayır dedi; kendi kavminin topraklarında bulunmadığı için ondan hoşlanmıyordu. Halid de Peygamber (ﷺ) bakarken onu yedi.
“Ey iman edenler! Allah’ın size helâl kıldığı temiz şeyleri haram kılmayın ve haddi aşmayın. Çünkü Allah, haddi aşanları sevmez.”
“Belirli vesilelerle bir boğa kurban edip onu yemesi gerekir. Bu şimdi iğrençtir.”
Şeddad bin Evs'in rivayetine göre Peygamber (ﷺ), Allah'ın her şeyde ihsanı (en güzel şekilde yapmayı) emrettiğini söyledi. Öyleyse kestiğinizde güzel kesin: bıçağı bileyin ve hayvanı acı çekmekten esirgeyin.
Sığır eti helal mi?
Bir Müslüman onu yemek zorunda mı?
Bir Müslüman nezaketen onu yemeyebilir mi?
Bir Müslüman Allah'ın (﷾) onu yasakladığını söyleyebilir mi?
Bir Müslüman yaşadığı yerin kanununa uymak zorunda mı?
Hayvana acı çektirmemek gerekir mi?
Bir Müslüman Hinduların ineğe duyduğu sevgiyle alay edebilir mi?
İtirazlar ve cevapları
Rig Veda 8.101.15 — 8. Mandala, 101. İlahi, 15. beyit
“Rudraların Annesi, Vasuların Kızı, nektarın merkezi, Âdityaların Kız Kardeşi; anlayan insanlara ilan edeceğim: günahsız İnek Aditi'ye zarar vermeyin.”
Hangi konuda kaynak
Veda ineğe aghnya, “öldürülmeyecek” der ve burada “günahsız İnek Aditi'ye zarar vermeyin” der. Öyleyse Veda'nın kendisi inek öldürmeyi yasaklar ve sığır eti asla Vedik değildi.
Cevap
Aghnya inek için gerçek bir Vedik addır ve bu ayet onu Aditi olarak onurlandırır. Vedik Dizin'i derleyen âlimler Macdonell ve Keith bu adı Rig Veda'da on altı kez sayar. Onu ineğin özel bir kutsallık kazandığının bir işareti olarak alırlar. Ama genel olarak et yemenin kınandığını göstermediğini eklerler. Ve aynı Veda pişirilip sunulan boğalardan ve öküzlerden söz eder. İndra kendisi için boğaların pişirildiğini söyler ve Agni boğaları, öküzleri ve kısır inekleri alır. Veda üzerine kurulan hukuk kitapları sağmal ineklerin ve öküzlerin etine ve bir misafir için pişirilen bir öküze izin verir. Manu bile bir ineği öldürmeyi büyük bir günah olarak değil, kastı kaybettiren ve kefaret gerektiren küçük bir suç olarak sayar.
Vardığı yer — Veda ineğe saygı gösterir, ama sunulup yenen sığırları da kaydeder. Tam yasak Veda'dan sonradır.
Rig Veda 10.86.14 — 10. Mandala, 86. İlahi, 14. beyit
“Sayıca on beş, sonra benim için bir yirmilik tosun hazırlarlar, Ve ben onların yağını yerim: karnımı yiyecekle doldururlar. İndra her şeyin üstünde yücedir.”
Hangi konuda kaynak
Bunlar Batılı âlimlerin yanlış tercümeleridir. Ukṣan gibi kelimeler bir bitki gibi başka bir şey anlamına gelebilir ve Vedalar asla sığır öldürmeyi kastetmedi.
Cevap
On dördüncü yüzyılın Hindu şerhçisi Sayana buradaki ukṣṇaḥ'ı, ibadet edenlerin İndra için pişirdiği vṛṣabhān, ‘boğalar’ olarak açıklar. Wilson Sayana'nın okumasını tercüme etti. Yaklaşık kırk yıl sonra Griffith Sayana'dan yalnızca ‘on beş’in kim olduğunda ayrılır; onda da İndra'nın yemesi için hazırlanan tosunlar vardır. 10.91.14'te kelime atlarla, boğalarla, kısır ineklerle ve koçlarla, hepsi ateşte sunulan hayvanlarla bir listede durur. Hukuk kitapları hiçbir tahmine ihtiyaç duymaz: Bühler'in Apastamba'sı sağmal ineklerin ve öküzlerin etinin yenebileceğini açıkça söyler. Eggeling'in Shatapatha'sında bir misafir için pişirilen öküz vardır. Ve kendi geleneğinden söz eden Hindu bir keşiş olan Vivekananda eski kuralların sığır eti gerektirdiğini söyledi.
Vardığı yer — Hindu bir şerhçi, yaklaşık kırk yıla yayılan dört mütercim ve Hindu bir öğretmen bu metinleri sunulup yenen sığırlardan söz ediyor olarak okur.
Shatapatha Brahmana 3.1.2.21 — 3. kanda, 1. adhyaya, 2. brahmana, 21. kandika
“O (Adhvaryu) sonra onu salona sokar. Ne ineğin ne de öküzün (etini) yesin; çünkü inek ve öküz şüphesiz yeryüzündeki her şeyi ayakta tutar. Tanrılar şöyle konuştu: “Gerçekten inek ve öküz buradaki her şeyi ayakta tutar: gelin, diğer türlere ait olan her gücü ineğe ve öküze bahşedelim!” Buna göre diğer (hayvan) türlerine ait olan her gücü ineğe ve öküze bahşettiler; bu yüzden inek ve öküz en çok yer. Bu nedenle biri bir öküzün ya da bir ineğin (etini) yerse, sanki her şeyi yemiş, sanki sona (ya da yıkıma) doğru gitmiş olurdu. Böyle biri gerçekten tuhaf bir varlık olarak, “bir kadından bir cenini düşürttü”, “bir günah işledi” gibi kötü bir şöhrete (sahip biri olarak) (yeniden) doğmaya yatkın olurdu; bu yüzden ineğin ve öküzün (etini) yemesin. Yine de Yâgñavalkya şöyle dedi: “Ben, kendi adıma, yumuşak olması şartıyla onu yerim.””
Hangi konuda kaynak
Shatapatha'nın kendisi inek ve öküz yemeyi yasaklar ve sebebini verir: onlar yeryüzündeki her şeyi ayakta tutar. Gerçek Vedik öğreti budur.
Cevap
Kural gerçektir ve yukarıda tam olarak gösterilmiştir. Sebebi genel ifadelerle belirtilse de, adam salona girerken, Soma ayini için takdiste verilir. Ve aynı pasaj Yajnavalkya ile kapanır: “Ben, kendi adıma, yumuşak olması şartıyla onu yerim.” Aynı kitabın ilerisinde (3.4.1.2) bir kral ya da bir Brahmin için büyük bir öküz pişirmek olağan konukseverlik olarak alınır.
Vardığı yer — Shatapatha Soma takdisinde sığır etini kısıtlar, en büyük bilgesinin onu yediğini kaydeder ve onu misafirler için olağan yemek sayar.
Manusmriti 5.48 — 5. bölüm, 48. beyit
“Et canlılara zarar vermeden asla elde edilemez ve duyarlı varlıklara zarar vermek göksel mutluluğa (ulaşmaya) zararlıdır; bu yüzden etten (kullanımından) kaçınsın.”
Hangi konuda kaynak
Manu insanlara etten kaçınmalarını söyler, çünkü et zarar vermeden elde edilemez. Hindu hukuku vejetaryeni över; öyleyse et her zaman yalnızca bir tavizdi.
Cevap
Manu 5.48 bunu gerçekten söyler. Ama aynı bölüm kutsal bir ayinde görevli olup eti reddeden bir adamın yirmi bir doğum boyunca bir hayvan olacağını söyler. Kurban için kesimin “kesim değildir” olduğunu da söyler. Bühler 5.48'in daha eski bir biçimini Vasişta'da buldu. O pasajın Manu okulunun daha eski bir hukuk kitabından geldiğini düşündü. Orada beyit bir kurbandaki kesimin kesim olmadığını söyleyerek biter. Bühler Manu'nun sonunun zarar vermeme öğretisine (ahimsa) uydurmak için değiştirildiği sonucuna vardı.
Vardığı yer — Manu iki öğretiyi yan yana tutar, çünkü kural değişiyordu: kaçınmayı över, yine de ayinlerde eti şart koşar.
Swami Vivekananda, “Budist Hindistan”, Shakespeare Kulübü, Pasadena, 2 Şubat 1900
“Belirli vesilelerle bir boğa kurban edip onu yemesi gerekir. Bu şimdi iğrençtir.”
Hangi konuda kaynak
Değişiklik ahlaki bir gelişmeydi. Hindular haklı olarak ahimsayı, zarar vermemeyi eski kurbanların üstüne koymaya başladı. Vivekananda'nın dediği gibi eski kurbanlar geçti gitti ve modern Hindistan Vedaların manevi kısmını izler.
Cevap
İslam kimsenin et yemek zorunda olmadığında hemfikirdir ve bir hayvan kesildiğinde merhameti emreder. Şefkatten ötürü sığır etinden uzak duran bir Hindu İslam'ın kınadığı hiçbir şey yapmaz. Ama değişikliğe ahlaki gelişme demenin bir bedeli vardır. Yaklaşık sekizinci yüzyılın Hindu öğretmeni Şankara Veda'yı ebedî sayar. Manu ne Veda'nın ne de hukuk kitaplarının sorgulanabileceğini söyler. Yine de Manu ayinlerde eti şart koşar ve Vivekananda'nın anlatımına göre eski törenler belirli vesilelerle bir boğanın kurban edilip yenmesini şart koşuyordu. Bu yanlışsa, sonraki öğretmenler Veda'yı yargıladı ve onu eksik buldu. O zaman onların yasağı Veda'nın değil, kendi yargılarıdır. Kur'an Allah'ın (﷾) şükretsinler diye hayvanları insanların hizmetine verdiğini söyler ve bu kural indiğinden beri durur.
Vardığı yer — İslam da hayvanlara şefkati onurlandırır, ama Veda'nın kendi ayinlerini geçersiz kılan bir yasak Veda'nın otoritesini iddia edemez.
Swami Vivekananda, “Budist Hindistan”, Shakespeare Kulübü, Pasadena, 2 Şubat 1900
“Belirli vesilelerle bir boğa kurban edip onu yemesi gerekir. Bu şimdi iğrençtir.”
Hangi konuda kaynak
İnek kesmek yüz milyonlarca Hindunun duygularını yaralar. Müslümanlar komşularına saygı gösterseydi sığır etinden vazgeçerdi.
Cevap
İslam sığır etini şart koşmaz. Peygamber (ﷺ) helal bir yiyeceği haram kılmadan bir kenara bıraktı ve kendisi koç kurban etti; öyleyse Müslümanlar gücendirdiği yerde sığır etinden kaçınabilir. İslam'ın gerektirdiği gibi yaşadıkları devletin kanununa uymalıdırlar. Hinduların saygı duyduğu şeyle asla alay etmemelidirler. Saygının isteyemeyeceği şey, bir Müslümanın Allah'ın (﷾) izin verdiğini yasakladığını söylemesidir. Vivekananda'nın kendi sözleri sığır etini reddetmenin, kutsal metin aynı kalırken, sonradan geldiğini gösterir.
Vardığı yer — Müslümanlar Allah'ın (﷾) kanununu değiştirmeden Hindu duygusunu uygulamada onurlandırabilir.
Kur'an 6:108 — En'am Suresi, 108. ayet
“Müşriklerin, Allah’tan başka dua ettiklerine sövmeyin ki, onlar da taşkınlık ederek cahilce Allah’a sövmesinler. Her toplumun yaptığını böyle süslemişizdir. Sonra Rablerine döndürülürler de O, kendilerine (dünyada) ne yaptıklarını haber verir.”
Hangi konuda kaynak
Aralarında yöneticilerin de bulunduğu bazı Müslümanlar Hinduları aşağılamak için inek kesti. Hindistan'da sığır eti Allah'a itaat etmenin değil, küçümseme göstermenin bir yolu oldu.
Cevap
Herhangi biri Hinduları yaralamak için bir inek kestiyse Kur'an'ı çiğnedi; ona uymadı. Kur'an Müslümanlara başkalarının ibadet ettiğine, hakaret karşılık olarak geri gelmesin diye sövmeyi yasaklar. Bir kurbanın ne etinin ne de kanının Allah'a (﷾) ulaştığını, yalnızca takvanın ulaştığını söyler. Hakaret amacıyla yapılan bir kesimde hiçbir takva yoktur. Hiçbir Müslüman sığır eti yemek zorunda değildir; öyleyse hiçbiri imanını korumak için bir ineğe ihtiyaç duymaz. İslam yöneticileri kendi kanunuyla yargılar; onlarla yargılanmaz.
Vardığı yer — Hinduları aşağılamak için bir inek kesmeyi Kur'an'ın kendisi yasaklar; öyleyse bu İslam'a yüklenemez.
Manusmriti 5.48 — 5. bölüm, 48. beyit
“Et canlılara zarar vermeden asla elde edilemez ve duyarlı varlıklara zarar vermek göksel mutluluğa (ulaşmaya) zararlıdır; bu yüzden etten (kullanımından) kaçınsın.”
Hangi konuda kaynak
Kurban Bayramı zalimcedir. Allah adına binlerce hayvanı öldürmek şiddettir ve O'nu hoşnut edemez.
Cevap
Vedik ibadetin kendisi hayvan kurbanı üzerine kuruluydu. Manu Kendiliğinden-var-olan'ın hayvanları kurban için yarattığını ve onları ayinlerde kesmenin hem keseni hem de hayvanı “en kutlu bir hâle” götürdüğünü söyler. Rig Veda Agni'yi kendisine sunulan boğalar, öküzler, kısır inekler ve koçlar için över. İslam'da kurban Allah'ın (﷾) sağladığı yiyecek için bir şükürdür. Kur'an et ve kanın O'na ulaşmadığını, yalnızca takvanın ulaştığını söyler. Et yenir ve fakirlerle paylaşılır ve hayvan keskin bir bıçakla kesilmeli ve gereksiz acıdan esirgenmelidir.
Vardığı yer — Kurban ikisinden de eskidir: Kur'an Allah'ın (﷾) her topluluğa kurban ayinleri verdiğini söyler. İslam hayvana merhameti ve fakirler için yiyeceği ekler.
Kur'an 4:43 — Nisa Suresi, 43. ayet
“Ey iman edenler! Sarhoş iken ne dediğinizi bilinceye dek namaza yaklaşmayın. Cünüp iken de içinden geçici olmanız dışında gusledinceye kadar namaza (ve camiye) yaklaşmayın. Eğer hasta veya yolculukta iseniz veya tuvaletten gelmişseniz yahut kadınlarınızla münasebette bulunmuş da su bulamamışsanız, temiz bir toprakla teyemmüm edin, yüzlerinize ve ellerinize hafifçe sürün (mesh edin). Şüphesiz Allah affeden ve bağışlayandır.”
Hangi konuda kaynak
İslam da kanununu değiştirdi. Önce şarap yalnızca namazdan uzak tutuldu, sonra yasaklandı. Öyleyse bir Hindu kuralının zamanla değişmesi farklı değildir.
Cevap
Kur'an'ın şarap konusundaki adımları Peygamber'in (ﷺ) kendi görevi içinde, vahiyle geldi ve hepsi tek bir yöne işaret ediyordu. Son yasaktan önce onda “büyük günah” olduğunu zaten söylemişti. Son söz on dört yüzyıldır değişmeden durur. Hindu değişikliği kuralın kendisini tersine çevirdi: bir zamanlar ayinlerde bir görev olan şeyden şimdi kaçınılır. Bu, Vedik ayetler Veda'da kalırken, sonraki hukuk kitapları ve âdet aracılığıyla yüzyıllar boyunca geldi.
Vardığı yer — Tek bir görev içinde aşama aşama vahyedilen bir yasak, bir kutsal metnin uygulamasının sonraki âdetle tersine çevrilmesi değildir.
Bakış açıları
İneğe saygı
İnek kutsaldır. Veda ona Aditi der ve ona zarar vermeyi yasaklar. Brahmana sebebi verir: inek ve öküz her şeyi ayakta tutar. Süt ve emek verir ve karşılığında hiçbir şey istemez ve canlılara zarar vermemek anlamına gelen ahimsayı temsil eder. Krişna'nın kendisi bir çobandı, Gopala. Her okuldan Hindular uzun zamandır sığır etini reddetti. Eski kurbanlar geçti gitti ve modern Hinduizm Vedaların manevi kısmını izler.
Veda'nın Aditi'ye saygısı, Shatapatha'nın kuralı ve bugünkü Hindu uygulaması
Bir Rig Veda ayeti ineğe Aditi der ve ona zarar verilmemesi gerektiğini söyler.
Reddiye
İslam da sığırları onurlandırır: Kur'an onlara “bir ibret” der. Ama aynı Veda İndra için boğaların pişirildiğini, Agni'ye boğaların, öküzlerin ve kısır ineklerin sunulduğunu söyler. Âlimler Macdonell ve Keith aghnya adını bütün etin yasaklanması olarak değil, büyüyen bir kutsallık olarak okur.
Shatapatha Brahmana takdis edilmiş kurban sunana inek ya da öküz yemeyi yasaklar, çünkü onlar yeryüzündeki her şeyi ayakta tutar.
Reddiye
Kural gerçektir. Soma kurbanı için ayrılmış adamı bağlar. Ama aynı pasaj Yajnavalkya'nın şu sözüyle biter: “Ben, kendi adıma, yumuşak olması şartıyla onu yerim.” Ve aynı kitap bir kral ya da bir Brahmin için büyük bir öküz pişirmeyi olağan konukseverlik sayar.
Vivekananda Hinduların, ne kadar farklı olurlarsa olsunlar, asla sığır eti yememekte bir olduğunu söyledi. Ve eski kurbanların geçip gittiğini söyledi.
Reddiye
Bu bugünkü Hindular için doğrudur ve Müslümanlar buna saygı göstermelidir. Ama aynı konuşmacı eski törenlere göre bir adamın belirli vesilelerle bir boğa kurban edip onu yemesi gerektiğini söyledi. Öyleyse tam yasak Veda'nın ayinleriyle birlikte değil, onlardan sonra geldi.
Manu bir adama etten kaçınmasını söyler, çünkü et canlılara zarar vermeden elde edilemez.
Reddiye
Manu bunu gerçekten söyler. İslam da kimsenin et yemesini şart koşmaz, ama kimse ona haram diyemez (5:87). Ama aynı bölüm kutsal bir ayinde görevli olup eti reddeden bir adamın yirmi bir doğum boyunca bir hayvan olacağını söyler. Kurban için kesimin “kesim değildir” olduğunu da söyler.
İneği korumak dinî bir görevdir.
Reddiye
Bugünkü Hindular için bir görevdir. Müslümanlar buna saygı göstermeli ve yaşadıkları yerin kanununa uymalıdır. Ama Manu bir ineği öldürmeyi bir kefareti olan daha küçük bir suç sayar. Ve erken hukuk kitapları sığır etine izin verir. İslam Allah'ın (﷾) helal kıldığını haram kılmaz (5:87). Yine de bir Müslüman sığır etini bir kenara bırakmakta serbesttir.
Kutsal metinlerin kaydettiği
Rig Veda, Shatapatha Brahmana ve erken hukuk kitapları sığırların sunulduğunu, pişirildiğini ve yendiğini kaydeder. Misafirler için ve ayinlerde sığır etine izin verirler. Sonraki hukuk bir ineği öldürmeyi bir suç yaptı. Ve sonraki âdet sığır eti yemeyi düşünülemez hâle getirdi.
Rig Veda İndra için pişirilen boğalardan ve Agni'ye sunulan boğalardan, öküzlerden ve kısır ineklerden söz eder.
Shatapatha Brahmana bir kral ya da bir Brahmin için büyük bir öküz pişirmeyi olağan konukseverlik sayar. Ve Yajnavalkya'nın sığır eti yediğini kaydeder.
Apastamba ve Vasişta sağmal ineklerin ve öküzlerin etine ve bir misafir için pişirilen bir öküze izin verir.
Manu kutsal bir ayinde eti reddetmeyi cezalandırır. Ve bir ineği öldürmeyi, kişinin kastını kaybettiren ve telafisi için bir kefareti olan daha küçük bir suç sayar.
Önde gelen bir Hindu öğretmen eski kuralların iyi bir Hindu'nun zaman zaman sığır eti yemesini şart koştuğunu söyledi. Ve Hinduların şimdi ondan kaçındığını söyledi.
İslami bakış açısı
Sığır eti helaldir, çünkü Allah (﷾) onu helal kıldı ve hiçbir Müslüman ona haram diyemez. Hiçbir Müslüman onu yemek zorunda değildir. Müslümanlar yaşadıkları yerin kanununa uymalı ve komşularının saygısına saygı göstermelidir. Sığırlar Allah'ın (﷾) bir işaretidir, kurban takva ve fakirler içindir ve hayvan acıdan esirgenmelidir.
Kur'an müminlere Allah'ın (﷾) helal kıldığını haram kılmayı yasaklar.
Peygamber (ﷺ) helal bir yiyeceği ona haram demeden yemeden bıraktı.
Peygamber (ﷺ) eşleri adına inek kurban etti ve kendi eliyle iki koç kesti. Öyleyse Kurban Bayramı sığır etine ihtiyaç duymaz.
Kur'an sığırları bir işaret olarak onurlandırır ve Allah'a (﷾) etin ya da kanın değil, yalnızca takvanın ulaştığını söyler.
Peygamber (ﷺ) kesimde merhameti emretti: keskin bir bıçak ve gereksiz acı yok.
Bir Müslüman günah işlemesi emredilmedikçe yetki sahiplerine itaat etmelidir; öyleyse inek kesmeye karşı bir kanuna uyar.
Kur'an başkalarının kutsal saydığına sövmeyi yasaklar.