Ben bir Hinduyum: neden İslam'ı düşünmeliyim?

“Ona İndra, Mitra, Varuṇa, Agni derler; o, göksel, asil kanatlı Garutmân'dır. Bir olana bilgeler birçok ad verir: ona Agni, Yama, Mâtariṣvan derler.”

“İnsanlara bana yaklaştıkları şekilde hizmet ederim. Ey Prithâ'nın oğlu! İnsanlar her şekilde benim yolumu izler.”

“Kardeşlerim, size en erken çocukluğumdan beri tekrarladığımı hatırladığım ve her gün milyonlarca insanın tekrarladığı bir ilahiden birkaç satır aktaracağım: “Kaynakları farklı yerlerde olan farklı ırmakların hepsi sularını denizde nasıl karıştırırsa, ey Rab, insanların farklı eğilimlerle tuttuğu farklı yollar da, ne kadar çeşitli görünürse görünsün, eğri ya da doğru, hepsi sana çıkar.””

Gandhi'nin diğer dinler hakkındaki sözlerini içeren bir bölümde editörleri, hepsi röportajlardan olmak üzere ilgili üç pasaj toplar. Harijan'da (6 Mart 1937) yayımlanan Amerikalı bir din adamı olan Dr. Crane ile bir röportajda, İsa'nın Krişna, Rama, Muhammed (ﷺ) ya da Zerdüşt kadar ilahi olduğunu ve İncil'in, Vedaların ya da Kur'an'ın her kelimesini vahiy saymadığını söyledi. Harijan'da (17 Kasım 1946) basılan Amerikalı gazeteci Andrew Freeman ile bir röportajda, Muhammed'in (ﷺ) bugün Hindistan'a gelse sözde takipçilerinin çoğunu reddedeceğini ve Gandhi'nin kendisini gerçek bir Müslüman olarak tanıyacağını söyledi. Young India'da (21 Mart 1929) basılan Dr. John Mott ile bir röportajda, İslam'ın Hindistan kültürüne özgü katkısını Tanrı'nın birliğine saf inancı olarak adlandırdı. Pratik Hinduizmin, felsefesinin aksine, bu konuda İslam kadar tavizsiz olmadığını ekledi.

“Biz seni hak üzere müjdeleyici ve korkutucu olarak gönderdik. Hiç bir ümmet yoktur ki içinde bir uyarıcı geçmiş olmasın.”

“Müşriklerin, Allah’tan başka dua ettiklerine sövmeyin ki, onlar da taşkınlık ederek cahilce Allah’a sövmesinler. Her toplumun yaptığını böyle süslemişizdir. Sonra Rablerine döndürülürler de O, kendilerine (dünyada) ne yaptıklarını haber verir.”

“(Ey Muhammed!) Rabbinin yoluna hikmetle, güzel öğütle çağır ve onlarla en güzel şekilde mücadele et. Şüphesiz senin Rabbin, kendi yolundan sapanları en iyi bilendir. O, doğru yolda olanları da en iyi bilendir.”

“Dinde zorlama yoktur. Hak yol, bâtıl yoldan ayrılmıştır. Kim tâğûtu inkâr eder, Allah'a iman ederse, kopması mümkün olmayan en sağlam kulpa tutunmuş olur. Allah, hakkıyla işiten ve hakkıyla bilendir.”

“Sözün aydınlatmadığı, ama sözü aydınlatan: yalnızca onu Brahman (Yüce Varlık) bil, insanların burada taptığı bunu değil. Zihnin düşünemediği, ama, derler, zihnin onunla düşünebildiği: yalnızca onu Brahman bil, insanların burada taptığı bunu değil. Gözün görmediği, ama gözün onunla görebildiği: yalnızca onu Brahman bil, insanların burada taptığı bunu değil. Kulağın duyamadığı, ama kulağın onunla duyabildiği: yalnızca onu Brahman bil, insanların burada taptığı bunu değil. Kimsenin nefesle solumadığı, ama nefesin onunla içe çekildiği: yalnızca onu Brahman bil, insanların burada taptığı bunu değil.”

“Onun bilinen hiçbir etkisi ve hiçbir sebebi yoktur; ona benzeyen ya da ondan daha iyisi görülmez; yüce gücü çok yönlü, içkin, kuvvet ve bilgi olarak etkiyen bir şekilde açığa çıkar.”

“Hiç kimse onu yukarıda, ne çaprazda, ne de ortada kavramamıştır. Adı Büyük Şan olanın hiçbir tasviri yoktur. Suretine bakılamaz, hiç kimse onu gözle algılamaz. Onu kalpte böyle yerleşmiş olarak kalp ve zihin aracılığıyla bilenler ölümsüz olur.”

“Gökleri ve yeri yaratandır. Size kendi nefislerinizden eşler ve davarlardan da çiftler yaratmıştır. Sizi de bu şekilde yaratıp çoğaltmaktadır. O’nun benzeri hiçbir şey yoktur. Her şeyi işiten ve gören O’dur.”

“Gözler O’nu onu ihata ve idrak edemez. O ise bütün gözleri kuşatmıştır. O, lütuf sahibidir, her şeyden haberdardır.”

“Bunları bir kenara bırakarak Atman'ın kendisini koşulsuz Brahman olarak bil. Anlamı budur. Brahman, insanların burada taptığı, Atman olmayan, koşullu olan ve “bu” diye anılan İswara gibi şey değildir.”

“Çünkü Kutsal metin, Smriti, Itihâsa ve Purâna aynı şekilde tek bir yüce sebep olduğunu öğretir; yani Brahman: bütün Efendilerin Efendisi, her şeyi bilen, her şeye gücü yeten, bütün amaçlarını anında gerçekleştiren, her türlü kusurdan arınmış, ne mekânla ne zamanla sınırlı, yüce ve aşılmaz bir mutluluğun tadını çıkaran bir varlık. Efendinin üstünde, Efendinin yalnızca bir parçası olduğu “saf Varlık” bulunduğu da kabul edilemez.”

“O Brahman'a Tadvanam (tapınma nesnesi) denir. Ona Tadvanam adıyla tapılmalıdır. Brahman'ı böyle bilen bütün varlıklar tarafından sevilir.”

“Çeşitli arzularla bilgiden yoksun kalanlar, çeşitli kurallara uyarak ve kendi doğalarının yönetiminde başka tanrılara yaklaşırlar. Hangi tapan, (tanrının) hangi biçimine imanla tapmak isterse, onun imanını o biçime karşı sağlamlaştırırım. O imana sahip olarak o (biçimdeki tanrıyı) memnun etmeye çalışır ve ondan arzuladığı faydalı şeyleri elde eder; (oysa onlar) gerçekte benim tarafımdan verilir. Ama muhakemesi az olan bu kişilerin (elde ettiği) meyve fanidir. Tanrılara tapanlar tanrılara gider, bana tapanlar da bana gelir.”

“Ey Kuntî'nin oğlu! Başka tanrıların müritleri olarak imanla tapanlar bile yalnızca bana taparlar, (ama) usulsüzce. Çünkü bütün kurbanların hem tadını alanı hem de efendisi benim. Ama beni gerçekten tanımazlar, bu yüzden düşerler. Tanrılara adak adayanlar tanrılara gider; atalara adak adayanlar atalara gider; Bhûtalara tapanlar Bhûtalara gider; aynı şekilde bana tapanlar da bana gelir.”

“Bunlar arasında bilgiye sahip olan, her zaman bağlı olan ve ibadeti yalnızca bir (Varlığa) (yönelen) en yüksek sayılır. Çünkü bilgi sahibi insana ben her şeyden daha sevgiliyim, o da bana sevgilidir.”

“Ama, ey Prithâ'nın oğlu! Bütün eylemlerini bana adayan ve beni en yüce (hedefleri) (sayarak), benden başka hiç kimseye yönelmeyen bir bağlılıkla beni düşünerek bana tapan ve zihinleri bana sabitlenmiş olanlara gelince, ben gecikmeden bu ölüm dünyasının okyanusundan onların kurtarıcısı olarak öne çıkarım.”

“Kullarım sana beni sorarlarsa; şüphe yok ki ben çok yakınım. Bana dua ettiği zaman, dua edenin duasına karşılık veririm. O halde onlar da benim davetime icabet etsinler ve bana iman etsinler ki, doğru yolda olsunlar.”

“Eğer (bir Sûdra) Veda'nın (okunmasını) kasten dinlerse kulakları (erimiş) kalay ya da lakla doldurulacaktır. (Vedik metinleri) okursa dili kesilecektir. Onları ezberlerse bedeni ikiye bölünecektir.”

“Ve Smriti'de (Sûdraların) (Veda'yı) duymalarının ve çalışmalarının ve (Vedik) konuları (bilmelerinin ve uygulamalarının) yasaklanması sebebiyle.”

“Veda'yı duyma yasağı şu pasajlarla iletilir: “Veda'yı duyanın kulakları (erimiş) kurşun ve lakla doldurulacaktır” ve “Çünkü bir Sûdra bir mezarlık (gibidir), bu yüzden (Veda) bir Sûdra'nın yakınında okunmamalıdır.” Bu ikinci pasajdan Veda'yı okuma yasağı hemen çıkar; çünkü yakınında okunması bile yasak olan biri Kutsal Metni nasıl okusun? Ayrıca (Sûdraların Veda okumasına dair) açık bir yasak vardır: “Onu telaffuz ederse dili yarılacaktır; onu korursa bedeni kesilecektir.””

“Ancak Vidura ve “dindar avcı” gibi önceki amellerin sonraki etkileri sonucunda bilgi edinen Sûdralardan bilgilerinin meyvesi esirgenemez, çünkü bilgi her durumda meyvesini getirir. Ayrıca Smriti dört kastın da itihâsaların ve purânaların bilgisini edinmeye ehil olduğunu bildirir; şu pasajı karşılaştırın: “Dört kastı öğretecektir” (Mahâbh.). Ancak Veda konusunda böyle bir ehliyete sahip olmadıkları kesinleşmiş bir nokta olarak kalır.”

“Sûdra'ya Veda'yı duymak, okumak ve onda buyrulan şeyleri yerine getirmek özellikle yasaklanmıştır. “Çünkü bir Sûdra bir mezarlık gibidir, bu yüzden Veda bir Sûdra'nın yakınında okunmamalıdır”; “Bu yüzden Sûdra bir hayvan gibidir, kurbanlara elverişsizdir.” Ve Veda'nın okunduğunu duymayan, Veda'nın buyurduğunu anlayacak ve yerine getirecek şekilde onu öğrenemez. Böylece duyma yasağı anlama ve ona bağlı olan her şeyin yasağını da içerir.”

“Eğer Allah’a ortak koşanlardan biri senden eman/sığınma talebinde bulunursa ona eman ver. Ta ki, Allah’ın kelâmını dinlesin. Sonra onu emin olacağı yere kadar ulaştır. Bu, onların bilmeyen bir kavim olduklarından dolayı böyledir.”

“Andolsun ki, Kur'an'ı öğüt alınması için kolaylaştırdık. Fakat öğüt alan var mı?”

“Böylece (önceki) suçların (suçluluğunun) bir kalıntısı sonucunda, erdemliler tarafından (hepsi) hor görülen ahmaklar, dilsizler, körler, sağırlar ve sakat insanlar doğar.”

“Yüzünü ekşitti ve arkasını döndü. Kendisine o âmâ geldi diye. Ne bilirsin belki o temizlenecekti. Yahut öğüt alacaktı da bu öğüt ona fayda verecekti. Kendini muhtaç hissetmeyene gelince; Sen, ona yöneliyorsun. (İstemiyorsa) arınmamasından sen sorumlu değilsin! Fakat koşup sana gelen kimse; (Allah'tan) korkuğu halde; Sen onu bırakıp oyalanıyorsun.”

“Köre bir günah yoktur, topala veya hastaya da bir günah yoktur. Aynı şekilde size de evlerinizde, babalarınızın evlerinde, annelerinizin evlerinde, erkek kardeşlerinizin evlerinde, kız kardeşlerinizin evlerinde, amcalarınızın evlerinde, halalarınızın evlerinde, dayılarınızın evlerinde, teyzelerinizin evlerinde, anahtarları sizde olan evlerde veya arkadaşlarınızın evlerinde topluca ya da ayrı ayrı yemek yemenizde bir günah yoktur. Evlere girdiğiniz vakit, Allah tarafından mübarek ve temiz bir selam ile kendinize (birbirinize) selam verin. Allah, akledesiniz diye size ayetlerini işte böyle apaçık bir şekilde açıklamaktadır.”

Enes bin Malik, Peygamber'in (ﷺ) Allah'ın şöyle buyurduğunu söylediğini duydu: Kulumu iki sevgilisiyle, yani gözleriyle imtihan ettiğimde sabrederse, onların yerine ona Cennet'i veririm. Buhari bunu “gözünü kaybeden kişinin fazileti” başlığı altına koydu.

“Ondan (yani Rab'den) (amellerin) meyvesi (gelir); çünkü (yalnızca bu) mümkündür.”

“Eğer bunun (yani Rab'bin sevabı ve günahı gözetmesinin), (ilk yaratılıştan önce sevap ve günahın) ayırt edilmemiş olması nedeniyle imkânsız olduğu itiraz edilirse, itirazı (dünyanın) başlangıçsız olması gerekçesiyle çürütürüz.”

“Her insanın boynuna amelini dolarız. Kıyamet günü kendisine, açılmış olarak karşılaşacağı bir kitap çıkaracağız. Kitabını oku! Bugün hesabını görücü olarak kendi kendine yetersin.”

“De ki: “O, her şeyin Rabbi iken, ben O’ndan başka bir rab mi arayacağım? Herkesin kazandığı günah yalnızca kendisi aleyhinedir. Günahkâr hiçbir nefis başkasının günahını yüklenmez. Sonunda dönüşünüz yalnızca Rabbinize olacak ve hakkında ayrılığa düştüğünüz şeyleri O, size haber verecektir.””

“De ki: “Ey nefisleri aleyhine ileri giden kullarım. Allah’ın rahmetinden ümit kesmeyin, çünkü Allah bütün günahları mağfiret eder.” Muhakkak O, çok çok mağfiret edendir, rahmet edendir.”

“Azap size gelmeden önce Rabbinize yönelin ve O’na teslim olun. Sonra size yardım olunmaz.”

Ölüm döşeğindeki Amr bin As, İslam'dan önce kendisine Peygamber'den (ﷺ) daha nefret ettiği kimse olmadığını ve onu öldürmeyi istediğini söyledi. İslam'ı kabul etmek için Peygamber'e nasıl geldiğini anlattı. Biat etmek için Peygamber'den sağ elini uzatmasını istedi, sonra kendi elini geri çekti. Nedeni sorulunca bir şart koşmak istediğini söyledi: bağışlanmak. Peygamber, İslam'ın kendisinden öncekini sildiğini bilmiyor muydu, diye sordu.

Ebu Hureyre'nin rivayetine göre Peygamber (ﷺ), her çocuğun fıtrat, yani hak din üzere doğduğunu, onu Yahudi, Hristiyan ya da Mecusi yapanın anne babası olduğunu söyledi; tıpkı bir hayvanın tam ve sağlam bir yavru doğurması gibi: içlerinde kulağı kesik doğanını görüyor musunuz?

Jamison ve Witzel, Rig Veda'nın temelde yalnızca tek bir son derece iyi korunmuş okulda, metnin kelime kelime çözümlemesi (Padapatha) de aktarılan Shakalya okulunda günümüze ulaştığını yazar; Bashkala ve Mandukeya derlemeleri kayıptır. Vedik metinler tabloları günümüze ulaşan derlemeleri sıralar: Rig Veda'nın bir, Sama Veda'nın üç, Yajur Veda'nın altı (biri kısmi) ve Atharva Veda'nın iki derlemesi; bunların birbirinden önemli ölçüde farklı olduğunu söylerler. Tablo, günümüze ulaşan hiçbir metni olmayan Paippalada okulunun Brahmana'sı gibi diğer metinleri kayıp olarak işaretler.

Witzel, Patanjali'nin okullar listesini (Rig Veda'nın 21'i, Yajur Veda'nın 101'i, Sama Veda'nın 1.000'i, Atharva Veda'nın 9'u) kısmen açıkça gerçekçi olmayan bir liste olarak değerlendirir (s. 259, 10. not). Bashkala okulununki gibi şimdi kayıp olan diğer Rig Veda versiyonlarının daha fazla ilahi içerdiğini ve farklı bir ilahiyle bittiğini belirtir; yalnızca Shakala Rig Veda'sı bugünkü ilahiyle biter (s. 265, 32. not). Bunları orada Rig Veda'nın s. 284-285'te yalnızca Keşmir'de ayrı bir derleme olarak aktarıldığını anlattığı apokrif ilahileriyle (Khila derlemesi) karşılaştırır. Ayrıca aralarında şimdi kayıp olan Caraka Samhita'nın da bulunduğu, yalnızca parçalardan bilinen erken Yajur Veda metinlerini anlatır (s. 298).

Panini'nin dilbilgisi üzerine büyük şerhinin girişinde Patanjali kelimelerin kullanımının ne kadar geniş olduğunu açıklar. Kullanım alanları arasında yardımcı bilimleri ve gizli öğretileriyle “birçok şekilde bölünmüş” dört Vedayı sayar: Adhvaryu rahiplerinin 101 dalı (Yajur Veda), “bin yollu” Sama Veda, “21 şekilde” Rig Veda ve “9 şekilde” Atharva Veda.

Rama Hanuman'a Rig Veda'nın 21, Yajur Veda'nın 109, Sama Veda'nın 1.000 ve Atharva Veda'nın 50 dalı olduğunu ve her dalda bir Upanişad bulunduğunu söyler (bu hesapla toplam 1.180). Sonra ona kurtuluş için yalnızca Mandukya'yı, ya da 10'unu, ya da 32'sini, ya da adlarını saydığı 108 Upanişad'ı okumasını söyler.

“Kur’an’ı şüphesiz biz indirdik. O’nu koruyacak olan da şüphesiz biziz.”

Ebu Hureyre'nin rivayetine göre Cebrail, Kur'an'ı her yıl bir kez Peygamber'le (ﷺ) karşılıklı okurdu; vefat ettiği yıl ise iki kez okudu.

“De ki: “Ey insanlar! Şüphesiz ben göklerin ve yerin mülkü (ve hakimiyeti) kendisinin olan, kendisinden başka hiçbir (hak) ilah bulunmayan, hem dirilten, hem öldüren, Allah’ın size, hepinize gönderdiği peygamberiyim. O halde Allah’a ve O’nun sözlerine iman eden ümmî peygamber olan Rasûlüne iman edin ve ona uyun ki, doğru yolu bulmuş olasınız.””

“Biz, seni bütün insanlara ancak müjdeleyici ve uyarıcı olarak gönderdik. Fakat insanların çoğu bunu bilmezler.”

Cabir bin Abdullah'ın rivayetine göre Peygamber (ﷺ), kendisinden önceki hiçbir peygambere verilmemiş, kendisine verilen beş şeyi saydı. Bunların sonuncusu şudur: daha önceki her peygamber yalnızca kendi kavmine gönderilmişti, o ise bütün insanlığa gönderildi.

2009'da dünya Müslümanlarının ülke ülke bir tahmini: yaklaşık 1,57 milyar. Yaklaşık beşte biri Türkiye'yi ve İran'ı da içine alan Orta Doğu ve Kuzey Afrika bölgesinde, onda altıdan fazlası Asya'da yaşıyordu. En büyük dört Müslüman nüfus Endonezya, Pakistan, Hindistan ve Bangladeş'teydi.

Muhammed'in (ﷺ) peygamberliğinden önce Kureyş arasında güvenilir anlamına gelen el-Emin diye bilindiğini aktarır. Kâbe'nin yeniden inşası sırasında Hacerü'l-Esved'i yerine kimin koyacağı konusunda boylar tartışınca, içeri ilk girecek adamın hükmünü kabul etmeye karar verdiler ve o kişi o oldu. Mekkeliler değerli eşyalarını onun yanına emanet bırakırdı; Hicret'te Ali'yi onları sahiplerine geri vermesi için geride bıraktı.

“Kulumuza indirdiğimiz (Kur’an) dan bir şüpheniz varsa; haydi siz de ona benzer bir sûre getirin. Eğer doğru sözlüler iseniz, Allah’tan başka güvendiklerinizi de yardıma çağırın.”

“Rumlar yenilgiye uğradılar. En yakın yerde. Ancak onlar bu yenilgilerinden sonra yeneceklerdir. Birkaç yıl (üç ila dokuz sene) içinde. Öncesinde de, sonrasında da emir Allah’ındır. O günde Müminler sevineceklerdir.”

“Vedaların ve kanun kitaplarının öğrettiği uygulamalar neredeyse sona erdiğinde ve Kali çağının sonu yaklaştığında, kendi manevi tabiatıyla Brahma vasfında var olan, başlangıç ve son olan ve her şeyi kuşatan o ilahi varlığın bir parçası yeryüzüne inecektir: Sambhala köyünün seçkin bir Brahmanı olan Vişńuyaśas'ın ailesinde, sekiz insanüstü yetiyle donanmış olarak Kalki adıyla doğacaktır.”

Bölüm Rab'bin inişlerini sırasıyla sayar. Saydığı yirmi iki iniş arasında yeryüzünü sulardan kaldıran bir yaban domuzu, tufanda Manu'yu kurtaran bir balık, sırtında Mandara dağını taşıyan bir kaplumbağa, Mohini (iblisleri büyüleyen dişi bir suret), insan-aslan Narasimha ve cüce vardır. Bilgeleri ve kralları da sayar; aralarında şerhçilerinin Rama olarak belirlediği, denizi ehlileştiren bir tanrı-kral (Dutt: “Naradeva”), sonra Vrişniler arasında doğan Balarama ve Krişna vardır. Buda'yı ve en son olarak Kalki'yi önceden haber verir.

“Muhammed, sizin adamlarınızdan kimsenin babası değildir fakat o Allah’ın Rasulü ve nebilerin sonuncusudur. Allah, her şeyi hakkıyla bilir.”

Ömer, Peygamber'in (ﷺ) şöyle dediğini duyduğunu rivayet eder: Hristiyanların Meryem oğlunu aşırı övdüğü gibi beni aşırı övmeyin; ben ancak bir kulum; bu yüzden bana Allah'ın kulu ve Resulü deyin.

“De ki: O Allah birdir. Allah Samed'dir. Doğurmamıştır, doğurulmamıştır. O'nun hiçbir dengi yoktur.”

“Hâlâ Kur’an’ı düşünüp anlamaya çalışmıyorlar mı? Eğer o, Allah’tan başkası tarafından (indirilmiş) olsaydı, mutlaka onda birçok çelişki bulurlardı.”

“De ki: “Ey insanlar! Şüphesiz ben göklerin ve yerin mülkü (ve hakimiyeti) kendisinin olan, kendisinden başka hiçbir (hak) ilah bulunmayan, hem dirilten, hem öldüren, Allah’ın size, hepinize gönderdiği peygamberiyim. O halde Allah’a ve O’nun sözlerine iman eden ümmî peygamber olan Rasûlüne iman edin ve ona uyun ki, doğru yolu bulmuş olasınız.””

“De ki: “Ey kitap ehli! Bizimle sizin aranızda ortak bir söze gelin: Yalnız Allah’a ibadet edelim. O’na hiçbir şeyi ortak koşmayalım. Allah’ı bırakıp da kimimiz kimimizi ilâh edinmesin.” Eğer onlar yine yüz çevirirlerse, deyin ki: “Şahit olun, biz Müslümanlarız.””

“Muhammed, sizin adamlarınızdan kimsenin babası değildir fakat o Allah’ın Rasulü ve nebilerin sonuncusudur. Allah, her şeyi hakkıyla bilir.”