Kısa cevap
Hayır. Dinler en büyük sorulara birbirine zıt cevaplar verir, bu yüzden hepsi doğru olamaz. Biri Tanrı'nın insan olarak doğduğunu söyler; bir başkası O'nun asla doğmadığını söyler. Biri tekrar tekrar doğduğumuzu öğretir; bir başkası tek bir hayatı, sonra hesabı öğretir. Bhagavad Gita da bütün yolları eşit saymaz. Hinduların taptığı Krişna, başka tanrılara tapanların o tanrılara gittiğini ve mükâfatlarının kalıcı olmadığını söyler. Hindu kitapları ve öğretmenleri de başka yolları, hatta rakip Hindu okullarını kınadı. Hinduların Rig Veda'dan Vivekananda'ya kadar verdiği cevaplar aşağıda metinlerin kendisinden cevaplanmıştır. İslam imanı kimseye zorla kabul ettirmez ve başkalarının ilahlarına sövmeyi yasaklar. Allah'ın (﷾) birçok güzel ismi vardır ve İslam'ın cevabı her peygamberin istediğidir: yalnızca tek Allah'a (﷾) ibadet edin.
Ayrıntılı açıklama
Hindu görüşü: tek hakikat, birçok ad, birçok yol
Bu, İslam kendilerine anlatıldığında birçok Hindunun verdiği ilk cevaplardan biridir. Hinduların en eski ilahiler kitabı olan Rig Veda, bilgelerin Bir olana birçok ad verdiğini söyler. Ona İndra, Mitra, Varuna ve Agni der. Gita, Hinduların taptığı Krişna'nın savaşçı Arjuna'ya konuştuğu Hindu kutsal metnidir. Onda Krişna insanlara kendisine yaklaştıkları şekilde hizmet ettiğini söyler. 1893'te Chicago'daki Dünya Dinler Parlamentosu'nda Swami Vivekananda topluluğa Hinduların bütün dinleri doğru olarak kabul ettiğini söyledi. O bir Hindu keşişti. Eğri ya da doğru her yolun, ırmakların denize ulaşması gibi Tanrı'ya (﷾) çıktığı bir ilahiden alıntı yaptı. Krişna'nın Gita'daki sözlerini de bütün yolların sonunda ona çıktığına dair bir vaat olarak verdi. Öğretmeni Ramakrishna, aralarında İslam'ın da bulunduğu başka dinleri uygulamış ve bütün dinlerin doğru olduğu sonucuna varmıştı.
“Ona İndra, Mitra, Varuṇa, Agni derler; o, göksel, asil kanatlı Garutmân'dır. Bir olana bilgeler birçok ad verir: ona Agni, Yama, Mâtariṣvan derler.”
“İnsanlara bana yaklaştıkları şekilde hizmet ederim. Ey Prithâ'nın oğlu! İnsanlar her şekilde benim yolumu izler.”
“Biz yalnızca evrensel hoşgörüye inanmıyoruz, bütün dinleri doğru olarak kabul ediyoruz.”
“Kardeşlerim, size en erken çocukluğumdan beri tekrarladığımı hatırladığım ve her gün milyonlarca insanın tekrarladığı bir ilahiden birkaç satır aktaracağım: “Kaynakları farklı yerlerde olan farklı ırmakların hepsi sularını denizde nasıl karıştırırsa, ey Rab, insanların farklı eğilimlerle tuttuğu farklı yollar da, ne kadar çeşitli görünürse görünsün, eğri ya da doğru, hepsi sana çıkar.””
“Şimdiye kadar yapılmış en saygın toplantılardan biri olan bu Kurultay, kendi başına Gita'da vaaz edilen harika öğretinin bir doğrulanması, dünyaya bir ilanıdır: “Bana kim gelirse, ona hangi biçimle ulaşırsam ulaşayım, hepsi sonunda daima bana çıkan yollardan çabalıyorlar.””
“Son günlerinde Hristiyanlığın ilkelerini uygulamayı düşünüyordu. İsa'yı bir görüde görmüştü ve üç gün boyunca İsa'dan ve onun sevgisinden başka bir şey düşünemedi ve konuşamadı. Bütün görülerinde şu özellik vardı: onları her zaman kendi dışında görürdü, ama kaybolduklarında içine girmiş gibi görünürlerdi. Bu Râma, Siva, Kâlî, Krişna, İsa ve diğer her tanrı, tanrıça ya da peygamber için geçerliydi. Bütün bu görülerden ve farklı dinleri gerçekleştirmesinden sonra, her biri Akhanda Sakkhidânanda'nın, yani bölünmemiş ve ebedî varlık, bilgi ve mutluluğun yalnızca bir yönünü hesaba katsa da, bütün dinlerin doğru olduğu sonucuna vardı. Bu farklı dinlerin her biri ona o Bir'e ulaşmanın bir yolu gibi görünüyordu.”
Ramakrishna'nın tarikatının yayımladığı biyografi, onun Advaita'yı gerçekleştirmesinin zihnine, bütün din biçimlerini kemale ulaşmanın birer yolu olarak kabul eden bir genişlik verdiğini söyler. Kısa süre sonra, İslam'ın da Tanrı'yı gerçekleştirmenin bir yolu olduğuna inanarak, Müslüman olmuş ve muhtemelen Sufileri izleyen bir Kşatriya olan Govinda Rai'den inisiyasyon aldı. Kendisine atfedilen sözlerle, Allah'ın adını tekrarladı, kumaşını Müslümanlar gibi giydi, düzenli olarak namaz kıldı ve Hindu tanrılarını ziyaret etmeyi bile istemedi; üç gün sonra o bağlılığın hedefini gerçekleştirdi. Kitap, önce uzun sakallı, ağırbaşlı görünüşlü, ışık saçan bir kişi gördüğünü söyler. Sonra zihni, sıfatlı Brahman'ın gerçekleştirilmesinden geçerek, sonunda sıfatsız Brahman'da eridi. Onun İslam'ı, bütün inançların temelinde yatan esas dediği Advaita'da kemale erdikten sonra benimsediğini ekler.
Dinler zıt cevaplar verir
Dinler dürüstlük, merhamet ve iyilik hakkında birçok güzel öğretiyi paylaşır. Ama geri kalan her şeye karar veren sorularda zıt şeyler söylerler. Gita'da Krişna çağdan çağa doğduğunu söyler, Yuhanna İncili de Söz'ün insan olduğunu söyler. Kur'an Allah'ın (﷾) doğurmadığını ve doğurulmadığını söyler. Gita benliğin, bir insanın elbiselerini değiştirmesi gibi, bedenden bedene geçtiğini öğretir. Kur'an, batıl içinde yaşamış olanlara ölüm geldiğinde geri gönderilmeyi istediklerini söyler. Reddedilirler ve diriltilecekleri Güne kadar önlerinde bir berzah durur. Yuhanna İncili'nde İsa, kendisi aracılığıyla olmadan kimsenin Baba'ya gelemeyeceğini söyler. Bu cevapların hepsi doğru olamaz. Popüler bir hikâye dinleri, her biri bir filin bir parçasına dokunan körler olarak resmeder. Ama hikâye ancak birisi hayvanın tamamını görebildiği için işler. O görüş olmadan kimse parçaların birbirine ait olduğunu bilemezdi. Bir vahiy o görüş olduğunu iddia eder, öyleyse asıl soru hangi vahyin doğru olduğudur.
“Ey Bharata'nın soyundan gelen! Ne zaman takva zayıflar ve dinsizlik üstün gelirse, kendimi yaratırım. İyileri korumak, kötülük yapanları yok etmek ve takvayı tesis etmek için çağdan çağa doğarım.”
“Söz insan oldu ve aramızda yaşadı; (biz de onun yüceliğini, Baba'dan gelen biricik Oğul'un yüceliği olarak gördük) lütuf ve gerçekle doluydu.”
“De ki: O Allah birdir. Allah Samed'dir. Doğurmamıştır, doğurulmamıştır. O'nun hiçbir dengi yoktur.”
“Bir insan eski elbiselerini atıp başka ve yeni elbiseler giydiği gibi, bedenlenmiş (benlik) de eski bedenleri atıp başka ve yeni bedenlere geçer.”
“Nihayet onlardan (müşriklerden) birine ölüm gelip çattığında şöyle der: “Rabbim! Beni geri gönder.” “Belki geride bıraktıklarımla salih amel işlerim.” Asla, bu onun söylemiş olduğu bir sözden ibarettir. Onların önlerinde de diriltilecekleri güne kadar bir berzah vardır.”
“İsa ona şöyle dedi: Yol, gerçek ve yaşam benim. Benim aracılığım olmadan kimse Baba'ya gelemez.”
Gita'nın kendisi başka tanrılar hakkında ne der
Gita her yolun eşit olduğunu öğretmez. Krişna insanların tanrılara taptığını, çünkü bu dünyada böyle eylemlerden gelen başarının çabuk elde edildiğini söyler. Başka tanrılara gidenlerin bilgilerinin arzularınca alındığını ve elde ettiklerinin kalıcı olmadığını söyler. Tanrılara tapanlar tanrılara gider, kendi tapanları da ona gelir. Başka tanrıların müritleri ona gerçekten taparlar, der, ama usulsüzce (avidhi-purvakam), yani kurala göre değil. Onu gerçekten tanımazlar ve bu yüzden düşerler. Bu beyitleri çeviren on dokuzuncu yüzyıl Hindu âlimi ve hâkimi Telang, düşüşü ölümlüler dünyasına bir dönüş olarak açıklar. Her yol da sonunda ona ulaşmaz. Cenneti Vedik ayinlerle, Veda'nın kurbanlarıyla kazananlar, sevapları tükenince ölümlüler dünyasına geri döner. Birçok hayatın sonunda ona ulaşan, ibadeti yalnızca bir Varlığa yönelen bilgi sahibi insandır. Gita sonuna doğru Arjuna'dan Krişna'yı tek sığınağı olarak kabul etmesini ister.
“Eylemlerinin başarısını isteyen insanlar bu dünyada tanrılara taparlar, çünkü ölümlüler dünyasında eylemin ürettiği başarı çabuk elde edilir.”
“Çeşitli arzularla bilgiden yoksun kalanlar, çeşitli kurallara uyarak ve kendi doğalarının yönetiminde başka tanrılara yaklaşırlar. Hangi tapan, (tanrının) hangi biçimine imanla tapmak isterse, onun imanını o biçime karşı sağlamlaştırırım. O imana sahip olarak o (biçimdeki tanrıyı) memnun etmeye çalışır ve ondan arzuladığı faydalı şeyleri elde eder; (oysa onlar) gerçekte benim tarafımdan verilir. Ama muhakemesi az olan bu kişilerin (elde ettiği) meyve fanidir. Tanrılara tapanlar tanrılara gider, bana tapanlar da bana gelir.”
“Ey Kuntî'nin oğlu! Başka tanrıların müritleri olarak imanla tapanlar bile yalnızca bana taparlar, (ama) usulsüzce. Çünkü bütün kurbanların hem tadını alanı hem de efendisi benim. Ama beni gerçekten tanımazlar, bu yüzden düşerler. Tanrılara adak adayanlar tanrılara gider; atalara adak adayanlar atalara gider; Bhûtalara tapanlar Bhûtalara gider; aynı şekilde bana tapanlar da bana gelir.”
“Yani ölümlüler dünyasına dönerler.”
“Bilginin üç (dalını) bilenler, Soma suyunu içenler, günahları yıkananlar kurbanlar sunar ve cennete geçiş için bana dua ederler; tanrıların efendisinin kutsal dünyasına ulaşınca göksel âlemlerde tanrıların göksel zevklerinin tadını çıkarırlar. O büyük göksel dünyanın tadını çıkardıktan sonra, sevapları tükenince ölümlüler dünyasına girerler. Böylece arzu nesnelerini isteyen ve üç (Veda'nın) hükümlerine başvuranlar (meyve olarak) gidip gelmeyi elde ederler. Bana tapan, beni ve başka hiç kimseyi düşünmeyen ve sürekli bağlı olan insanlara yeni hediyeler veririm ve onların kazandığını korurum.”
“Bunlar arasında bilgiye sahip olan, her zaman bağlı olan ve ibadeti yalnızca bir (Varlığa) (yönelen) en yüksek sayılır. Çünkü bilgi sahibi insana ben her şeyden daha sevgiliyim, o da bana sevgilidir. Bunların hepsi soyludur. Ama bilgiye sahip olan insan benim tarafımdan benim kendi benliğim sayılır. Çünkü o, kendini soyutlamaya adamış (benliğiyle), beni ondan daha yükseği olmayan hedef olarak benimsemiştir. Birçok hayatın sonunda bilgiye sahip olan insan, Vâsudeva'nın her şey olduğuna (inanarak) bana yaklaşır. Böyle yüce ruhlu bir insanı bulmak çok zordur.”
“Bütün görevleri bırakıp tek sığınağın olarak bana gel. Seni bütün günahlardan kurtaracağım. Üzülme.”
| Soru | Hindu kutsal metinleri | Kur'an |
|---|---|---|
| Allah (﷾) doğar mı? | Krişna çağdan çağa doğduğunu söyler. | Allah (﷾) doğurmamış ve doğurulmamıştır. |
| Ölümden sonra ne olur? | Benlik, insanın giysilerini değiştirmesi gibi bedenden bedene geçer. | Tek bir hayat; sonra diriliş Günü'ne kadar bir berzah. |
| Bütün yollar O'na mı çıkar? | Başka tanrılara tapanlar o tanrılara gider ve meyveleri yok olur. | Her elçi tek bir mesaj getirdi: yalnızca O'na ibadet edin. |
| Birçok isim mi? | Bilgeler Bir olana birçok isim verir. | En güzel isimler O'nun kendi isimleridir. |
Bu cevapların hepsi birden doğru olamaz, öyleyse asıl soru hangi vahyin doğru olduğudur.
Hindu kitapları ve öğretmenleri her yolu kabul etmedi
Puranalar kutsal tarihin eski Hindu kitaplarıdır. On sekiz büyük Puranadan ikisi Jainlerin ve Buda'nın öğretisini bir aldatmaca olarak sunar. Vishnu Purana, Vişnu'nun gönderdiği aldatıcı bir figürün tanrıların düşmanlarını Vedalardan uzaklaştırdığını söyler. Onun öğrettiklerine Jainlerin eski bir adı olan Arhatalar dendi ve aynı öğretiyi başkalarına yaydılar. Bhagavata Purana, Vişnu'nun tanrıların düşmanlarını yanıltmak için Buda olarak doğacağını söyler. Hindu felsefe okulları da birbirlerini eşit yollar olarak görmedi. Bu okullar üzerine 14. yüzyıldan bir inceleme Madhva okulunun öğretisini bildirir. Madhva 13. yüzyılın bir Hindu öğretmeniydi. Okulu ruhun Tanrı'dan (﷾) sonsuza dek farklı olduğunu savundu. Advaitinler ruhun ve Tanrı'nın (﷾) bir olduğunu öğreten okuldur. Yüce Rab ile bir olmayı arar ve Vişnu'nun yüce üstünlüğüne bir serap derler, der inceleme. Onu gücendirdikleri için kör karanlık cehennemine girmek zorundadırlar. Bütün dinleri doğru olarak kabul etmek bu kitapların değil, modern bir öğretidir.
“kullandığı “Bu büyük öğretiye layıksınız (Arhatha)” sözünden ötürü onlara Arhatalar dendi; yani onları benimsemeye ikna ettiği yanlış öğretilere. Tanrıların düşmanları böylece Vişńu'nun gönderdiği aldatıcı kişi tarafından Vedaların dininden dönmeye yöneltilince, sırası gelince aynı sapkınlıkların öğretmenleri oldular ve başkalarını saptırdılar; onlar da ilkelerini başkalarına ilettiler, bunlar da onları daha da yaydı; böylece kısa sürede Vedalar Daitya soyunun çoğu tarafından terk edildi.”
“Sonra Kali başladığında, tanrıların düşmanlarını yanıltmak için Kikatalar arasında Anjana'nın oğlu Buda olarak doğacaktır.”
“Böylece o (Advaita-vádinlerin), Yüce Rab ile bir olma susuzlukları içinde, Vişṇu'nun yüce üstünlüğünün bir serap gibi olduğu yönündeki sözü, güzel bir muz elde etmeye çalışırken dillerini kesmeleri gibidir; çünkü bu yüce Vişṇu'yu gücendirdikleri için kör karanlık cehennemine (andha-tamasa) girmeleri gerektiği sonucu çıkar.”
Saygı ve zorlama yok
İslam'ın doğru olduğuna inanmak kimseye onu başkasına zorla kabul ettirme hakkı vermez. Kur'an dinde zorlama olmadığını söyler. Kâfirun denen kısa suresi çizgiyi tam olarak çizer. Peygamber (ﷺ) onların ibadet ettiğine ibadet etmeyecektir ve onların kendi yolu, onun da kendi yolu vardır. Bu her yolu onaylamak değildir; iki ibadeti birbirinden ayırır. Müslümanlar başkalarının dua ettiği ilahlara sövemez ve kendileriyle savaşmayan herkese iyilik ve adaletle davranabilir. İmanı insanlara zorla kabul ettirmek ve taptıkları şeylere sövmek inancı zarara dönüştüren şeylerdir ve Kur'an ikisini de yasaklar. İslam'ın diğer dinlere karşı hoşgörüsüz olup olmadığı hakkındaki sayfa gerisini ortaya koyar.
“Dinde zorlama yoktur. Hak yol, bâtıl yoldan ayrılmıştır. Kim tâğûtu inkâr eder, Allah'a iman ederse, kopması mümkün olmayan en sağlam kulpa tutunmuş olur. Allah, hakkıyla işiten ve hakkıyla bilendir.”
“De ki: Ey kâfirler! Ben sizin ibadet ettiklerinize ibadet etmem. Siz de benim ibadet ettiğime ibadet etmezsiniz. Ben, sizin ibadet ettiklerinize ibadet edecek de değilim. Siz de benim ibadet ettiğime ibadet edecek değilsiniz. Sizin dininiz size, benim dinim ise banadır.”
“Müşriklerin, Allah’tan başka dua ettiklerine sövmeyin ki, onlar da taşkınlık ederek cahilce Allah’a sövmesinler. Her toplumun yaptığını böyle süslemişizdir. Sonra Rablerine döndürülürler de O, kendilerine (dünyada) ne yaptıklarını haber verir.”
“Allah; sizinle din hususunda savaşmayan, sizi yurdunuzdan çıkarmayan kimselere iyilik etmenizi, onlara adaletli davranmanızı yasaklamaz. Şüphesiz Allah, adil olanları sever.”
Tek Allah (﷾), birçok isim, yalnız O'na ibadet
Kur'an Allah'ın (﷾) birçok ismi olduğunu kabul eder. İnsanlar O'na Allah (﷾) ya da Rahman diye, hangi isimle olursa olsun dua edebilir, çünkü en güzel isimler O'nundur. Ama bunlar O'nun kendi isimleridir. Kendi tasvirleri, tapınakları ve hikâyeleri olan başka varlıklar değildirler. Her elçi tek bir mesajla gönderildi: O'ndan başka ilah yoktur, öyleyse O'na ibadet edin. Kur'an ayrıca içinde bir uyarıcı geçmemiş hiçbir ümmet olmadığını ve her elçinin kıssasını anlatmadığını söyler. Hindistan'ın uyarıcılarının adını vermez, bu yüzden bir Müslümanın onların adını vermek için hiçbir dayanağı yoktur. Her halktan istediği, kendi uyarıcılarının istediğidir: yalnızca Bir Olan'a ibadet edin. Bir Krişna mümini bunların hepsini kabul edip kendi yolunun doğru yol olduğunu söyleyebilir. O zaman her şey yukarıdaki soruya döner: hangi vahiy doğrudur? Kur'an güvenle kabul edilmeyi istemez. Ondan şüphe eden herkesi onun benzeri tek bir sure getirmeye davet eder. Ve Allah'ın (﷾) bizzat onu koruduğunu söyler. Kur'an'ın meydan okuması ve bir kutsal metnin nasıl sınanacağı hakkındaki sayfalar o delili ortaya koyar.
“De ki: İster Allah diyerek dua edin, ister Rahman diyerek. Hangisiyle dua ederseniz edin, çünkü en güzel isimler O’nundur. Namazında (okurken) sesini pek yükseltme, çok da kısma! İkisinin arasında bir yol tut.”
“En güzel isimler Allah’ındır. O halde O’na bunlarla dua edin. O’nun isimlerinde eğriliğe sapanları terk edin. Onlar yapmakta olduklarının cezasını göreceklerdir.”
“Senden önce gönderdiğimiz bütün peygamberlere: “Şüphesiz, benden başka (hak) ilâh yoktur. Öyleyse yalnız bana ibadet edin!” diye vahyetmişizdir.”
“Biz seni hak üzere müjdeleyici ve korkutucu olarak gönderdik. Hiç bir ümmet yoktur ki içinde bir uyarıcı geçmiş olmasın.”
“Andolsun biz senden önce de rasuller gönderdik. Onlardan kimilerinin kıssalarını sana anlattık, kimilerinin de kıssalarını sana anlatmadık. Allah’ın izni olmadıkça hiçbir peygamberin kendiliğinden bir ayet getirmesi mümkün olmaz. Allah’ın emri geldiğinde hak ile hükmolunur. İşte batılcılar orada hüsrana uğrayıverirler.”
“Kulumuza indirdiğimiz (Kur’an) dan bir şüpheniz varsa; haydi siz de ona benzer bir sûre getirin. Eğer doğru sözlüler iseniz, Allah’tan başka güvendiklerinizi de yardıma çağırın.”
“Kur’an’ı şüphesiz biz indirdik. O’nu koruyacak olan da şüphesiz biziz.”
Cevaplar cevaplanıyor
Rig Veda 1.164.46 — 1. Mandala, 164. İlahi, 46. beyit
“Ona İndra, Mitra, Varuṇa, Agni derler; o, göksel, asil kanatlı Garutmân'dır. Bir olana bilgeler birçok ad verir: ona Agni, Yama, Mâtariṣvan derler.”
Hangi konuda kaynak
Ekam sat vipra bahudha vadanti: hakikat birdir ve bilgeler ona birçok ad verir. Öyleyse Allah, Krişna, Şiva ve Kitab-ı Mukaddes'in Tanrısı farklı adlar altında tek Tanrı'dır ve her din O'na giden bir yoldur.
Cevap
Beyit kendi listesini verir: İndra, Mitra, Varuna, Agni, göksel, asil kanatlı Garutman, Yama ve Matarisvan. Bunlar Bir'in adları denen Vedik ilahilerin tanrılarıdır; beyit dünyanın dinleri hakkında hiçbir şey söylemez. İslam Allah'ın (﷾) birçok ismi olduğunu ve O'na bunların herhangi biriyle seslenilebileceğini kabul eder. Ama Allah'ın (﷾) bir ismi, kendi ilahileri, tasviri ve ibadeti olan ikinci bir varlık değildir. Kur'an insanların uydurduğu isimlerden ibaret ilahları reddeder. Soru Allah'a (﷾) ne dendiği değil, yalnızca O'na ibadet edilip edilmediğidir.
Vardığı yer — Beyit Vedik tanrıları Bir'in adları yapar. Diğer dinler hakkında hiçbir şey söylemez ve Allah'a (﷾) doğru adla seslenmek başkalarına ibadet etmeyi doğru kılmaz.
Swami Vivekananda, karşılamaya cevap, Dünya Dinler Parlamentosu, Şikago, 11 Eylül 1893
“Şimdiye kadar yapılmış en saygın toplantılardan biri olan bu Kurultay, kendi başına Gita'da vaaz edilen harika öğretinin bir doğrulanması, dünyaya bir ilanıdır: “Bana kim gelirse, ona hangi biçimle ulaşırsam ulaşayım, hepsi sonunda daima bana çıkan yollardan çabalıyorlar.””
Hangi konuda kaynak
Krişna kendisine hangi biçimle gelirse gelsin herkese ulaşıldığını ve her yolun sonunda ona çıktığını vaat eder. Gita yolları sıralayabilir, ama yavaş olanlar da varır. Tanrılara tapanlar bu dünyaya döner ve yollarına devam eder ve birçok hayatın sonunda onlar da ona ulaşır. Öyleyse her samimi ibadet aynı Tanrı'ya varır.
Cevap
Hindu âlim ve hâkim Telang beyti “İnsanlara bana yaklaştıkları şekilde hizmet ederim” diye çevirir. Şöyle açıklar: “her tapana ona uygun olanı veririm.” Telang “benim yolumu izler” sözü hakkında, aşağıda 9.23'ün dediği gibi, kime hitap edilirse edilsin bütün ibadetin Krişna'ya ibadet olduğunu ekler. Ama bütün pasajın ana fikri, der, Tanrı'nın (﷾) taraf tutmadığıdır: her biri kendi yoluna uygun olanı alır. Hemen sonraki beyit insanların tanrılara taptığını, çünkü bu dünyada böyle eylemden gelen başarının çabuk elde edildiğini söyler. 7. bölümde Krişna o meyvenin fani olduğunu söyler: tanrılara tapanlar tanrılara gider, onun tapanları da ona gelir. Her yol da ‘sonunda’ ona ulaşmaz. Cenneti Vedik ayinlerle kazananlar sevapları tükenince ölümlüler dünyasına döner: “gidip gelmeyi” elde ederler. Krişna'ya “Birçok hayatın sonunda” gelen, ibadeti yalnızca bir Varlığa yönelen bilgi sahibi insandır. Öyleyse gerçekte ona ait olan ibadet bile tapanını ona getirmez. Kur'an yalnızca Bir Olan'a ibadet ister ve onu seçmek için birçok değil, tek bir hayat verir.
Vardığı yer — Gita her tapana kendi yoluna uygun bir karşılık vaat eder ve yolların farklı yerlerde bittiğini söyler. Sonunda Krişna'ya ulaşanlar ona yalnızca bir Varlığa ibadet ederek ulaşır.
Bhagavad Gita 9:23-25 — 9. bölüm, 23-25. beyitler
“Ey Kuntî'nin oğlu! Başka tanrıların müritleri olarak imanla tapanlar bile yalnızca bana taparlar, (ama) usulsüzce. Çünkü bütün kurbanların hem tadını alanı hem de efendisi benim. Ama beni gerçekten tanımazlar, bu yüzden düşerler. Tanrılara adak adayanlar tanrılara gider; atalara adak adayanlar atalara gider; Bhûtalara tapanlar Bhûtalara gider; aynı şekilde bana tapanlar da bana gelir.”
Hangi konuda kaynak
Krişna imanla tapan başka tanrıların müritlerinin gerçekte ona taptığını söyler. Öyleyse herhangi bir tanrıya ibadet Yüce'ye ulaşır.
Cevap
Aynı cümle ona usulsüzce (avidhi-purvakam, kurala göre değil) taptıklarını söyler. Telang nedenini açıklar: biçim olarak başka tanrılara taparlar. Sonraki beyit onu gerçekten tanımadıklarını, “bu yüzden düşerler” der; Telang bunu ölümlüler dünyasına bir dönüş olarak açıklar. Sonra: tanrılara adak adayanlar tanrılara gider, Krişna'ya tapanlar ona gider. Öyleyse Gita böyle bir ibadetin Krişna'ya ibadet olduğunu kabul eder ve aynı nefeste bunun usulsüz olduğunu ve daha aşağıda bittiğini söyler. İnsanların tanrılardan istediği iyi şeyler, 7.22'nin dediği gibi, gerçekte Krişna'dan geliyorsa, açık sonuç Verene doğrudan ibadet etmektir. Kur'an bu sonucu çıkarır. Bazıları başka veliler edinir ve onlara yalnızca Allah'a (﷾) yaklaştırılmak için ibadet ettiklerini söyler. Kur'an halis dinin yalnızca Allah'a (﷾) ait olduğunu söyleyerek cevap verir.
Vardığı yer — 9.23-24 başka tanrılara ibadeti Yüce'ye usulsüz bir ibadet sayar ve tapanlarının düştüğünü söyler. Bu yolların eşitliği değil, sıralanmasıdır.
Swami Vivekananda, karşılamaya cevap, Dünya Dinler Parlamentosu, Şikago, 11 Eylül 1893
“Biz yalnızca evrensel hoşgörüye inanmıyoruz, bütün dinleri doğru olarak kabul ediyoruz.”
Hangi konuda kaynak
Hindular diğer dinlere yalnızca hoşgörü göstermez; hepsini doğru olarak kabul eder. Hinduizm başka bir inanca hiçbir zaman yanlış dememiştir.
Cevap
Bunlar daha eski kitapların öğretisi değil, Vivekananda'nın 1893'teki sözleridir. Vishnu Purana, Vişnu'nun gönderdiği aldatıcı bir figürün tanrıların düşmanlarını Vedalardan uzaklaştırdığını söyler. Onun öğrettiklerine Jainlerin eski bir adı olan Arhatalar dendi. Bhagavata, Vişnu'nun tanrıların düşmanlarını yanıltmak için Buda olarak doğacağını söyler. Hindular Buda'yı gerçekten Vişnu'nun bir biçimi yaptı. Ama yanıltmak için doğan bir Buda, öğretisi doğru olarak kabul edilen bir öğretmen değildir. Madhva okulu Hindu kardeşleri olan Advaitinlerin kör karanlık cehennemine girmek zorunda olduğunu öğretti. Bu kitaplar ve öğretmenler başka yollara, hatta başka Hindu okullarına, bir aldatmaca ya da cehenneme giden bir yol dedi.
Vardığı yer — Bütün dinleri doğru olarak kabul etmek modern bir öğretidir. Vishnu ve Bhagavata Puranaları ve klasik okullar bunu savunmadı.
Swami Vivekananda, karşılamaya cevap, Dünya Dinler Parlamentosu, Şikago, 11 Eylül 1893
“Kardeşlerim, size en erken çocukluğumdan beri tekrarladığımı hatırladığım ve her gün milyonlarca insanın tekrarladığı bir ilahiden birkaç satır aktaracağım: “Kaynakları farklı yerlerde olan farklı ırmakların hepsi sularını denizde nasıl karıştırırsa, ey Rab, insanların farklı eğilimlerle tuttuğu farklı yollar da, ne kadar çeşitli görünürse görünsün, eğri ya da doğru, hepsi sana çıkar.””
Hangi konuda kaynak
Her ırmağın denize ulaşması gibi, eğri ya da doğru her yol tek Tanrı'ya çıkar. Milyonlarca Hindu bu ilahiyi her gün tekrarlar.
Cevap
Vivekananda'nın alıntıladığı satırlar, Şiva'ya yazılmış bir ilahi olan Shiva Mahimna Stotra'nın 7. beytinin ikinci yarısına uyar. Onun alıntılamadığı ilk yarı kastettiği yolların adını verir: üç Veda, Sankhya, Yoga, Pashupata öğretisi ve Vaişnava yolu. Bunlar Hindistan'ın okullarıdır ve beyit Şiva'yı onların tek hedefi yapar. Bu bir shruti (Hinduların vahyedilmiş saydığı kitaplar) değil, bir ilahidir ve Hindistan'ın ötesindeki dinler hakkında hiçbir şey söylemez. Gita her ırmağın tek bir denize ulaştığı tasvirini paylaşmaz. Tanrılara adak adayanlar tanrılara gider, atalara adak adayanlar atalara gider.
Vardığı yer — İlahinin ırmakları tek bir Tanrı'ya (﷾) akan dünya dinleri değil, Şiva'ya akan Hindistan okullarıdır.
Swami Vivekananda'nın Ramakrishna anlatımı, F. Max Müller, Râmakrishna: His Life and Sayings (Ramakrishna: Hayatı ve Sözleri), s. 51
“Son günlerinde Hristiyanlığın ilkelerini uygulamayı düşünüyordu. İsa'yı bir görüde görmüştü ve üç gün boyunca İsa'dan ve onun sevgisinden başka bir şey düşünemedi ve konuşamadı. Bütün görülerinde şu özellik vardı: onları her zaman kendi dışında görürdü, ama kaybolduklarında içine girmiş gibi görünürlerdi. Bu Râma, Siva, Kâlî, Krişna, İsa ve diğer her tanrı, tanrıça ya da peygamber için geçerliydi. Bütün bu görülerden ve farklı dinleri gerçekleştirmesinden sonra, her biri Akhanda Sakkhidânanda'nın, yani bölünmemiş ve ebedî varlık, bilgi ve mutluluğun yalnızca bir yönünü hesaba katsa da, bütün dinlerin doğru olduğu sonucuna vardı. Bu farklı dinlerin her biri ona o Bir'e ulaşmanın bir yolu gibi görünüyordu.”
Hangi konuda kaynak
Vivekananda'nın öğretmeni Ramakrishna bunu yalnızca savunmadı. İslam'ı ve Hristiyanlığı bizzat uyguladı, her biriyle Tanrı'ya ulaştı ve bütün dinlerin doğru olduğu, her birinin aynı Bir'e giden bir yol olduğu sonucuna vardı.
Cevap
Kendi tarikatının yayımladığı biyografi İslam'la bunun nasıl olduğunu anlatır. Advaita'yı gerçekleştirmesinin onu zaten bütün din biçimlerini kemale ulaşmanın yolları olarak kabul etmeye götürdüğünü söyler. İslam'ın da Tanrı'yı (﷾) gerçekleştirmenin bir yolu olduğuna inanarak Müslüman olmuş birinden inisiyasyon aldı. Allah'ın (﷾) adını tekrarladı, Müslümanlar gibi giyindi ve namaz kıldı. Üç gün sonra, der kitap, ışık saçan, sakallı bir kişi gördü. Sonra zihni sıfatlı Brahman'dan geçti ve sonunda sıfatsız Brahman'da eridi. Hristiyanlık hakkında Vivekananda'nın anlatımı, Rama, Şiva, Kali ve Krişna görüleri gibi bir İsa görüsünü anlatır. Öyleyse uygulama Advaita'da başladı ve Advaita'nın hedefinde bitti. Kur'an'ın hedefi farklıdır. Göklerde ve yerde olan her varlık Allah'a (﷾) bir kul olarak gelir ve bir kul kulluk ettiği Varlık'ta erimez. Advaita'nın hedefinde biten bir deneyim, İslam'ın doğru olup olmadığını değil, Advaita'nın İslam'ı nasıl gördüğünü gösterir. Bu, Allah'ın (﷾) elçisi aracılığıyla söylediğine dayanır ve onu herkes okuyup tartabilir.
Vardığı yer — Ramakrishna İslam'a Advaita'yı getirdi ve orada Advaita'yı buldu. Deneyimi Advaita'nın İslam'ı nasıl gördüğünü gösterir; Kur'an'ın iddiası herkesin okuyup sınayabileceği bir metne dayanır.
Kur'an 3:85 — Âl-i İmran Suresi, 85. ayet
“Kim İslam’dan başka bir din ararsa, (bu) ondan asla kabul edilmeyecektir. O, ahirette de hüsrana uğrayanlardandır.”
Hangi konuda kaynak
İslam Allah'ın İslam'dan başka hiçbir dini kabul etmediğini söyler. Hinduizm her yolu kabul eder, öyleyse hoşgörülü inanç Hinduizm, dışlayıcı olan İslam'dır. Tek hakikate sahip olma iddiaları inananları birbirine düşüren şeydir. Vivekananda Parlamento'yu mezhepçiliğin, bağnazlığın ve fanatizmin dünyayı insan kanına buladığı konusunda uyardı.
Cevap
İnancının doğru olduğuna inanmak başkalarına kötü davranmakla aynı şey değildir. İnancı zarara dönüştüren, imanı insanlara zorla kabul ettirmek ve taptıkları şeylere sövmektir ve Kur'an ikisini de yasaklar. Dinde zorlama yoktur ve Müslümanlar başkalarının ilahlarına sövemez. Kur'an ayrıca Müslümanlarla savaşmayan herkese iyilik ve adalete izin verir. Hiç kimse bir hakikat iddiasından da kaçamaz. Bütün dinlerin doğru olduğunu söylemek Müslümana, Hristiyana ve Madhva'nın takipçisine her birinin kendi inancı hakkında yanıldığını söyler. Bir şey öğreten her inanç bir şeyi dışarıda bırakır. Gita başka tanrılara tapanların düştüğünü söyler ve Madhva okulu Advaitinlerin kör karanlık cehennemine girmek zorunda olduğunu öğretti. Asıl fark kimin dışarıda bırakıldığı ve nedenidir. Vedanta'nın üç temel metninden biri olan Brahma Sutra, hukuk kitaplarının Sudra'nın Veda'yı duymasını ya da çalışmasını yasaklamasını gösterir. Shankara, dördüncü sınıfta doğan Sudra'nın bu yüzden Veda'da öğretilen Brahman bilgisine ehil olmadığını açıklar. Gita bağlılığı Sudralara açar, ama Veda onlara kapalı kaldı. Kur'an'da Allah (﷾) katında en değerli olan, kavmi ya da kabilesi ne olursa olsun, en takvalı olandır. Müslümanlara, koruma isterse kendileriyle savaş hâlindeki bir müşrikin bile Allah'ın (﷾) kelamını dinlemesine izin vermelerini söyler. Kılıç ayeti hakkındaki sayfa ondan önce gelen ayeti açıklar.
Vardığı yer — İslam yanlış ibadeti reddeder, ama kimseyi doğumu yüzünden dışarıda bırakmaz: herkes Kur'an'ı dinleyebilir ve inanca girebilir. Klasik Hindu hukuku kendi kutsal metnini insanlara doğumları yüzünden kapattı.
Bhagavad Gita 4:11 — 4. bölüm, 11. beyit
“İnsanlara bana yaklaştıkları şekilde hizmet ederim. Ey Prithâ'nın oğlu! İnsanlar her şekilde benim yolumu izler.”
Hangi konuda kaynak
Tanrı her insanla kendisine yaklaştığı şekilde karşılaşır. Adil bir Tanrı, yalnızca Hindistan'da doğduğu için kendisine öğretildiği gibi ibadet eden samimi bir Hinduyu mahkûm etmezdi.
Cevap
Kur'an hiç kimsenin kendisine hiç ulaşmamış bir mesaj yüzünden mahkûm edilmediğini kabul eder. Allah (﷾) bir elçi göndermedikçe hiçbir halkı cezalandırmaz ve her halk elçisi geldiğinde adaletle yargılanır. Hiçbir kimseye zerre kadar zulmedilmeyecektir. Her insanın hükmü Allah'a (﷾) aittir ve Müslümanlar onu dile getirmez. Ama samimiyet bir inancı doğru yapmaz; tıpkı yanlış yoldaki samimi bir yolcunun eve ulaşmaması gibi. Elçiler geldikten sonra, der Kur'an, insanların Allah'a (﷾) karşı hiçbir bahanesi yoktur. Öyleyse mesajı duyan herkesten onu bir kenara koyması değil, tartması istenir. İslam'ı hiç duymamış insanlar hakkındaki sayfa gerisini ortaya koyar.
Vardığı yer — Allah'ın (﷾) adaleti mesajın hiç ulaşmadığı kimseleri kapsar. Her yolu doğru yapmaz.
Kur'an 2:62 — Bakara Suresi, 62. ayet
“Şüphesiz iman edenler, Yahudiler, Hristiyanlar ve Sâbiîlerden kim Allah’a ve ahiret gününe iman eder ve salih amel işlerse; onlara Rableri katında mükâfatlar vardır. Onlara bir korku yoktur, üzülmeyeceklerdir.”
Hangi konuda kaynak
Kur'an Yahudilerin, Hristiyanların ve Sabiilerin (adını verdiği başka bir grup) mükâfatlarını alacağını söyler. Allah'a ve ahiret gününe iman etmeleri ve iyilik yapmaları gerekir. Öyleyse Kur'an'ın kendisi diğer dinleri kabul eder.
Cevap
Ayet her dinin değil, Yahudilerin, Hristiyanların ve Sabiilerin adını verir ve şartlar koyar: Allah'a (﷾) ve ahiret gününe iman ve salih ameller. İbn Kesir, ayetin bir sonraki gelmeden önce kendi zamanlarının elçisine uyanları övdüğünü açıklar. Kur'an, başka bir din arayandan Allah'a (﷾) teslimiyetten başka hiçbir dinin kabul edilmeyeceğini ekler. Allah'ın (﷾) kendisine ortak koşulmasını bağışlamadığını da söyler. Yahudilerin ve Hristiyanların kurtulup kurtulmayacağı hakkındaki sayfa bunu eksiksiz olarak ortaya koyar.
Vardığı yer — 2:62 kendi peygamberlerine uyan müminleri över. Başka tanrılara ibadeti kabul edilebilir kılmaz.
İbn Arabi, Tercümanü'l-Eşvak, XI. kaside, 13-15. beyitler — Nicholson'ın önsözünde aktarıldığı şekliyle, s. iii
“Aşağıdaki satırlar sık sık aktarılır. Bütün yolların Tek Tanrı'ya çıktığı yönündeki Sufi öğretisini ifade ederler. “Kalbim her suretin kabına dönüştü; ceylanlar için bir otlak, Hristiyan rahipler için bir manastır, Ve putlar için bir tapınak, hacının Kâbe'si, Tevrat'ın levhaları ve Kur'an'ın kitabı oldu. Ben Aşk dinine uyarım: Aşkın develeri hangi yolu tutarsa, o benim dinim ve imanımdır.””
Hangi konuda kaynak
Sizin en büyük Sufiniz (Müslüman mistik) İbn Arabi kalbinin her sureti alabildiğini yazdı. O, putlar için bir tapınak, hacının Kâbe'si, Tevrat ve Kur'an'dı, çünkü Aşk dinine uyuyordu. Çevirmeni onun öğretisine göre Tanrı'ya herhangi bir nesnede tapılabileceğini ve hiçbir dinin hakikatin bir parçasından fazlasına sahip olmadığını söyler. Müslüman mistikler bütün yolların tek Tanrı'ya çıktığını biliyordu.
Cevap
Çevirmeni Nicholson bu satırları gerçekten bütün yolların tek Tanrı'ya (﷾) çıktığı yönündeki Sufi öğretisi olarak okudu. Ama İbn Arabi kendi şiirleri üzerine, ne anlama geldiklerini göstermek için bir şerh de yazdı. Şerh Aşk dinini “Bana uyun ki Allah da sizi sevsin” ayetiyle açıklar. O ayette Peygamber'e (ﷺ) insanları kendisine uymaya çağırması söylenir. Hiçbir din, diye ekler İbn Arabi, Allah (﷾) sevgisi üzerine kurulu bir dinden daha yüce değildir. Buna Müslümanlara özgü bir ayrıcalık der, çünkü kâmil sevgi her peygamberden çok Muhammed'e (ﷺ) aittir. Öyleyse bu görüş için alıntılanan şair Aşk dinini İslam'ın içine koydu. Nicholson daha geniş bir öğreti de bildirir: her şey Tanrı'yı (﷾) tecelli ettirdiğine göre, O'na bir yıldızda ya da bir buzağıda tapılabilir. Orada Kur'an karar verir ve ne kadar beğenilirse beğenilsin hiçbir Müslüman yazar onun üstünde değildir. Kur'an her elçinin tek bir mesajla gönderildiğini söyler: O'ndan başka ilah yoktur, öyleyse O'na ibadet edin. Güneşe ve aya secde etmeyi yasaklar: yalnız O'na ibadet etmek istiyorsanız onları yaratan Allah'a (﷾) secde edin.
Vardığı yer — İbn Arabi Aşk dinini Kur'an'ın Peygamber'e (ﷺ) uyma emriyle açıkladı. Herhangi bir yazarın daha ileri gittiği yerde ölçü Kur'an'dır ve o Allah'tan (﷾) başka hiçbir şeye ibadeti yasaklar.
Kur'an 5:48 — Maide Suresi, 48. ayet
“Kur’an’ı sana, önce gelen kitapları doğrulayıcı ve onların üzerine şahit olarak hak ile indirdik. Allah’ın indirdikleri ile aralarında hükmet! Sana gelen haktan sonra onların arzularına uyma! Sizin her biriniz için bir şeriat ve yol belirledik. Eğer Allah dileseydi sizi tek bir ümmet yapardı. Fakat size verdikleriyle sizi imtihan etmektedir. Hayırlarda yarışın. Hepinizin dönüşü Allah’adır. Allah, size hakkında ihtilaf ettiğiniz şeyleri açıklayacaktır.”
Hangi konuda kaynak
Kur'an Allah'ın her halka kendi şeriatını ve yolunu verdiğini ve dileseydi onları tek bir ümmet yapacağını söyler. Öyleyse Allah'ın kendisi birçok din diledi.
Cevap
Ayet, Musa'ya verilen Tevrat ve İsa'ya verilen İncil (İsa'nın vaaz ettiği İncil) hakkındaki pasajlardan sonra gelir. Allah'ın (﷾) elçileri aracılığıyla verdiği, bir halktan diğerine farklı olan şeriatlardan söz eder. Öğrettikleri iman farklı değildi. Kur'an aynı dinin Nuh'a, İbrahim'e, Musa'ya ve İsa'ya tavsiye edildiğini söyler. Her elçiye O'ndan başka ilah olmadığı, öyleyse O'na ibadet edilmesi söylendi. Aynı ayet Peygamber'e (ﷺ) Allah'ın (﷾) indirdiğiyle hükmetmesini ve onların arzularına uymamasını söyler.
Vardığı yer — Allah (﷾) peygamberlere farklı şeriatlar verdi, asla farklı ilahlar vermedi. Ayet O'nunla birlikte başkalarına ibadet eden dinler hakkında değildir.
Kur'an 29:46 — Ankebut Suresi, 46. ayet
“İçlerinden zulmedenler hariç, Ehli Kitap ile ancak en güzel bir yolla mücadele edin ve (onlara) şöyle deyin: “Bize indirilene de, size indirilene de iman ettik. Bizim ilahımız da sizin ilahınız da birdir. Biz ona teslim olanlarız.””
Hangi konuda kaynak
Kur'an Müslümanlara Yahudilere ve Hristiyanlara “Bizim ilahımız da sizin ilahınız da birdir” demelerini söyler. Öyleyse Kur'an'ın kendisi farklı dinlerden insanların aynı Allah'a ibadet ettiğini kabul eder.
Cevap
Kur'an gerçekten Yahudilere ve Hristiyanlara bizim ilahımızla onların ilahının bir olduğunu söyler. Müslümanların ve Hristiyanların aynı Allah'a (﷾) ibadet edip etmediği hakkındaki sayfa nedenini açıklar. Ama aynı ayet şöyle biter: “Biz ona teslim olanlarız”. Başka bir yerde Kur'an onları Allah'tan (﷾) başkasına ibadet etmemeye ve O'na hiçbir ortak koşmamaya çağırır. Mekke müşrikleri de gökleri ve yeri Allah'ın (﷾) yarattığını söylüyordu. Yine de Kur'an o hâlde nasıl haktan döndürüldüklerini sorar. Yaratıcının kim olduğunu bilmek ve yalnızca O'na ibadet etmek iki farklı şeydir. Her elçinin istediği ikincisidir.
Vardığı yer — Birçok insan Allah (﷾) derken tek Yaratıcıyı kasteder. Kur'an yalnızca O'na ibadet edilmesini ister ve dinlerin ayrıldığı yer orasıdır.
Bakış açıları
Birçok yol, tek hedef (Vivekananda)
Hakikat birdir ve bilgeler ona birçok ad verir. Tanrı her tapana kendisine yaklaştığı şekilde cevap verir. Öyleyse her samimi yol, Tanrı'nın hangi biçimine taparsa tapsın, ırmakların denize ulaşması gibi sonunda tek Yüce'ye ulaşır. Hindular bu yüzden bütün dinleri doğru olarak kabul eder.
Rig Veda bilgelerin Bir olana birçok ad verdiğini söyler.
Reddiye
Beyit kendi adlar listesini verir: İndra, Mitra, Varuna, Agni, Garutman, Yama ve Matarisvan. Bunlar her birinin kendi sunuları olan Vedik ilahilerin tanrılarıdır. Beyit dünyanın dinleri hakkında hiçbir şey söylemez. Kur'an en güzel isimleri Allah'a (﷾) verir. Yalnızca isimden ibaret olan ilahları reddeder (53:23). Ve yalnızca O'na ibadet edilmesini ister.
Gita'da Krişna insanlara kendisine geldikleri şekilde hizmet ettiğini söyler. Ve insanlar her şekilde onun yolunu izler.
Reddiye
Telang bunu “her tapana ona uygun olanı veririm” diye açıklar. Pasajın Tanrı'nın (﷾) taraf tutmadığını gösterdiğini söyler. Her yolun eşit olduğunu söylemez. Bütün ibadetin Krişna'ya ibadet olduğu yönündeki okuması bile 9:23'ün kelimesiyle gelir: usulsüzce. Sonraki beyit insanların çabuk başarı için tanrılara taptığını söyler. Ve 7. bölüm elde ettiklerinin kalıcı olmadığını söyler.
Krişna imanla tapan başka tanrıların müritlerinin ona taptığını söyler. Telang, kime hitap edilirse edilsin bütün ibadetin Krişna'ya ibadet olduğunu açıklar.
Reddiye
Aynı pasaj ona usulsüzce taptıklarını ve onu gerçekten tanımadıklarını ve bu yüzden düştüklerini söyler. Tanrılara adak adayanların tanrılara gittiğini ekler. Bu yolları sıralar; onları eşit yapmaz.
Vivekananda 1893'te Dünya Dinler Parlamentosu'na Hinduların bütün dinleri doğru olarak kabul ettiğini söyledi.
Reddiye
Bunlar daha eski kitapların öğretisi değil, Vivekananda'nın 1893'teki sözleridir. Vishnu ve Bhagavata Puranaları Jainlerin ve Buda'nın öğretisine bir aldatmaca der. Madhva okulu Hindu kardeşleri olan Advaitinlerin kör karanlık cehennemine girmek zorunda olduğunu öğretti.
Her ırmağın denize ulaşması gibi, her samimi yol sonunda tek Tanrı'ya ulaşır.
Reddiye
İlahi kastettiği yolların adını verir: dünyanın dinlerini değil, tek hedefleri Şiva olan Hindistan okullarını. Gita'da tanrılara adak adayanlar tanrılara gider. Yanlış yoldaki samimi bir yolcu da eve ulaşmaz.
Biyografi yazarlarına göre Vivekananda'nın öğretmeni Ramakrishna bir süre İslam'ı uyguladı ve bir görüde İsa'yı gördü. Bütün dinlerin doğru olduğu, her birinin Bir'e giden bir yol olduğu sonucuna vardı.
Reddiye
Biyografisi, Advaita deneyiminin onu zaten her din biçimini kabul etmeye götürmüş olduğunu söyler. Ve uygulaması Advaita'nın hedefinde sona erdi. Kur'an her varlığın Allah'a (﷾) O'nda erimiş olarak değil, bir kul olarak geleceğini söyler. Bir görü Advaita'nın İslam'ı nasıl gördüğünü gösterir. Kur'an'ın iddiası ise herkesin okuyup sınayabileceği bir metne dayanır (2:23).
Madhva okulu (Dvaita)
Yüce Rab yalnızca Vişnu'dur. Ruh onun kuludur ve ondan sonsuza dek ayrıdır. Yollar eşit değildir. Advaitinler Vişnu'nun yüce büyüklüğüne bir serap der ve bu onu gücendirir. On dördüncü yüzyıldan Hindu okulları üzerine bir inceleme, bu okulun bunu yapanların kör karanlık cehennemine gitmek zorunda olduğu öğretisini kaydeder.
Madhva okulu, Vişnu'nun yüce büyüklüğüne bir serap diyen Advaitinlerin onu gücendirdiğini öğretti. Onların kör karanlık cehennemine gitmek zorunda olduğunu öğretti.
Reddiye
Bu sayfanın şu noktasıyla örtüşür: Hindu okulları her yolu eşit saymadı. Ama Madhva okulu Rama'yı ve Krişna'yı Rab'bin kendi biçimleri sayar. Ve Gita'da Krişna çağdan çağa doğduğunu söyler. Kur'an Allah'ın (﷾) ne doğurduğunu ne de doğurulduğunu söyler. Ve her elçi insanları yalnızca O'na ibadet etmeye çağırdı.
Sih: Ram ya da Allah, adın önemi yok
Guru Arjan bazılarının Tanrı'ya Ram, bazılarının Hüda dediğini yazar. Bazıları O'na Gosain, diğerleri Allah olarak hizmet eder. Sihler bunu her samimi adın tek Rab'be ulaştığını öğreten bir söz olarak okur.
Guru Arjan insanların O'na Ram, Hüda, Gosain ya da Allah dediğini bildirir (Ang 885). Öyleyse adın önemi yoktur.
Reddiye
Evet, bazı adlar ortaktır. Kur'an'ın kendisi Allah (﷾) ya da Rahman diye dua etmeyi söyler. Ama bunlar O'nun kendi isimleridir ve O bize O'na bu isimlerle dua etmemizi söyler. Bir adı paylaşmak iki öğretiyi aynı yapmaz. Ve her elçi tek bir mesaj getirdi: yalnızca Allah'a (﷾) ibadet edin.
Budist: acıyı yalnızca tek bir yol bitirir
Bugün birçok Budist her dinden iyi söz eder. Ama Buda bizzat, hayatının sonuna doğru, gezgin arayıcı Subhadda'ya soylu sekiz katlı yolun yalnızca kendi öğretisinde bulunduğunu söyledi.
Gerçek zahitler yalnızca soylu sekiz katlı yolun bulunduğu öğretide vardır. Diğer grupların hiçbiri yoktur.
Reddiye
O zaman Buda tek bir konuda İslam'la aynı görüştedir: dinlerin hepsi aynı yere giden yollar değildir. Soru, hangisinin bizi yaratan Bir Olan'dan geldiğidir. Allah'ın (﷾) gönderdiği her elçi tek bir mesaj getirdi: yalnızca O'na ibadet edin. Ve Kur'an inanılmadan önce sınanmayı ister.
İslami bakış açısı
Allah (﷾) birdir ve birçok ismi vardır. Her elçi yalnızca O'na ibadet edilmesi gerektiğini öğretti ve O her halka bir uyarıcı gönderdi. O mesajla ve birbirleriyle çelişen dinlerin hepsi O'na giden yollar olamaz. İslam imanı kimseye zorla kabul ettirmez ve başkalarının ilahlarına sövmeyi yasaklar. Her insanın hükmünü, bir elçi ulaşmadan kimseyi cezalandırmayan Allah'a (﷾) bırakır.
Kur'an en güzel isimlerin Allah'a (﷾) ait olduğunu söyler. O'na bunların herhangi biriyle dua edilebilir.
Her elçi tek bir mesajla gönderildi: yalnızca Allah'a (﷾) ibadet edin, çünkü O'ndan başka ilah yoktur.
Kur'an içinde bir uyarıcı geçmemiş hiçbir ümmet olmadığını söyler.
Kur'an, Allah'ın (﷾) hakkında hiçbir delil indirmediği, insanların uydurduğu isimlerden ibaret ilahları reddeder.
Dinler Tanrı'nın insan olarak doğup doğmadığı, bir kez mi yoksa birçok kez mi yaşadığımız ve yalnızca Tanrı'ya (﷾) ibadet edilip edilemeyeceği konusunda ayrılır. Hepsi haklı olamaz.
Kur'an dinde zorlamayı ve başkalarının dua ettiği ilahlara sövmeyi yasaklar. Müslümanlarla savaşmayan herkese iyilik ve adalete izin verir.
Allah (﷾) bir elçi onlara ulaşmadıkça kimseyi cezalandırmaz ve her halkı adaletle yargılar.
Kur'an güvenle kabul edilmeyi istemez. Ondan şüphe edenleri onun benzeri bir sure getirmeye davet eder. Ve Allah'ın (﷾) onu koruduğunu söyler.