Kısa cevap
Hristiyanlar Tanrı'nın (﷾) hangi kitapları ilham ettiği konusunda hiçbir zaman anlaşmadı. Protestan Eski Ahit'i 39 kitaptır. Katolik olanı 46'dır ve Habeş Ortodoks Kitab-ı Mukaddes'i daha da fazlasını taşır. 1546'da Katolik Trento Konsili Bilgelik ve Sirak gibi kitapları kutsal metin olarak adlandırdı. 1870'te Katolik Kilisesi onları kabul etmeyen herkesi lanetledi. 1646'da Protestan Westminster İnanç Bildirgesi aynı kitapların hiç ilham edilmediğini söyledi. Yine de 1611 tarihli ilk King James Kitab-ı Mukaddes'i onları iki Ahit arasında bastı. İbraniler ve Vahiy gibi kitaplar yüzyıllarca tartışıldı. Tam olarak 27 Yeni Ahit kitabının günümüze ulaşan ilk listesi 367 tarihlidir. Öyleyse bir Hristiyan, içindeki bir ayetle akıl yürütmeden önce hangi Kitab-ı Mukaddes'e sahip olduğunu seçmek zorundadır. Kur'an dünyanın her nüshasında aynı 114 sureyi taşır.
Ayrıntılı açıklama
Üç kilise, üç liste
Kiliseler hâlâ farklı Eski Ahitlere sahiptir. Protestanlar İbrani Kitab-ı Mukaddes'in kitaplarını tutar. Katolik Kilisesi, aralarında Bilgelik ve Sirak'ın da bulunduğu yedi kitap daha ekler. Protestanlar bu ek kitaplara Apokrifa der. Katolikler onlara deuterokanonik (ikinci liste) kitaplar der. Ortodoks kiliseler başkalarını ekler. Habeş kilisesi ayrıca 1. Hanok ve Jübileler gibi eski Yahudi yazılarını tutar. Katolik, Protestan ve Rum Ortodoks Kitab-ı Mukaddeslerinin hepsi bu ikisini dışarıda bırakır.
Yahudi ve Hristiyan kanonlarının nasıl oluştuğunun bir tarihi. Kiliseler hâlâ farklı Eski Ahitler kullanır: Protestanlar İbranice Kutsal Kitap'ın kitaplarını korur; Katolik Kilisesi Tobit, Yudit, Bilgelik, Sirak (Ecclesiasticus), Baruk ve 1-2 Makabeler'i ekler; Ortodoks kiliseler başka kitaplar da ekler; Habeş Ortodoks Kilisesi'nin ise 1 Hanok ve Jübileler de dahil daha da geniş bir kanonu vardır.
Bir kilise lanetler, öteki inkâr eder
1546'da Katolik piskoposların bir toplantısı olan Trento Konsili, Bilgelik'i ve Sirak'ı kutsal olarak listeledi. Onları reddeden ve Kilise'nin geleneklerini bilerek hor görenlere anathema (lanet) okudu. 1870'te Birinci Vatikan Konsili, hiçbir şart eklemeden, Trento'nun listesini kabul etmeyen herkesi lanetledi. Trento'dan bir yüzyıl sonra Protestan Westminster İnanç Bildirgesi tersine hükmetti. Apokrifa'nın ilahi ilhamla yazılmadığını ve kanonun (kabul edilmiş kitaplar listesinin) bir parçası olmadığını söyledi. İngiltere Kilisesi orta bir yol tuttu: kitapları okuyun, ama üzerlerine hiçbir öğreti kurmayın. 1611 tarihli King James Kitab-ı Mukaddes'i onları bastı.
Katolik konsil, Tobit, Yudit, Bilgelik, Sirak, Baruk ve iki Makabeler kitabı dahil Eski Ahit'in kitaplarını ve Yeni Ahit'in yirmi yedi kitabını sıralar. Şöyle biter: bu kitapları, bütün olarak ve bütün parçalarıyla, kutsal ve kanonik olarak kabul etmeyen “ve sözü edilen gelenekleri bilerek ve isteyerek hor gören kişi aforoz olsun” (lanetlensin ve dışlansın).
Katolik konsil, Trento Konsili'nin sıraladığı şekliyle Kutsal Yazı'nın tam kitaplarını bütün parçalarıyla kutsal ve kanonik olarak kabul etmeyen ya da onların ilahi ilhamla yazıldığını inkâr eden herkesi aforoz eder. Geleneklerle ilgili hiçbir şart eklenmemiştir.
Protestan bildirge, genellikle Apokrifa denen kitapların ilahi ilhamla yazılmadığına ve Kutsal Yazı kanonunun bir parçası olmadığına hükmeder. Kilise'de hiçbir yetkileri yoktur ve ancak diğer insan yazıları gibi kullanılabilirler.
İngiltere Kilisesi diğer kitapları (Tobit, Yudit, Bilgelik, Sirak, Makabeler ve diğerleri), Jerome'un tavsiye ettiği gibi, hayat ve iyi davranış örnekleri için okur, ama onları herhangi bir öğreti oluşturmak için kullanmaz.
King James Kutsal Kitabı'nın ilk baskısı, Bilgelik ve Sirak da dahil Apokrifa'yı Eski Ahit ile Yeni Ahit arasında kendine ait bir bölüm olarak bastı.
Yeni Ahit listesi geç geldi
Yeni Ahit yavaş yavaş toplandı. İbraniler, Yakup ve Vahiy gibi kitaplar yüzyıllarca tartışıldı. Bazı kiliseler başka kitapları kutsal metin olarak okudu. Tam olarak yirmi yedi kitabın günümüze ulaşan en eski listesi, İskenderiye piskoposu Athanasius'un 367 tarihli mektubudur.
İskenderiye piskoposu Athanasius, kutsal yazı saydığı kitapları sıralar. Yeni Ahit listesi bugünkü Yeni Ahit'in yirmi yedi kitabıdır; tam olarak bu kitapları içeren ve başkasını içermeyen, günümüze ulaşmış en eski listedir.
Kiliselerin Yeni Ahit üzerinde nasıl anlaştığını izler. Üç yüzyıl boyunca İbraniler, Yakup ve Vahiy gibi kitaplar tartışmalıydı ve bazıları Hermas'ın Çobanı'nı kutsal yazı olarak okuyordu. Athanasius'un 367 tarihli mektubu, tam olarak yirmi yedi kitabı içeren günümüze ulaşmış ilk listedir; Hippo (393) ve Kartaca (397) konsilleri bunu onayladı; Süryani kiliseleri uzun süre daha kısa bir set kullandı.
- 367
Yeni Ahit listesi
İskenderiye piskoposu Athanasius, bugünkü 27 Yeni Ahit kitabını tam olarak içeren günümüze ulaşan en eski listeyi yazar. İbraniler, Yakup ve Vahiy gibi kitaplar yüzyıllarca tartışıldı.
- 1546
Trento: ek kitaplar kutsal yazıdır
Katolik Trento Konsili, Bilgelik ve Sirak kitaplarını kutsal olarak sayar. Onları reddeden ve Kilise'nin geleneklerini bile bile hor görenleri aforoz (lanetli ve dışlanmış) ilan eder.
- 1611
King James Kitab-ı Mukaddesi onları basar
İlk King James Kitab-ı Mukaddesi bu kitapları Eski ve Yeni Ahit arasında ayrı bir bölümde basar.
- 1646
Westminster: esinlenmemiş
Protestan Westminster İnanç Bildirgesi, Apokrif denen bu kitapların Allah (﷾) tarafından esinlenmediğine ve kutsal yazı listesinin parçası olmadığına hükmeder.
- 1870
Şartsız bir lanet
Birinci Vatikan Konsili, Trento'nun listesini kutsal olarak kabul etmeyen herkese hiçbir şart eklemeden lanet eder.
- Bugün
Listeler hâlâ farklı
Protestan Eski Ahit'inde 39, Katolik'inde 46 kitap vardır; Etiyopya Ortodoks Kitab-ı Mukaddesi'nde daha da fazlası.
Listeye ne bağlı
Bu kiliselerin hepsi Tanrı'nın (﷾) hangi kitapları yazdığı konusunda haklı olamaz ve seçim küçük bir seçim değildir. Sirak 22:3 Katolik Kitab-ı Mukaddes'te kutsal metindir. Katolik New Jerusalem Bible'da herhangi bir kızın doğumunun bir kayıp olduğu şeklinde okunur. Kendinden önceki kutsal metni doğrulayan Kur'an (5:48), bir kızın doğumuna duyulan tam olarak bu üzüntüyü kınar. Böyle babaların onun hakkında verdiği hükme kötü der. Peygamber (ﷺ) iki kızı iyi büyütenin Kıyamet Günü kendisinin hemen yanında olacağını vaat etti.
Ben Sira, kötü yetiştirilmiş bir oğlun babası için bir utanç olduğunu ve bir kızın onun zararına doğduğunu söyler. Katolik New Jerusalem Bible ikinci satırı, herhangi bir kızın doğumunun bir kayıp olduğu şeklinde çevirir.
“Kur’an’ı sana, önce gelen kitapları doğrulayıcı ve onların üzerine şahit olarak hak ile indirdik. Allah’ın indirdikleri ile aralarında hükmet! Sana gelen haktan sonra onların arzularına uyma! Sizin her biriniz için bir şeriat ve yol belirledik. Eğer Allah dileseydi sizi tek bir ümmet yapardı. Fakat size verdikleriyle sizi imtihan etmektedir. Hayırlarda yarışın. Hepinizin dönüşü Allah’adır. Allah, size hakkında ihtilaf ettiğiniz şeyleri açıklayacaktır.”
“Onlardan biri, kız ile müjdelendiği zaman içi öfke ile dolarak yüzü simsiyah kesilir! Kendisine verilen kötü müjde yüzünden halktan gizlenir. Şimdi onu, aşağılanmış olarak yanında tutacak mı, yoksa toprağa mı gömecek? Dikkat et, verdikleri hüküm ne kötüdür!”
Enes bin Malik'in rivayetine göre Peygamber (ﷺ) şöyle dedi: iki kızı erginlik çağına gelene kadar büyüten, Kıyamet Günü benimle şöyle gelecek; ve parmaklarını birleştirdi.
Tek Kitap, tek liste
Kur'an onu Allah'ın (﷾) bizzat koruyacağını vaat eder. Peygamber'in (ﷺ) hayatında adları bilinen kâtipler tarafından yazıya geçirildi. Onlardan biri olan Zeyd bin Sabit, Peygamber'in (ﷺ) vefatından kısa süre sonra onu tek bir ciltte topladı. Peygamber (ﷺ) Kur'an'ı her yıl melek Cebrail'le, son yılında ise iki kez karşılıklı okudu. Öyleyse ona neyin ait olduğu, kimse onu toplamadan önce biliniyordu. Bugün her nüsha aynı 114 sureyi taşır.
“Kur’an’ı şüphesiz biz indirdik. O’nu koruyacak olan da şüphesiz biziz.”
Zeyd bin Sabit'in rivayetine göre Yemame'de Kur'an'ı ezbere bilenlerin birçoğu öldürüldükten sonra Ebu Bekir, Allah'ın Resulü için vahyi yazdığını hatırlatarak ondan Kur'an'ı tek bir cilt hâlinde toplamasını istedi. Zeyd onu yazılı parçalardan ve insanların hafızalarından topladı; tamamlanan nüsha Ebu Bekir'den Ömer'e, sonra da Hafsa'ya geçti.
Ebu Hureyre'nin rivayetine göre Cebrail, Kur'an'ı her yıl bir kez Peygamber'le (ﷺ) karşılıklı okurdu; vefat ettiği yıl ise iki kez okudu.
Hristiyan cevabı ve ona cevap
Trento Konsili, IV. Oturum (8 Nisan 1546) — Kanonik Kutsal Yazılar Hakkında Karar
Katolik konsil, Tobit, Yudit, Bilgelik, Sirak, Baruk ve iki Makabeler kitabı dahil Eski Ahit'in kitaplarını ve Yeni Ahit'in yirmi yedi kitabını sıralar. Şöyle biter: bu kitapları, bütün olarak ve bütün parçalarıyla, kutsal ve kanonik olarak kabul etmeyen “ve sözü edilen gelenekleri bilerek ve isteyerek hor gören kişi aforoz olsun” (lanetlensin ve dışlansın).
Hangi konuda kaynak
Hristiyanlar Kutsal Ruh'un Kilise'yi doğru kitapları tanımaya yönelttiğini, öyleyse listenin insanın değil Tanrı'nın işi olduğunu söyler.
Cevap
Aynı Ruh onlara rehberlik ettiyse, Katolik Kilisesi'ni Bilgelik'i ve Sirak'ı reddedenleri lanetlemeye yöneltti. Protestan kiliseleri o kitaplara yalnızca insan yazısı demeye yöneltti. İkisi birden Ruh'un rehberliği olamaz. Kiliseler hâlâ anlaşamıyor.
Vardığı yer — Kiliseler Tanrı'nın (﷾) hangi kitapları ilham ettiği konusunda hâlâ anlaşamıyor; öyleyse Ruh ikisine birden rehberlik etmiş olamaz.
Bakış açıları
Katolik
Kilise bu kitapları ilk Hristiyanların kullandığı Grekçe Eski Ahit'le birlikte aldı ve kanonu tanımlama yetkisine sahiptir. Hippo (393) ve Kartaca (397) kilise konsilleri onları listeledi. Floransa Konsili onları 1442'de doğruladı ve Trento Konsili listeyi 1546'da bağlayıcı yaptı.
Trento Konsili Bilgelik'i, Sirak'ı ve diğer deuterokanonik kitapları kutsal ve kanonik olarak listeledi. Birinci Vatikan Konsili bu listeyi kabul etmeyen herkesi aforoz etti.
Reddiye
Kabul, Katolik Kilisesi bunu söyler. Ama Protestan kiliseler aynı kitapları insan yazıları olarak reddeder (Westminster, 1646). Öyleyse karar diğer Hristiyanlar için hiçbir şeyi çözmez. Kur'an'ın hiçbir karara ihtiyacı yoktur: Allah'ın (﷾) vaat ettiği gibi her nüsha aynı 114 sureyi taşır (15:9).
Bu kitaplar ilham edilmiş kutsal metindir, çünkü Kutsal Ruh'un rehberliğindeki Kilise onları öyle kabul etmiştir.
Reddiye
Kabul, Katolikler buna inanır. Ama İslam bir kitabı söylediğine göre değerlendirir ve Kur'an kendinden önceki kutsal metni doğrular ve onun üzerinde bir şahittir (5:48). Sirak 22:3 bir kızın doğumunu bir kayıp sayar; bu, Kur'an'ın kınadığı üzüntünün ta kendisidir (16:58-59).
Protestan
Eski Ahit'e yalnızca İbrani Kitab-ı Mukaddes'in kitapları aittir. Apokrifa yararla okunabilir, ama Tanrı'nın sözü değildir.
Protestan bir inanç bildirgesi olan Westminster İnanç Bildirgesi, Apokrifa'nın Tanrı tarafından ilham edilmediğine hükmeder. Onlara diğer insan yazılarından fazla yetki vermez.
Reddiye
Kabul, Protestan kiliseler bu kitapları reddeder. Ama 1611 tarihli ilk King James Kitab-ı Mukaddes'i onları bastı ve İngiltere Kilisesi onları hâlâ okur. Protestanlar bile anlaşamamıştır.
İngiltere Kilisesi bu kitapları hayat örneği için okur ama üzerlerine hiçbir öğreti kurmaz.
Reddiye
Kabul, bu orta bir yoldur. Ama tek bir soruya üç cevap verir: kutsal metin (Katolik), insan yazısı (Westminster) ve okunan ama öğreti için kullanılmayan (İngiltere). Üç cevap sorunun hâlâ açık olduğunu gösterir.
İslami bakış açısı
Kitab-ı Mukaddes'in kitap listesi yüzyıllar içinde belirlendi ve kiliseler hâlâ onun hakkında anlaşamıyor. Kur'an Peygamber (ﷺ) zamanından beri, Allah'ın (﷾) kendi vaadi altında, tek bir Kitap olarak korundu.
Protestan, Katolik ve Habeş Ortodoks Kitab-ı Mukaddesleri bugüne kadar farklı sayıda kitap içerir.
Bir kilise bu kitapları kutsal metin ilan etti ve onları reddeden herkesi lanetledi. Bir başkası onları dışarıda bıraktı. Ve 1611 tarihli King James Kitab-ı Mukaddes'i onları bastı.
Tam olarak yirmi yedi Yeni Ahit kitabının günümüze ulaşan ilk listesi 367 tarihlidir.
Allah (﷾) Kur'an'ı korumayı vaat etmiştir. Peygamber'in (ﷺ) adı bilinen kâtipleri tarafından yazıya geçirildi ve onun vefatından kısa süre sonra tek bir ciltte toplandı. Peygamber (ﷺ) onu her yıl Cebrail'le, son yılında ise iki kez karşılıklı okudu.