Neden yalnızca tek bir Tanrı olabilir?

Akıl yürütmeyi adım adım izleyin. İki varlığın ikisi birden her şeye gücü yeten olamaz. Her biri diğerinin yapabildikleriyle sınırlanırdı ve sınırlanabilen bir tanrı Tanrı değildir. İki ilahi iradenin bir gün anlaşmazlığa düşebileceğini varsayalım. O zaman biri geri adım atmak zorunda kalırdı ve geri adım atan hiçbir zaman Tanrı değildi. Hiçbir konuda asla anlaşmazlığa düşemeyeceklerini varsayalım. O zaman hiçbiri başka türlü dilemekte özgür değildir. Her biri diğerine bağlıdır; öyleyse hiçbiri her şeye gücü yeten değildir. Asla farklılaşamayan iki varlık sonunda iki isimli tek bir varlıktır. Her yol bir'de biter.

Olumsallık kanıtı aynı yere başka bir yoldan varır. Gördüğümüz her şeyin başka bir şeye bağlı olduğu gerçeğinden başlar. Hiçbir şeye bağlı olmayan ve parçası olmayan bir varlıkta biter. Müslüman filozoflar bu varlığa vâcibü'l-vücud (varlığı zorunlu olan varlık) dediler. Şimdi böyle iki varlık olduğunu varsayalım. Bir şeyde farklı olmak zorunda kalırlardı, yoksa iki olmazlardı. Onları farklı kılan şey, ne olursa olsun, bir parça ya da bir sınır olurdu. Hiçbir şeye bağlı olmayan bir varlığın ikisi de olamaz. Müslüman filozof İbn Sina bu akıl yürütmeyi on birinci yüzyılda ortaya koydu.

Kur'an yalnızca Tanrı'nın (﷾) bir olduğunu söylemez. Gerekçeler verir. Başka tanrılar olsaydı göğün ve yerin düzeni bozulurdu. Her tanrı kendi yaptığını alıp götürürdü ve bazıları diğerlerine hükmetmeye çalışırdı. Başka herhangi bir tanrı, Arş'ı yalnızca kendisi elinde tutan Arş'ın Rabbi'ne bir yol arardı. Bölünmüş güç rekabet demektir, rekabet de yıkım demektir.

Çok tanrılı eski dinler çoğu zaman tam da Kur'an'ın anlattığı hikâyeyi anlatır. Yunan mitlerinde tanrılar kavga eder, taraf tutar, birbirini aldatır ve tahttan indirilir. Zeus iktidarı kendi babası Kronos'tan zorla alır. Birden fazla tanrının olduğu her yerde otorite bölünmüştür. Evrenimiz böyle bir bölünme göstermez. Aletlerimizin ulaşabildiği en uzak noktada da yeryüzünde geçerli olan aynı birkaç yasa geçerlidir. Gözlemleyebildiğimiz kadar geriye, zamanın derinliklerine kadar geçerli olmuşlardır. Kur'an okuru yaratılışta bir kusur aramaya ve hiçbirini bulamamaya davet eder.

Şimdi aynı ölçüyü Yeni Ahit'teki İncillere uygulayın. Luka'da İsa Zeytin Dağı'nda kâsenin (korktuğu acının) kendisinden uzaklaştırılması için dua eder. Sonra Baba'nın isteğine boyun eğer. Matta ve Markos bu yere Getsemani der. O duada iki irade vardır. Aynı şeyi istemezler ve biri geri adım atar. Yukarıdaki akıl yürütmeye göre geri adım atan hiçbir zaman Tanrı değildi. İsa'nın kendisi “Tanrımız Rab tek Rab'dir” sözünü bütün buyrukların ilki saydı.

Hristiyanlar da tek bir Tanrı'ya iman eder. Tek Tanrı'nın tek bir ilahi iradeyi paylaşan üç kişi olduğunu kabul ederler. Getsemani'deki duada, derler, Baba'ya boyun eğen Mesih'in insani iradesiydi.

Budizm ne tek bir Tanrı ne de çok tanrı lehine kanıt getirir. Metinleri, hepsi doğan ve hepsi geçip giden, hiçbiri dünyanın yapıcısı olmayan birçok tanrıdan söz eder.

Çin halk dini birçok tanrıya saygı gösterir. Ailenin ocağındaki Mutfak Tanrısı, zenginlik tanrısı, denizcilerin tanrıçası Mazu ve ailenin kendi ataları vardır. İnsanlar ihtiyaçlarına hangisi uyuyorsa ona yönelir.

Konfüçyüsçü klasikler Gök'ten ve Yüce İmparator Şangdi'den söz eder. Kurban sunulan birçok ruhtan da söz ederler. Konfüçyüsçüler Gök'e, atalara ve ruhlara birlikte saygı gösterir.

Taocu tapınaklar Üç Saf Olan ve Yeşim İmparator gibi birçok tanrıya saygı gösterir. Yine de Tao Te Ching her şeyin tek Tao'dan geldiğini öğretir.

Birçok ateist ve din bilimci, tek Tanrı inancının çok tanrı inancından doğduğunu söyler. Bu görüşe göre tek bir Tanrı'ya inanmak, aklın gerektirdiği bir hakikat değil, insan dininde geç bir aşamadır.

Şinto sayısız kamiden, yani ruhtan söz eder. Kojiki'deki ilk üç kami birlikte var oldular. Şinto âlimleri kaminin Yahudiliğin ve Hristiyanlığın tek Tanrısı'ndan farklı bir fikir olduğunu söyler.