Kısa cevap
Hayır, kanıtlar öbür yönü gösteriyor. Birincisi, bilim: evren genişliyor. 2003'te üç fizikçi, ortalama olarak genişlemekte olan bir evrenin bunu sonsuza dek yapıyor olamayacağını gösterdi. Geçmişinin bir sınırı vardır. İkincisi, akıl: geçmişin başlangıcı olmasaydı, bugünden önce sonsuz sayıda gün geçmiş olurdu. Sonsuz bir dizi asla tamamlanamaz; öyleyse bugün asla gelemezdi. Gazali bu kanıtı dokuz yüzyıl önce ortaya koydu. Üçüncüsü, ezelî bir evren bile kendini açıklamazdı. Parçalardan oluşan ve yasalarla yönetilen bir evren, varlığı için yine bir şeye bağlıdır. Her yol, kendi doğası gereği var olan bir varlığa çıkar; Kur'an O'na Evvel ve Ahir der.
Ayrıntılı açıklama
Bir başlangıcın kanıtı
1929'da Edwin Hubble, bir gökada ne kadar uzaktaysa o kadar hızlı uzaklaştığını bildirdi. 1965'te Arno Penzias ve Robert Wilson gökyüzünün her yönünden gelen zayıf ve sabit bir sinyal yakaladılar: sıcak bir erken evrenin artçı ışıması. Sonra 2003'te Arvind Borde, Alan Guth ve Alexander Vilenkin, ortalama olarak genişlemekte olan bir evrenin sonsuza dek genişliyor olamayacağını kanıtladılar. Tarihinin geçmişte bir sınırı olmalıdır. Fizikçi Arthur Eddington 1931'de, bir filozof olarak başlangıcı itici bulduğunu söylemişti. Kanıtlar yine de bir başlangıcı gösterdi.
Bir gökada ne kadar uzaktaysa bizden o kadar hızlı uzaklaştığını bildirir: genişleyen evrenin kanıtı hâline gelen gözlem budur.
Gökyüzünün her yönünden eşit olarak gelen ve kendi cihazlarına bağlayamadıkları, 4080 megasaykılda zayıf, sabit bir radyo sinyalini bildirir. Bu, sıcak erken evrenin artık parıltısı olan kozmik mikrodalga arka plan ışıması olarak tanındı ve onlara 1978 Nobel Fizik Ödülü'nü kazandırdı.
Ortalama olarak genişlemekte olan bir evrenin sonsuza dek genişlemiş olamayacağını gösterir: genişleme geçmişinin geçmişte bir sınırı olmalıdır.
Eddington, bir filozof olarak konuşursa, doğanın bugünkü düzeninin bir başlangıcı olduğu fikrini itici bulduğunu yazar.
- 1929
Edwin Hubble
Bir galaksi ne kadar uzaktaysa o kadar hızlı uzaklaşmaktadır.
- 1931
Arthur Eddington
Bir filozof olarak bir başlangıç fikrini itici bulur.
- 1965
Penzias ve Wilson
Her yönden gelen zayıf bir sinyal: sıcak ilk evrenin geride bıraktığı ışıma.
- 2003
Borde, Guth ve Vilenkin
Ortalamada genişlemekte olan bir evren sonsuza dek genişlemekte olamaz.
Sonsuz bir geçmiş bugüne asla ulaşamazdı
Geçmişin başlangıcı olmadığını varsayalım. O zaman bugünden önce sonsuz sayıda gün birbiri ardınca çoktan geçmiş olurdu. Ama bir günü bir sonrakine ekleyerek oluşan bir dizi, ilk üyesi yoksa asla tamamlanamaz; tıpkı kimsenin sonsuzdan geriye saymayı bitiremeyeceği gibi. Böyle bir dizi asla tamamlanamıyorsa, bugün asla gelemezdi. Oysa bugün geldi. Öyleyse geçmiş günler dizisinin bir başlangıcı vardı. Gazali bunu Filozofların Tutarsızlığı'nda savundu ve bu kanıt bugün, onu ortaya koyan Müslüman kelamcılardan ötürü kelam kanıtı diye bilinir.
İlk bölümünde, filozofların dünyanın bir başlangıcı olmadığı görüşüne karşı çıkar; geçmişte sonsuz bir olaylar dizisinin imkânsız olduğu kanıtı da bunlar arasındadır.
Evrenin başladığı ve bu yüzden bir sebebi olduğu kanıtının kökünü kelam geleneğinin Müslüman âlimlerine, en başta Kindi ile Gazali'ye dayandırır ve kanıtı modern biçimiyle savunur.
Geçmişin bir başlangıcı olmadığını varsayın
O zaman bugünden önce sonsuz sayıda gün geçmiş olur.
Sonsuz bir dizi asla tamamlanamaz
tıpkı kimsenin sonsuzdan geriye saymayı bitiremeyeceği gibi.
Öyleyse bugün asla gelemezdi
Ama bugün geldi
Öyleyse geçmişin bir başlangıcı vardı.
Matematikte ve dünyada sonsuzluk
Yaygın bir cevap, matematiğin sonsuz kümelerle çalıştığı, dolayısıyla sonsuz bir geçmişin mümkün olduğudur. Ama tanımlanabilen bir fikir, gerçekten olmuş bir olaylar dizisiyle aynı şey değildir. Sonsuz kümeler kuramını savunan matematikçi David Hilbert, sonsuzun gerçeklikte hiçbir yerde bulunmadığı sonucuna vardı. Onun yeri, dedi, matematiğin kullandığı bir fikir olmaktır. Matematik sonsuz bir sayı dizisini tarif etmemizi sağlar. Gerçek günlerden oluşan bir dizinin sonuna kadar yürünmesini sağlamaz.
Cantor'un sonsuz kümeler teorisini savunan matematikçi, sonsuzun gerçeklikte hiçbir yerde bulunmadığı sonucuna varır. Doğada var olmadığını, der, ve gerçek olan hakkında akıl yürütmek için sağlam bir temel vermediğini söyler. Rolü, matematiğin kullandığı bir fikrin rolüdür.
Ezelî bir evrenin bile bir gerekçeye ihtiyacı olurdu
Tartışma uğruna, evrenin başlangıcı olmadığını varsayalım. Yine de parçalardan oluşur, yasalarla yönetilir ve başka türlü değil de bu şekilde olurdu. İbn Sina ve Leibniz, kendi doğası gereği var olmayan her şeyin, ne kadar uzun süredir var olursa olsun, varlığı için kendi dışında bir gerekçeye ihtiyaç duyduğunu savundular. Sonsuza dek bir önceki kopyadan kopyalanan bir kitap, söylediğini neden söylediğine dair yine bir açıklamaya ihtiyaç duyar. Öyleyse neden bir evrenin var olduğu sorusu zamanla ortadan kalkmaz.
Var olan her şeyi, kendi başına yalnızca mümkün olan ve bir sebebe ihtiyaç duyan (mümkinü'l-vücud) ile kendi başına zorunlu olan ve hiçbir sebebe ihtiyaç duymayan (vâcibü'l-vücud) diye ikiye ayırır. Mümkün şeylerden oluşan bir zincirin, ne kadar uzun olursa olsun, kendi dışında zorunlu bir varlığa ihtiyaç duyduğunu ve bu varlığın tek olduğunu, parçası olmadığını savunur.
Rastlantısal şeylerin bütün dizisinin yeterli sebebinin bu dizinin dışında, zorunlu bir özde bulunması gerektiğini savunur; Leibniz bu öze Tanrı der.
İslam'ın cevabı: Evvel ve Ahir
Kur'an Allah'a (﷾) Evvel ve Ahir, Zahir ve Batın der. Başlangıcı olmayan yalnızca O'dur. Gökler ve yer de dahil olmak üzere diğer her şey O'nun tarafından var edildi. Kur'an insanlardan göklerin ve yerin yaratılışı üzerinde düşünmelerini de ister ve buna akıl sahipleri için bir işaret der.
“O; Evvel'dir, Âhir'dir, Zahir'dir, Bâtın'dır. O, her şeyi hakkıyla bilendir.”
“O, göklerin ve yerin yaratıcısıdır. Bir şeyin olmasını istediği zaman ona sadece “Ol!” der, o da hemen oluverir.”
“Göklerin ve yerin yaratılışında, gece ile gündüzün birbiri ardınca gelip gidişinde selim akıl sahipleri için elbette ibretler vardır. Onlar ayaktayken, otururken ve yanları üzerine yatarken Allah’ı zikrederler. Göklerin ve yerin yaratılışı üzerinde düşünürler. “Rabbimiz! Bunu boş yere yaratmadın, seni tüm noksanlıklardan tenzih ederiz. Bizi ateş azabından koru!” derler.”
Cevaplanan itirazlar
Borde, Guth ve Vilenkin, Physical Review Letters (2003)
Ortalama olarak genişlemekte olan bir evrenin sonsuza dek genişlemiş olamayacağını gösterir: genişleme geçmişinin geçmişte bir sınırı olmalıdır.
Hangi konuda kaynak
Büyük Patlama yalnızca genişleme evremizin başlangıcıdır. Ondan önce bir şey var olmuş olabilir; öyleyse teorem her şeyin bir başlangıcını göstermez.
Cevap
Teorem hakkında bu doğrudur: teorem genişleyen tarihin bir sınırı olduğunu gösterir, onun ötesinde ne olduğunu değil. Ama onun ötesindeki şey ya fiziksel bir dizinin başka bir parçasıdır, ki bu sonsuz bir geçmiş hakkındaki aynı soruyu doğurur, ya da fiziksel olmayan ve hiçbir şeye bağlı olmayan bir şeydir. Başlangıcı geriye itmek, bir başlangıca olan ihtiyacı ortadan kaldırmaz.
Vardığı yer — Başlangıcı daha da geriye taşımak yine sonsuz olamayan bir dizi ya da fiziksel olmayan bir sebep bırakır.
Eddington, Nature (1931)
Eddington, bir filozof olarak konuşursa, doğanın bugünkü düzeninin bir başlangıcı olduğu fikrini itici bulduğunu yazar.
Hangi konuda kaynak
Evrenin başladığını söylemek, bilim kılığına sokulmuş dinî bir tercihten ibarettir.
Cevap
Direniş çoğu zaman öbür yönden geldi. Önde gelen bir gökbilimci olan Eddington başlangıcı itici bulduğunu söyledi; oysa Hubble'ın, Penzias ve Wilson'ın gözlemleri ve Borde, Guth ve Vilenkin'in teoremi hep bir başlangıcı gösteriyor. Buradaki kanıt bu bulgulara ve herkesin kontrol edebileceği akıl yürütmeye dayanır.
Vardığı yer — Başlangıç dinden ötürü değil, kanıtlardan ötürü kabul edildi.
Bakış açıları
Evrenin başlangıcı olmayabilir
Bazı fizikçiler ve filozoflar evrenin ya da ondan önceki bir şeyin her zaman var olmuş olabileceğini düşünür. Zamanın ilk bir sınırının olmadığı önerilere ya da evrenlerin döngülerine işaret ederler.
Hartle ve Hawking zamanın ilk bir sınırı olmadığı bir evren modeli önerdiler. Öyleyse evrenin bir başlangıcı olması gerekmez.
Reddiye
Bu bir öneridir, yerleşmiş bir sonuç değil. Ona göre bile evren geçmişte sonludur ve parçalardan ve yasalardan oluşan bir evren var olmak için yine bir gerekçeye ihtiyaç duyar.
Matematik sonsuz kümelerle uğraşır; öyleyse sonsuz bir geçmiş imkânsız değildir.
Reddiye
Sonsuz bir küme tanımlanır, adım adım inşa edilmez. Geçmiş ise bir günün ardından diğeriyle inşa edildi ve böyle bir dizi asla tamamlanamaz. Hilbert'in kendisi de sonsuzun gerçeklikte bulunmadığını düşünüyordu.
Evrenimiz genişleyen ve büzülen evrenlerden oluşan sonsuz bir dizinin biri olabilir.
Reddiye
Borde-Guth-Vilenkin sonucu, ortalama olarak genişlemekte olan her tarih için geçerlidir; bu yüzden bu modelleri de sınırlar. Ve sonsuz bir evrenler dizisi de yine bir şeye bağlı olan bir dizidir.
İslami bakış açısı
Evren başladı ve başlamamış olsaydı bile yine bir şeye bağlı olurdu. Başlangıcı olmayan yalnızca Allah'tır (﷾): Evvel ve Ahir.
Ortalama olarak genişlemekte olan bir evrenin geçmişte bir sınırı vardır.
Birbiri ardınca eklenen geçmiş olaylar dizisi sonsuz olamaz, yoksa şimdiye ulaşılamazdı.
Allah (﷾) Evvel ve Ahir'dir, başlangıcı yoktur ve gökleri ve yeri O var etti.