Kısa cevap
Çoğu için Hristiyan akademisyenler bile söyleyemez. Önde gelen bir Hristiyan çalışma Kitab-ı Mukaddes'i Yeşu'yu, Hâkimler'i, Rut'u, Samuel'i, Krallar'ı, Ester'i, Eyüp'ü ya da Ağıtlar'ı kimin yazdığından kimsenin emin olamayacağını kabul eder. Süleyman'ın Özdeyişleri Süleyman'ın yanında başka yazarları da adlandırır. 150 mezmurun yalnızca 73'ü Davut'un adını taşır. Musa'nın olduğu söylenen Yasa'nın Tekrarı onun ölümünü anlatır. Öyleyse bir Hristiyan, kitap kitap, hangi sözlerin adı üzerinde olan peygamberden geldiğini söyleyemez. İslam bu kitaplardaki her sözün kaybolduğunu söylemez: Kur'an onlardaki doğruyu doğrular (5:48). Kur'an bilinen tek bir Peygamber (ﷺ) aracılığıyla geldi ve onu yazıya geçiren adamlar adlarıyla bilinir.
Ayrıntılı açıklama
Bir Hristiyan çalışma Kitab-ı Mukaddes'i neyi kabul eder
NIV Study Bible, Kitab-ı Mukaddes'i savunan evanjelik akademisyenlerin notlarını taşıyan bir Kitab-ı Mukaddes'tir. Yine de girişleri kitap kitap yazarın bilinmediğini ya da belirsiz olduğunu söyler. Bu, Yeşu'yu, Hâkimler'i, Rut'u, Samuel'i, Krallar'ı, Tarihler'i, Ester'i, Eyüp'ü, Vaiz'i ve Ağıtlar'ı kapsar. Eyüp kitabını Eyüp'ün kendisinin yazmadığını söyler. Süleyman'ın Özdeyişleri'nin tek yazarının Süleyman olmadığını söyler.
Bu evanjelik çalışma Kutsal Kitabı'nın girişleri, birçok Eski Ahit kitabının yazarının bilinmediğini kabul eder. Yeşu: “son yazarın ya da editörün kim olduğundan emin değiliz”. Hakimler: yazarı “aslında belirsiz”. Rut: yazarı bilinmiyor ve Davut'un anılması Samuel'den daha sonraki bir tarihi gösteriyor. 1-2 Samuel: onları kimin yazdığı “kesinlikle bilinemez”. 1-2 Krallar: onları kimin yazdığına dair “pek az kesin kanıt” var. Tarihler: Ezra'nın yazdığı geleneği “kesinlikle kanıtlanamaz”. Ester: “kitabı kimin yazdığını bilmiyoruz”. Eyüp: Eyüp'ün kendisi yazmadı ve yazarı bilinmiyor. Mezmurlar: “Davut'un” başlıkları “hakkında” ya da “adanmış” anlamına da gelebilir. Süleyman'ın Özdeyişleri: Süleyman “tek yazar değildi”. Vaiz: yazarın üslubu ve unvanı “başka bir kişiye ve daha sonraki bir döneme işaret edebilir”. Ağıtlar: “anonimdir ve kimin yazdığından emin olamayız”.
Kitaplar işbaşındaki başka elleri gösterir
Metinler kendi delillerini verir. Rut ünlü bir torun olarak Davut'u adlandırarak biter. Öyleyse anlattığı hâkimler döneminde değil, Davut bilindiğinde yazıldı. NIV Study Bible bile bunun Samuel'i olası olmayan bir yazar yaptığını söyler. Yeşu, Yeşu'nun ölümünü bildirir. Süleyman'ın Özdeyişleri bazı sözlerinin Süleyman'dan yaklaşık iki buçuk yüzyıl sonra Kral Hizkiya'nın adamları tarafından yazıya geçirildiğini söyler. Ayrıca bütün bölümleri Agur'a ve Kral Lemuel'e verir. Musa'nın kendisinin olduğu söylenen beş kitap onun ölümünü anlatır.
“Ve komşu kadınlar ona bir ad verdiler ve dediler ki: Naomi'ye bir oğul doğdu; ve onun adını Ovet koydular: o, Davut'un babası İşay'ın babasıdır.”
“Ve bu şeylerden sonra RAB'bin kulu Nun oğlu Yeşu yüz on yaşında öldü.”
“Bunlar da Süleyman'ın özdeyişleridir; Yahuda kralı Hizkiya'nın adamları bunları yazıya geçirdi.”
“Yake oğlu Agur'un sözleri, yani bildiri: adam İtiel'e, İtiel'e ve Ukal'a söyledi,”
“Kral Lemuel'in sözleri, annesinin ona öğrettiği bildiri.”
“Böylece RAB'bin kulu Musa, RAB'bin sözüne göre orada, Moav diyarında öldü. Ve O onu Moav diyarında, Beytpeor'un karşısındaki bir vadiye gömdü: ama bugüne dek kimse mezarını bilmez. Ve Musa öldüğünde yüz yirmi yaşındaydı: gözü donuklaşmamış, doğal gücü azalmamıştı. Ve İsrail oğulları Moav ovalarında Musa için otuz gün ağladılar: böylece Musa için ağlama ve yas günleri sona erdi. Ve Nun oğlu Yeşu bilgelik ruhuyla doluydu; çünkü Musa ellerini onun üzerine koymuştu: ve İsrail oğulları ona kulak verdiler ve RAB'bin Musa'ya buyurduğu gibi yaptılar. Ve o zamandan beri İsrail'de RAB'bin yüz yüze tanıdığı Musa gibi bir peygamber çıkmadı,”
Bu evanjelik çalışma Kutsal Kitabı, beş kitabın asıl yazarının Musa olduğunu savunur, ama girişleri sonraki elleri kabul eder. Yaratılış hakkında, 14:14 ve 36:31 üzerine notları göstererek, sonradan yapılmış bazı editoryal güncellemelerin görüldüğünü söyler. Çölde Sayım hakkında, kitabın Musa'dan tamamlanmış ve son biçimiyle çıkmış olması gerekmediğini, bazı bölümlerin muhtemelen sonraki kâtipler ya da editörler tarafından eklendiğini ve 12:3'teki Musa'nın alçakgönüllülüğüne dair övgünün onun kendi ağzından çıkmışsa pek ikna edici olmayacağını söyler. Yasa'nın Tekrarı hakkında, 34. bölümdeki Musa'nın ölümüne dair anlatımın neredeyse kesinlikle başka biri tarafından yazıldığını söyler.
Bu evanjelik çalışma Kutsal Kitabı'nın girişleri, birçok Eski Ahit kitabının yazarının bilinmediğini kabul eder. Yeşu: “son yazarın ya da editörün kim olduğundan emin değiliz”. Hakimler: yazarı “aslında belirsiz”. Rut: yazarı bilinmiyor ve Davut'un anılması Samuel'den daha sonraki bir tarihi gösteriyor. 1-2 Samuel: onları kimin yazdığı “kesinlikle bilinemez”. 1-2 Krallar: onları kimin yazdığına dair “pek az kesin kanıt” var. Tarihler: Ezra'nın yazdığı geleneği “kesinlikle kanıtlanamaz”. Ester: “kitabı kimin yazdığını bilmiyoruz”. Eyüp: Eyüp'ün kendisi yazmadı ve yazarı bilinmiyor. Mezmurlar: “Davut'un” başlıkları “hakkında” ya da “adanmış” anlamına da gelebilir. Süleyman'ın Özdeyişleri: Süleyman “tek yazar değildi”. Vaiz: yazarın üslubu ve unvanı “başka bir kişiye ve daha sonraki bir döneme işaret edebilir”. Ağıtlar: “anonimdir ve kimin yazdığından emin olamayız”.
Mezmurlar: imzalar değil, başlıklar
150 mezmurun (İbrani ilahileri ve dualarının) yalnızca 73'ü “Davut'un” başlığını taşır. İbranice ifade ‘hakkında’ ya da ‘adanmış’ anlamına da gelebilir. Kitabın kendi notu başlıklarına uymaz. Mezmur 72, Davut'un dualarının sona erdiği notuyla biter. Yine de ondan sonra, Mezmur 86 gibi, “Davut'un” başlığını taşıyan on sekiz mezmur daha gelir.
“İşay oğlu Davut'un duaları sona erdi.”
“Davut'un bir duası. Kulağını eğ, ya RAB, beni işit: çünkü yoksulum ve düşkünüm.”
Bu evanjelik çalışma Kutsal Kitabı'nın girişleri, birçok Eski Ahit kitabının yazarının bilinmediğini kabul eder. Yeşu: “son yazarın ya da editörün kim olduğundan emin değiliz”. Hakimler: yazarı “aslında belirsiz”. Rut: yazarı bilinmiyor ve Davut'un anılması Samuel'den daha sonraki bir tarihi gösteriyor. 1-2 Samuel: onları kimin yazdığı “kesinlikle bilinemez”. 1-2 Krallar: onları kimin yazdığına dair “pek az kesin kanıt” var. Tarihler: Ezra'nın yazdığı geleneği “kesinlikle kanıtlanamaz”. Ester: “kitabı kimin yazdığını bilmiyoruz”. Eyüp: Eyüp'ün kendisi yazmadı ve yazarı bilinmiyor. Mezmurlar: “Davut'un” başlıkları “hakkında” ya da “adanmış” anlamına da gelebilir. Süleyman'ın Özdeyişleri: Süleyman “tek yazar değildi”. Vaiz: yazarın üslubu ve unvanı “başka bir kişiye ve daha sonraki bir döneme işaret edebilir”. Ağıtlar: “anonimdir ve kimin yazdığından emin olamayız”.
| Kitap | Kime atfedilir | Kanıtların gösterdiği |
|---|---|---|
| Yaratılış'tan Yasa'nın Tekrarı'na | Musa | Musa'nın ölümünü ve gömülmesini anlatırlar. |
| Rut | Samuel | Davut'un adını vererek biter; yani Davut tanındıktan sonra yazıldı. Bir Hristiyan çalışma Kitab-ı Mukaddesi bile Samuel'in onu yazmış olmasının pek olası olmadığını söyler. |
| Mezmurlar | Davut | 150 mezmurdan yalnızca 73'ü “Davut'un” başlığını taşır. Mezmur 72 Davut'un dualarının sona erdiğini söyler, ama ondan sonra “Davut'un” başlıklı başka mezmurlar gelir. |
| Süleyman'ın Özdeyişleri | Süleyman | Sözlerinin bir kısmı, Süleyman'dan yaklaşık 250 yıl sonra Kral Hizkiya'nın adamları tarafından kopyalandı. Bütün bölümler Agur'a ve Kral Lemuel'e aittir. |
Önde gelen bir Hristiyan çalışma Kitab-ı Mukaddesi de Yeşu, Hâkimler, Samuel, Krallar, Ester, Eyüp ya da Ağıtlar'ı kimin yazdığından kimsenin emin olamayacağını söyler. Yani bir Hristiyan, kitap kitap, hangi sözlerin adı üzerinde olan peygamberden geldiğini söyleyemez.
Bilinen bir Peygamber ve adı bilinen kâtipler
Kur'an Peygamber'in (ﷺ) kendi hevasından konuşmadığını söyler. Okuduğu, kendisine indirilen vahiydi. Hayatı ayrıntılı olarak kaydedilmiş tek bir adam aracılığıyla geldi. Kâtipleri adlarıyla bilinir. Onlardan biri olan Zeyd bin Sabit, onun vefatından kısa süre sonra Kur'an'ı tek bir ciltte topladı. Yazılı parçaları ve onu ezbere bilenleri kullandı. Yeremya ise buna karşılık yazıcıların yalancı kaleminin yasayı yalan yaptığı konusunda uyardı. Kur'an, kendilerine Tevrat verilenlerin kelimeleri yerlerinden değiştirdiğini söyler. Yine de İslam bu kitaplardaki her sözün kaybolduğunu söylemez. Kur'an kendinden önceki kutsal metni doğrular ve bize Allah'ın (﷾) indirdiğiyle hükmetmemiz söylenir (5:48).
“Kendi hevasından konuşmaz. (Size okuduğu) Kur'an, ancak kendisine bildirilen bir vahiydir.”
Zeyd bin Sabit'in rivayetine göre Yemame'de Kur'an'ı ezbere bilenlerin birçoğu öldürüldükten sonra Ebu Bekir, Allah'ın Resulü için vahyi yazdığını hatırlatarak ondan Kur'an'ı tek bir cilt hâlinde toplamasını istedi. Zeyd onu yazılı parçalardan ve insanların hafızalarından topladı; tamamlanan nüsha Ebu Bekir'den Ömer'e, sonra da Hafsa'ya geçti.
““ ‘Nasıl, “Biz bilgeyiz ve Yahve'nin yasası bizimledir” diyorsunuz? Ama işte, yazıcıların yalancı kalemi onu yalan yaptı.”
“Sözlerini bozdukları için onları lanetledik, kalplerini katılaştırdık. Kelimeleri yerlerinden tahrif edip,değiştirdiler. Kendilerine hatırlatılanlardan bir kısmını unuttular. İçlerinden çok azı dışında onların daima hainliklerini görürsün. Yine de sen onları affet ve aldırış etme. Allah, ihsan sahiplerini sever.”
“Kur’an’ı sana, önce gelen kitapları doğrulayıcı ve onların üzerine şahit olarak hak ile indirdik. Allah’ın indirdikleri ile aralarında hükmet! Sana gelen haktan sonra onların arzularına uyma! Sizin her biriniz için bir şeriat ve yol belirledik. Eğer Allah dileseydi sizi tek bir ümmet yapardı. Fakat size verdikleriyle sizi imtihan etmektedir. Hayırlarda yarışın. Hepinizin dönüşü Allah’adır. Allah, size hakkında ihtilaf ettiğiniz şeyleri açıklayacaktır.”
Hristiyan cevapları ve onlara cevaplar
2 Petrus 1:21 — 1. bölüm, 21. ayet
“Çünkü hiçbir peygamberlik sözü eskiden insan isteğiyle gelmedi; Tanrı'nın kutsal adamları Kutsal Ruh tarafından yöneltilerek konuştular.”
Hangi konuda kaynak
Kalemi kimin tuttuğu önemli değildir. Tanrı'nın kutsal adamları Kutsal Ruh tarafından yöneltilerek konuştu; öyleyse adamın bilinmediği yerde bile konuşan Tanrı'dır.
Cevap
İslam Allah'ın (﷾) kutsal adamlar aracılığıyla konuştuğunda hemfikirdir. Ama ayet peygamberlerden söz eder. Bir okura onların hangi kitapları yazdığını söylemez. Kitapların kendileri başka elleri gösterir. Yasa'nın Tekrarı Musa'nın ölümünü anlatır. Süleyman'ın Özdeyişleri Hizkiya'nın adamlarının Süleyman'ın sözlerini yazıya geçirdiğini söyler.
Vardığı yer — Ayet peygamberlerden söz eder. Hangi kitapları yazdıklarını söylemez ve kitaplar bazılarını başka ellerin tamamladığını gösterir.
Luka 24:44 — 24. bölüm, 44. ayet
“Onlara şöyle dedi: Sizinle birlikteyken size söylediğim sözler bunlardır: Musa'nın Yasası'nda, Peygamberler'de ve Mezmurlar'da benimle ilgili yazılmış olanların hepsinin yerine gelmesi gerekir.”
Hangi konuda kaynak
İsa Yasa'yı, Peygamberler'i ve Mezmurlar'ı kutsal metin olarak kabul etti; öyleyse onların yetkisi her kitabı kimin yazdığını bilmeye bağlı değildir.
Cevap
İsa Musa'nın Yasası'nda, Peygamberler'de ve Mezmurlar'da yazılmış olandan söz etti. O kitaplardaki her sonraki satıra kefil olmadı. Buna Musa'nın ölümü de dahildir. “İşay oğlu Davut'un duaları sona erdi.” sözünden sonra yerleştirilen mezmurlar da dahildir. Yeremya “yazıcıların yalancı kalemi” konusunda zaten uyarmıştı.
Vardığı yer — Peygamberlere verilen vahyi onurlandırmak, başka ellerin tamamladığı kitaplara kefil olmakla aynı şey değildir.
Bakış açıları
Evanjelik Hristiyan
Tanrı Eski Ahit'i insan yazarlar aracılığıyla ilham etti ve onun gerçek yazarı Kutsal Ruh'tur. Bir yazarın adını bilmemek onun kitabını Tanrı'nın sözü olmaktan çıkarmaz.
Petrus peygamberliğin insan isteğiyle gelmediğini söyler. Tanrı'nın kutsal adamları Kutsal Ruh tarafından yöneltilerek konuştular.
Reddiye
İslam Allah'ın (﷾) kutsal adamlar aracılığıyla konuştuğunda hemfikirdir. Ama ayet peygamberleri anlatır. Yazdıkları kitapları listelemez. Ve kitaplar, Yasa'nın Tekrarı'nın Musa'nın ölümünü anlatması ve Süleyman'ın Özdeyişleri'nin Hizkiya'nın adamlarından söz etmesi gibi, işbaşındaki başka elleri gösterir.
İlham insan yazarın adını bilmeye bağlı değildir.
Reddiye
Kabul, bir kitabı kutsal metin yapan bir ad değildir. Ama Kur'an vahyi kimin aldığını söyler: Allah (﷾) Davut'a Zebur'u verdi (4:163). Mezmur 72 Davut'un dualarının sona erdiğini söyleyerek biter, yine de ondan sonra “Davut'un” başlığını taşıyan on sekiz mezmur gelir.
İslami bakış açısı
Allah (﷾) peygamberleri kitaplarla gönderdi. Ama Eski Ahit'in çoğu için Hristiyan akademisyenler bile onu kimin yazdığını söyleyemez ve bazı kitapları başka eller tamamladı. Kur'an onlardaki doğruyu doğrular (5:48). Bilinen tek bir Peygamber (ﷺ) aracılığıyla geldi ve adı bilinen kâtipler tarafından yazıya geçirildi.
Evanjelik bir çalışma Kitab-ı Mukaddes'i yazarları bilinmeyen ya da belirsiz olan kitapları sıralar. Bunlar Yeşu, Hâkimler, Rut, Samuel, Krallar, Ester, Eyüp ve Ağıtlar'dır.
Yeşu, Yeşu'nun ölümünü bildirir ve Süleyman'ın Özdeyişleri Hizkiya'nın adamlarını, Agur'u ve Lemuel'i kaynak olarak adlandırır. Öyleyse bu kitaplar, geleneğin adlandırdığı adamlardan (Yeşu ve Süleyman) başka ve sonraki eller tarafından tamamlandı.
Rut, Davut'u bilinen bir kişi olarak adlandırır; bu, geleneğin adlandırdığı adam olan Samuel'den daha sonraki bir tarihi gösterir. NIV Study Bible bunu kendisi söyler.
“Davut'un” başlığını taşıyan on sekiz mezmur, Davut'un dualarının sona erdiği notundan sonra gelir. Öyleyse kitabın kendi notu ile içeriği uyuşmaz.
Kur'an Allah'ın (﷾) Davut'a Zebur'u (Mezmurlar'ı) verdiğini söyler. Bugünkü hâliyle Mezmurlar Kitabı o vahyin bütün olarak korunmuş hâli değildir: kendi notu Davut'un dualarını Mezmur 72'de bitirir, yine de daha fazlası gelir.
Kur'an bilinen tek bir Peygamber (ﷺ) aracılığıyla vahiy olarak geldi ve onun kâtipleri tarafından yazıya geçirildi.