Kısa cevap
Bizzat Meryem oğlu İsa. Peygamber (ﷺ) Meryem oğlunun yakında Müslümanların arasına adil bir hükümdar olarak ineceğine yemin etti. Kur'an Ehl-i Kitap'ın onun ölümünden önce ona iman edeceğini söyler (4:159). Ayrıca, ilk müfessirlerin okuduğu gibi, ondan Kıyamet'in bir alameti olarak söz eder (43:61). Sahabi İbn Abbas 43:61'i bu şekilde okudu. Ondan gelen iki rivayetten birinde 4:159'u da bu şekilde okudu. Hadis onu adlandırır ve ne yapacağını söyler. Onun benzeri olan başka bir adamdan söz etmez. Muhammed'in (ﷺ) bir takipçisi olarak, yeni bir şeriat olmadan döner. Muhammed'den (ﷺ) önce kendisine verilen nübüvveti korur. Muhammed'den (ﷺ) sonra hiç kimse peygamber yapılmaz; öyleyse nübüvvetin sonluğu yerinde durur. Ahmedi okurlar vaadin Mirza Gulam Ahmed'de gerçekleştiğini görür. Bu sayfa metinlerin ne dediğini gösterir.
Ayrıntılı açıklama
Kur'an: yükseltilen ve dönecek olan aynı İsa
Kur'an Allah'ın (﷾) İsa'yı kendi katına yükselttiğini söyler. Ehl-i Kitap'tan her birinin onun ölümünden önce ona iman edeceğini söyler. Ayrıca ondan Kıyamet'in bir alameti olarak söz eder. Taberi ilk âlimlerin bu ayetleri nasıl okuduğunu kaydeder. 43:61 hakkında İbn Abbas Kıyamet'in alametinin İsa'nın inişi olduğunu söyledi. 4:159 hakkında ondan iki şekilde de rivayet edilir. Bir rivayette “ölümünden önce” İsa'nın ölümünden önce demektir. Bir başkasında her Kitap ehlinin ölümünden önce demektir. Taberi İsa'nın ölümünden önce okumasının daha sağlam olduğuna hükmeder. Hasan-ı Basri şöyle dedi: vallahi o şimdi Allah'ın (﷾) katında diridir ve indiğinde hepsi ona iman edecektir. İbn Kesir bu okumaya hak der.
“Aksine Allah, onu kendi katına yükseltti. Allah, Aziz'dir, Hakim'dir.”
“Ehl-i Kitap'tan hiç kimse yoktur ki ölümünden önce, ona (İsâ’ya) iman edecek olmasın. Kıyamet günü, o (İsâ) onların aleyhine şahit olacaktır.”
“Şüphesiz o (İsa), kıyamet için bir ilimdir/delildir. O halde, kıyametten yana bir şüpheniz olmasın. Bana uyun. Dosdoğru yol budur.”
Taberi, “ölümünden önce” sözünün İsa'nın ölümünden önce anlamına geldiği görüşünü kaydeder: o Deccal'i öldürmek için indiğinde bütün inançlar bir olacaktır. Bunu Said bin Cübeyr aracılığıyla İbn Abbas'tan (“Meryem oğlu İsa'nın ölümünden önce”) ve Ebu Malik'ten, Katade'den ve Hasan'dan verir. Hasan der ki: vallahi o şimdi Allah'ın katında diridir ve indiğinde hepsi ona iman edecektir. Ayrıca, bunun Ehl-i Kitap'tan her kişinin ölümünden önce anlamına geldiğine dair ikinci bir görüşü de kaydeder ve bunu da İkrime aracılığıyla İbn Abbas'tan verir. Kendi kanaati daha sağlam okumanın İsa'nın ölümünden önce olduğudur.
Taberi, “Kıyametin bir alameti” sözündeki “o”nun İsa olduğu görüşünü kaydeder: onun zuhuru Kıyamet'in yakın olduğunun bir alametidir. Bunu İbn Abbas'tan (“Meryem oğlu İsa'nın inişi” ve İbn Abbas'ın alem, yani alamet okuduğu) ve Ebu Malik'ten, Hasan'dan, Mücahid'den, Katade'den, Süddi'den ve Dahhak'tan rivayet eder.
İbn Kesir, “ölümünden önce” sözünün İsa'nın ölümünden önce anlamına geldiğine dair rivayetleri İbn Abbas'tan, Ebu Malik'ten, Hasan-ı Basri'den, Katade'den ve İbn Zeyd'den verir. Bunun İsa Kıyamet Günü'nden önce indiğinde olacağını söylerler. Bu görüşe “hak” der ve onu kesin delillerle ispat edeceğini söyler.
Peygamber (ﷺ) onu adlandırır
Peygamber (ﷺ) Meryem oğlunun yakında aranıza adil bir hükümdar olarak ineceğine Allah (﷾) adına yemin etti. Sahabi Ebu Hureyre sonra 4:159'u okudu. Bir başka rivayet şöyle der: Meryem oğlu aranıza indiğinde ve imamınız sizden olduğunda nasıl olacaksınız? Müslim'in Sahte Mesih hakkındaki uzun rivayeti Allah'ın (﷾) Meryem oğlu İsa'yı göndereceğini, onun inip onu yeneceğini söyler. Ayrıntılar verdi. İsa Şam'ın doğusundaki beyaz minarenin yanına, hafifçe boyanmış iki giysi içinde, elleri iki meleğin kanatları üzerinde iner. Sahte Mesih'i Lud kapısında yakalar ve öldürür. İbn Kesir bu rivayetlerin mütevatir olduğunu söyler: o kadar çok kişi tarafından aktarılmıştır ki yanlış olamazlar. Her biri Meryem oğlunu adlandırır. Hiçbiri şunu söylemez: Meryem oğlu gibi bir adam.
Ebu Hureyre'nin rivayetine göre Peygamber (ﷺ), Meryem oğlunun yakında Müslümanların arasına adil bir hükümdar olarak ineceğine yemin etti. Haçı kıracak, domuzu öldürecek ve cizyeyi kaldıracak; mal o kadar bollaşacak ki kimse onu kabul etmeyecek. Ebu Hureyre ardından Kur'an 4:159'u okudu: Kitap ehlinden hiç kimse yoktur ki ölümünden önce ona iman etmesin.
Ebu Hureyre'nin rivayetine göre Peygamber (ﷺ) sahabesine, kendi imamları aralarındayken Meryem oğlu aralarına indiğinde nasıl olacaklarını sordu.
Nevvas bin Seman, Peygamber'in (ﷺ) Sahte Mesih (Deccal) hakkındaki uzun anlatımını rivayet eder. Sonra Allah, Meryem oğlu İsa'yı gönderecek; o, Şam'ın doğusundaki beyaz minarenin yanına inecek, Sahte Mesih'i kovalayacak, onu Lud kapısında yakalayıp öldürecek. Hadis İsa'yı, arkadaşlarıyla birlikte Allah'a yardım için dua eden bir Allah peygamberi olarak anar.
İbn Kesir, sahih görüşün “Kıyametin bir alameti” sözündeki “o”nun İsa'ya döndüğü ve anlamın onun Kıyamet Günü'nden önce inişi olduğu görüşü olduğunu söyler. Bunu Mücahid'den, Ebu Hureyre'den, İbn Abbas'tan ve diğerlerinden rivayet eder. Peygamber'den (ﷺ) gelen, İsa'nın Kıyamet Günü'nden önce adil bir hâkim olarak ineceğine dair hadislerin mütevatir olduğunu ekler.
Nasıl bir adamdır
Aynı rivayetler onun nasıl bir adam olduğunu gösterir. Peygamber (ﷺ) kendisiyle İsa arasında hiçbir peygamber olmadığını söyledi. İsa ona en yakın peygamberdir. Müslim'de Müslümanların önderi İsa'yı namazı kıldırmaya davet ettiğinde o kabul etmez, çünkü Allah (﷾) bu ümmeti kendi aralarından önderlerle şereflendirmiştir. Bir râvi onun onlara Rablerinin Kitabı ve Peygamberlerinin Sünnet'i ile önderlik edeceğini açıklar. Öyleyse Muhammed'in (ﷺ) bir takipçisi olarak gelir ve yeni bir şeriat getirmez. Allah'ın (﷾) ona Muhammed'den (ﷺ) önce verdiği nübüvvetini kaybetmez. Muhammed'den (ﷺ) sonra hiç kimse peygamber yapılmaz ve İsa onun şeriatına uyar. Peygamberlerin Mührü'ne dokunulmaz.
Ebu Hureyre'nin rivayetine göre Peygamber (ﷺ), Meryem oğluna bütün insanların en yakını olduğunu söyledi. Peygamberler babası bir kardeşlerdir, dedi, ve kendisiyle İsa arasında hiçbir peygamber yoktur.
Cabir'in rivayetine göre Peygamber (ﷺ), Meryem oğlu İsa'nın ineceğini ve Müslümanların önderinin onu namazı kıldırmaya davet edeceğini söyledi. İsa bunu kabul etmeyecek ve Allah'ın bu ümmete bir ikramı olarak Müslümanların önderlerinin kendi aralarından olduğunu söyleyecek.
155a'da Ebu Hureyre, Peygamber'in (ﷺ) Meryem oğlunun yakında adil bir hakem olarak ineceğine, haçı kıracağına, domuzu öldüreceğine ve cizyeyi kaldıracağına yemin ettiğini rivayet eder. 155f'de Peygamber, Meryem oğlu inip Müslümanlara onlardan biri olarak önderlik ettiğinde durumun nasıl olacağını sorar; ravi İbn Ebi Zi'b, onlara Rablerinin Kitabı ve Peygamberlerinin Sünneti ile önderlik edeceğini açıklar.
“Muhammed, sizin adamlarınızdan kimsenin babası değildir fakat o Allah’ın Rasulü ve nebilerin sonuncusudur. Allah, her şeyi hakkıyla bilir.”
Ahmedi okuması: İsa'nın benzeri bir Mesih
Kadiyanlı Mirza Gulam Ahmed İsa'nın öldüğünü ve dönmeyeceğini öğretti. Onun görüşüne göre vaat edilen Mesih ümmet içinde doğmuş, İsa gibi bir adamdır. İlk kitabı Berahin-i Ahmediyye'de Meryem oğlu İsa'nın gökten ineceğini söylediğini yazdı. Bir Müslüman topluluğu bu inancı taşıyordu, diye yazar, ve kendisi de taşıyordu. Sonradan, diye yazar, vahiyler onu gelecek Mesih'in kendisi olduğunu söylemeye yöneltti. İlyas'tan delil getirdi: Yahudiler Mesih'ten önce bizzat İlyas'ın dönmesini bekliyordu, ama o şahsen gelmedi. Cemaatin WhyAhmadi sitesi ‘sizden’ olan imam hadisini aynı adama işaret ediyor olarak okur. Cemaatin bir başka sayfası Mesih ile Mehdi'nin tek bir adam olduğu görüşündedir.
Mirza Gulam Ahmed, Berahin-i Ahmediyye'de Meryem oğlu İsa'nın gökten ineceğini yazdığını, çünkü bir Müslüman topluluğunun bu inancı taşıdığını ve kendisinin de bu inancı taşıdığını yazar. Sonradan, diye yazar, vahiyler onu gelecek Mesih'in kendisi olduğunu söylemeye yöneltti. 184. sayfada Peygamber unvanının kendisine, bir yönüyle peygamber, diğer yönüyle ise bir ümmeti (Peygamber'in (ﷺ) takipçisi) olması kaydıyla verildiğini yazar.
Mirza Gulam Ahmed, Yahudilerin İsa'nın ancak İlyas yeryüzüne döndükten sonra zuhur edeceğini söylediğini yazar ve İlyas'ın gelip gelmediğini sorar. Bunu vaat edilen alametlerin insanların beklediği harfi şekilde yerine gelmesi gerekmediğini savunmak için kullanır ve Müslümanları kendi okumalarında ısrar eden Yahudilerin hatasına karşı uyarır.
Cemaatin sayfası, Kur'an ve Sünnet korunduğu için peygambere ihtiyaç olmadığını söyleyenlere cevap verir. Peygamber İsa'nın geleceğini bize söylediğine göre Allah'ın ve Peygamber'in (ﷺ) buna katılmadığını söyler. Müslümanların hâlâ hidayete ihtiyaç duyduğunu ve onları doğru yola geri getirmenin tek yolunun Allah'ın İslam'da başka bir peygamber göndermesi olduğunu savunur. İsa'nın Müslümanlar arasına, aralarından bir imamla birlikte ineceğine dair hadisi Mirza Gulam Ahmed'in gelişine bir mecaz olarak okur.
Cemaatin sayfası Mesih ile Mehdi'nin iki değil, tek bir kişi olduğu görüşündedir. İbn Mace'deki “Mehdi, Mesih'ten başkası değildir” rivayetini anar ve ikisinin önce bir müceddit olarak zuhur edip sonra kendini Vaat Edilmiş Mesih ilan eden aynı adam olduğunu savunur.
İlyas ve Yahya: Yeni Ahit bunun bir benzerlik olduğunu söyler
İlyas örneğini kendi şartlarında ele alın. Matta İsa'nın Vaftizci Yahya hakkında şöyle dediğini bildirir: “Kabul etmek isterseniz, gelecek olan İlyas budur”. Ama Luka ve Yuhanna bunun bir benzerlik olduğunu açıkça gösterir. Melek Yahya'nın Rab'bin önünden “İlyas'ın ruhu ve gücüyle” gideceğini söyler. Ve Yahya'ya “İlyas mısın?” diye sorulduğunda “Değilim” diye cevap verir. İsa hakkındaki rivayetler böyle bir işaret taşımaz. Bizzat Meryem oğlunun ineceğini söylerler. Kur'an Ehl-i Kitap'ın onun kendi ölümünden önce ona iman edeceğini söyler. Hiçbir şey şunu söylemez: İsa'nın ruhuyla.
“İşte, RAB'bin büyük ve korkunç günü gelmeden önce size peygamber İlyas'ı göndereceğim:”
“Kabul etmek isterseniz, gelecek olan İlyas budur.”
“O zaman öğrenciler, İsa'nın kendilerine Vaftizci Yahya'dan söz ettiğini anladılar.”
“İlyas'ın ruhu ve gücüyle Rab'bin önünden gidecek; babaların yüreklerini çocuklara, söz dinlemeyenleri doğruların bilgeliğine döndürecek ve Rab için hazırlanmış bir halk hazırlayacak.”
“Ona, Öyleyse sen kimsin? İlyas mısın? diye sordular. O da, Değilim, dedi. Sen o peygamber misin? diye sordular. Hayır, diye cevap verdi.”
| Soru | Yeni Ahit'te İlyas | Hadiste İsa |
|---|---|---|
| Kim geliyor | Vaftizci Yahya | Meryem oğlunun kendisi |
| Bir benzerlik işareti var mı? | Evet: “İlyas'ın ruhu ve gücüyle” gider ve İlyas olup olmadığı sorulunca “Değilim” der. | Yok: her rivayet Meryem oğlunun adını verir ve hiçbiri ona benzeyen bir adamdan söz etmez. |
Mesih aynı zamanda Mehdi midir?
Mehdi (‘doğru yola iletilmiş olan’) Peygamber'in (ﷺ) ahir zaman için önceden bildirdiği bir önderdir. Ahmedi sayfası Mesih ile Mehdi'nin tek bir adam olduğu görüşündedir. İbn Mace'de Mehdi'nin İsa'dan başkası olmadığını söyleyen bir rivayeti anar. Bu rivayet çok zayıf olarak derecelendirilir. Ebu Davud'daki sahih rivayetler Mehdi'yi Peygamber'in (ﷺ) ailesinden bir adam olarak anlatır. Fatıma'nın soyundandır ve yeryüzünü adaletle dolduracaktır. Mesih daha önce gönderilmiş olan Meryem oğludur. Bunlar iki farklı adamdır.
Cemaatin sayfası Mesih ile Mehdi'nin iki değil, tek bir kişi olduğu görüşündedir. İbn Mace'deki “Mehdi, Mesih'ten başkası değildir” rivayetini anar ve ikisinin önce bir müceddit olarak zuhur edip sonra kendini Vaat Edilmiş Mesih ilan eden aynı adam olduğunu savunur.
Enes bin Malik'in, Peygamber'in (ﷺ) Kıyamet'in insanların en kötülerinin üzerine kopacağını ve tek Mehdi'nin Meryem oğlu İsa olduğunu söylediğini söylediği rivayet edilir. Elbani rivayeti çok zayıf olarak derecelendirir.
Ali bin Ebi Talib'in rivayetine göre Peygamber (ﷺ) şöyle dedi: dünyanın yalnızca bir günü kalsa bile Allah ehl-i beytimden, yeryüzünü zulümle dolduğu gibi adaletle dolduracak bir adam çıkarır.
Ümmü Seleme'nin rivayetine göre Peygamber (ﷺ) şöyle dedi: Mehdi benim ailemden, Fatıma'nın soyundan olacaktır.
| Soru | Mesih | Mehdi |
|---|---|---|
| Kimdir | Muhammed'den (ﷺ) önce gönderilen Meryem oğlu İsa | Peygamber'in (ﷺ) ailesinden, Fatıma'nın soyundan gelen bir adam |
| Ne yapar | Adil bir hükümdar olarak iner ve Deccal'i öldürür | Yeryüzünü adaletle doldurur |
İbn Mace'deki, İsa'dan başka Mehdi olmadığını söyleyen rivayet çok zayıf kabul edilir.
İlk Müslümanların inancı
İnanç, değişmemiş olan Kur'an'a ve Peygamber'in (ﷺ) sözlerine dayanır. Ebu Hureyre ve İbn Abbas gibi hadisi rivayet eden sahabenin inancıdır. Hasan-ı Basri'den İbn Kesir'e kadar onları izleyen müfessirlerin de inancıdır. Mirza Gulam Ahmed'in kendisi kendi zamanının Müslümanlarının bu inancı taşıdığını yazdı.
Mirza Gulam Ahmed, Berahin-i Ahmediyye'de Meryem oğlu İsa'nın gökten ineceğini yazdığını, çünkü bir Müslüman topluluğunun bu inancı taşıdığını ve kendisinin de bu inancı taşıdığını yazar. Sonradan, diye yazar, vahiyler onu gelecek Mesih'in kendisi olduğunu söylemeye yöneltti. 184. sayfada Peygamber unvanının kendisine, bir yönüyle peygamber, diğer yönüyle ise bir ümmeti (Peygamber'in (ﷺ) takipçisi) olması kaydıyla verildiğini yazar.
Taberi, “Kıyametin bir alameti” sözündeki “o”nun İsa olduğu görüşünü kaydeder: onun zuhuru Kıyamet'in yakın olduğunun bir alametidir. Bunu İbn Abbas'tan (“Meryem oğlu İsa'nın inişi” ve İbn Abbas'ın alem, yani alamet okuduğu) ve Ebu Malik'ten, Hasan'dan, Mücahid'den, Katade'den, Süddi'den ve Dahhak'tan rivayet eder.
İbn Kesir, sahih görüşün “Kıyametin bir alameti” sözündeki “o”nun İsa'ya döndüğü ve anlamın onun Kıyamet Günü'nden önce inişi olduğu görüşü olduğunu söyler. Bunu Mücahid'den, Ebu Hureyre'den, İbn Abbas'tan ve diğerlerinden rivayet eder. Peygamber'den (ﷺ) gelen, İsa'nın Kıyamet Günü'nden önce adil bir hâkim olarak ineceğine dair hadislerin mütevatir olduğunu ekler.
Bu, okuru nereye bırakır
Metinler bizzat Meryem oğlundan söz eder. İsa'yı Allah'ın (﷾) bir peygamberi olarak seven bir okur iki gerçeği birlikte tutabilir. İsa Allah'ın (﷾) katında yaşar. Allah'ın (﷾) bir kulu ve Muhammed'in (ﷺ) bir takipçisi olarak geri gelecektir. Müslümanlar Muhammed'in (ﷺ) son peygamber olduğuna inanmanın şahadetin onayladığı şeyin bir parçası olduğunu kabul eder. Öyleyse ondan sonra bir peygamberi kabul etmek ona aykırıdır. Bunu açıkça ve hem İsa'yı hem Muhammed'i (ﷺ) seven her okura sıcaklıkla söyleriz. Müslüman ümmetinin kapısı şahadete sarılan herkese açıktır.
“Aksine Allah, onu kendi katına yükseltti. Allah, Aziz'dir, Hakim'dir.”
Ebu Hureyre'nin rivayetine göre Peygamber (ﷺ), Meryem oğlunun yakında Müslümanların arasına adil bir hükümdar olarak ineceğine yemin etti. Haçı kıracak, domuzu öldürecek ve cizyeyi kaldıracak; mal o kadar bollaşacak ki kimse onu kabul etmeyecek. Ebu Hureyre ardından Kur'an 4:159'u okudu: Kitap ehlinden hiç kimse yoktur ki ölümünden önce ona iman etmesin.
“Muhammed, sizin adamlarınızdan kimsenin babası değildir fakat o Allah’ın Rasulü ve nebilerin sonuncusudur. Allah, her şeyi hakkıyla bilir.”
Bakış açıları
Ahmedi görüşü
Ahmediler İsa'nın öldüğünü ve dönmeyeceğini kabul eder. Vaat edilen Mesih'in ümmet içinde doğmuş, İsa'nın benzeri bir adam olduğunu öğretirler. Kadiyanlı Mirza Gulam Ahmed'in o Mesih olduğunu kabul ederler.
Vaat edilen Mesih ümmet içinde doğmuş, İsa'nın benzeri bir adamdır. Bizzat İsa değildir.
Reddiye
Peygamber (ﷺ) bizzat Meryem oğlunun ineceğine yemin etti ve Ebu Hureyre onun hakkında 4:159'u okudu. İbn Abbas 43:61'i Meryem oğlu İsa'nın inişi olarak okudu. Hadis Meryem oğlunu adlandırır, asla onun gibi bir adamı değil. Verdiği ayrıntılar bir sembole yer bırakmaz: bir minare, iki giysi, iki meleğin kanatları, Lud kapısı.
İlyas'ın dönüşü Vaftizci Yahya'da gerçekleştiği gibi, İsa'nın dönüşü de onun gibi bir adamda gerçekleşir.
Reddiye
Luka ve Yuhanna, Yahya'nın ancak “İlyas'ın ruhu ve gücüyle” İlyas olduğunu açıkça gösterir ve Yahya'nın kendisi “Değilim” dedi. Hadiste böyle bir işaret yoktur. Meryem oğlunu adlandırır ve Ebu Hureyre onun hakkında 4:159'u okudu.
Hadis Mesih'in ‘sizden olan imamınız’ olacağını söyler; öyleyse Müslümanlar arasında doğar.
Reddiye
Buhari'nin lafzında Meryem oğlu, Müslümanların kendi imamı aralarındayken iner. Müslim bu imamın İsa'yı namazı kıldırmaya davet ettiğini ve onun kabul etmediğini kaydeder. Müslim'in bir başka lafzında İsa onlara ‘sizden’ önderlik eder. Erken dönem râvi İbn Ebi Zi'b bunu açıklar: Rabbinizin Kitabı ve Peygamberinizin Sünnet'i ile önderlik eder. Her iki durumda da inen kişi Meryem oğlu olarak adlandırılır. ‘Sizden’, bu ümmette doğmak değil, bu ümmetin şeriatına uymak demektir.
İsa öldü; öyleyse dönemez.
Reddiye
Müslümanlar onun dönüşünden sonra öleceğinde birleşir: kırk yıl kalacak, sonra ölecek ve Müslümanlar onun cenaze namazını kılacaktır. Tek soru ne zaman olduğudur. Keşmir hakkındaki sayfa bunu ayrıntılı olarak cevaplar. Kısacası teveffa tam olarak almak demektir ve Kur'an onu uyku için kullanır. 4:158 ayeti Allah'ın (﷾) onu yükselttiğini söyler. İbn Abbas 43:61'i onun dönüşü olarak okudu ve bir rivayette 4:159'u da.
Bir hadis Mehdi'nin İsa'dan başkası olmadığını söyler; öyleyse Mehdi ile Mesih tek bir adamdır.
Reddiye
İbn Mace'deki o rivayet çok zayıf olarak derecelendirilir. Ebu Davud'daki sahih rivayetler Mehdi'yi Peygamber'in (ﷺ) ailesinden, Fatıma'nın soyundan bir adam olarak anlatır. Yeryüzünü adaletle doldurur. Bu da iki farklı adam eder: Mehdi ve inen Meryem oğlu.
İslami bakış açısı
Dönecek olan Mesih bizzat Meryem oğlu İsa'dır. Kur'an ve Peygamber'in (ﷺ) sözleri onu adlandırır ve ilk müfessirler onları böyle okudu. Muhammed'in (ﷺ) bir takipçisi olarak, yeni bir şeriat olmadan gelir.
Kur'an Allah'ın (﷾) İsa'yı kendi katına yükselttiğini söyler. Ehl-i Kitap'ın onun ölümünden önce ona iman edeceğini söyler.
Kur'an İsa'yı Kıyamet'in bir alameti olarak adlandırır ve İbn Abbas bunu onun inişi olarak okudu.
Peygamber (ﷺ) Meryem oğlunun yakında Müslümanların arasına adil bir hükümdar olarak ineceğine yemin etti.
Rivayetler inen ve Müslümanların Kitabı'na ve Sünnet'ine uyan Meryem oğlunu adlandırır.
İsa Muhammed'e (ﷺ) en yakın peygamberdir ve Kitap ve Sünnet ile önderlik etmek için döner.