Kısa cevap
Evet. Kur'an Muhammed'e (ﷺ) ‘Peygamberlerin Mührü’ der. Mühür, bir mektup bittiğinde üzerine basılan damgaydı. Mektubu kapatır ve ondan sonra hiçbir şey eklenmez. Peygamber (ﷺ) bunu açık sözlerle de söyledi: benden sonra peygamber olmayacak. Kendisini bir evi tamamlayan son tuğlaya benzetti. Müslümanlar üç sebep daha görür. Din, o vefat etmeden birkaç ay önce, veda haccında tamamlanmış olarak ilan edildi. Ondan önceki peygamberler kendi kavimlerine gönderildi, o ise bütün insanlara gönderildi. Ve önceki peygamberlerin çoğu kaybolmuş ya da değiştirilmiş mesajları yeniden kurmak için geldi. Kur'an bütünüyle korundu; öyleyse yeniden kurulacak hiçbir şey kalmadı. Müslümanların Muhammed'in (ﷺ) son peygamber olduğuna inanmasının sebebi budur.
Ayrıntılı açıklama
Peygamberlerin Mührü
Kur'an Muhammed'e (ﷺ) hatemü'n-nebiyyin, yani Peygamberlerin Mührü der. Onun zamanının Arapçasında hatem (mühür), bir yazarın bitirdiği mektubun üzerine bastığı damgaydı. Müslüman âlimler bu kelimeyi peygamberler silsilesini kapatan kişi olarak okur. Ondan sonra hiçbir peygamber eklenmez.
“Muhammed, sizin adamlarınızdan kimsenin babası değildir fakat o Allah’ın Rasulü ve nebilerin sonuncusudur. Allah, her şeyi hakkıyla bilir.”
Peygamber'in (ﷺ) kendi sözleriyle
Peygamber (ﷺ) bütün peygamberleri tek bir tuğlası eksik olan bir ev olarak anlattı. Kendisine o tuğla dedi. Ayrıca İsrailoğulları arasında bir peygamberin ardından bir başkasının geldiğini, ama kendisinden sonra hiçbir peygamber olmayacağını söyledi. Ve İsa ile kendisi arasında hiçbir peygamber gelmediğini söyledi.
Ebu Hureyre'nin rivayetine göre Peygamber (ﷺ) kendisini ve kendisinden önceki peygamberleri, güzel bir ev yapıp bir köşesinde bir tuğlalık yeri boş bırakan bir adama benzetti. İnsanlar evin çevresinde dolaşıyor, ona hayran kalıyor ve o tuğlanın yerine konmasını diliyorlardı. Şöyle dedi: O tuğla benim ve ben peygamberlerin sonuncusuyum.
Ebu Hureyre'nin rivayetine göre Peygamber (ﷺ), İsrailoğullarını peygamberlerin yönettiğini, biri ölünce yerine bir başkasının geçtiğini söyledi. Ama benden sonra peygamber olmayacak, dedi; halifeler olacak ve onlar çok olacak.
Ebu Hureyre'nin rivayetine göre Peygamber (ﷺ), Meryem oğluna bütün insanların en yakını olduğunu söyledi. Peygamberler babası bir kardeşlerdir, dedi, ve kendisiyle İsa arasında hiçbir peygamber yoktur.
Tamamlanmış olarak ilan edilen bir din
Kur'an dinin bitirildiği anı kaydeder. Ayet bir cuma günü, Peygamber'in (ﷺ) veda haccı sırasında, Mekke dışındaki bir ova olan Arafat'ta indi. Bu, o vefat etmeden birkaç ay önceydi. Peygamber'in (ﷺ) önde gelen sahabelerinden (onu tanıyan ve ona uyanlardan) Ömer bin Hattab günü ve yeri doğruladı. Tamamlanmış bir dinin başka bir peygambere ihtiyacı yoktur. Bir başkası Allah'ın (﷾) bir şeyi eksik bıraktığı anlamına gelirdi.
“Bugün sizin dininizi kemale erdirdim, üzerinizdeki nimetimi tamamladım ve sizin için din olarak İslam’dan razı oldum.”
Yahudi bir adam Ömer bin Hattab'a, “Bugün dininizi kemale erdirdim” ayeti Yahudilere inmiş olsaydı o günü bayram olarak kutlayacaklarını söyledi. Ömer, Müslümanların onun tam olarak ne zaman ve nerede indiğini bildiğini söyledi: bir cuma günü, Peygamber (ﷺ) hac sırasında Arafat'ta dururken.
Tek bir millete değil, bütün insanlara gönderildi
İsa öğretirken yalnızca İsrail halkının kaybolmuş koyunlarına gönderildiğini söyledi. Öğrencilerine uluslara (Yahudi olmayanlara) gitmemelerini söyledi. Peygamber'e (ﷺ) bütün insanlığa gönderildiğini söylemesi emredildi. Ayrıca kendisinden önceki her peygamberin yalnızca kendi kavmine gönderildiğini söyledi. Bir millete gönderilen bir peygamberin ardından doğal olarak bir sonraki millete bir peygamber gelir. Herkese yönelik bir mesajın beklenecek bir ardılı yoktur.
“İsa şöyle cevap verdi: Ben yalnızca İsrail halkının kaybolmuş koyunlarına gönderildim.”
“İsa bu on ikisini görevle gönderirken onlara şöyle buyurdu: Ulusların yoluna gitmeyin, Samiriyelilerin hiçbir kentine girmeyin. Bunun yerine İsrail halkının kaybolmuş koyunlarına gidin.”
“De ki: “Ey insanlar! Şüphesiz ben göklerin ve yerin mülkü (ve hakimiyeti) kendisinin olan, kendisinden başka hiçbir (hak) ilah bulunmayan, hem dirilten, hem öldüren, Allah’ın size, hepinize gönderdiği peygamberiyim. O halde Allah’a ve O’nun sözlerine iman eden ümmî peygamber olan Rasûlüne iman edin ve ona uyun ki, doğru yolu bulmuş olasınız.””
“(Ey Muhammed!) Seni ancak âlemlere rahmet olarak gönderdik.”
Cabir bin Abdullah'ın rivayetine göre Peygamber (ﷺ), kendisinden önceki hiçbir peygambere verilmemiş, kendisine verilen beş şeyi saydı. Bunların sonuncusu şudur: daha önceki her peygamber yalnızca kendi kavmine gönderilmişti, o ise bütün insanlığa gönderildi.
Peygamberler neden gelmeye devam etti ve neden durdu
Kur'an her ümmete bir elçi gönderildiğini söyler. Adını verdiklerinden çok daha fazlasının gönderildiğini söyler. Bazı peygamberler daha önce hiç peygamberi olmamış kavimlere geldi. Diğerleri bir kavmi kaybettiği ya da değiştirdiği bir mesaja geri çağırmak ya da onunla onlara önderlik etmek için geldi. Kur'an bu ihtiyacı sona erdirir. Allah (﷾) onu korumayı vaat etti. Sahabe onu Peygamber'in (ﷺ) hayatında ezberledi. Onun yönlendirmesiyle yazıya geçirildi. Vefatından kısa süre sonra bir araya toplandı. Bütün insanlara gönderildi. Öyleyse mesajsız kalmış hiçbir kavim ve yeniden kurulacak kaybolmuş hiçbir mesaj kalmadı.
“Andolsun biz, her ümmete, “Yalnızca Allah’a ibadet edin, tâğûttan kaçının” diye peygamber gönderdik. Allah, onlardan kimini doğru yola iletti; onlardan kimine de sapıklık hak oldu. Şimdi yeryüzünde dolaşın da peygamberleri yalanlayanların sonunun ne olduğunu görün.”
“Andolsun biz senden önce de rasuller gönderdik. Onlardan kimilerinin kıssalarını sana anlattık, kimilerinin de kıssalarını sana anlatmadık. Allah’ın izni olmadıkça hiçbir peygamberin kendiliğinden bir ayet getirmesi mümkün olmaz. Allah’ın emri geldiğinde hak ile hükmolunur. İşte batılcılar orada hüsrana uğrayıverirler.”
“Kur’an’ı şüphesiz biz indirdik. O’nu koruyacak olan da şüphesiz biziz.”
“De ki: “Ey insanlar! Şüphesiz ben göklerin ve yerin mülkü (ve hakimiyeti) kendisinin olan, kendisinden başka hiçbir (hak) ilah bulunmayan, hem dirilten, hem öldüren, Allah’ın size, hepinize gönderdiği peygamberiyim. O halde Allah’a ve O’nun sözlerine iman eden ümmî peygamber olan Rasûlüne iman edin ve ona uyun ki, doğru yolu bulmuş olasınız.””
Zeyd bin Sabit'in rivayetine göre Yemame'de Kur'an'ı ezbere bilenlerin birçoğu öldürüldükten sonra Ebu Bekir, Allah'ın Resulü için vahyi yazdığını hatırlatarak ondan Kur'an'ı tek bir cilt hâlinde toplamasını istedi. Zeyd onu yazılı parçalardan ve insanların hafızalarından topladı; tamamlanan nüsha Ebu Bekir'den Ömer'e, sonra da Hafsa'ya geçti.
Sonluk ne anlama gelmez
Peygamber'in (ﷺ) diğer peygamberlerin üstüne onları birbirinden ayıracak şekilde konduğu anlamına gelmez. Müslümanlar onlara iman etmede Allah'ın (﷾) elçileri arasında hiçbir ayrım yapmaz. Allah'ın (﷾) dinlemeyi bıraktığı anlamına da gelmez. O kendisine dua eden herkese cevap verir. İsa'nın dönüşünü de dışlamaz. Peygamber (ﷺ) Meryem oğlunun, Müslümanların kendi önderi (imam) aralarındayken ineceğini söyledi. Müslümanlar İsa'nın yeni bir kitap getirmeden, Kur'an'a uyan biri olarak döneceğine inanır. Peygamber (ﷺ), Müslümanların önderi onu namazı kıldırmaya davet ettiğinde onun bunu kabul etmeyeceğini söyledi. Meryem oğlunun aralarına inmesiyle ilgili rivayette ravi İbn Ebi Zi'b anlamını verir. İsa onlara Rablerinin Kitabı ve Peygamberlerinin (ﷺ) Sünneti (yolu) ile önderlik edecektir. Sonluk, mesaj tamamlandığı ve korunduğu için yeni bir peygamberin gönderilmeyeceği anlamına gelir. İsa Muhammed'den (ﷺ) önce bir peygamberdi; öyleyse dönüşü yeni bir peygamber eklemez.
“Peygamber, Rabbinden kendisine indirilene iman etmiştir, Müminler de! Hepsi de Allah’a, meleklerine, kitaplarına ve peygamberlerine iman etmiş ve Allah’ın peygamberlerinden hiçbirini (diğerinden) ayırmayız. İşittik ve itaat ettik, demişlerdir. Rabbimiz! Bağışlamanı dileriz, dönüş sanadır.”
“Kullarım sana beni sorarlarsa; şüphe yok ki ben çok yakınım. Bana dua ettiği zaman, dua edenin duasına karşılık veririm. O halde onlar da benim davetime icabet etsinler ve bana iman etsinler ki, doğru yolda olsunlar.”
Ebu Hureyre'nin rivayetine göre Peygamber (ﷺ) sahabesine, kendi imamları aralarındayken Meryem oğlu aralarına indiğinde nasıl olacaklarını sordu.
Cabir'in rivayetine göre Peygamber (ﷺ), Meryem oğlu İsa'nın ineceğini ve Müslümanların önderinin onu namazı kıldırmaya davet edeceğini söyledi. İsa bunu kabul etmeyecek ve Allah'ın bu ümmete bir ikramı olarak Müslümanların önderlerinin kendi aralarından olduğunu söyleyecek.
155a'da Ebu Hureyre, Peygamber'in (ﷺ) Meryem oğlunun yakında adil bir hakem olarak ineceğine, haçı kıracağına, domuzu öldüreceğine ve cizyeyi kaldıracağına yemin ettiğini rivayet eder. 155f'de Peygamber, Meryem oğlu inip Müslümanlara onlardan biri olarak önderlik ettiğinde durumun nasıl olacağını sorar; ravi İbn Ebi Zi'b, onlara Rablerinin Kitabı ve Peygamberlerinin Sünneti ile önderlik edeceğini açıklar.
Ebu Hureyre'nin rivayetine göre Peygamber (ﷺ), İsrailoğullarını peygamberlerin yönettiğini, biri ölünce yerine bir başkasının geçtiğini söyledi. Ama benden sonra peygamber olmayacak, dedi; halifeler olacak ve onlar çok olacak.
O neden son peygamberdir: başlıca noktalar
- Kur'an Muhammed'e (ﷺ) Peygamberlerin Sonuncusu (Hâtemü'n-Nebiyyîn) der. Hâtem, bir mektup bittiğinde üzerine basılan mühürdü.
- Kendisinden sonra peygamber olmayacağını söyledi ve kendine bir evi tamamlayan son tuğla dedi.
- Din, onun Veda Haccı sırasında Arafat'ta bir Cuma günü tamamlandı diye bildirildi.
- Önceki peygamberler kendi kavimlerine gönderildi. O bütün insanlara gönderildi.
- Önceki peygamberlerin çoğu kaybolmuş ya da değiştirilmiş bir mesajı yenilemek için geldi. Allah (﷾) Kur'an'ı korumayı vaat etti, bu yüzden yenilenecek bir şey kalmadı.
- Bu onu diğer peygamberlerin üstüne onları bölecek bir şekilde koymaz ve Allah (﷾) Kendisine yalvaran herkese hâlâ karşılık verir. İsa geri dönecek, ama yeni bir kitap olmadan, Kur'an'a uyan biri olarak.
Hristiyan görüşü
Hristiyanlar Tanrı'nın (﷾) son sözünün İsa'da geldiğine inanır. Yeni Ahit'in bir kitabı olan İbranilere Mektup'un başına işaret ederler. Orada Tanrı'nın (﷾) peygamberler aracılığıyla, bu son günlerde ise Oğlu aracılığıyla konuştuğu söylenir.
“Tanrı geçmişte peygamberler aracılığıyla atalarımıza birçok kez ve çeşitli yollarla konuşmuştu. Bu son günlerde ise bize, her şeyin mirasçısı atadığı ve dünyaları da aracılığıyla yarattığı Oğlu aracılığıyla konuştu;”
Ayet ayet
İbraniler 1:1-2 — 1. bölüm, 1-2. ayetler
“Tanrı geçmişte peygamberler aracılığıyla atalarımıza birçok kez ve çeşitli yollarla konuşmuştu. Bu son günlerde ise bize, her şeyin mirasçısı atadığı ve dünyaları da aracılığıyla yarattığı Oğlu aracılığıyla konuştu;”
Hangi konuda kaynak
Tanrı'nın “son günlerde” Oğul aracılığıyla konuşması sondur; öyleyse İsa'dan sonra hiçbir peygamber gelemez.
Cevap
İbraniler adı bilinmeyen bir yazarın mektubudur, İsa'nın bir sözü değildir. İsa'nın kendisi öğrencilerine söyleyecek, onların henüz dayanamayacağı daha çok şeyi olduğunu söyledi. Gerçeğin Ruhu'nun onları bütün gerçeğe yöneltmek için geleceğini söyledi. Müslümanlar bu vaat edilen kişinin Peygamber (ﷺ) olduğuna inanır. Parakletos sayfası bunun nedenini açıklar. İsa başkâhinlere ve ileri gelenlere de Tanrı'nın (﷾) egemenliğinin onlardan alınıp başka bir ulusa verileceğini söyledi.
Vardığı yer — İsa'nın kendi sözlerine göre onun öğretisi son söz değildi ve İnciller ondan sonra gelene yer bırakır.
Bakış açıları
Sih: Gurular sonra geldi
Sihler on beşinci yüzyıldaki Guru Nanak'tan Guru Gobind Singh'e kadar on Guru'yu ve onlardan sonra Guru Granth Sahib'i onurlandırır. Guru Arjan, Guru ile her şeyin ötesindeki Rab olan Aşkın Rab'bin bir olduğunu yazar.
Guru Arjan, Guru ile Aşkın Rab'bin Bir olduğunu yazar (Ang 864). Öyleyse rehberlik Muhammed'den (ﷺ) sonra yeniden geldi.
Reddiye
Kur'an Muhammed'e (ﷺ) Peygamberlerin Mührü der ve o kendisinden sonra hiçbir peygamber olmayacağını söyledi. Sonraki bir öğretmen doğru şeyler söyleyebilir. Ama Allah (﷾) adına konuşma iddiasının sınavı, O'nun koruduğu mesaja uyup uymadığıdır. Ve “Guru” bir insanı kastediyorsa, Kur'an'ın elçisi kendisinin onu dinleyenler gibi yalnızca bir insan olduğunu söyler.
Ahmedi: mühür son değil, en iyi demektir
Ahmediye cemaati Kur'an 33:40'taki hatemin bir mükemmellik mührü, yani en iyi ve en mükemmel anlamına geldiğine inanır. Öyleyse, derler, yeni bir şeriat getirmeyen ve Muhammed'e (ﷺ) uyan bir peygamber hâlâ gelebilir.
Hatem mühür ya da “en iyi ve en mükemmel” anlamına gelir. Derler ki Peygamber'in (ﷺ) zamanında asla “son” anlamında kullanılmadı.
Reddiye
Sözlükler “son” anlamını verir. Lane ve İbn Manzur onu sayar ve bu ayeti anar; cemaatin kendi makalesi de bu anlamı kabul eder. Peygamber (ﷺ) bunu bizzat çözdü: İsrailoğullarını birbiri ardına gelen peygamberler yönetti, ama benden sonra peygamber olmayacak.
Ana akım Hristiyan
Tanrı'nın son sözü Oğul İsa aracılığıyla söylendi. İsa'nın ilk öğrencilerinden sonraki hiçbir peygamber yeni bir vahiy getirmez.
İbraniler, bir zamanlar peygamberler aracılığıyla konuşan Tanrı'nın bu son günlerde Oğlu aracılığıyla konuştuğunu söyler.
Reddiye
İbraniler adı bilinmeyen bir yazarın mektubudur, İsa'nın bir sözü değildir. İsa'nın kendisi öğrencilerine onların dayanabileceğinden daha çok söyleyeceği şey olduğunu söyledi. Gerçeğin Ruhu'nun onları bütün gerçeğe yöneltmek için geleceğini söyledi. Öyleyse kendi sözlerine göre onun öğretisi son söz değildi.
İslami bakış açısı
Muhammed (ﷺ) son peygamberdir. Kur'an böyle söyler ve o da böyle söyledi. Din tamamlanmış olarak ilan edildi, mesajı herkes içindir ve getirdiği kitap kaybolmadı.
Kur'an Muhammed'e (ﷺ) Peygamberlerin Mührü der.
Peygamber (ﷺ) kendisinden sonra hiçbir peygamber olmayacağını söyledi. Kendisini bir evi tamamlayan son tuğlaya benzetti.
Kur'an dinin veda haccı sırasında Arafat'ta kemale erdirildiğini ilan etti.
Önceki peygamberler kendi kavimlerine gönderildi, Muhammed (ﷺ) ise bütün insanlığa gönderildi.
Peygamberler yeni kavimlere ya da kaybolmuş veya değiştirilmiş mesajları geri getirmek için gönderildi. Allah'ın (﷾) koruduğu, herkese yönelik bir mesajın bunların hiçbirine ihtiyacı yoktur.
İsa'nın kendisi öğrencilerinin dayanabileceğinden daha çok öğreteceği şey olduğunu söyledi. Gerçeğin Ruhu'nun gelip onları bütün gerçeğe yönelteceğini söyledi.