Kısa cevap
Modern bir İngilizce Kitab-ı Mukaddes olan NIV, King James Versiyonu'nda (KJV) bulunan yüzlerce ifadeyi ve on altı ayeti dışarıda bırakır. Elçilerin İşleri 8:37 gibi ayetler yalnızca dipnotlarında görünür. İki bütün bölümü en erken el yazmalarında bulunmadıklarını belirten bir notla basar. Bunlar Markos'un son on iki ayeti ve zina üstünde yakalanan kadın kıssasıdır. Ayrıca “Onun kanı aracılığıyla” gibi sözleri ve Rab'bin Duası'nın kapanış satırı “Çünkü egemenlik” sözünü çıkarır. Bu eksiltmelerin on üçü, sözlerine ekleme yapan ya da onlardan çıkaran herkese lanet okuyan kitap olan Vahiy'dedir. Hristiyanlar hangi Kitab-ı Mukaddes'in doğru olduğunu tartışır. Her iki durumda da kopyacılar metni değiştirdi: ya KJV en eski nüshalarda olmayan sözleri basar ya da modern Kitab-ı Mukaddesler Tanrı'nın (﷾) sözlerini dışarıda bırakır. İslam'ın cevabı: Allah (﷾) Kur'an'ı indirdi ve onu korumayı vaat etti.
Ayrıntılı açıklama
Söz konusu iki bölüm
Markos 16:9-20 Markos'un son on iki ayetidir. Yuhanna 7:53-8:11 zina üstünde yakalanan kadın kıssasıdır. King James Versiyonu ikisini de kutsal metin olarak basar. NIV ikisini de en erken el yazmalarında, yani elle kopyalanmış eski kitaplarda bulunmadıklarını belirten notlarla basar. Akademisyenler hiçbirinin neredeyse tam olan en eski iki Grekçe Kitab-ı Mukaddes'te bulunmadığını bildirir. Zina eden kadın kıssasının onu taşıyan el yazmalarında farklı yerlerde çıktığını da bildirirler.
“İsa haftanın ilk günü sabah erkenden dirildikten sonra ilk önce, içinden yedi cin kovmuş olduğu Mecdelli Meryem'e göründü.”
“Onlar sormaya devam edince İsa doğruldu ve onlara, Aranızda günahsız olan, ona ilk taşı atsın, dedi.”
NIV, Markos 16:9-20'yi ayrı olarak basar ve en eski el yazmalarında ve başka bazı eski tanıklarda bu ayetlerin bulunmadığını belirten bir not koyar (1984: “en güvenilir erken el yazmaları ve başka eski tanıklar”). NIV Study Bible, önemli erken el yazmalarında bulunmadıkları ve kelime dağarcığı, üslup ve teoloji bakımından farklı oldukları için bu ayetlerin Markos'a ait olup olmadığı konusunda ciddi şüpheler bulunduğunu ve İncil'in muhtemelen 16:8'de bittiğini ya da ilk sonunun kaybolduğunu ekler.
Markos 16:9-20 üzerine, son on iki ayetin büyük ölçüde günümüze ulaşmış en eski iki Grekçe Kutsal Kitap olan Sinaiticus Kodeksi ile Vaticanus Kodeksi'nde ve başka erken tanıklarda bulunmadığını; Eusebius ile Jerome'un bu ayetlerin bildikleri Grekçe nüshaların neredeyse hepsinde bulunmadığını söylediğini; bazı el yazmalarının bunun yerine farklı, daha kısa bir son taşıdığını bildirir ve en erken kanıtlara göre elimizdeki İncil'in 16:8'de bittiği sonucuna varır.
Zina üstünde yakalanan kadın kıssası (Yuhanna 7:53-8:11) üzerine, bu kıssanın erken papirüslerde (P66 ve P75), Sinaiticus ve Vaticanus kodekslerinde ve başka erken tanıklarda bulunmadığını ve onu taşıyan el yazmalarının onu farklı yerlere koyduğunu bildirir: Yuhanna 7:52'den sonra, Yuhanna 7:36'dan sonra, Yuhanna'nın sonunda ya da Luka 21:38'den sonra. Bunun Yuhanna İncili'nin orijinalinin bir parçası olmadığı sonucuna varır.
Dipnotlara taşınan on altı ayet
King James Versiyonu'nun on altı ayeti NIV'de yalnızca dipnotlarda görünür. Biri, Habeşli görevlinin Elçilerin İşleri 8:37'deki İsa Mesih'in Tanrı'nın Oğlu olduğu ikrarıdır. En eski el yazmalarında yoktur.
New International Version, King James Versiyonu'nda bulunan on altı ayeti ana metninin dışında bırakır ve onları yalnızca dipnotlarda verir: Matta 17:21, 18:11 ve 23:14; Markos 7:16, 9:44, 9:46, 11:26 ve 15:28; Luka 17:36 ve 23:17; Yuhanna 5:4; Elçilerin İşleri 8:37, 15:34, 24:7 ve 28:29; ve Romalılar 16:24. Markos 16:9-20'yi ve Yuhanna 7:53-8:11'i en eski el yazmalarında bulunmadıklarını belirten notlarla basar. Rab'bin Duası'nı Matta 6:13'te “çünkü egemenlik, güç ve yücelik sonsuza dek senindir. Amin” sözleri olmadan bitirir ve bunu yalnızca bazı geç dönem el yazmalarının eklediğini belirtir. Koloseliler 1:14'te “onun kanı aracılığıyla” olmadan “kurtuluş, günahların bağışlanması” okur. Vahiy'de King James Versiyonu'nda bulunan on üç kelime ya da ifade eksiktir: 1:8, 1:11 (iki kez), 5:14, 11:1, 11:17, 14:12, 15:2, 16:5, 16:7, 16:14, 19:1 ve 21:24'te.
“Filipus, Bütün yüreğinle iman ediyorsan, olabilir, dedi. Hadım da, İsa Mesih'in Tanrı'nın Oğlu olduğuna iman ediyorum, diye cevap verdi.”
Elçilerin İşleri 8:37 üzerine, ayetin sonradan eklendiğine hükmeder. Aralarında 45 ve 74 numaralı papirüsler ile Sinaiticus, Alexandrinus, Vaticanus ve Ephraemi kodeksleri de bulunan en eski tanıklarda yoktur ve orijinal olsaydı bir kâtibin onu çıkarması için hiçbir sebep olmazdı. Vaftizde kullanılan bir iman ikrarının kenara yazılıp sonradan metne kopyalandığını öne sürer.
Ayetlerin içinde eksik sözler
Yüzlerce daha küçük ifade farklıdır. Rab'bin Duası'nın kapanış övgüsü NIV'nin Matta'sında yoktur. “Onun kanı aracılığıyla” King James'in Koloseliler 1:14'ünde durur ve kamu malı World English Bible'da yoktur. King James'in 1. Yuhanna 5:7'deki gökteki üç tanık hakkındaki sözleri modern metinde hiç yoktur. 1. Timoteos 3:16'da King James “Tanrı bedende göründü” diye okur. 1881 tarihli Revised Version ve ondan sonraki modern Kitab-ı Mukaddesler “Bedende görünmüş olan O” ya da ‘O’ diye okur.
“Ayartılmamıza izin verme, bizi kötü olandan kurtar. Çünkü egemenlik, güç ve yücelik sonsuza dek senindir. Amin.”
New International Version, King James Versiyonu'nda bulunan on altı ayeti ana metninin dışında bırakır ve onları yalnızca dipnotlarda verir: Matta 17:21, 18:11 ve 23:14; Markos 7:16, 9:44, 9:46, 11:26 ve 15:28; Luka 17:36 ve 23:17; Yuhanna 5:4; Elçilerin İşleri 8:37, 15:34, 24:7 ve 28:29; ve Romalılar 16:24. Markos 16:9-20'yi ve Yuhanna 7:53-8:11'i en eski el yazmalarında bulunmadıklarını belirten notlarla basar. Rab'bin Duası'nı Matta 6:13'te “çünkü egemenlik, güç ve yücelik sonsuza dek senindir. Amin” sözleri olmadan bitirir ve bunu yalnızca bazı geç dönem el yazmalarının eklediğini belirtir. Koloseliler 1:14'te “onun kanı aracılığıyla” olmadan “kurtuluş, günahların bağışlanması” okur. Vahiy'de King James Versiyonu'nda bulunan on üç kelime ya da ifade eksiktir: 1:8, 1:11 (iki kez), 5:14, 11:1, 11:17, 14:12, 15:2, 16:5, 16:7, 16:14, 19:1 ve 21:24'te.
“Onun kanı aracılığıyla kurtuluşa, yani günahlarımızın bağışlanmasına onda kavuştuk:”
“onda kurtuluşa, yani günahlarımızın bağışlanmasına kavuştuk.”
“Çünkü gökte tanıklık eden üç tane vardır: Baba, Söz ve Kutsal Ruh; bu üçü birdir.”
“Çünkü tanıklık eden üç tane vardır:”
1 Yuhanna 5:7-8 üzerine, Baba, Söz ve Kutsal Ruh'la ilgili sözlerin, sekiz geç dönem el yazması dışında bilinen hiçbir Grekçe el yazmasında bulunmadığını, bu sekizin dördünde de sonradan eklenmiş olarak kenar boşluğuna yazıldığını; hiçbir Grek kilise babasının bu sözleri aktarmadığını ve Latince dışındaki hiçbir eski çeviride bulunmadığını bildirir.
“Tartışmasız, tanrısallığın sırrı büyüktür: Tanrı bedende göründü, Ruh'ta aklandı, meleklerce görüldü, uluslara duyuruldu, dünyada iman edildi, yücelik içinde yukarı alındı.”
İkisi de kamu malı olan İngilizce Revised Version (1881) ve American Standard Version (1901) daha eski el yazmalarını izler. İkisi de satırı “Bedende görünmüş olan O” (He who was manifested in the flesh) diye başlatır ve “Tanrı” kelimesini içermez.
King James Çevirisi ile NIV gibi modern Kitab-ı Mukaddesler aynı şeyi söylemez. Bütün ayetler birinde var, ötekinde yok.
King James doğruysa?
O zaman modern Kitab-ı Mukaddesler Allah'ın (﷾) sözlerini dışarıda bırakıyor.
Modern Kitab-ı Mukaddesler doğruysa?
O zaman King James, 1. Yuhanna 5:7'deki gökteki üç tanık gibi en eski nüshalarda bulunmayan sözler basıyor.
Her iki durumda da kopyacılar Kitab-ı Mukaddes'in metnini değiştirdi.
Onları yasaklayan kitabın içindeki değişiklikler
Vahiy, sözlerine ekleme yapan ya da onlardan çıkaran herkese bir lanetle biter. King James Versiyonu'nda İsa 1:11'de “Alfa ve Omega, ilk ve son benim” der. Rab 1:8'de “başlangıç ve son” der. World English Bible o ayetlerde iki ifadeyi de taşımaz. Süleyman'ın Özdeyişleri Tanrı'nın (﷾) sözlerine ekleme yapmayı yasaklar. Yasa'nın Tekrarı Musa'nın bildirdiği RAB'bin buyruklarına hem ekleme yapmayı hem de onlardan eksiltmeyi yasaklar.
“Bu kitaptaki peygamberlik sözlerini duyan herkese şunu bildiririm: Kim bunlara bir şey eklerse, Tanrı da bu kitapta yazılı belaları ona ekleyecek: Kim bu peygamberlik kitabının sözlerinden bir şey çıkarırsa, Tanrı da bu kitapta yazılı yaşam kitabından, kutsal kentten ve bu kitapta yazılı şeylerden onun payını çıkaracak.”
“Alfa ve Omega, başlangıç ve son benim, diyor Rab; var olan, var olmuş ve gelecek olan, her şeye gücü yeten.”
““Alfa ve Omega benim,” diyor Rab Tanrı, “var olan, var olmuş ve gelecek olan, her şeye gücü yeten.””
“Şöyle diyordu: Alfa ve Omega, ilk ve son benim: Gördüklerini bir kitaba yaz ve Asya'daki yedi kiliseye, Efes'e, İzmir'e, Bergama'ya, Tiyatira'ya, Sart'a, Filadelfya'ya ve Laodikya'ya gönder.”
“şöyle diyordu: “Gördüklerini bir kitaba yaz ve yedi topluluğa gönder: Efes'e, İzmir'e, Bergama'ya, Tiyatira'ya, Sart'a, Filadelfya'ya ve Laodikya'ya.””
“O'nun sözlerine bir şey ekleme, yoksa seni azarlar ve yalancı çıkarsın.”
“Size buyurduğum söze ekleme yapmayacaksınız, ondan hiçbir şey de eksiltmeyeceksiniz, ta ki size buyurduğum RAB Tanrınız'ın buyruklarını tutasınız.”
Kur'an bu konuda ne der
Kur'an Kitabı kendi elleriyle yazıp “Bu, Allah katındandır” diyen insanlardan söz eder. Allah'tan (﷾) olmayan sözleri kutsal metin olarak okuyan başkalarından da söz eder. Kendisi hakkında onu Allah'ın (﷾) indirdiğini ve koruyacağını söyler.
“Kitabı kendi elleriyle yazıp sonra onu az bir bedel karşılığında satabilmek için: «Bu, Allah katındandır» diyenlerin vay haline! Vay ellerinin yazmış olduğundan dolayı başlarına geleceklere! Kazandıklarından dolayı vay onların haline!”
“Onların bir kısmı, kitaptan olmadığı halde, sizin kitaptan zannetmeniz için (kitaba bakarak) dillerini eğip bükerler. O, Allah katından olmadığı halde: “Allah katındandır” derler. Bile bile Allah hakkında yalan söylerler.”
“Kur’an’ı şüphesiz biz indirdik. O’nu koruyacak olan da şüphesiz biziz.”
Nokta nokta
A Textual Commentary on the Greek New Testament (Grekçe Yeni Ahit Üzerine Metin Şerhi, 2. baskı, 1994), Markos 16:9-20 üzerine
Markos 16:9-20 üzerine, son on iki ayetin büyük ölçüde günümüze ulaşmış en eski iki Grekçe Kutsal Kitap olan Sinaiticus Kodeksi ile Vaticanus Kodeksi'nde ve başka erken tanıklarda bulunmadığını; Eusebius ile Jerome'un bu ayetlerin bildikleri Grekçe nüshaların neredeyse hepsinde bulunmadığını söylediğini; bazı el yazmalarının bunun yerine farklı, daha kısa bir son taşıdığını bildirir ve en erken kanıtlara göre elimizdeki İncil'in 16:8'de bittiği sonucuna varır.
Hangi konuda kaynak
Hiçbir şey çıkarılmadı. En eski el yazmalarında bu sözler hiç yoktu. Modern Kitab-ı Mukaddesler aslını geri getirir.
Cevap
O zaman kilise yüzyıllar boyunca en eski nüshalarda olmayan sözleri Tanrı'nın (﷾) sözü olarak okudu, bastı ve vaaz etti. King James Versiyonu hâlâ öyle yapar. Vahiy'in ve Süleyman'ın Özdeyişleri'nin yasakladığı şey tam olarak budur.
Vardığı yer — Bu cevaba göre kilise yüzyıllar boyunca en eski nüshalarda olmayan sözleri Tanrı'nınmış (﷾) gibi okudu.
1 Yuhanna 5:7 — 5. bölüm, 7. ayet (KJV)
“Çünkü gökte tanıklık eden üç tane vardır: Baba, Söz ve Kutsal Ruh; bu üçü birdir.”
Hangi konuda kaynak
Hiçbir öğreti tartışmalı ayetlere dayanmaz. Her öğreti başka yerlerde hâlâ bulunur.
Cevap
Soru bir öğretinin hayatta kalıp kalmadığı değil, Tanrı'nın (﷾) sözlerinin korunup korunmadığıdır. İsa insanın Tanrı'nın (﷾) her sözüyle yaşadığını söyledi. 1. Yuhanna 5:7'deki sözler Baba'nın, Söz'ün ve Kutsal Ruh'un bir olduğunu söyler. King James Kitab-ı Mukaddes'inde bunlar en açık Üçleme ayetiydi. Yalnızca sekiz geç Grekçe el yazmasında görünürler ve bunların dördünde kenar boşluğuna yazılmışlardır. Hiçbir Grek kilise babası onları aktarmaz.
Vardığı yer — Hiçbir öğreti kaybolmasa bile en eski nüshalarda olmayan sözler yüzyıllar boyunca Tanrı'nınmış (﷾) gibi basıldı.
Bakış açıları
Modern metin Hristiyanı
Modern Kitab-ı Mukaddesler en eski ve en iyi el yazmalarını izler. Eksik sözler en eski ve en iyi el yazmalarında yoktur. Onları dışarıda bırakmak ilk yazarların yazdığını geri getirir ve imanın hiçbir öğretisi kaybolmaz.
En eski Grekçe el yazmalarında Markos'un sonu ve zina eden kadın kıssası yoktur. Öyleyse, derler, modern Kitab-ı Mukaddesler onları işaretlemekte haklıdır.
Reddiye
En eski el yazmalarında bu bölümler gerçekten yoktur, bu kabul. Ama King James Versiyonu onları yüzyıllar boyunca kutsal metin olarak bastı ve Hristiyanlar hangi Kitab-ı Mukaddes'in doğru olduğu konusunda hâlâ anlaşamıyor. Öyleyse kilise yüzyıllar boyunca en eski nüshalarda olmayanı Tanrı'nın (﷾) sözü olarak okudu.
Yalnızca King James Hristiyanı
Tanrı her sözü korumayı vaat etti. Kabul Edilmiş Metin'den gelen King James Versiyonu onları korur ve modern Kitab-ı Mukaddesler Tanrı'nın sözünü kesip atmıştır.
İsa insanın Tanrı'nın ağzından çıkan her sözle yaşadığını söyledi. Öyleyse sözleri çıkaran bir Kitab-ı Mukaddes Tanrı'nın sözlerini kaybetmiştir.
Reddiye
İsa insanın Tanrı'nın (﷾) her sözüyle yaşadığını gerçekten söyledi, bu kabul. Ama King James Versiyonu'nda 1. Yuhanna 5:7'de yalnızca sekiz geç Grekçe el yazmasında duran sözler vardır. Hiçbir Grek kilise babası onları aktarmaz. Her söz vaadi Grek kilisesinin hiç bilmediği sözleri gösteremez.
İslami bakış açısı
İki Hristiyan taraf da kopyacıların metni değiştirdiğini kabul eder. Ya en eski nüshalarda olmayan sözler yüzyıllar boyunca Tanrı'nın (﷾) sözü olarak basıldı ya da Tanrı'nın (﷾) sözleri dışarıda bırakıldı. Kur'an indirildi ve Peygamber'in (ﷺ) tebliğ ettiği gibi korundu.
NIV, King James Versiyonu'nun kutsal metin olarak bastığı on altı ayeti dipnotlara taşır. İki bütün bölümü en erken el yazmalarında bulunmayan olarak işaretler.
Bu sitedeki kamu malı Kitab-ı Mukaddesler kelimesi kelimesine farklıdır. Örnekler Koloseliler 1:14'teki “Onun kanı aracılığıyla” ve Vahiy 1:11'deki “Alfa ve Omega”dır.
Vahiy sözlerine ekleme yapan ya da onlardan çıkaran herkese lanet okur. Yine de kendi metni King James ile modern Kitab-ı Mukaddesler arasında farklıdır.
Hangi metin doğru olursa olsun kopyacılar, Süleyman'ın Özdeyişleri'nin ve Yasa'nın Tekrarı'nın yasakladığı şekilde sözleri değiştirdi.
Kur'an bazılarının kutsal metni kendi elleriyle yazıp ona Allah'ın (﷾) sözü dediğini söyler. Allah'ın (﷾) Kur'an'ı koruyacağını söyler.