Kısa cevap
Bütün Caynaların kabul ettiği hiçbiri. İki büyük Cayna geleneği, Şvetambaralar ve Digambaralar, Mahavira'nın sözlerini kaydeden kitapları paylaşmaz. O, Cayna Tirthankaralarının (öğretmenlerinin) sonuncusuydu. Digambaralar Şvetambara Angalarının sahih şekilde günümüze ulaştığını kabul etmez. İki gelenek de en eski öğretinin, on dört Purva'nın kaybolduğunu söyler. Digambaralar ana kitaplar olan Angaların da kaybolduğunu söyler. İkisi Mahavira'nın hayatını bile farklı anlatır. Bir Şvetambara kutsal metni onun eşi Yasoda'nın adını verir. Digambaralar onun hiç evlenmediğini savunur. Öyleyse bütün Caynaların kabul ettiği tek bir kitap Cina'nın sözü olarak durmaz. Kur'an herkesin kontrol edebileceği bir iddiada bulunur. Allah (﷾) onu koruyacağını söyler ve bugün her Müslüman topluluk 114 sureden (bölümden) oluşan aynı kitaba sahiptir.
Ayrıntılı açıklama
İki geleneğin kaybolduğunu söyledikleri
Hermann Jacobi 1884 ve 1895'te temel Şvetambara metinlerini çevirdi. İki geleneğin hemfikir olduğu bir noktayı bildirir. Ana kitaplar olan Angaların yanı sıra bir zamanlar on dört daha eski eser, Purvalar vardı. Onların bilgisi yok olana kadar soldu. Jacobi bu eski gelenekten şüphe etmek için hiçbir sebep görmedi. Digambaraların Angaları da kaybettiğini ekler.
“hem Svetambaralar hem de Digambaralar bize, Angaların yanı sıra, başlangıçta on dört tane olan Purvalar denen başka ve muhtemelen daha eski eserlerin var olduğunu söyler. Bu Purvaların bilgisi yavaş yavaş kayboldu, ta ki sonunda tamamen yok oluncaya kadar.”
“Digambaralar da Purvaları ve üstelik Angaları kaybetmiştir”
İki gelenek nerede durur
Cayna âlimi Padmanabh Jaini iki ana Cayna grubunun nerede durduğunu ortaya koyar. Şvetambaralar (beyaz giyinenler) günümüze ulaşan kırk beş metni kutsal metinleri olarak kabul eder. Digambaralar (gökyüzü giyinenler) en eski metinlerin, Purvaların ve Angaların adlarını korur. Ama hiçbirinin gerçek biçimiyle günümüze ulaştığını kabul etmezler. Bunun yerine iki erken eseri, Şatkhandagama ve Kasayaprabhrta'yı benimserler. Bunlar karmanın ruhu nasıl bağladığına dair kaybolmuş öğretinin birkaç kısmından gelir. Öyleyse Digambaralar Şvetambaraların Angalarını gerçek olanlar olarak kabul etmez.
Jaini, Svetambaraların günümüze ulaşan kırk beş metni kanonik kabul ettiğini, bir Svetambara mezhebi olan Sthanakavasilerin ise daha kısa bir listeyi kabul ettiğini yazar (s. 49, 12. not). Digambaralar Purva ve Anga metinlerinin adlarını korur ama hiçbirinin sahih şekilde günümüze ulaştığını kabul etmez (s. 49, 12. not). Digambara anlatımına göre kaybolan on ikinci Anga'nın karma teorisine dair birkaç kısmı öğretmen Dharasena tarafından Puşpadanta ve Bhutabali'ye aktarıldı, onlar da bunları Şatkhandagama olarak yazdı; başka bir Digambara öğretmeni Kasayaprabhrta için aynı kaynaktan yararlandı; bunlar Digambaraların sahip olduğu yegâne kanonik eserlerdir (s. 50-51). Jaini, onların Anga metinlerinin daha MS ikinci yüzyılda “tamamen kaybolduğunu” tutarlı bir şekilde savunduklarını ve Svetambaraların Purvaları ve on ikinci Anga'yı kaybetmekle birlikte Anga metinlerinin büyük kısımlarını koruduklarını ekler (s. 51).
Mahavira'nın hayatına dair iki anlatım
İki grup Mahavira'nın hayatını da farklı anlatır. Bir Şvetambara kutsal metni olan Acaranga Mahavira'nın eşi Yasoda'nın adını verir. Digambaralar onun hiç evlenmediğine inanır. Ceninin bir rahimden diğerine aktarıldığı bir doğum hikâyesi konusunda da ayrılırlar. Şvetambaralar hikâyeyi kabul eder, Digambaralar reddeder. Ve giyim konusunda ayrılırlar. Digambaralar Mahavira'nın ve her gerçek keşişin giysisiz yaşadığını savunur. Şvetambaralar bunu şart koşmaz. Jaini buna anlaşamadıkları ana nokta der.
“Karısı Yasodâ Kaundinya gotrasına mensuptu.”
Jaini, Svetambaraların Mahavira'nın prenses Yasoda ile evlendiği ve bir kız babası olduğu görüşünde olduğunu, Digambaraların ise onun hayatı boyunca bekâr kaldığına inandığını bildirir (s. 11). Giyim hakkında Digambaraların Mahavira'nın ve diğer Cinaların dünyadan el çektikten sonra her zaman giysisiz kaldığına ve her Cayna keşişinin de aynısını yapması gerektiğine inandığını yazar. Svetambara anlatımında Mahavira giysisiz kalmadan önce bir süre bir örtü giydi ve Svetambaralar keşişlerinin giysisiz kalmasını şart koşmaz. Jaini buna iki gelenek arasındaki şüphesiz en önemli tartışma noktası der (s. 13).
Mahavira'nın ailesi hakkındaki bir notta Jacobi, Mahavira'nın ceninin Brahman kadın Devananda'nın rahminden Kşatriya kadın Trisala'nınkine aktarılması hikâyesinin Digambaralarca reddedildiğini, Svetambaraların ise onun doğruluğunu savunduğunu kaydeder. Hikâyenin Acaranga'da, Kalpa Sutra'da ve diğer birçok kitapta bulunduğunu ekler.
İki geleneğin paylaştıkları
İki gelenek öğreti bakımından yakındır. Jacobi felsefelerinin neredeyse aynı olduğunu, ahlaklarının ise daha fazla ayrıldığını söyler. İkisi de tek bir metni otorite olarak kabul eder: Umasvati'nin Tattvartha Sutra'sı. Orada bile versiyonları keşişin çıplaklığı gibi konularda ayrılır ve her birinin kendi şerhleri vardır. Öğretinin ortak bir özeti gerçektir. Cina'nın kendi sözlerinin ortak bir kaydı değildir.
“kilisenin bu iki mezhebe bölünmesinden sonra Caynaların felsefi sistemi durağan kaldı, çünkü her iki mezhepte de neredeyse aynıdır. Ahlak konusunda ise iki mezhebin daha fazla ayrıldığı doğrudur.”
Jaini, Cayna öğretisinin 350 sutradan (kısa vecizelerden) oluşan bir özeti olan Umasvati'nin Tattvartha Sutra'sının Digambaraların ve Svetambaraların aynı şekilde otorite olarak tanıdığı tek metin olduğunu yazar. Her iki gelenek de Umasvati'yi kendisinden sayar, ama eserinin versiyonları keşişin çıplaklığı ve kevalinin (her şeyi bilenin) yemek yemesi gibi konularda ayrılır. Her geleneğin, öğretinin neredeyse aynı anlatımlarını sunan kendi şerhleri vardır. Digambaralar eser üzerindeki Svetambara oto-şerhinin sahihliğine itiraz eder (s. 82).
| Soru | Svetambaralar | Digambaralar |
|---|---|---|
| On dört Purva | Kayıp | Kayıp |
| Angalar, ana kitaplar | Günümüze ulaşan kırk beş metin arasında kabul edilir | Kayıp; hiçbiri asıl hâliyle kabul edilmez |
| Kabul edilen kutsal metin | Kırk beş metin | Şatkhandagama ve Kasayaprabhrta |
| Mahavira evlendi mi? | Evet: Acaranga karısının adını, Yasoda'yı verir | Hayır, hiç evlenmedi |
| Ceninin taşınması hikâyesi | Kabul edilir | Reddedilir |
| Elbisesiz keşişler | Şart değil | Şart |
| Tattvartha Sutra | Kendi versiyonuyla kabul edilir | Kendi versiyonuyla kabul edilir |
İslam'ın cevabı: tek bir Kitap
İslam herkesin kontrol edebileceği bir iddiada bulunur. Kur'an Allah'ın (﷾) onu indirdiğini ve koruyacağını ve batılın ona erişemeyeceğini söyler. Bugün Müslüman toplulukların hepsi 114 sureden oluşan aynı kitaba sahiptir. Hiçbirinin onun yanına koyacağı rakip bir Kur'an'ı yoktur. Sahih-i Buhari Cebrail'in Kur'an'ı her yıl ve son yılında iki kez Peygamber'le (ﷺ) karşılıklı okuduğunu bildirir. Cina'nın sözünün eksiksiz ve üzerinde anlaşılmış olarak nerede bulunabileceğini soran bir Cayna Kur'an'ı okumaya davet edilir. Ayrıca onun vahyedildiği son Peygamber'i (ﷺ) tanımaya da davet edilir.
“Kur’an’ı şüphesiz biz indirdik. O’nu koruyacak olan da şüphesiz biziz.”
“Önünden de, arkasından da batıl ona erişemez. O, hüküm ve hikmet sahibi, övülmeye lâyık olan Allah tarafından indirilmiştir.”
Ebu Hureyre'nin rivayetine göre Cebrail, Kur'an'ı her yıl bir kez Peygamber'le (ﷺ) karşılıklı okurdu; vefat ettiği yıl ise iki kez okudu.
İtirazlar ve cevapları
Kur'an 15:9 — Hicr Suresi, 9. ayet
“Kur’an’ı şüphesiz biz indirdik. O’nu koruyacak olan da şüphesiz biziz.”
Hangi konuda kaynak
Müslüman âlimler de ayrılır. Dört fıkıh mezhebi vardır ve birçok hükümde ayrılırlar.
Cevap
Gerçekten ayrılırlar ve mezhepler bunu açıkça söyler. Ama hepsinin kabul ettiği tek bir Kitaptan ne sonuç çıkarılacağı konusunda ayrılırlar. Cayna anlaşmazlığı hangi kitapların var olduğu ve hangilerinin Cina'nın öğretisini taşıdığı üzerinedir. Hiçbir İslam fıkıh mezhebinin kendine ait bir Kur'an'ı yoktur.
Vardığı yer — Üzerinde anlaşılmış tek bir metinden çıkarılan hükümler üzerine bir anlaşmazlık, metnin ne olduğu üzerine bir anlaşmazlık değildir.
Jacobi, Cayna Sutraları I. kısım (SBE 22, 1884), Giriş, s. xlvi
“kilisenin bu iki mezhebe bölünmesinden sonra Caynaların felsefi sistemi durağan kaldı, çünkü her iki mezhepte de neredeyse aynıdır. Ahlak konusunda ise iki mezhebin daha fazla ayrıldığı doğrudur.”
Hangi konuda kaynak
Öz ortaktır. İki gelenek de şiddetsizliği ve karmayı öğretir ve ikisi de Tattvartha Sutra'yı kabul eder.
Cevap
Kabul ve Jacobi de onların felsefesi hakkında aynısını söyler. Buradaki soru iki geleneğin benzer olup olmadığı değildir. İkisinin ardında Cina'nın kendi sözlerinin tek bir kaydının durup durmadığıdır. Tattvartha Sutra Umasvati'nin özetidir ve iki geleneğin onun versiyonları ayrılır.
Vardığı yer — Ortak öğreti gerçektir, ama iki geleneğe Mahavira'nın sözlerinin üzerinde anlaşılmış tek bir kaydını vermez.
Hermann Jacobi, Cayna Sutralarına Giriş, I. kısım (Sacred Books of the East 22), 1884, s. xliv — Purvalar
“hem Svetambaralar hem de Digambaralar bize, Angaların yanı sıra, başlangıçta on dört tane olan Purvalar denen başka ve muhtemelen daha eski eserlerin var olduğunu söyler. Bu Purvaların bilgisi yavaş yavaş kayboldu, ta ki sonunda tamamen yok oluncaya kadar.”
Hangi konuda kaynak
Şvetambara kanonu eskidir ve Jacobi'nin kendisi Angaları çok eski saydı.
Cevap
Jacobi gerçekten Angaları eski saydı ve bu sayfa buna itiraz etmez. Eski olmak ile üzerinde anlaşılmış olmak farklı şeylerdir. Onlar da Cayna olan Digambaralar Şvetambara Angalarının sahih şekilde günümüze ulaştığını kabul etmez. Aynı sayfada Jacobi daha eski öğretinin, Purvaların kaybolduğunu bildirir.
Vardığı yer — Eskilik soruyu çözmez. Digambaraların kabul etmediği bir kanon bütün Caynaların sahip olduğu tek kitap olamaz.
Acaranga Sutra 2.15.15 — 2. kitap, 15. ders, §15
“Karısı Yasodâ Kaundinya gotrasına mensuptu.”
Hangi konuda kaynak
Bunlar Mahavira'nın hayatının küçük ayrıntılarıdır. Öğretiye dokunmazlar.
Cevap
Ayrıntıların büyük olup olmadığı mesele değildir. İki takipçi grubu, her biri kendi kitaplarından, aynı adamın farklı anlatımlarına sahiptir. Hiçbiri diğerinin kabul ettiği bir kitaba başvuramaz. Herhangi bir topluluktan bir Müslüman aynı Kitaba başvurabilir.
Vardığı yer — Fark, başvurulacak tek bir Cayna kaydı olmadığını gösterir.
Dundas, The Jains (Caynalar, 2002), 6. bölüm
Dundas, ortak çağın başlarına gelindiğinde Caynaların, aydınlanmanın (tam her şeyi bilmenin) de aralarında bulunduğu çeşitli ileri manevi kazanımların, öğrenci Jambu'nun ölümünden sonra bu çağda artık mümkün olmadığını kabul ettiklerini yazar. Dinî uygulama bundan sonra yalnızca karmayı yakıp yok etmeyi değil, giderek artan bir şekilde iyi bir yeniden doğuş için sevap kazanmayı da amaçladı (6. bölüm, açılış sayfası, s. 94).
Hangi konuda kaynak
Caynizmin vahyedilmiş bir kitaba ihtiyacı yoktur. Ruh her şeyi bilmeye kendi çabasıyla ulaşır ve kutsal metin yalnızca yolu gösterir.
Cevap
Dundas Caynaların, öğrenci Jambu'dan sonra bu çağda her şeyi bilmeye artık ulaşılamayacağına inanmaya başladığını bildirir. Öyleyse bugünün Caynaları aktarılan öğretiye bağlıdır ve iki geleneğin anlaşamadığı şey de odur. Kur'an hüküm ve hikmet sahibi Allah (﷾) tarafından indirilmiş (41:42) ve Allah'ın (﷾) Kendisinin koruduğu (15:9) bir rehberlik olduğunu iddia eder. Bugün her Müslüman topluluk aynı metne sahiptir.
Vardığı yer — Bu çağda kimse her şeyi bilmeye ulaşamıyorsa, bir Caynanın öğretinin güvenilir bir kaydına ihtiyacı vardır. İki geleneğin tek bir kaydı yoktur.
Kur'an 41:42 — Fussilet Suresi, 42. ayet
“Önünden de, arkasından da batıl ona erişemez. O, hüküm ve hikmet sahibi, övülmeye lâyık olan Allah tarafından indirilmiştir.”
Hangi konuda kaynak
Müslümanlar da birçok hadis derlemesi tutar ve her Müslüman aynılarını kabul etmez.
Cevap
Bu sayfa her geleneğin Allah'ın (﷾) sözü dediği Kitap hakkındadır. Peygamber'in (ﷺ) sözlerine ve işlerine dair rivayetler ayrı bir meseledir ve âlimler onları tek tek derecelendirir. Kur'an'ın kendisi her yerde aynı kitaptır.
Vardığı yer — Derecelendirilmiş rivayetler üzerine farklılıklar hangi kitabın Allah'ın (﷾) sözü olduğu sorusuna dokunmaz.
Bakış açıları
Şvetambara kutsal metinleri
Şvetambaralar kutsal metinleri olan Agamaların Mahavira'nın öğretisini aktardığını savunur. Bunlar Angalar ve diğer metinlerdir. Yalnızca Purvalar ve on ikinci Anga kayboldu. Mahavira'nın evlendiğini ve ceninin aktarılması hikâyesinin doğru olduğunu savunurlar.
Şvetambara geleneği (beyaz giyinenler)
Şvetambara kutsal metinleri Mahavira'nın öğretisinden günümüze ulaşanı içerir: Angalar ve diğer metinler. Yalnızca Purvalar ve on ikinci Anga kayboldu.
Reddiye
Şvetambaraların Angaların büyük kısımlarını koruduğunu kabul edelim. Onlar da Cayna olan Digambaralar bu metinlerin sahih şekilde günümüze ulaştığını kabul etmez.
Şvetambara kutsal metinleri, eşi Yasoda ve kızı da dahil, Mahavira'nın hayatını kaydeder.
Reddiye
Acaranga'nın bunu açıkça söylediğini kabul edelim. Digambaralar Mahavira'nın hiç evlenmediğini savunur. Bir hayatın iki anlatımı ikisi birden doğru olamaz ve iki geleneğin kabul ettiği hiçbir kitap bunu çözmez.
Digambara kutsal metinleri
Digambaralar Angaların ve Purvaların kaybolduğunu savunur. Kaybolan öğretinin yalnızca bazı kısımları iki erken eserde yaşar. Şvetambara kitaplarını sahih olarak kabul etmezler.
Digambara geleneği (gökyüzü giyinenler)
Kaybolan öğretinin bazı kısımları iki eserde, Şatkhandagama ve Kasayaprabhrta'da yaşar. Bunlar öğretmen Dharasena'dan aktarıldı.
Reddiye
Bunların erken ve gerçek eserler olduğunu kabul edelim. İkisi de karmanın ruhu nasıl bağladığıyla ilgilidir. Cina'nın öğretisinin geri kalanı için Digambaralar kanonu kaybolmuş sayar.
Mahavira hiç evlenmedi ve evden ayrıldıktan sonra her gerçek keşişin yapması gerektiği gibi giysisiz yaşadı.
Reddiye
Bunun Digambara anlatımı olduğunu kabul edelim. Şvetambara kutsal metni eşi hakkında başka bir şey söyler. İki geleneğin kabul ettiği hiçbir Cayna kitabı bunu çözmez.
Öz öğreti ortaktır
İki gelenek kitaplar ve keşişler hakkında ne derse desin, neredeyse aynı felsefeyi öğretir. İkisi de Tattvartha Sutra'yı kabul eder; öyleyse Cina'nın öğretisi şüphede değildir.
İki geleneğin ortak savunduklarına işaret eden Caynalar
İki gelenek neredeyse aynı felsefeyi öğretir ve ikisi de Tattvartha Sutra'yı kabul eder.
Reddiye
Kabul edelim; Jacobi de bunu söyler. Ama Tattvartha Sutra Umasvati'nin özetidir ve iki versiyon keşişin çıplaklığı konusunda ayrılır. Ortak bir özet Cina'nın sözlerinin ortak bir kaydı değildir.
Anlaşmazlıklar öğreti hakkında değil, keşişlerin uygulaması hakkındadır.
Reddiye
Felsefenin neredeyse aynı olduğunu kabul edelim. Anlaşmazlıklar hangi kitapların sahih olduğunu da kapsar; öyleyse ikisi onları ortak tek bir metinden çözemez. Jaini giyime başlıca anlaşmazlık noktası der.
Kaydın gösterdikleri
İki Cayna grubu da Purvaların kaybolduğunu söyler. Digambaralar Şvetambara Angalarının gerçek biçimleriyle günümüze ulaştığını kabul etmez. İki grup Mahavira'nın hayatını farklı anlatır. Ve ikisinin de kabul ettiği tek metin bir öğretmenin özetidir.
Şvetambaralar da Digambaralar da en eski öğreti olan on dört Purva'dan söz eder. Bunların hiçbiri kalmayana kadar azar azar kaybolduğunu söylerler.
Digambaralar Şvetambara Angalarının gerçek biçimleriyle günümüze ulaştığını kabul etmez. Angaların kaybolduğunu savunurlar.
Bir Şvetambara kutsal metni Mahavira'nın eşi Yasoda'nın adını verir, Digambaralar ise onun hiç evlenmediğini savunur.
Şvetambaralar Mahavira'nın ceninin aktarılması hikâyesini savunur, Digambaralar ise onu reddeder.
İki grubun da kabul ettiği tek metin Umasvati'nin Tattvartha Sutra'sıdır. Ve onların versiyonları ayrılır.
İslami bakış açısı
Sınav açıktır: takipçilerinin her topluluğunun Allah'ın (﷾) sözü saydığı tek bir kitap var mı? Kur'an bu sınavı geçer. Allah (﷾) onu koruyacağını vaat eder ve bugün her Müslüman topluluk 114 sureden oluşan aynı kitaba sahiptir. Okuyucu Kur'an'ı ve son Peygamber'in (ﷺ) hayatını incelemeye davet edilir.
Kur'an Allah'ın (﷾) onu indirdiğini ve koruyacağını söyler.
Kur'an batılın ona önünden de arkasından da erişemeyeceğini söyler.
Cebrail Kur'an'ı her yıl ve son yılında iki kez Peygamber'le (ﷺ) karşılıklı okudu.
Bugün her Müslüman topluluk 114 sureden oluşan aynı Kur'an'a sahiptir. Öyleyse bütün Müslümanların başvuracakları tek bir kitap vardır.