Kısa cevap
Müslümanlar Buda'ya ne peygamber ne de sahte öğretmen der. Kur'an Allah'ın (﷾) her topluma bir uyarıcı gönderdiğini söyler, ama Hindistan'da hiçbir peygamberin adını vermez. Allah'ın (﷾) bize her elçinin kıssasını anlatmadığını da söyler. Öyleyse Müslümanlar o adam hakkında hiçbir iddiada bulunmaz ve onun hakkındaki hüküm Allah'a (﷾) aittir. Ama ilk Budist metinler onu bir Yaratıcıya karşı çıkan biri olarak gösterir ve Allah'ın (﷾) hiçbir elçisi bunu öğretmedi. Bu yüzden Müslümanlar her öğretiyi Kur'an'la tartar. İyilik yapmak ve öfkeyi nezaketle karşılamak gibi onunla uyuşan şey, nerede bulunursa bulunsun doğrudur ve İslam uyuşmayana cevap verir. Müslümanların incelemeniz için önünüze koyduğu mesaj, Muhammed'in (ﷺ) bütün insanlığa getirdiği Kur'an'dır.
Ayrıntılı açıklama
Her topluma bir uyarıcı ve hepsinin adı verilmez
Kur'an hiçbir toplumun uyarıcısız bırakılmadığını söyler. Allah'ın (﷾) bazı elçilerin kıssasını anlattığını, bazılarınınkini anlatmadığını da söyler. Öyleyse Kur'an tam bir liste verdiğini iddia etmez ve Hindistan'a gönderilen hiçbir peygamberin adını vermez. Buda kuzey Hindistan'da öğretti. Bu yüzden Müslümanlar onun uyarıcılardan biri olduğunu söyleyemez, olmadığını da söyleyemez. Pali metinlerinde olduğu haliyle, ona atfedilen öğreti bir Yaratıcıya karşı çıkar. Her elçi kavmini Allah'a (﷾) ibadet etmeye ve kötülükten kaçınmaya çağırdı (16:36). Öyleyse Müslümanlar bu öğretiyi Allah'tan (﷾) gelen bir mesaj olarak kabul edemez. Adamın kendisi hakkında Allah (﷾) onlara hiçbir şey söylemedi; öyleyse onlar da bir şey söylemez. İbn Kesir bu ayetleri Âdemoğullarından hiçbir ümmetin uyarıcısız geçip gitmediği şeklinde okur.
“Biz seni hak üzere müjdeleyici ve korkutucu olarak gönderdik. Hiç bir ümmet yoktur ki içinde bir uyarıcı geçmiş olmasın.”
“Andolsun biz, her ümmete, “Yalnızca Allah’a ibadet edin, tâğûttan kaçının” diye peygamber gönderdik. Allah, onlardan kimini doğru yola iletti; onlardan kimine de sapıklık hak oldu. Şimdi yeryüzünde dolaşın da peygamberleri yalanlayanların sonunun ne olduğunu görün.”
“Her ümmet için bir rasûl vardır. (Ahirette) onlara Rasulleri geldiğinde aralarında adaletle hükmedilir ve onlara zulmedilmez.”
“Peygamberlerden bir kısmını daha önce sana anlatmış, bir kısmını da anlatmamıştık ve Allah, Mûsâ ile gerçekten konuştu.”
“Andolsun biz senden önce de rasuller gönderdik. Onlardan kimilerinin kıssalarını sana anlattık, kimilerinin de kıssalarını sana anlatmadık. Allah’ın izni olmadıkça hiçbir peygamberin kendiliğinden bir ayet getirmesi mümkün olmaz. Allah’ın emri geldiğinde hak ile hükmolunur. İşte batılcılar orada hüsrana uğrayıverirler.”
Ayeti açıklar: Âdemoğullarından hiçbir ümmet, Allah ona uyarıcılar göndermeden ve her mazereti ortadan kaldırmadan geçip gitmemiştir. Bunun yanına 13:7'yi, “her kavmin bir rehberi vardır” ayetini, ve 16:36'yı, “Andolsun ki biz her ümmete bir peygamber gönderdik” ayetini koyar. Bu konuda birçok ayet olduğunu söyler.
Adamın kendisi: nezaket ve Allah'a (﷾) bırakılan hüküm
Kur'an Müslümanlara başkalarını hikmetle davet etmelerini ve en güzel, en nazik şekilde tartışmalarını söyler. Her ümmetin adaletle yargılanacağını ve kimseye zulmedilmeyeceğini söyler. Allah'ın (﷾) bir elçi gelmedikçe azap göndermediğini de söyler. Müslümanların Buda'nın kendisi hakkında Allah'tan (﷾) hiçbir sözü yoktur; öyleyse onun hakkında hiçbir hüküm vermezler. Ondan saygıyla söz ederler ve onu ya da takipçilerini alaya almazlar.
“(Ey Muhammed!) Rabbinin yoluna hikmetle, güzel öğütle çağır ve onlarla en güzel şekilde mücadele et. Şüphesiz senin Rabbin, kendi yolundan sapanları en iyi bilendir. O, doğru yolda olanları da en iyi bilendir.”
“Her ümmet için bir rasûl vardır. (Ahirette) onlara Rasulleri geldiğinde aralarında adaletle hükmedilir ve onlara zulmedilmez.”
“Hidayet yoluna giren kimse ancak kendisi için girmiş olur. Sapan kimsenin de sapıklığı ancak kendi aleyhinedir. Hiçbir günahkâr bir başkasının günahını yüklenmez. Biz, rasûl göndermedikçe azap etmeyiz.”
Budizmin iki kolu ve Buda'nın kendisi hakkında söyledikleri
Budizmin iki büyük kolu vardır. Çoğunlukla Güney ve Güneydoğu Asya'da bulunan Theravada, Buda'nın sözü saydığı Pali metinlerini izler. Çoğunlukla Doğu Asya'da bulunan Mahayana başka sutralar ekler ve birçok Budayı ve bodhisattvayı (Buda olmaya ve başkalarını kurtarmaya ant içmiş varlıkları) onurlandırır. Zen ve Saf Topraklar Mahayana okullarıdır. Bu sayfa Pali metinlerinden aktarır ve bir iddia tek bir okula ait olduğunda bunu söyler. Theravada'nın Buda'nın öğretisi saydığı bir beyitler derlemesi olan Dhammapada'da Buda kendisinden uzağa işaret eder. Takipçileri işi kendileri yapmalıdır ve Budalar yalnızca yolu gösterir.
“İşi kendiniz yapmalısınız, İdrak Etmiş Olanlar yalnızca yolu gösterir.”
Çoğul Budalar
Pali metinleri tek bir Budadan değil, Budalardan söz eder. Bir Dhammapada beyti hiçbir kötülük yapmama ve zihni arındırma çağrısına Budaların öğüdü der. Uzun bir konuşmada Buda kendisinden önceki altı Budanın adını verir ve kendisinin de dünyada ortaya çıktığını söyler. Başka bir beyitte kendisinin bildiğini söyler ve kimin takipçisi olması gerektiğini sorar. Budist bir okuyucu burada Kur'an'ın her topluma gönderilen uyarıcısına bir benzerlik görebilir. Benzerlik bir açıdan gerçektir: ikisi de birçok çağda birçok öğretmenden söz eder. Öğretmenlerin ne olduğu ve onları kimin gönderdiği, sonraki bölümlerin gösterdiği gibi, ikisinin ayrıldığı yerdir.
“Hiçbir kötülük yapmamak; iyiyi benimsemek; zihnini arındırmak: Budaların öğüdü budur.”
Savatthi'de Buda dilencilere geçmiş hayatlardan söz eder. Kendisinden önceki altı Budanın adını verir: Vipassi, Sikhi, Vessabhu, Kakusandha, Konagamana ve Kassapa. Her biri, der, dünyada “mükemmelleşmiş ve tamamen uyanmış” olarak ortaya çıktı. Mevcut çağda kendisinin de dünyada mükemmelleşmiş ve tamamen uyanmış olarak ortaya çıktığını ekler. Sutra sonra altıdan birincisini ayrıntılı olarak anlatır.
“Ben herkesin galibiyim, her şeyi bilenim, her şeyin ortasında lekesizim. Her şeyden vazgeçtim, arzunun sona ermesiyle özgür kaldım. Kendim bildiğime göre, kimin takipçisi olayım?”
Zülkifl ve müfessirlerin söyledikleri
Bazı Müslümanlar Buda'nın, Kur'an'ın sabredenler ve hayırlılar arasında iki kez adını verdiği Zülkifl olduğunu tahmin etmiştir. Ayetler onun için hiçbir yer, kavim ya da zaman vermez. Klasik müfessirler İbn Kesir ve Taberi onu uzun uzun tartışır. Onun bir peygamber mi yoksa salih bir adam mı olduğu konusunda ayrılırlar ve aktardıkları rivayetler onu Elyesa'ya ve İsrailoğullarına bağlar. Hiçbiri onu Hindistan'a bağlamaz. Kur'an ve sahih rivayetler onu Buda yapan hiçbir şey söylemez; öyleyse Müslümanlar bunu söylememelidir ve bu sayfa da söylemez.
“İsmail’i, İdris’i ve Zülkifl’i de an. Bunların hepsi sabredenlerdendi.”
“İsmail’i, Elyasa’yı ve Zülkifl’i de an. Hepsi de hayırlı kimselerden idiler.”
İbn Kesir İsmail'in İbrahim'in oğlu olduğunu, İdris'in de daha önce anıldığını söyler. Zülkifl hakkında ayetin zahirinin, peygamber olduğu için peygamberlerin yanında anıldığı olduğunu söyler. Diğerlerinin onun salih bir adam, adil bir kral ve hâkim olduğu görüşünde olduğunu ve İbn Cerir'in (Taberi) karar vermekten kaçındığını ekler. Mücahid'den aktarır: peygamber değil, kavminin peygamberi için onların işlerini yönetmeyi ve aralarında adaletle hükmetmeyi üstlenen salih bir adam; ve yaşlanan Elyesa'nın böyle bir adamı halefi olarak seçtiğine dair bir rivayet. İbn Abbas'tan onun İsrailoğulları arasında bir hâkim olduğunu, Ebu Musa el-Eşari'den de peygamber değil, aralarında salih bir adam olduğunu aktarır. Sonra el-Kifl denen bir adam hakkında alışılmadık bir senetle bir rivayet verir ve oradaki isim el-Kifl ise bunun başka bir kişi olabileceğini söyler.
Taberi, Zülkifl'in bazı insanlar için, ya bir peygamber ya da salih krallardan bir kral için, bir görev üstlenen bir adam olduğunu söyler. Üstlendiği işe sadık kaldı; Allah onu övdü ve onu itaatte sabırla övülenler arasında saydı. Bu yönde erken rivayetler verir. Birinde bir peygamber, gündüz oruç tutmayı, gece namaz kılmayı ve öfkelenmemeyi kimin üstleneceğini sorar ve bir genç bunu yapıp onun yerini alır. Mücahid'den gelen diğerinde yaşlanan Elyesa böyle bir adamı halefi olarak seçer.
Bir öğretiyi Kur'an'la tartmak
Müslümanlar Kur'an'ı Allah'ın (﷾) korunmuş sözü sayar ve her öğretiyi onunla tartar. Kur'an kendisine önceki kitaplar üzerinde bir şahit, bir koruyucu der. İbn Kesir erken dönem okumasını kaydeder: “Önceki kitaplarda Kur'an'la uyuşan doğrudur, ondan farklı olan ise batıldır”. Bir Müslüman aynı ölçüyü Kur'an dışından gelen her öğretiye uygular. Uyuşan, nerede bulunursa bulunsun doğrudur. İlk Budist metinlerin bir Yaratıcıya karşı çıktığı yerde İslam onlara “Buda Tanrı'ya inandı mı?” sayfasında cevap verir. Kur'an güvenle kabul edilmeyi istemez. Allah'tan (﷾) başkasından gelmiş olsaydı onda birçok çelişki bulunacağını söyler. Şüphe edene onun gibi bir sure getirmesi için de meydan okur.
“Kur’an’ı sana, önce gelen kitapları doğrulayıcı ve onların üzerine şahit olarak hak ile indirdik. Allah’ın indirdikleri ile aralarında hükmet! Sana gelen haktan sonra onların arzularına uyma! Sizin her biriniz için bir şeriat ve yol belirledik. Eğer Allah dileseydi sizi tek bir ümmet yapardı. Fakat size verdikleriyle sizi imtihan etmektedir. Hayırlarda yarışın. Hepinizin dönüşü Allah’adır. Allah, size hakkında ihtilaf ettiğiniz şeyleri açıklayacaktır.”
Müheymin (“onu güvenle koruyan”) kelimesini ilk dönem otoritelerinden açıklar. İbn Abbas'tan bir rivayete göre Kur'an kendisinden önceki her kitap üzerinde güvenilir olandır. Bir başkasına göre onlar üzerinde bir şahittir, üçüncüsüne göre onlar üzerinde bir hâkimdir. İbn Cüreyc'ten rivayet eder: Önceki kitaplarda Kur'an'la uyuşan doğrudur, ondan farklı olan ise batıldır. İbn Kesir kelimenin bütün bu anlamları içerdiğini söyler. Allah'ın kitapların sonuncusu olan Kur'an'ı hepsi üzerinde emin, şahit ve hâkim kıldığını ekler. Allah onu bizzat korumayı üstlendi (15:9).
“Hâlâ Kur’an’ı düşünüp anlamaya çalışmıyorlar mı? Eğer o, Allah’tan başkası tarafından (indirilmiş) olsaydı, mutlaka onda birçok çelişki bulurlardı.”
“Kulumuza indirdiğimiz (Kur’an) dan bir şüpheniz varsa; haydi siz de ona benzer bir sûre getirin. Eğer doğru sözlüler iseniz, Allah’tan başka güvendiklerinizi de yardıma çağırın.”
| Soru | Müslümanlar ne der |
|---|---|
| Buda bir peygamber miydi? | Ne öyle olduğunu ne de olmadığını söyleyebilirler. Kur'an Hindistan'a gönderilmiş hiçbir peygamberin adını vermez. |
| Sahte bir öğretmen miydi? | Bunu söylemezler. Onun hakkındaki hüküm Allah'a (﷾) aittir. |
| Zülkifl miydi? | Bunu söylememeliler. İbn Kesir ve Taberi, Zülkifl'i Hindistan'la ilişkilendirmez. |
| Bir Yaratıcı'ya karşı öğretisi | Bir elçiden gelmiş olamaz: her elçi insanları Allah'a (﷾) kulluğa çağırdı. |
| Öfkeye iyilikle karşılık verme çağrısı | Nerede bulunursa bulunsun doğrudur. |
Pali metinlerinin öğütledikleri
Bir Dhammapada beyti dinleyene öfkeyi iyilikle, alçaklığı erdemle, cimriliği vermekle ve yalanları hakikatle yenmesini söyler. Müslümanlar bunu saygıyla okur. Bu bir karakter çağrısıdır ve İslam'ı Buda'nın öğretisinden ayıran şey değildir.
“Öfkeyi iyilikle, alçaklığı erdemle, cimriliği vermekle ve yalanları hakikatle yen.”
Kur'an'ın öğütledikleri ve ardındaki çağrı
Kur'an adaleti ve iyilik yapmayı emreder. Mümine kötülüğü en güzel şekilde savmasını söyler; böylece düşman olan biri candan bir dost gibi olabilir. Bu yüzden Müslümanlar böyle bir öğretinin doğru olduğunu rahatça söyler. Sonra bizi kimin yarattığını ve ölümden sonra ne olduğunu sormaya devam ederler, çünkü her elçi tek bir çağrıyla geldi: Allah'a (﷾) ibadet edin ve kötülükten kaçının. İslam'da inanç, ibadet ve karakter tek bir hayat yoludur ve üçünden hiçbiri diğerleri olmadan tamam değildir.
“Şüphesiz Allah; adaleti, iyilik yapmayı, yakınlara yardım etmeyi emreder; hayâsızlığı, fenalık ve azgınlığı da yasaklar. O, düşünüp tutasınız diye size öğüt veriyor.”
“İyilikle kötülük bir değildir. Kötülüğü en güzel şekilde sav. O zaman seninle aranızda düşmanlık bulunan kimse, sanki candan bir dost gibi olur.”
“Andolsun biz, her ümmete, “Yalnızca Allah’a ibadet edin, tâğûttan kaçının” diye peygamber gönderdik. Allah, onlardan kimini doğru yola iletti; onlardan kimine de sapıklık hak oldu. Şimdi yeryüzünde dolaşın da peygamberleri yalanlayanların sonunun ne olduğunu görün.”
Herkese gönderilen son elçi
Kur'an Muhammed'in (ﷺ) bütün insanlığa ve bütün âlemlere bir rahmet olarak gönderildiğini söyler. Bu yüzden Müslümanlar Budistler de dahil herkesi onun getirdiğine bakmaya davet eder. Kimseden onu güvenle kabul etmesini istemezler. Kur'an incelenmek ister. “Kutsal bir kitabın gerçekten Tanrı'dan geldiğini nasıl anlayabiliriz?” sayfası her kitaba uygulanan sınavları ortaya koyar.
“De ki: “Ey insanlar! Şüphesiz ben göklerin ve yerin mülkü (ve hakimiyeti) kendisinin olan, kendisinden başka hiçbir (hak) ilah bulunmayan, hem dirilten, hem öldüren, Allah’ın size, hepinize gönderdiği peygamberiyim. O halde Allah’a ve O’nun sözlerine iman eden ümmî peygamber olan Rasûlüne iman edin ve ona uyun ki, doğru yolu bulmuş olasınız.””
“(Ey Muhammed!) Seni ancak âlemlere rahmet olarak gönderdik.”
Altı itiraz ve cevapları
Dhammapada 276 — Yol, 276. beyit
“İşi kendiniz yapmalısınız, İdrak Etmiş Olanlar yalnızca yolu gösterir.”
Hangi konuda kaynak
Buda yalnızca yolu gösterdi ve o yolda bizim kendimizin yürümemizi söyledi. Onun bir peygamber rütbesine ihtiyacı yoktur ve İslam'ın onun öğrettiklerine ekleyecek bir şeyi yoktur.
Cevap
Müslümanlar Buda'ya hiçbir rütbe vermez ve ondan hiçbir rütbe almaz. İslam onun hakkında Allah'tan (﷾) hiçbir sözü olmadığını söyler ve onu kimsenin ne üstüne ne altına koyar. Söylediği şey, Allah'ın (﷾) her topluma onları Allah'a (﷾) ibadet etmeye ve kötülükten kaçınmaya çağıran bir rehberlik gönderdiğidir (16:36). Bunun sonuncusu Muhammed'le (ﷺ) geldi. Kur'an da her nefsin kendi amellerinden sorumlu olduğunu ve kimsenin bir başkasının yükünü taşımadığını söyler (6:164). Yolun nereye çıktığı, diğer Budizm sayfalarının ele aldığı sorudur.
Vardığı yer — İslam adamı değil, öğretiyi sınar. Buda'yı ne bir peygambere yükseltir ne de bir sahte öğretmene indirir.
Dhammapada 183 — Budalar, 183. beyit
“Hiçbir kötülük yapmamak; iyiyi benimsemek; zihnini arındırmak: Budaların öğüdü budur.”
Hangi konuda kaynak
Sizin her topluma gönderilen uyarıcınız bizim her çağdaki Budalarımızdan ibarettir. Zaten hemfikiriz; öyleyse söylenecek başka bir şey yok.
Cevap
Benzerlik zaman içinde birçok öğretmen fikrindedir. Pali metinlerinde bir Buda uyanmış olan ve yolu gösterendir. Dhammapada'da Buda kendisinin bildiğini söyler ve kimin takipçisi olması gerektiğini sorar (353). İslam'da bir elçi Allah'ın (﷾) sözünü alır (18:110); Pali metinlerinin Buda'sı hiçbir söz iddia etmez. Elçilerin hepsi aynı şeye çağırdı: Allah'a (﷾) ibadet edin (16:36). İslam Hindistan'da hiçbirinin adını vermediği için Buda'nın onlardan biri olduğunu söylemez.
Vardığı yer — Birçok çağda birçok öğretmen ortak bir fikirdir. Öğretmenlerin ne olduğu ve onları kimin gönderdiği, ikisinin ayrıldığı yerdir.
Kur'an 21:85 — Enbiya Suresi, 85. ayet
“İsmail’i, İdris’i ve Zülkifl’i de an. Bunların hepsi sabredenlerdendi.”
Hangi konuda kaynak
Bazı Müslümanlar Buda'nın Zülkifl olduğunu ya da Maitreya'nın Muhammed (ﷺ) olduğunu söyler. Öyleyse İslam onu sonuçta bir peygamber olarak onurlandırır.
Cevap
Kur'an Zülkifl'in adını sabredenler ve hayırlılar arasında iki kez verir ve onun nerede yaşadığı ya da kavminin kim olduğu hakkında hiçbir şey söylemez. İbn Kesir onu İsrailoğulları arasından bir adam olarak anar ve hem o hem Taberi onu Elyesa'ya bağlayan rivayetler verir. Âlimler onun peygamber olup olmadığı konusunda bile ayrılır. Kur'an'da ya da sahih rivayetlerde hiçbir şey onu Hindistan'a ya da Buda'ya bağlamaz, Maitreya'yı da Muhammed'e (ﷺ) bağlamaz. Öyleyse Müslümanlar ikisini de söylememelidir ve bu site de söylemez.
Vardığı yer — Kur'an'da ya da sahih bir rivayette olmayan şey iddia edilmez. İslam yalnızca kesinlikle söyleyebildiğini söyler.
Kur'an 3:85 — Âl-i İmran Suresi, 85. ayet
“Kim İslam’dan başka bir din ararsa, (bu) ondan asla kabul edilmeyecektir. O, ahirette de hüsrana uğrayanlardandır.”
Hangi konuda kaynak
İslam yalnızca Müslümanların kurtulduğunu söyler; öyleyse Buda'nın kaybolduğunu söylemek zorundadır. Bunu ona iyi bir adam demekle bağdaştırmak zordur.
Cevap
Müslümanların Buda'nın kendisi hakkında Allah'tan (﷾) hiçbir sözü yoktur; öyleyse onun hakkında hiçbir hüküm vermezler. Kur'an Allah'ın (﷾) bir elçi gelmedikçe azap göndermediğini (17:15) ve her ümmetin adaletle yargılanıp zulme uğramadığını söyler (10:47). Şunu da söyler: “Kim İslam’dan başka bir din ararsa, (bu) ondan asla kabul edilmeyecektir” (3:85). Bu yüzden İslam mesajını duyan her okuyucudan onu tartmasını ister. “İslam'ı ya da İsa'yı hiç duymamış insanlara ne olur?” sayfası bunu ele alır.
Vardığı yer — Herhangi bir insan hakkındaki hüküm Allah'ındır (﷾). Kur'an adalet ve hiçbir zulüm olmamasını vaat eder.
Kur'an 5:48 — Maide Suresi, 48. ayet
“Kur’an’ı sana, önce gelen kitapları doğrulayıcı ve onların üzerine şahit olarak hak ile indirdik. Allah’ın indirdikleri ile aralarında hükmet! Sana gelen haktan sonra onların arzularına uyma! Sizin her biriniz için bir şeriat ve yol belirledik. Eğer Allah dileseydi sizi tek bir ümmet yapardı. Fakat size verdikleriyle sizi imtihan etmektedir. Hayırlarda yarışın. Hepinizin dönüşü Allah’adır. Allah, size hakkında ihtilaf ettiğiniz şeyleri açıklayacaktır.”
Hangi konuda kaynak
Öğretimi Kur'an'la tartmak hiçbir şey kanıtlamaz. Kur'an'ın doğru olduğunu varsayıyorsunuz.
Cevap
Bu yerinde ve Müslümanlar sizden oradan başlamanızı istemez. Kur'an'la tartarlar, çünkü onu Allah'ın (﷾) sözü sayarlar, ama Kur'an önce incelenmek ister. Allah'tan (﷾) başkasından gelmiş olsaydı onda birçok çelişki bulunacağını söyler (4:82). Şüphe edene onun gibi bir sure getirmesi için meydan okur (2:23). “Kutsal bir kitabın gerçekten Tanrı'dan geldiğini nasıl anlayabiliriz?” sayfası, Kur'an da dahil her kitaba uygulanan sınavları verir.
Vardığı yer — Kur'an inanılmadan önce sınanmak ister. Müslümanlar güven istemez.
Dhammapada 223 — Öfke, 223. beyit
“Öfkeyi iyilikle, alçaklığı erdemle, cimriliği vermekle ve yalanları hakikatle yen.”
Hangi konuda kaynak
Pali metinleri zaten nezaketi, doğruluğu ve nefse hâkimiyeti öğretir. Bunun için başka bir dine ihtiyacım yok.
Cevap
İslam bu uyuşmayı memnuniyetle karşılar ve açıkça söyler. Adaleti ve iyilik yapmayı emreder (16:90) ve size kötülüğü en güzel şekilde savmanızı söyler (41:34). Ama iyi davranış sorunun tamamı değildir. Bizi kimin yarattığı, bizi kimin işittiği ve ölümden sonra ne olduğu da sorulur ve Kur'an bunlara cevap verir. Her elçi Allah'a (﷾) ibadet etmeye ve kötülükten kaçınmaya birlikte çağırdı (16:36). İslam inanç, ibadet ve karakterin bir olduğu bu bütün yoldur. Bir Budistin neden İslam'ı düşünebileceği hakkındaki sayfa bunu ele alır.
Vardığı yer — Ortak iyilik yolun başladığı yerdir. İslam kime ibadet ettiğimizi ve ardından gelen bütün hayat yolunu ekler.
Bakış açıları
Budist öğreti (Pali metinleri)
Budist bir okuyucu Theravada'nın Buda'nın sözü saydığı Pali metinlerinden cevap verebilir. Buda kendisinden uzağa işaret eder ve Budalar birçok çağda ortaya çıkar. İslam'ın Müslüman olmayanlar hakkındaki hükmü ve Kur'an'ı ölçü olarak kullanması da sorgulanır.
Bir Theravada metni olan Dhammapada'da Buda takipçilerinin işi kendilerinin yapması gerektiğini ve Budaların yalnızca yolu gösterdiğini söyler. Bir yaratıcıdan hiçbir mesaj iddia etmedi; öyleyse ‘peygamber miydi?’ yanlış bir sorudur.
Reddiye
Kabul ve Müslümanlar ona peygamber demez. Kur'an'ın iddiası Allah'ın (﷾) ne yaptığı hakkındadır: her topluma bir uyarıcı gönderdi ve onlardan pek azının adını verdi. Herhangi bir öğretinin tam olup olmadığı, incelemeye davet eden Kur'an'la tartılır.
Pali metinleri tek bir öğüt veren birçok çağdaki Budalardan söz eder (Dhammapada 183; Digha Nikaya 14). Bu, Müslümanların her topluma bir uyarıcı fikridir; öyleyse Müslümanlar Buda'yı bir peygamber olarak onurlandırmalıdır.
Reddiye
Benzerlik yalnızca birçok öğretmen fikrindedir. İslam'da bir elçi, Allah'ın (﷾) sözünü vahyettiği ve kavmini Allah'a (﷾) ibadet etmeye çağıran bir insandır. İslam Hindistan'da hiçbir elçinin adını vermez; öyleyse Buda'nın onlardan biri olduğunu söyleyemez.
Bazı Müslümanlar Buda'nın Zülkifl olduğunu ya da gelecek Buda Maitreya'nın Muhammed (ﷺ) olduğunu söyler. Öyleyse İslam onu zaten bir peygamber olarak onurlandırır.
Reddiye
Kur'an Zülkifl'in adını iki kez verir ve ona hiçbir yer ya da kavim vermez. İbn Kesir ve Taberi onu Elyesa'ya bağlayan rivayetler verir ve İbn Kesir onu İsrailoğulları arasında anar. Âlimler onun peygamber olup olmadığı konusunda ayrılır. Kur'an'da ya da sahih rivayetlerde hiçbir şey onu Buda'ya ya da Maitreya'yı Muhammed'e (ﷺ) bağlamaz; öyleyse Müslümanlar bunu söylememelidir.
İslam, İslam'dan başka bir dinin kabul edilmeyeceğini söyler (3:85). Öyleyse İslam Buda'nın kaybolduğunu söylemek zorundadır.
Reddiye
Müslümanların Buda'nın kendisi hakkında Allah'tan (﷾) hiçbir sözü yoktur; öyleyse onun hakkında hiçbir hüküm vermezler. Kur'an Allah'ın (﷾) bir elçi gelmedikçe azap göndermediğini ve her ümmetin adaletle yargılanıp zulme uğramadığını söyler. Hüküm Allah'ındır (﷾).
Öğretimi Kur'an'la tartmak hiçbir şey kanıtlamaz, çünkü Müslümanlar Kur'an'ın doğru olduğunu varsayar.
Reddiye
Müslümanlar Kur'an'ı gerçekten Allah'ın (﷾) sözü sayar, ama sizden oradan başlamanızı istemezler. Kur'an Allah'tan (﷾) olmasaydı birçok çelişki göstereceğini söyler. Ve şüphe edene onun gibi bir sure getirmesi için meydan okur.
İslami bakış açısı
Müslümanlar Buda'ya ne peygamber ne de sahte öğretmen der. Allah (﷾) her topluma bir uyarıcı gönderdi ve hepsinin adını vermedi ve Kur'an Hindistan'da hiçbirinin adını vermez. Müslümanlar o adam hakkında hiçbir hüküm vermez ve her öğretiyi Kur'an'la tartar. Herkesi Kur'an'ı ve bütün insanlığa gönderilen son elçiyi incelemeye davet ederler. İnanç, ibadet ve karakter birlikte tek bir hayat yolu oluşturur.
Kur'an her toplumun bir uyarıcısı olduğunu ve her elçinin kavmini Allah'a (﷾) ibadete çağırdığını söyler.
Allah (﷾) her elçinin kıssasını anlatmadı ve Kur'an Hindistan'da hiçbir peygamberin adını vermez.
Bu yüzden Müslümanlar Buda'nın bir elçi olduğunu ne iddia eder ne de inkâr eder. Onun hakkında Allah'tan (﷾) hiçbir sözleri yoktur; öyleyse onun hakkında hiçbir hüküm vermezler ve ondan nezaketle söz ederler.
Kur'an Zülkifl'in adını bir yer ya da kavim vermeden anar. İbn Kesir onu İsrailoğulları arasında anar, o ve Taberi onu Elyesa'ya bağlayan rivayetler verir ve hiçbiri onu Hindistan'a bağlamaz.
Müslümanlar her öğretiyi Kur'an'la tartar. Onunla uyuşan, nerede bulunursa bulunsun doğrudur. İlk Budist metinlerin bir Yaratıcıya karşı çıktığı yerde İslam onlara cevap verir.
Kur'an incelenmek ister. Allah'tan (﷾) olmasaydı onda birçok çelişki bulunacağını söyler ve şüphe edene onun gibi bir sure getirmesi için meydan okur.
Dhammapada dinleyeni öfkeyi iyilikle yenmeye ve iyiyi benimsemeye çağırır. Kur'an adaleti emreder ve mümine kötülüğü en güzel şekilde savmasını söyler.
Muhammed (ﷺ) bütün insanlığa ve bütün âlemlere bir rahmet olarak gönderildi.