Kısa cevap
Evet. Kur'an içinde bir uyarıcı geçmemiş hiçbir ümmet olmadığını söyler; öyleyse Hindistan'ın halklarının da uyarıcıları vardı. Her uyarıcı kendi halkının dilini konuştu ve hepsi tek bir mesaj getirdi: yalnızca Allah'a (﷾) ibadet edin. Ama Kur'an Hindistan'a gönderilmiş hiçbir peygamberi adlandırmaz. Krişna'yı, Rama'yı ya da Buda'yı peygamber yapmaz ve kimse Hindistan'ın uyarıcılarının kim olduğunu söyleyemez. Kur'an'ın verdiği bir sınavdır. Hindistan'ın kutsal metinlerinde o tek mesajla uyuşan her şey doğrudur ve bir elçinin öğretisinin yankısı olabilir. Onunla çelişen her şey bir elçiden gelmedi. Birçok Hindu inancına Sanatana Dharma, ebedî din der. Kur'an da her peygamber için aynı olan ve insan yaratılışına yerleştirilmiş tek bir dinden söz eder. Son elçi Muhammed'in (ﷺ), Hindistan da dahil, bütün insanlara gönderildiğini söyler.
Ayrıntılı açıklama
Her ümmete bir uyarıcı
Kur'an hiçbir halkı dışarıda bırakmayan sözlerle cevap verir. İçinde bir uyarıcı geçmemiş hiçbir ümmet yoktur, der. Allah (﷾) her ümmete tek bir emirle bir elçi gönderdi: Allah'a (﷾) kulluk edin ve tâğûttan kaçının. Tâğût, O'ndan başka ibadet edilen her şeydir (Türkçe meal kelimeyi olduğu gibi bırakır). Her kavmin bir rehberi vardır ve her ümmetin elçisi geldiğinde aralarında adaletle hükmedilir. On dördüncü yüzyılın Müslüman Kur'an şârihi İbn Kesir 35:24'ü şöyle açıklar. Âdemoğullarından hiçbir ümmet, Allah (﷾) ona uyarıcılar göndermeden geçip gitmemiştir; öyleyse hiçbiri mazeretsiz bırakılmadı. Onun yanına 13:7'yi ve 16:36'yı koyar. Kur'an Hindistan'ı adlandırmaz, tıpkı ne Çin'i ne de Amerikaları adlandırmadığı gibi. Ama birçok halkı ve dili ile Hindistan bu ayetlerin kapsadığı halklar arasındadır. Başka ayetler Peygamber'in (ﷺ) kendi kavmine ondan önce hiçbir uyarıcının gelmediğini söyler. İlk âlimler bunların onun kendi kabilesi Kureyş'ten ya da İsa ile onun arasındaki fetret döneminin insanlarından söz ettiğini açıkladı. Aşağıdaki cevaplar daha fazlasını söyler.
“Biz seni hak üzere müjdeleyici ve korkutucu olarak gönderdik. Hiç bir ümmet yoktur ki içinde bir uyarıcı geçmiş olmasın.”
“Andolsun biz, her ümmete, “Yalnızca Allah’a ibadet edin, tâğûttan kaçının” diye peygamber gönderdik. Allah, onlardan kimini doğru yola iletti; onlardan kimine de sapıklık hak oldu. Şimdi yeryüzünde dolaşın da peygamberleri yalanlayanların sonunun ne olduğunu görün.”
“Küfre sapanlar, “Ona Rabbinden bir mucize indirilseydi ya!” diyorlar. Sen ancak bir uyarıcısın. Her kavim için de bir yol gösteren vardır.”
“Her ümmet için bir rasûl vardır. (Ahirette) onlara Rasulleri geldiğinde aralarında adaletle hükmedilir ve onlara zulmedilmez.”
Ayeti açıklar: Âdemoğullarından hiçbir ümmet, Allah ona uyarıcılar göndermeden ve her mazereti ortadan kaldırmadan geçip gitmemiştir. Bunun yanına 13:7'yi, “her kavmin bir rehberi vardır” ayetini, ve 16:36'yı, “Andolsun ki biz her ümmete bir peygamber gönderdik” ayetini koyar. Bu konuda birçok ayet olduğunu söyler.
Ayeti açıklar: Allah her nesle ve her insan topluluğuna bir peygamber gönderdi. Hepsi Allah'a ibadete çağırdı ve O'ndan başka bir şeye ibadeti yasakladı. Başkalarına ibadet Âdemoğulları arasında ilk olarak Nuh'un kavminde ortaya çıktı. O zamandan beri Allah bu çağrıyla peygamberler göndermeye devam etti. Nuh, Allah'ın yeryüzü halkına gönderdiği ilk peygamberdi ve Allah peygamberleri Muhammed (ﷺ) ile mühürledi. Onun çağrısı doğuda ve batıda insanlara ve cinlere ulaştı. Bununla birlikte 21:25'i anar.
“Ataları uyarılmamış, bu yüzden kendileri de gaflet içinde kalmış bir toplumu uyarman için (bu kitap indirilmiştir.)”
Katade'den rivayet eder: Kastedilen kavim, Muhammed'den (ﷺ) önce kendilerine hiçbir uyarıcı gelmemiş ümmi bir millet olan Kureyş'tir. İbn Abbas ile Mukatil'den de rivayet eder: Onlar İsa ile Muhammed arasındaki fetret döneminin insanlarıdır. Üçüncü bir görüş: Bir peygamber görmemiş olsalar da, önceki peygamberlerin uyarısıyla Allah'ın delili onlara karşı ayakta durmaktaydı.
Tek mesaj, her halkın kendi dilinde
Her elçi mesajı onlara açıklasın diye kendi kavminin diliyle öğretti. Hindistan'ın bir halkına gönderilen bir uyarıcı Arapça değil, o halkın dilini konuşurdu. Mesajın kendisi değişmedi. Her elçiye Allah'tan (﷾) başka ilah olmadığı, öyleyse O'na ibadet edilmesi vahyedildi. İbn Kesir hepsinin yalnızca Allah'a (﷾) ibadete çağırdığını açıklar. Allah'ın (﷾) başkalarına ibadetin başladığı, Nuh'un kavmi arasında başladığı zamandan beri bu çağrıyla elçiler göndermeye devam ettiğini ekler. Allah (﷾) onları Muhammed (ﷺ) ile mühürledi. Peygamber (ﷺ) peygamberlerin babası bir, anneleri ayrı kardeşler olduğunu ve dinlerinin bir olduğunu söyledi.
“Biz her peygamberi, ancak kendi kavminin diliyle gönderdik ki, onlara (Allah’ın emirlerini) iyice açıklasın. Allah, dilediğini saptırır, dilediğini de doğru yola iletir. O, mutlak güç sahibidir, hüküm ve hikmet sahibidir.”
“Senden önce gönderdiğimiz bütün peygamberlere: “Şüphesiz, benden başka (hak) ilâh yoktur. Öyleyse yalnız bana ibadet edin!” diye vahyetmişizdir.”
Ayeti açıklar: Allah her nesle ve her insan topluluğuna bir peygamber gönderdi. Hepsi Allah'a ibadete çağırdı ve O'ndan başka bir şeye ibadeti yasakladı. Başkalarına ibadet Âdemoğulları arasında ilk olarak Nuh'un kavminde ortaya çıktı. O zamandan beri Allah bu çağrıyla peygamberler göndermeye devam etti. Nuh, Allah'ın yeryüzü halkına gönderdiği ilk peygamberdi ve Allah peygamberleri Muhammed (ﷺ) ile mühürledi. Onun çağrısı doğuda ve batıda insanlara ve cinlere ulaştı. Bununla birlikte 21:25'i anar.
Ebu Hureyre'nin rivayetine göre Peygamber (ﷺ), bu dünyada da ahirette de Meryem oğlu İsa'ya insanların en yakını olduğunu söyledi; peygamberler babası bir, anneleri ayrı kardeşlerdir ve dinleri birdir.
Adı verilenler ve verilmeyenler
Kur'an yaklaşık yirmi beş peygamberi adlandırır. Listenin tam olmadığını açıkça söyler: Allah (﷾) Peygamber'e (ﷺ) bazı elçilerin kıssalarını anlattı, bazılarınınkini anlatmadı. Hindistan'a gönderilmiş hiçbir uyarıcıyı adlandırmaz. Öyleyse Hindistan'ın uyarıcılarının kim olduğu ya da ne zaman geldiği hakkında hiçbir iddiada bulunmaz. Birini adlandırmak, Krişna, Rama ya da Buda dahil, yalnızca bir tahmin olurdu. Kur'an'ın söylediği, onların her birinin öğrettiğidir: yalnızca Allah'a (﷾) ibadet edin. Kur'an'da adı geçen peygamberler hakkındaki sayfa onun adlandırdıklarını sıralar.
“Andolsun biz senden önce de rasuller gönderdik. Onlardan kimilerinin kıssalarını sana anlattık, kimilerinin de kıssalarını sana anlatmadık. Allah’ın izni olmadıkça hiçbir peygamberin kendiliğinden bir ayet getirmesi mümkün olmaz. Allah’ın emri geldiğinde hak ile hükmolunur. İşte batılcılar orada hüsrana uğrayıverirler.”
“Peygamberlerden bir kısmını daha önce sana anlatmış, bir kısmını da anlatmamıştık ve Allah, Mûsâ ile gerçekten konuştu.”
“Senden önce gönderdiğimiz bütün peygamberlere: “Şüphesiz, benden başka (hak) ilâh yoktur. Öyleyse yalnız bana ibadet edin!” diye vahyetmişizdir.”
Önceki kutsal metnin hakemi olarak Kur'an
Kur'an kendisine kendinden önce gelen kitap üzerinde bir gözetici (müheymin) der. İbn Kesir kelimeyi önceki her kitap üzerinde emin, şahit ve hâkim olarak açıklar. İlk âlim İbn Cüreyc'ten rivayet eder: o kitaplarda Kur'an'la uyuşan doğrudur ve ondan farklı olan batıldır. Aynı ayet Allah'ın (﷾) her ümmete kendine ait bir şeriat ve yol verdiğini söyler. Şeriatlar farklıydı; Allah (﷾) hakkındaki mesaj değil. Müslümanlar Kitab-ı Mukaddes'in Tevrat'ını ve Yeni Ahit İncillerini tam olarak böyle okur. Kur'an Tevrat'ı (Musa'ya verilen kitap) ve İncil'i (İsa'nın vaaz ettiği müjde) vahyedilmiş olarak adlandırır. Bir Müslümanın Kitab-ı Mukaddes'i nasıl okuması gerektiği hakkındaki sayfa nasıl olduğunu açıklar. Bir Hindu Kur'an'ı kimin hakem yaptığını sorabilir. Sınav ancak Kur'an'ın Allah'tan (﷾) geldiği iddiası kadar iyidir. Öyleyse Kur'an önce sınanmayı ister. Şüphe eden herkese onun benzeri tek bir sure getirmesi ya da Allah (﷾) katından daha doğru bir kitap getirmesi için meydan okur.
“Kur’an’ı sana, önce gelen kitapları doğrulayıcı ve onların üzerine şahit olarak hak ile indirdik. Allah’ın indirdikleri ile aralarında hükmet! Sana gelen haktan sonra onların arzularına uyma! Sizin her biriniz için bir şeriat ve yol belirledik. Eğer Allah dileseydi sizi tek bir ümmet yapardı. Fakat size verdikleriyle sizi imtihan etmektedir. Hayırlarda yarışın. Hepinizin dönüşü Allah’adır. Allah, size hakkında ihtilaf ettiğiniz şeyleri açıklayacaktır.”
Müheymin (“onu güvenle koruyan”) kelimesini ilk dönem otoritelerinden açıklar. İbn Abbas'tan bir rivayete göre Kur'an kendisinden önceki her kitap üzerinde güvenilir olandır. Bir başkasına göre onlar üzerinde bir şahittir, üçüncüsüne göre onlar üzerinde bir hâkimdir. İbn Cüreyc'ten rivayet eder: Önceki kitaplarda Kur'an'la uyuşan doğrudur, ondan farklı olan ise batıldır. İbn Kesir kelimenin bütün bu anlamları içerdiğini söyler. Allah'ın kitapların sonuncusu olan Kur'an'ı hepsi üzerinde emin, şahit ve hâkim kıldığını ekler. Allah onu bizzat korumayı üstlendi (15:9).
“Kulumuza indirdiğimiz (Kur’an) dan bir şüpheniz varsa; haydi siz de ona benzer bir sûre getirin. Eğer doğru sözlüler iseniz, Allah’tan başka güvendiklerinizi de yardıma çağırın.”
“De ki: “Eğer doğrulardan iseniz, Allah katından bu iki kitaptan daha doğru bir kitap getirin de, ben de ona tabi olayım.””
Sınavın Hindistan'ın kutsal metinlerine uygulanması
Kur'an Hindistan'ın hiçbir kutsal metnini adlandırmaz; öyleyse hiçbirinin vahyedilmiş olduğunu iddia etmez. Ama onun sınavı herhangi bir kitaba uygulanabilir. Hindistan'ın kutsal metinlerinde tek mesajla uyuşan her şey doğrudur ve bir elçinin bir zamanlar öğrettiğinin yankısı olabilir. Ona karşı olan her şey bir elçiden gelmedi. Kena Upanişad, Hindu kutsal metninin en yüksek seviyesi olan şrutinin bir parçasıdır. Gözün göremediği Bir hakkında şöyle der: “yalnızca onu Brahman bil, insanların burada taptığı bunu değil”. Bu tek mesaja yaklaşır: insanların burada taptığı Bir değildir. Gita'da Krişna Rab olarak konuşur ve çağdan çağa doğduğunu söyler. Doğmamış olduğunu, yine de kendi aldatıcı gücüyle (maya), yanılsama yaratan bir güçle doğduğunu söyler. On dokuzuncu yüzyılda Gita'yı tercüme eden Hindu yargıç Telang, Rab'bin maddeden yapılmış bir bedende doğduğunu açıklar. Güce aldatıcı denir, diye ekler Telang, çünkü o hâlâ gerçekte doğmamıştır. Ama gerçek ya da yalnızca görünüşte, doğum Gita'nın kendi öğretisidir. Krişna, Arcuna gibi, birçok doğumdan geçtiğini söyler. Kur'an Allah'ın (﷾) doğurmadığını ve doğurulmadığını ve hiçbir şeyin O'na denk olmadığını söyler. Öyleyse sınava göre Rab'bin doğduğu öğretisi tek Allah'ın (﷾) bir elçisinden gelmedi.
“Sözün aydınlatmadığı, ama sözü aydınlatan: yalnızca onu Brahman (Yüce Varlık) bil, insanların burada taptığı bunu değil. Zihnin düşünemediği, ama, derler, zihnin onunla düşünebildiği: yalnızca onu Brahman bil, insanların burada taptığı bunu değil. Gözün görmediği, ama gözün onunla görebildiği: yalnızca onu Brahman bil, insanların burada taptığı bunu değil. Kulağın duyamadığı, ama kulağın onunla duyabildiği: yalnızca onu Brahman bil, insanların burada taptığı bunu değil. Kimsenin nefesle solumadığı, ama nefesin onunla içe çekildiği: yalnızca onu Brahman bil, insanların burada taptığı bunu değil.”
“Ey Bharata'nın soyundan gelen! Ne zaman takva zayıflar ve dinsizlik üstün gelirse, kendimi yaratırım. İyileri korumak, kötülük yapanları yok etmek ve takvayı tesis etmek için çağdan çağa doğarım.”
“(Özümde) doğmamış ve tükenmez olsam da, bütün varlıkların efendisi olsam da, yine de kendi doğamın denetimini üstlenirim ve aldatıcı gücüm aracılığıyla doğarım.”
“Doğa, onun doğduğu maddi biçimin oluşmasına giren şeydir; “güç” bilgiyi, her şeye gücü yetmeyi vb. kapsar. Aldatıcıdır, çünkü o hâlâ gerçekte “doğmamış”tır.”
“Ey Arguna! Ben birçok doğumdan geçtim, sen de. Ben hepsini bilirim, ama sen, ey (düşmanlarının) korkusu! onları bilmezsin.”
“De ki: O Allah birdir. Allah Samed'dir. Doğurmamıştır, doğurulmamıştır. O'nun hiçbir dengi yoktur.”
Kena Upanişad: “insanların burada taptığı bunu değil”İnsanların burada taptığı Bir olan değildir. Bu, bir elçinin bir zamanlar öğrettiğinin yankısı olabilir.
Gita: Rab doğmamış olduğu hâlde çağdan çağa doğarAllah (﷾) doğurmamış ve doğurulmamıştır. Bu bir elçiden gelmedi.
Hindu görüşü: Rab'bin yeniden kurduğu ebedî bir öğreti
Hindular bu soruya kendi terimleriyle cevap verir. Hindu bir keşiş olan Swami Vivekananda, Hindu görüşünü 1893'te Chicago'daki Dünya Dinler Parlamentosu'nda ortaya koydu. Hindular dinlerini vahiy aracılığıyla, Vedalar (en eski Hindu kutsal metinleri) aracılığıyla aldı, dedi. Ama Vedalarla, dedi, kitaplar kastedilmez. Onlar, yerçekimi yasası gibi, kimse onları bulmadan önce doğru olan manevi yasalardır. Onları bulan rişiler (görücüler) kemale ermiş varlıklar olarak onurlandırılır. Mahabharata destanının bir parçası olan Bhagavad Gita, böyle bir öğretinin nasıl aktarıldığını, kaybolduğunu ve yeniden kurulduğunu anlatır. Krişna ebedî öğretiyi güneşe öğrettiğini, güneşin de onu Manu'ya öğrettiğini söyler. Adım adım kraliyet bilgelerine geldi ve uzun bir zaman geçmesiyle dünyada kayboldu. Şimdi onu Arcuna'ya yeniden bildirir. Takva zayıfladığında, der, çağdan çağa doğar. Birçok Hindu inancına Sanatana Dharma, ebedî din der ve onun ne bir kurucusu ne de bir başlangıcı olduğunu söyler.
“Hindular dinlerini vahiyleri olan Vedalar aracılığıyla almışlardır. Vedaların başlangıcı ve sonu olmadığına inanırlar. Bir kitabın nasıl başlangıçsız ve sonsuz olabileceği bu dinleyicilere gülünç gelebilir. Ama Vedalarla kitaplar kastedilmez. Farklı kişilerin farklı zamanlarda keşfettiği manevi yasaların birikmiş hazinesi kastedilir. Yerçekimi yasası keşfinden önce var olduğu ve bütün insanlık onu unutsa da var olacağı gibi, manevi dünyayı yöneten yasalar da öyledir. Ruh ile ruhlar arasındaki ve bireysel ruhlar ile bütün ruhların Babası arasındaki ahlaki, etik ve manevi ilişki keşiflerinden önce oradaydı ve biz onları unutsak bile kalacaktır. Bu yasaları keşfedenlere Rişiler denir ve onları kemale ermiş varlıklar olarak onurlandırırız; bu dinleyicilere en iyilerinden bazılarının kadın olduğunu söylemekten memnuniyet duyarım.”
“Bu ebedî bağlılık (sistemini) güneşe bildirdim, güneş onu Manu'ya bildirdi, Manu da onu İkşvâku'ya iletti. Böylece adım adım gelerek kraliyet bilgelerince bilindi. Ama, ey (düşmanlarının) korkusu! O bağlılık uzun (bir zaman geçmesiyle) dünyada kayboldu. Bugün o aynı ezelî bağlılığı sana bildirdim, çünkü sen benim müridim ve dostumsun; zira o en yüce sırdır.”
“Ey Bharata'nın soyundan gelen! Ne zaman takva zayıflar ve dinsizlik üstün gelirse, kendimi yaratırım. İyileri korumak, kötülük yapanları yok etmek ve takvayı tesis etmek için çağdan çağa doğarım.”
Ebedî din
Sanatana Dharma ebedî dharma demektir: sonsuza dek geçerli olan bir yasa, görev ya da din. Kelimeler eskidir. Smritinin (hatırlanan gelenek) eski bir Hindu hukuk kitabı olan Manu Kanunları onları kullanır. Doğru ve nazik konuşma hakkındaki bir kural şöyle biter: “ebedî yasa budur” (esha dharmah sanatanah). Kur'an da değişmeyen tek bir dinden, bütün bir hayat yolundan (din) söz eder. Allah (﷾) müminler için Nuh'a, İbrahim'e, Musa'ya ve İsa'ya tavsiye ettiği aynı dini şeriat yaptı. İbrahim ne Yahudi ne de Hristiyandı, Allah'a (﷾) teslim olan biriydi (Arapçada müslim) ve O'na hiçbir ortak koşmadı. O din Allah'ın (﷾) insanları üzerinde yarattığı fıtrattır ve her nefis Allah'ın (﷾) kendi Rabbi olduğuna şahitlik etmiştir. Peygamber (ﷺ) her çocuğun bu fıtrat üzere doğduğunu söyledi. Bir din ancak her halk için her zaman aynıysa ebedîdir. Kur'an'ın peygamberlerin dini için iddiası budur.
“Doğru olanı söylesin, hoş olanı söylesin, hoşa gitmeyen hiçbir doğruyu söylemesin ve hoşa giden hiçbir yalanı söylemesin; ebedî yasa budur.”
“O “dini dosdoğru tutun, onda ayrılığa düşmeyin” diye dinden Nûh’a tavsiye ettiğini, sana vahyettiğimizi, İbrahim, Mûsâ ve İsa’ya tavsiye ettiğimizi size de şeriat yaptı. Senin onları kendisine davet ettiğin şey, müşriklere büyük geldi. Allah dilediği kimseyi buna seçer ve döneni buna hidayet eder.”
“İbrahim bir Yahudi değildi, bir Hıristiyan da değildi. Fakat, hanif (şirkten uzak) bir Müslümandı. Müşriklerden de değildi.”
“Sen yüzünü hanif olarak dine, Allah’ın insanları üzerinde yarattığı fıtratına dosdoğru çevir. Allah’ın yaratmasında hiçbir değiştirme yoktur. İşte bu dosdoğru dindir. Fakat insanların çoğu bilmezler.”
“Hani Rabbin (ezelde) Âdemoğullarının sulplerinden zürriyetlerini almış, onları kendilerine karşı şahit tutarak: “Ben sizin Rabbiniz değil miyim?” demişti. Onlar da: “Evet, şahit olduk (ki Rabbimizsin)” demişlerdi. Böyle yapmamız kıyamet günü: “Biz bundan habersizdik” dememeniz içindir. Ya da bizim atalarımız önceden şirk koşmuşlar. Biz de onlardan sonra gelen bir nesiliz. Batıla düşenlerin yaptıklarından dolayı bizi helâk mi edeceksin? demeyesiniz.”
Ebu Hureyre'nin rivayetine göre Peygamber (ﷺ), her çocuğun fıtrat (Allah'ın insanlığa verdiği doğal yaratılış) üzere doğduğunu, onu Yahudi, Hristiyan ya da Mecusi yapanın anne babası olduğunu söyledi; tıpkı bir hayvanın tam ve sağlam doğması gibi. Ebu Hureyre ardından Kur'an 30:30'u okudu.
Kayboldu ve son kez yeniden verildi
Gita ebedî bir öğretinin uzun bir zaman geçmesiyle dünyada kaybolduğunu ve yeniden bildirilmesi gerektiğini söyler. Bu kayıp İslam'dan çok daha eskidir. İslami anlatım her halk hakkında aynı türden bir hikâye anlatır. İbn Kesir Allah'ın (﷾) başkalarına ibadetin başladığı zamandan beri elçiler göndermeye devam ettiğini açıklar. Fark öğretinin nasıl geri döndüğündedir. Gita'da Rab doğar; Kur'an'da Allah (﷾) mesajıyla bir insan gönderir. Önceki her elçi kendi kavmine gönderildi ve Peygamber (ﷺ) bütün insanlığa gönderildiğini söyledi. Kur'an ona “Ey insanlar!” diye başlayıp “Allah’ın size, hepinize gönderdiği peygamberiyim” demesini söyler. Ona peygamberlerin sonuncusu der ve Allah'ın (﷾) indirdiği mesajı koruyacağını söyler. Öyleyse Allah (﷾) her halka olduğu gibi Hindistan'ın halklarına da bir uyarıcı gönderdi ve son elçi Hindistan'a da gönderildi. İslam'ın yalnızca Araplar için olup olmadığı ve Muhammed'in (ﷺ) Allah'ın (﷾) elçisi olup olmadığı hakkındaki sayfalar bunu daha ileri götürür.
“Bu ebedî bağlılık (sistemini) güneşe bildirdim, güneş onu Manu'ya bildirdi, Manu da onu İkşvâku'ya iletti. Böylece adım adım gelerek kraliyet bilgelerince bilindi. Ama, ey (düşmanlarının) korkusu! O bağlılık uzun (bir zaman geçmesiyle) dünyada kayboldu. Bugün o aynı ezelî bağlılığı sana bildirdim, çünkü sen benim müridim ve dostumsun; zira o en yüce sırdır.”
Ayeti açıklar: Allah her nesle ve her insan topluluğuna bir peygamber gönderdi. Hepsi Allah'a ibadete çağırdı ve O'ndan başka bir şeye ibadeti yasakladı. Başkalarına ibadet Âdemoğulları arasında ilk olarak Nuh'un kavminde ortaya çıktı. O zamandan beri Allah bu çağrıyla peygamberler göndermeye devam etti. Nuh, Allah'ın yeryüzü halkına gönderdiği ilk peygamberdi ve Allah peygamberleri Muhammed (ﷺ) ile mühürledi. Onun çağrısı doğuda ve batıda insanlara ve cinlere ulaştı. Bununla birlikte 21:25'i anar.
Cabir bin Abdullah'ın rivayetine göre Peygamber (ﷺ), kendisinden önceki hiçbir peygambere verilmemiş, kendisine verilen beş şeyi saydı. Bunların sonuncusu şudur: daha önceki her peygamber yalnızca kendi kavmine gönderilmişti, o ise bütün insanlığa gönderildi.
“De ki: “Ey insanlar! Şüphesiz ben göklerin ve yerin mülkü (ve hakimiyeti) kendisinin olan, kendisinden başka hiçbir (hak) ilah bulunmayan, hem dirilten, hem öldüren, Allah’ın size, hepinize gönderdiği peygamberiyim. O halde Allah’a ve O’nun sözlerine iman eden ümmî peygamber olan Rasûlüne iman edin ve ona uyun ki, doğru yolu bulmuş olasınız.””
“Muhammed, sizin adamlarınızdan kimsenin babası değildir fakat o Allah’ın Rasulü ve nebilerin sonuncusudur. Allah, her şeyi hakkıyla bilir.”
“Kur’an’ı şüphesiz biz indirdik. O’nu koruyacak olan da şüphesiz biziz.”
İtirazlar ve cevapları
Bhagavad Gita 4:7-8 — 4. bölüm, 7-8. beyitler
“Ey Bharata'nın soyundan gelen! Ne zaman takva zayıflar ve dinsizlik üstün gelirse, kendimi yaratırım. İyileri korumak, kötülük yapanları yok etmek ve takvayı tesis etmek için çağdan çağa doğarım.”
Hangi konuda kaynak
Her halkın bir uyarıcısı olduysa, Hindistan'ınki Krişna, Rama ya da Buda gibi büyük şahsiyetlerinden biri olmalıdır. Ama Krişna çağdan çağa doğan Rab'bin Kendisidir. Ona peygamber demek Tanrı'yı sıradan bir elçi yapar ve Hindular bunu reddeder.
Cevap
Kur'an Hindistan'a gönderilmiş hiçbir uyarıcıyı adlandırmaz. Allah'ın (﷾) bazı elçilerin kıssalarını anlattığını, bazılarınınkini anlatmadığını söyler; öyleyse kimse Hindistan'ın uyarıcılarının kim olduğunu söyleyemez. Krişna'yı, Rama'yı ya da Buda'yı adlandıran bir Müslüman yalnızca tahmin etmektedir. Gita da aynı yönü gösterir. Krişna Allah'ın (﷾) sözünü getiren bir elçi olarak konuşmaz. Çağdan çağa doğan Rab olarak konuşur. Arcuna'ya kendisine kurban sunmasını, kendisine saygı göstermesini ve tek sığınağı olarak kendisine gelmesini söyler. Kur'an kendisine kitap ve peygamberlik verilen hiçbir insanın insanlara “Allah'ı bırakıp bana ibadet edin” demesinin yaraşmayacağını söyler. Öyleyse İslam Krişna'ya peygamber demez ve bu itiraz ona dokunmaz.
Vardığı yer — Kur'an Hindistan'ın hiçbir peygamberini adlandırmaz. Kendisine ibadet edilmesini isteyen Gita'nın Krişna'sı, Kur'an'ın elçi dediği şey değildir.
Kur'an 10:47 — Yunus Suresi, 47. ayet
“Her ümmet için bir rasûl vardır. (Ahirette) onlara Rasulleri geldiğinde aralarında adaletle hükmedilir ve onlara zulmedilmez.”
Hangi konuda kaynak
Kur'an Hindistan'dan hiç söz etmez. Onun dünyası Arabistan ve komşularıydı: Mısır, Roma, Yahudiler ve Hristiyanlar. ‘Her ümmet’ dediğinde bildiği halkları kasteder.
Cevap
Kur'an Hindistan'ı adlandırmaz, ne Çin'i ne de Amerikaların halklarını. Ama her elçinin kıssasını anlatmadığını açıkça söyler. Öyleyse anlatımı adlandırdığı halkların ötesine uzanır. Sözleri kimseyi dışarıda bırakmaz: her ümmete bir elçi gönderildi ve içinde bir uyarıcı geçmemiş hiçbir ümmet yoktur. İbn Kesir Âdemoğullarından hiçbir ümmetin uyarıcılar gelmeden geçip gitmediğini açıklar. Hindistan adlandırılsın ya da adlandırılmasın, Hindistan'ın halkları Âdemoğullarıdır. Kur'an da kendi Peygamber'ini (ﷺ), adlandırdığı halklara olduğu kadar asla adlandırmadığı halklara da, bütün insanlığa gönderir.
Vardığı yer — Kur'an'ın iddiası her ümmet hakkındadır; öyleyse Hindistan'ı adlandırmadan onu kapsar.
Kur'an 36:6 — Yasin Suresi, 6. ayet
“Ataları uyarılmamış, bu yüzden kendileri de gaflet içinde kalmış bir toplumu uyarman için (bu kitap indirilmiştir.)”
Hangi konuda kaynak
Kur'an'ın kendisi Peygamber'in (ﷺ) ataları uyarılmamış bir kavme gönderildiğini söyler. Ondan önce onlara hiçbir uyarıcı gelmemişti. Öyleyse 35:24 her halkın bir uyarıcısı olduğu anlamına gelemez ve Hindistan'ın hiç olmamış olabilir.
Cevap
35:24 geçmişin bütününden söz eder: bir zamanlar her ümmetin içinde bir uyarıcı yaşadı. Araplar hakkındaki ayetler Peygamber'in (ﷺ) kendi kavminden söz eder. 32:3 hakkında on üçüncü yüzyılın Kur'an şârihi Kurtubi ilk âlim Katade'den rivayet eder: kastedilen kavim Peygamber'in (ﷺ) kabilesi Kureyş'tir. Ayrıca Peygamber'in (ﷺ) bir sahabisi olan İbn Abbas'tan ve ilk Kur'an şârihi Mukatil'den rivayet eder. Onlar kastedilen kavmin İsa ile Muhammed (ﷺ) arasındaki fetret döneminin insanları olduğunu söyler. Taberi dokuzuncu ve onuncu yüzyılların bir Kur'an şârihiydi. Aktardığı bir dilci 36:6'yı aynı şekilde açıklar: babaları peygamberler arasındaki bir fetret döneminde yaşadı. O fetret döneminden çok önce İsmail İbrahim'le birlikte Mekke'deki Ev'i yükseltti ve Kur'an ona elçi ve peygamber der. İbn Abbas, öğrencisi İkrime ve Katade'nin de 36:6'yı başka şekilde okuduğu rivayet edilir: babaları uyarıldığı gibi onları uyarmak. Mekke'nin ilk âlimlerinden İbn Cüreyc'in 35:24'ün Arapları dışarıda bıraktığını söylediği rivayet edilir. Onun okumasıyla bile istisna Peygamber'in (ﷺ) kendi kavmi hakkındaki ayetlere dayanır ve o ayetler onu onları uyarmak için gönderir. Hiçbir ayet Hindistan hakkında buna benzer bir şey söylemez.
Vardığı yer — Araplar hakkındaki ayetler her halktan değil, Peygamber'in (ﷺ) kendi kavminden söz eder. Hiçbiri Hindistan'ın uyarıcısı olmadığını söylemez.
Kur'an 25:51 — Furkan Suresi, 51. ayet
“Eğer dileseydik her bir beldeye elbette bir uyarıcı gönderirdik.”
Hangi konuda kaynak
Kur'an kendisiyle çelişir. Burada Allah'ın dileseydi her beldeye bir uyarıcı gönderebileceğini söyler; bu, göndermediği anlamına gelir. Yine de 35:24 her halkın bir uyarıcısı olduğunu söyler.
Cevap
İki ayet farklı şeylerden söz eder. 35:24 tarih boyunca her ümmetten (ümme), 25:51 her beldeden (karye) söz eder. Tek bir uyarıcı bütün bir halka ve onun bütün beldelerine hizmet edebilir. İbn Kesir ayeti şöyle açıklar. Allah (﷾) her beldeye bir uyarıcı gönderebilirdi. Bunun yerine Muhammed'i (ﷺ), 7:158'in dediği gibi, bütün yeryüzü halkına gönderilmek üzere seçti. Önceki uyarıcıların her biri kendi kavmine gönderildi; sonuncusu hepsine gönderildi.
Vardığı yer — Her halkın bir uyarıcısı vardı; her beldenin kendine ait birine ihtiyacı yoktu. Hiçbir çelişki yoktur.
Kur'an 14:4 — İbrahim Suresi, 4. ayet
“Biz her peygamberi, ancak kendi kavminin diliyle gönderdik ki, onlara (Allah’ın emirlerini) iyice açıklasın. Allah, dilediğini saptırır, dilediğini de doğru yola iletir. O, mutlak güç sahibidir, hüküm ve hikmet sahibidir.”
Hangi konuda kaynak
Kur'an'ın kendi kuralına göre her elçi kendi kavmine kendi diliyle geldi. Hindistan'ın kendi dillerinde kendi uyarıcıları vardı. Arapça bir kitapla gelen Arap bir peygamber Hindistan'a değil, Araplara gönderildi.
Cevap
Önceki elçilerin her biri kendi kavmine, kendi diliyle gönderildi. Peygamber (ﷺ) bunun kendisiyle değiştiğini söyledi. Ondan önceki her peygamber yalnızca kendi kavmine gönderilmişti, o ise bütün insanlığa gönderildi. Kur'an ona “Ey insanlar!” diye başlayıp “Allah’ın size, hepinize gönderdiği peygamberiyim” demesini söyler. Ona peygamberlerin sonuncusu der; öyleyse hiçbir halka daha sonra bir elçi gelmeyecektir. Kur'an, 14:4'ün dediği gibi, önce içinde indirildiği halkın diliyle geldi. Onlardan her halka yayıldı. Anlamı tercüme ve öğretim aracılığıyla diğer halklara kendi dillerinde ulaşır. Bugün Müslümanların çoğu Arap değildir ve Hindistan dünyanın en büyük Müslüman nüfuslarından birine sahiptir.
Vardığı yer — Önceki her uyarıcı tek bir halka gönderildi. Sonuncusu, Hindistan da dahil, hepsine gönderildi.
Kur'an 5:48 — Maide Suresi, 48. ayet
“Kur’an’ı sana, önce gelen kitapları doğrulayıcı ve onların üzerine şahit olarak hak ile indirdik. Allah’ın indirdikleri ile aralarında hükmet! Sana gelen haktan sonra onların arzularına uyma! Sizin her biriniz için bir şeriat ve yol belirledik. Eğer Allah dileseydi sizi tek bir ümmet yapardı. Fakat size verdikleriyle sizi imtihan etmektedir. Hayırlarda yarışın. Hepinizin dönüşü Allah’adır. Allah, size hakkında ihtilaf ettiğiniz şeyleri açıklayacaktır.”
Hangi konuda kaynak
Kur'an kendisinden önce gelen kitabı doğruladığını söyler. Allah Hindistan'a bir uyarıcı gönderdiyse onun getirdiği Vedalardır; öyleyse Kur'an onları doğrulamalıdır. Ya rişiler peygamberdi ve onların Vedalarına uyulmalıdır, ya da değildi. Değillerse Müslümanlar tek Tanrı hakkındaki satırları onlara atfedemez. Kur'an'ı Vedaların hakemi kim yaptı? Bu, kanıtlaması gerekeni varsayar.
Cevap
Aynı ayet Kur'an'a kendinden önceki kitap üzerinde bir gözetici der. İbn Kesir bunu onların emini, şahidi ve hâkimi olarak açıklar. İbn Cüreyc'in sözleriyle o kitaplarda onunla uyuşan doğrudur ve ondan farklı olan batıldır. Bu bir çifte standart değil, bir sınavdır. Kur'an Hindistan'ın hiçbir kutsal metnini adlandırmaz; öyleyse Vedaların bir elçiden geldiğini söylemez. Kur'an Tevrat'ı ve İncil'i vahyedilmiş olarak adlandırır. Öyle olsa bile Müslümanlar Kitab-ı Mukaddes'in Tevrat'ını ve Yeni Ahit İncillerini Kur'an'la tartar. Tek mesajla uyuşan bir satır, onu ilk kim söylemiş olursa olsun, doğrudur. Bir elçinin öğretisinin ya da her insana yerleştirilmiş Allah (﷾) bilgisinin yankısı olabilir. Her iki durumda da Kur'an'ın öğretisinden uzağı değil, onu gösterir. Hindu kutsal metinlerinin hepsi de tek bir yönü göstermez: Kena Upanişad Bir'in “insanların burada taptığı bunu değil” olduğunu söyler. Bir Hindu da hangi satırları izleyeceğine karar vermelidir ve Kur'an karar vermek için bir kural verir. O kural ancak Kur'an'ın Allah'tan (﷾) geldiği iddiası kadar iyidir. Öyleyse Kur'an önce sınanmayı ister. Şüphe eden herkese onun benzeri tek bir sure getirmesi için meydan okur. Onu reddedenlere Allah (﷾) katından daha doğru bir kitap getirmelerini söyler ve Peygamber'in (ﷺ) ona uyacağını söyler. Kur'an'ın meydan okuması ve Muhammed'in (ﷺ) Allah'ın (﷾) elçisi olup olmadığı hakkındaki sayfalar o delili ortaya koyar.
Vardığı yer — Kur'an'la uyuşmak bir satırın doğru olduğunu gösterir; bütün bir kitabı vahyedilmiş yapmaz. Kur'an önceki her kitabı tartar ve kendisinin sınanmasını ister.
Rig Veda 1.164.46 — 1. Mandala, 164. İlahi, 46. beyit
“Ona İndra, Mitra, Varuṇa, Agni derler; o, göksel, asil kanatlı Garutmân'dır. Bir olana bilgeler birçok ad verir: ona Agni, Yama, Mâtariṣvan derler.”
Hangi konuda kaynak
Rig Veda'nın daha eski ilahileri birçok tanrıyı över. Tek bir gerçeklik fikri daha sonra, bunun gibi ilahilerde ve Upanişadlarda ortaya çıkar. Hindistan birçok tanrıdan teke doğru ilerledi. Kaybolmuş bir tek Tanrı öğretisi fikri bu tarihi tersine çevirir.
Cevap
Kur'an Hindistan'ın uyarıcıları için hiçbir tarih koymaz ve günümüze kalan herhangi bir ilahinin onlardan geldiğini söylemez. Hindistan'da en eski ilahi yazılmadan çok önce insanlar yaşıyordu ve Hindistan'ın, her biri Kur'an'ın sözlerinin kapsamında olan birçok halkı vardır. İbn Kesir başkalarına ilk ibadeti Nuh'un kavmi arasına koyar. Allah'ın (﷾) o zamandan beri elçiler göndermeye devam ettiğini söyler. Bu anlatım bir halkın ilahilerinin hangi sırayla yapıldığına bağlı değildir. İddia bir Hindistan tarihi teorisi de değildir. Allah'ın (﷾) adaletine dair bir beyandır: hiçbir halk uyarısız bırakılmadı ve hiçbiri bir elçi gelmeden cezalandırılmaz. Daha sonraki metinlerde Bir'e doğru bir dönüş, Kur'an'ın beklettiği şeyin ta kendisidir. İnsanlar O'nu bilen bir fıtrat üzere yaratılmıştır.
Vardığı yer — İddia ilahilerin sırası hakkında değil, elçiler hakkındadır; öyleyse Vedaların hiçbir tarihlendirmesi ona karar veremez.
Swami Vivekananda, Hinduizm Üzerine Bildiri, Dünya Dinler Parlamentosu, Şikago, 19 Eylül 1893
“Hindular dinlerini vahiyleri olan Vedalar aracılığıyla almışlardır. Vedaların başlangıcı ve sonu olmadığına inanırlar. Bir kitabın nasıl başlangıçsız ve sonsuz olabileceği bu dinleyicilere gülünç gelebilir. Ama Vedalarla kitaplar kastedilmez. Farklı kişilerin farklı zamanlarda keşfettiği manevi yasaların birikmiş hazinesi kastedilir. Yerçekimi yasası keşfinden önce var olduğu ve bütün insanlık onu unutsa da var olacağı gibi, manevi dünyayı yöneten yasalar da öyledir. Ruh ile ruhlar arasındaki ve bireysel ruhlar ile bütün ruhların Babası arasındaki ahlaki, etik ve manevi ilişki keşiflerinden önce oradaydı ve biz onları unutsak bile kalacaktır. Bu yasaları keşfedenlere Rişiler denir ve onları kemale ermiş varlıklar olarak onurlandırırız; bu dinleyicilere en iyilerinden bazılarının kadın olduğunu söylemekten memnuniyet duyarım.”
Hangi konuda kaynak
Hindu dharması sanatanadır, ebedîdir: hakikatlerinin başlangıcı yoktur ve kurucusu yoktur. İslam'ı yedinci yüzyılda Muhammed (ﷺ) kurdu. Ebedî din Hinduların kendi dinidir.
Cevap
Kur'an İslam'ı yeni bir din olarak sunmaz. Allah'ın (﷾) Nuh'a, İbrahim'e, Musa'ya ve İsa'ya tavsiye ettiği aynı dini şeriat yaptığını söyler. İbrahim, der, Allah'a (﷾) teslim oldu ve O'na hiçbir ortak koşmadı. Peygamber (ﷺ) peygamberlerin ilki değil, sonuncusuydu. Bir dini ebedî yapan kitaplarının yaşı değildir. Her zaman ve her halk için aynı olan bir mesajdır. Vivekananda manevi yasalara kimse onları bulmadan önce doğru oldukları için ebedî dedi. O hakikatlerin ilki Allah'ın (﷾) bir olduğu ve yalnızca O'na ibadet edilmesi gerektiğidir. Kur'an bunun her halka öğretildiğini ve her nefse yerleştirildiğini söyler. Gita da öğretisine ezelî der, yine de onun dünyada kaybolduğunu ve yeniden bildirilmesi gerektiğini söyler. İnsanlık kadar eski bir öğreti yine de yeniden kurulmaya ihtiyaç duyabilir.
Vardığı yer — İslam yeni bir din değil, son kez yeniden kurulmuş en eski mesaj olduğunu iddia eder. Onun tek dini önemli olan anlamda ebedîdir: asla değişmez.
Kur'an 35:24 — Fatır Suresi, 24. ayet
“Biz seni hak üzere müjdeleyici ve korkutucu olarak gönderdik. Hiç bir ümmet yoktur ki içinde bir uyarıcı geçmiş olmasın.”
Hangi konuda kaynak
Müslümanlar Hindistan'ın bir zamanlar bir uyarıcısı olduğunu, öğretisinin daha sonra kaybolduğunu ya da başka tanrılara ibadetle karıştığını söyler. Bu, Hinduları Müslümanların hatırladığını unutan insanlar olarak görür. Bu küçümseyicidir. Müslümanlar bunu Hinduları kazanmak için ancak şimdi söylüyor.
Cevap
Hindistan'dan uzakta indirilen Kur'an, içinde bir uyarıcı geçmemiş hiçbir ümmet olmadığını söyler. Bu, Allah'ın (﷾) Hindistan'ın halklarını her halk gibi önemsediğini söyler; Hinduların daha aşağı olduğunu söylemez. Hindistan için yapılmış yeni bir fikir de değildir. On dördüncü yüzyılda yazan İbn Kesir, ayeti Âdemoğullarının her ümmetini kapsar şekilde açıklar. İslam Peygamber'in (ﷺ) kendi kavmi hakkında da aynı türden bir hikâye anlatır. İbrahim'e Mekke'deki Ev'in yeri verildi ve ibadette Allah'a (﷾) hiçbir şeyi ortak koşmaması söylendi. Ev'in temellerini, Kur'an'ın elçi ve peygamber dediği İsmail'le birlikte yükseltti. Yine de Peygamber'in (ﷺ) zamanında onun çevresinde 360 put duruyordu ve Kur'an onun kavmine “Ataları uyarılmamış” bir toplum der. Gita'nın kendisi kendi öğretisi hakkında bu türden bir hikâye anlatır. Öğretiye ebedî der, güneşten Manu'ya ve oradan kraliyet bilgelerine aktarılmış. Sonra uzun bir zaman geçmesiyle dünyada kayboldu ve yeniden bildirildi. Allah'tan (﷾) gelen bir öğretinin verilebileceğini, kaybolabileceğini ve yeniden verilebileceğini söylemek Hindistan'a hakaret değildir. Gita'nın kendisi bunu söyler.
Vardığı yer — Kur'an her halkı onurlandırdığı gibi Hindistan'ı da bir uyarıcıyla onurlandırır ve Peygamber'in (ﷺ) kendi kavmi hakkında aynı türden bir hikâye anlatır. Gita'nın kendisi ebedî bir öğretinin bir zamanlar kaybolduğunu ve yeniden verildiğini söyler.
Bhagavad Gita 4:1-3 — 4. bölüm, 1-3. beyitler
“Bu ebedî bağlılık (sistemini) güneşe bildirdim, güneş onu Manu'ya bildirdi, Manu da onu İkşvâku'ya iletti. Böylece adım adım gelerek kraliyet bilgelerince bilindi. Ama, ey (düşmanlarının) korkusu! O bağlılık uzun (bir zaman geçmesiyle) dünyada kayboldu. Bugün o aynı ezelî bağlılığı sana bildirdim, çünkü sen benim müridim ve dostumsun; zira o en yüce sırdır.”
Hangi konuda kaynak
Müslümanlar Hindistan'ın kaybettiği bir öğretiden söz ediyor. Ama Hindistan'ın tapınaklarını yıkanlar Müslüman hükümdarlardı. Hindistan'ın uyarıcıları geride ne bıraktıysa onu yok etmek için en çok şeyi Müslüman fatihler yaptı.
Cevap
Bazı Müslüman hükümdarlar gerçekten tapınakları yıktı ve bu sayfa bunu savunmaz. Ama bu sayfanın sözünü ettiği kayıp İslam'dan çok daha eskidir. İslam'dan yüzyıllar önce yazılan Gita, öğretisinin “O bağlılık uzun (bir zaman geçmesiyle) dünyada kayboldu” der. Krişna sonra onu Arcuna'ya yeniden bildirir. Hindistan'ın kutsal metinleri Müslüman yönetimi altında yok da olmadı: Vedalar, Upanişadlar ve Gita bugün okunuyor. On altıncı yüzyılın Babür imparatoru Ekber Mahabharata'yı ve Ramayana'yı Farsçaya bile çevirtti. Kur'an'ın iddiası Allah'ın (﷾) ne yaptığı hakkındadır: her halka bir uyarıcı gönderdi. Herhangi bir hükümdarın yaptığıyla ayakta durmaz ya da düşmez. İslam'ın kılıçla yayılıp yayılmadığı hakkındaki sayfa, Hindistan da dahil, tarihe bakar.
Vardığı yer — Hükümdarların işleri Kur'an'la tartılır, Kur'an hükümdarların işleriyle değil. Gita'nın kendisi öğretisinin İslam gelmeden çok önce kaybolduğunu söyler.
Kur'an 7:172-173 — A'raf Suresi, 172-173. ayetler
“Hani Rabbin (ezelde) Âdemoğullarının sulplerinden zürriyetlerini almış, onları kendilerine karşı şahit tutarak: “Ben sizin Rabbiniz değil miyim?” demişti. Onlar da: “Evet, şahit olduk (ki Rabbimizsin)” demişlerdi. Böyle yapmamız kıyamet günü: “Biz bundan habersizdik” dememeniz içindir. Ya da bizim atalarımız önceden şirk koşmuşlar. Biz de onlardan sonra gelen bir nesiliz. Batıla düşenlerin yaptıklarından dolayı bizi helâk mi edeceksin? demeyesiniz.”
Hangi konuda kaynak
İslam her nefsin doğumdan önce Allah'la bir ahit yaptığını söyler ve kimse onu hatırlamaz. Bu, Müslümanların reddettiği, kimsenin hatırlamadığı önceki bir hayattan gelen karmadan daha iyi değildir.
Cevap
Ayet ahdin amacını verir. Kıyamet günü kimse “Biz bundan habersizdik” diyemesin diye alındı. Kimse uyduğu sahte tanrılar için atalarını da suçlayamasın diye. Kimse yalnızca onun yüzünden cezalandırılmaz. Allah (﷾), der Kur'an, bir elçi göndermedikçe kimseyi cezalandırmaz ve hiçbir günahkâr başkasının günahını yüklenmez. Ahitten her insanda kalan bir olayın hatırası değil, bir Allah (﷾) bilgisidir. Peygamber'in (ﷺ) her çocuğun üzerinde doğduğunu söylediği doğal yaratılıştır (fıtrat). Hindistan da dahil her ülkede insanların tek Allah'a (﷾) uzanmasının sebebi budur. İslam'da kimse doğumundan önce yapılan hiçbir şeyden sorumlu tutulmaz.
Vardığı yer — Ahit, unutulmuş bir suç değil, her nefse yerleştirilmiş Allah (﷾) bilgisidir. Bir elçi gelmeden kimse cezalandırılmaz.
Bakış açıları
Ebedî öğreti ve Rab'bin inişleri
Vedaların başlangıcı ve sonu yoktur. Onlar kitaplar değil, yerçekimi yasası gibi, kimse onları bulmadan önce doğru olan manevi yasalardır. Onları bulan rişiler kemale ermiş varlıklar olarak onurlandırılır. Öğreti öğretmenden öğretmene aktarılır. Dünyada kaybolup takva zayıfladığında Rab'bin Kendisi onu yeniden kurmak için çağdan çağa doğar. Bu, kurucusu ve başlangıcı olmayan Sanatana Dharma, ebedî dindir ve dışarıdan bir elçiye ihtiyaç duymaz.
Vivekananda 1893'te Dünya Dinler Parlamentosu'na Hinduların Vedaların başlangıcı ve sonu olmadığına inandığını söyledi. Vedaların kitaplar olmadığını söyledi. Onlar farklı zamanlarda farklı kişilerin bulduğu manevi yasaların bir hazinesidir.
Reddiye
İlk hakikatlerin herhangi bir kitaptan daha eski olduğunu kabul edelim. İslam Allah'ın (﷾) onları her halk arasında bir elçiye gönderdiğini (21:25, 35:24) ve O'nun bilgisini her nefse yerleştirdiğini (30:30) söyler. Öyleyse bir satır eski olduğu için değil, o tek mesajla uyuştuğunda doğrudur. Bu sınava göre doğan bir Rab bir elçiden gelmedi (112:3).
Bu yasaları bulanlara rişi dendiğini ve Hinduların onları kemale ermiş varlıklar olarak onurlandırdığını söyledi.
Reddiye
İslam Allah'ın (﷾) elçilerini bütün diğer insanların üzerinde onurlandırır. Ama Kur'an Hindistan'a gönderilmiş hiçbir elçiyi adlandırmaz; öyleyse herhangi bir rişinin elçi olup olmadığını söylemez. İslam her öğretmeni öğrettiğiyle yargılar: yalnızca Allah'a (﷾) ibadet edilmelidir (21:25).
Gita'da Krişna ebedî öğretinin adım adım aktarıldığını ve uzun bir zaman geçmesiyle dünyada kaybolduğunu söyler. Onu Arcuna'ya yeniden bildirdi.
Reddiye
Gita'nın kendisinin öğretisinin bir zamanlar kaybolduğunu söylediğini kabul edelim. İslam her halk hakkında aynı türden bir hikâye anlatır. Fark nasıl geri döndüğündedir. Gita'da Rab doğar. Kur'an'da Allah (﷾) doğurmamış ve doğurulmamıştır. Mesajıyla bir insan gönderir.
Krişna doğmamış olsa da, takva zayıfladığında, çağdan çağa kendi aldatıcı gücüyle (maya) doğduğunu söyler. Telang onun hâlâ gerçekte doğmamış olduğunu açıklar.
Reddiye
Telang'ın Rab'bin hâlâ gerçekte doğmamış olduğu notunu kabul edelim. Gerçek ya da görünüşte, Gita yine de onu, Arcuna gibi, birçok doğumdan geçirir (4.5). Kur'an Allah'ın (﷾) doğurulmadığını ve O'na benzeyen hiçbir şey olmadığını söyler (112:3, 42:11). Arcuna'nınki gibi bir doğum, ister gerçek ister yalnızca gösterilmiş olsun, bir yaratığın doğumudur.
Ebedî olan ve Rab'bin Kendisinin yeniden kurduğu bir öğretinin Hindistan dışından bir elçiye ihtiyacı yoktur.
Reddiye
İslam geçmişte dışarıdan bir elçiye ihtiyaç olduğunu söylemez. Kur'an her ümmetin içinde bir uyarıcı yaşadığını söyler (35:24) ve bu Hindistan'ın halklarını kapsar. Gita'nın kendisi öğretinin kaybolduğunu söyler. Kur'an'da Allah (﷾) onu asla doğarak değil, bir insan göndererek yeniden kurar (112:3). Son elçi Muhammed (ﷺ) bütün insanlığa gönderildi (7:158).
İslami bakış açısı
Allah (﷾), aralarında Hindistan'ınkiler de olmak üzere, her halka bir uyarıcı gönderdi. Her biri kendi halkının diliyle konuştu ve hepsinin tek bir mesajı vardı: yalnızca Allah'a (﷾) ibadet edin. Kur'an Hindistan'ın uyarıcılarından hiçbirini adlandırmaz; öyleyse İslam da hiçbirini adlandırmaz. Hindistan'ın kutsal metinlerinde o mesajla uyuşan her şey doğrudur. Ona karşı olan her şey bir elçiden gelmedi. Kur'an hakemdir. Her peygamberin tek bir dini vardı, Allah'ın (﷾) insanları üzerinde yarattığı fıtrat. Allah (﷾) onu asla doğarak değil, elçiler göndererek geri getirir. Onların sonuncusu Muhammed (ﷺ) her halka gönderildi.
Kur'an içinde bir uyarıcı geçmemiş hiçbir ümmet olmadığını söyler. Allah (﷾) her ümmete bir elçi gönderdi.
İbn Kesir Âdemoğullarından hiçbir ümmetin Allah'tan (﷾) uyarıcılar gelmeden geçip gitmediğini açıklar. Öyleyse hiçbiri mazeretsiz bırakılmadı.
Her elçi kendi kavminin diliyle öğretti. Her birine şu vahyedildi: Allah'tan (﷾) başka ilah yoktur; öyleyse O'na ibadet edin.
Kur'an her elçinin kıssasını anlatmadığını söyler ve Hindistan'a gönderilmiş hiçbirini adlandırmaz.
Kur'an önceki kutsal metnin hakemidir. Onunla uyuşan doğrudur, ondan farklı olan batıldır.
Gita'da Krişna çağdan çağa doğduğunu söyler. Kur'an Allah'ın (﷾) doğurmadığını ve doğurulmadığını söyler.
Kur'an kendisine kitap ve peygamberlik verilen hiçbir insanın insanlara Allah'ı (﷾) bırakıp kendisine ibadet etmelerini söylemeyeceğini söyler. Gita'da Krişna Arcuna'dan kendisine kurban sunmasını ve kendisine saygı göstermesini ister.
Kur'an aynı dinin Nuh'a, İbrahim'e, Musa'ya ve İsa'ya verildiğini söyler. Peygamber (ﷺ) de peygamberlerin dininin bir olduğunu söyledi.
O din Allah'ın (﷾) insanları üzerinde yarattığı doğal yaratılıştır (fıtrat) ve her çocuk onun üzere doğar.
Önceki her peygamber kendi kavmine gönderildi. Sonuncusu Muhammed (ﷺ) bütün insanlığa gönderildi ve o peygamberlerin mührü, sonuncusudur.