Kısa cevap
Herkesin her kitaba uygulayabileceği sınamalarla. Tanrı'dan (﷾) gelen bir kitap Tanrı'dan (﷾) geldiğini söyler. Yaratılışın kendisinin gösterdiği gibi bir, ezelî ve değişmez bir Allah'ı (﷾) anlatır. Kendisiyle çelişmez, tarihte de yanılmaz. Kehanetleri gerçekleşir. Bugün hâlâ incelenebilen, Allah'tan (﷾) gelen bir mucize taşır. Ve bize adını verebileceğimiz dürüst insanlar aracılığıyla ulaşır. Kur'an bu sınamalardan birini kendisi için koyar: Allah'tan (﷾) başkasından gelseydi, insanlar onda birçok çelişki bulurdu. Peygamber (ﷺ) düşmanlarınca bile doğru sözlü olarak bilinirdi. İslam'ın cevabı, Kitab-ı Mukaddes'in geçemediği bu sınamaları Kur'an'ın geçtiğidir.
Ayrıntılı açıklama
Önce yaratılış ve vicdan gelir
İki kutsal kitap da dünyanın Yaratıcısına işaret ettiğini söyler. Akıl yaratılıştan yola çıkarak bir, ezelî, her şeyi bilen, her şeye gücü yeten ve değişmeyen bir Allah'a (﷾) ulaşır. Bu bilgi hiçbir kutsal kitaba dayanmaz, bu yüzden bir kitabı yargılamak için kullanılabilir. Peygamber olduğunu iddia eden bir adamın Allah (﷾) hakkında yaratılışın dışladığı bir şey öğrettiğini düşünün. O zaman o Allah'tan (﷾) değildir. Kur'an yaratılıştaki şeylere işaretler anlamına gelen ayetler der. Aynı kelimeyi kendi cümleleri için de kullanır ve okuyucuya onlara bakıp akıl yürütmesini söyler. Vicdan da aynı yöne işaret eder. Allah (﷾) her cana bir doğru ve yanlış duygusu koydu. Kur'an buna fıtrat, yani Allah'ın (﷾) insanı üzerinde yarattığı yaratılış der. Öyleyse bir peygamberin öğretisi ahlaken de tartılabilir. Ama vicdan insana yalnızca doğru ile yanlışın var olduğunu söyler. Her kuşakla eğilip bükülmeyen bir ölçü Allah'tan (﷾) gelmek zorundadır.
“Gökler Tanrı'nın yüceliğini duyurur; ve kubbe O'nun elinin işini gösterir.”
“Çünkü Tanrı'nın görünmeyen nitelikleri, yani sonsuz gücü ve tanrılığı, dünya yaratılalı beri yaratılan şeyler aracılığıyla anlaşılarak açıkça görülmektedir; bu yüzden onların hiçbir özrü yoktur:”
“Şüphesiz göklerin ve yerin yaratılışında, gece ve gündüzün birbirinin ardınca gelişinde, insanların faydalanacağı şeyleri denizde taşıyıp giden gemilerde, Allah'ın gökten indirdirerek ölmüş olan yeryüzünü dirilttiği suda, ardından orada bütün hayvanları yaymasında, gök ile yer arasında Allah'ın emrine boyun eğmiş rüzgârları ve bulutlar yönlendirmesinde, aklını kullanan bir topluluk için nice deliller vardır.”
“Yeryüzünde gerçekten iman edecekler için ayetler vardır. Ve kendi nefislerinizde de (ayetler vardır). Yine de görmüyor musunuz?”
“Sen yüzünü hanif olarak dine, Allah’ın insanları üzerinde yarattığı fıtratına dosdoğru çevir. Allah’ın yaratmasında hiçbir değiştirme yoktur. İşte bu dosdoğru dindir. Fakat insanların çoğu bilmezler.”
“Nefse ve ona bir düzen içinde biçim verene. Sonra da ona günahını ve takvasını ilham etmiş olana (andolsun ki).”
Birçok kitap Tanrı'dan (﷾) geldiğini iddia eder ve hepsi haklı olamaz
Kitab-ı Mukaddes, Kur'an, Mormon Kitabı ve Bhagavad Gita'nın hepsi Tanrı'dan (﷾) geldiğini iddia eder. Tanrı (﷾), günah ve kurtuluş hakkında anlaşamazlar. Birbirine aykırı iki iddia birlikte doğru olamaz, öyleyse yalnızca iddia hiçbir şey kanıtlamaz. Kitab-ı Mukaddes'in kendisi sahte peygamberlerin büyük harikalar göstereceği konusunda uyarır. Bir sınama da verir: gerçekleşmeyen bir kehaneti Rab söylememiştir.
“Çünkü sahte mesihler ve sahte peygamberler çıkacak, büyük belirtiler ve harikalar gösterecekler; öyle ki, mümkün olsaydı seçilmişleri bile saptıracaklar.”
“Bir peygamber RAB'bin adıyla konuştuğunda, söylediği şey gerçekleşmez ve olmazsa, o RAB'bin söylemediği şeydir, ama peygamber onu küstahça söylemiştir: ondan korkmayacaksın.”
Sınama 1: kitap Tanrı'nın (﷾) sözü olduğunu söylüyor mu?
Kur'an her kelimesinin Allah'a (﷾) ait olduğunu söyler. Peygamber'in (ﷺ) kendi hevasından konuşmadığını ve ilettiğinin vahiy olduğunu söyler. Kitab-ı Mukaddes'in bazı yazarları sözlerine kendi sözleri der. Luka bir tarihçinin önsözüyle açılır ve düzenli bir anlatı yazmayı uygun gördüğünü söyler. Pavlus bazı hükümleri Rab'bin değil kendi hükmü olarak belirtir.
“Kendi hevasından konuşmaz. (Size okuduğu) Kur'an, ancak kendisine bildirilen bir vahiydir.”
“Aramızda kesin olarak inanılan olayların anlatısını sıraya koymaya birçok kişi girişmiştir; tıpkı başından beri bunların görgü tanıkları ve sözün hizmetkârları olanların bize aktardığı gibi. Ben de, en başından beri her şeyi eksiksiz anlamış biri olarak, bunları sana sırasıyla yazmayı uygun gördüm, saygıdeğer Teofilos,”
“Ötekilere de Rab değil, ben söylüyorum: Bir kardeşin iman etmeyen bir karısı varsa ve karısı onunla yaşamaya razıysa, kardeş onu boşamasın.”
“Evlenmemiş olanlarla ilgili olarak Rab'den bir buyruğum yok; ama Rab'bin merhametiyle güvenilir biri olarak görüşümü bildiriyorum.”
Sınama 2: Allah'ı (﷾) doğru anlatıyor mu?
Kur'an'ın Allah'ı (﷾) birdir, kimseyi doğurmaz ve hiçbir dengi yoktur. Kitab-ı Mukaddes'in kendi peygamberleri Tanrı'nın (﷾) değişmediğinde ve insan olmadığında hemfikirdir. Ama Kilise öğretisi Tanrı'nın (﷾) insan olduğunu söyler. Kitab-ı Mukaddes Tanrı'nın (﷾) ayartılamayacağını söylediği hâlde, onun İblis tarafından denendiğini söyler. Tanrı (﷾) her şeyi bildiği hâlde, onun Saat'i (Son Gün'ü) bilmediğini de söyler.
“De ki: O Allah birdir. Allah Samed'dir. Doğurmamıştır, doğurulmamıştır. O'nun hiçbir dengi yoktur.”
“Çünkü ben RAB'bim, değişmem; bu yüzden siz, ey Yakup oğulları, tükenmediniz.”
“Öfkemin şiddetini uygulamayacağım, Efrayim'i yok etmek için geri dönmeyeceğim: çünkü ben Tanrı'yım, insan değilim; aranızdaki Kutsal Olan'ım: ve kente girmeyeceğim.”
“Tanrı insan değildir ki yalan söylesin; insanoğlu da değildir ki pişman olsun: söyleyip de yapmaz mı? Ya da konuşup da yerine getirmez mi?”
“Sonra İsa, İblis tarafından denenmek üzere Ruh tarafından çöle götürüldü.”
“Ayartılan kişi, Tanrı tarafından ayartılıyorum, demesin; çünkü Tanrı kötülükle ayartılamaz, kendisi de kimseyi ayartmaz:”
“O günü ve o saati hiç kimse bilmez; ne gökteki melekler ne de Oğul, yalnızca Baba bilir.”
Sınama 2'nin devamı: ezelî, bağışlayıcı ve sonsuz iyilik sahibi
Allah'ın (﷾) üç sıfatı daha Kilise'nin anlatımında sınamayı geçemez. Birincisi, Allah (﷾) ezelîdir ve değişmez. Yine de Koloseliler İsa'ya “bütün yaratılışın ilk doğanıdır” der. İlk doğanın bir başlangıcı vardır, ama ezelî Allah'ın (﷾) yoktur. Hristiyan anlatımına göre Tanrı'nın (﷾) tabiatı da değişti, çünkü Oğul insan oldu. Matta onun Tanrı'nın (﷾) kendisini terk ettiğini haykırdığını bildirir. İkincisi, Allah (﷾) günahtan döneni bağışlar. Yine de birçok Hristiyan O'nun günahı bir kan kurbanı olmadan bağışlamayacağını öğretir. İbraniler 9:22'yi aktarırlar: “kan dökülmeden bağışlama olmaz”. Ama Kitab-ı Mukaddes günahlarından dönen kötü kişinin günahlarının ona karşı tutulmayacağını söyler. Ve İsa Tanrı'nın (﷾) kurban değil merhamet istediğini söyledi. Üçüncüsü, Allah (﷾) sonsuz iyilik sahibidir. Yine de birçok Hristiyan Yuhanna 14:6'yı Mesih'i kabul etmemiş herkesin Cehennem'e gideceği anlamında okur. Bu, onu hiç duymamış milyarları da içine alır. Kur'an Allah'ın (﷾) bir elçi göndermedikçe azap etmediğini söyler. Her konunun kendi sayfası vardır. Bunlar “İsa Yaratıcı mıdır?”, “Allah günahları İsa'nın kanı olmadan bağışlayabilir mi?” ve “İslam'ı ya da İsa'yı hiç duymamış insanlara ne olur?” sayfalarıdır.
“O, görünmeyen Tanrı'nın benzeri, bütün yaratılışın ilk doğanıdır:”
“Dokuzuncu saate doğru İsa yüksek sesle haykırarak, Eli, Eli, lama sabaktani? dedi; yani, Tanrım, Tanrım, beni neden terk ettin?”
“Kutsal Yasa'ya göre hemen her şey kanla temizlenir; kan dökülmeden bağışlama olmaz.”
“Ama kötü kişi işlediği bütün günahlarından döner, bütün kurallarımı tutar ve yasaya uygun ve doğru olanı yaparsa, kesinlikle yaşayacak, ölmeyecek. İşlediği isyanlarının hiçbiri ona anılmayacak: yaptığı doğrulukta yaşayacak.”
“Gidin de, Kurban değil, merhamet istiyorum, sözünün ne demek olduğunu öğrenin; çünkü ben doğruları değil, günahkârları tövbeye çağırmaya geldim.”
“İsa ona şöyle dedi: Yol, gerçek ve yaşam benim. Benim aracılığım olmadan kimse Baba'ya gelemez.”
“Hidayet yoluna giren kimse ancak kendisi için girmiş olur. Sapan kimsenin de sapıklığı ancak kendi aleyhinedir. Hiçbir günahkâr bir başkasının günahını yüklenmez. Biz, rasûl göndermedikçe azap etmeyiz.”
| Allah (﷾) | Kutsal metin ne der | Kilise'nin anlatımı |
|---|---|---|
| Birdir ve insan değildir | Kur'an: Allah (﷾) kimseyi doğurmaz ve hiçbir dengi yoktur. Kitab-ı Mukaddes'te Tanrı (﷾), insan değil Tanrı olduğunu söyler (Hoşea 11:9). | Tanrı (﷾) bir insan oldu. |
| Ezelî ve değişmez | “ben RAB'bim, değişmem” (Malaki 3:6). Ezelî Tanrı'nın (﷾) bir başlangıcı yoktur. | Koloseliler İsa'ya “bütün yaratılışın ilk doğanıdır” der ve ilk doğanın bir başlangıcı vardır. Oğul bir insan oldu ve Tanrı'nın (﷾) kendisini terk ettiğini haykırdı. |
| Denenmenin ötesinde | “Tanrı kötülükle ayartılamaz” (Yakup 1:13). | Tanrı (﷾), İblis tarafından denenen bir insan oldu (Matta 4:1). |
| Her şeyi bilir | Allah (﷾) her şeyi bilir. | Hristiyanların insan olmuş Tanrı dediği kişi Saati bilmiyordu (Markos 13:32). |
| Bağışlayıcı | Günahlarından dönen kötü adam onlardan sorumlu tutulmaz (Hezekiel 18:21-22). İsa, Tanrı'nın (﷾) kurban değil merhamet istediğini söyledi (Matta 9:13). | Birçok Hristiyan, Tanrı'nın (﷾) günahı kan kurbanı olmadan bağışlamayacağını öğretir (İbraniler 9:22). |
| Her şeyiyle merhametli | Kur'an: Allah (﷾) bir elçi göndermedikçe azap etmez. | Birçok Hristiyan Yuhanna 14:6'yı, onun adını hiç duymamış milyarlar da dahil, Mesih'i kabul etmemiş herkesin Cehennem'e gideceği şeklinde okur. |
Gerçek bir peygamber, yaratılışın Allah (﷾) hakkında öğrettiğiyle çelişemez, çünkü ikisi de aynı Kaynak'tan gelir.
Sınama 3: çelişkiden uzak mı?
Kur'an kaynağını bu sınamaya bağlar. Allah'tan (﷾) başkasından gelen bir kitabın birçok çelişki içereceğini söyler ve her okuyucuyu bakmaya davet eder. Düşmanca okuyucular on dört yüzyıldır bakıyor. “Kur'an'da çelişkiler ya da hatalar var mı?” sayfası buldukları iddia edilen şeylere cevap verir. Kitab-ı Mukaddes böyle bir meydan okuma yapmaz ve anlatıları birbirini tutmaz. Krallar, Yahuda kralı Ahazya'nın krallığa başladığında yirmi iki yaşında olduğunu söyler. Aynı olayı anlatan Tarihler onun kırk iki yaşında olduğunu söyler. İki sayı birden doğru olamaz.
“Hâlâ Kur’an’ı düşünüp anlamaya çalışmıyorlar mı? Eğer o, Allah’tan başkası tarafından (indirilmiş) olsaydı, mutlaka onda birçok çelişki bulurlardı.”
“Ahazya krallığa başladığında yirmi iki yaşındaydı; ve Kudüs'te bir yıl krallık etti. Annesinin adı İsrail kralı Omri'nin kızı Atalya idi.”
“Ahazya krallığa başladığında kırk iki yaşındaydı ve Kudüs'te bir yıl krallık etti. Annesinin adı da Omri'nin kızı Atalya idi.”
Sınama 4: tarihte inandırıcı mı?
Mısır hükümdarının unvanını ele alalım. Kur'an Yusuf'un zamanındaki hükümdara ‘kral’ der ve ‘Firavun’ unvanını Musa'nın zamanındaki hükümdara ayırır. Bu, Mısır kayıtlarının bu unvanı kullanış biçimine uyar. Hiyeroglifler (resimlerle ve ses işaretleriyle yazılan eski Mısır yazısı) 1822'de yeniden çözülene kadar kimse bu kayıtları okuyamıyordu. Yaratılış iki adama da Firavun der. Bütün delil “Kur'an Yusuf'un hükümdarına neden ‘kral’, Musa'nınkine ise ‘Firavun’ der?” sayfasındadır. Kitab-ı Mukaddes'in kendi metni Musa'nın yazamayacağı sözler de içerir. Musa'nın beş kitabı onun ölümünü ve gömülmesini kaydeder. “bugüne kadar kimse onun mezarını bilmiyor” diye eklerler.
“Kral: “Ben rüyamda yedi semiz ineği, yedi zayıf ineğin yediğini; ayrıca yedi yeşil başak ve yedi de kuru başak görüyorum. Ey ileri gelenler! Eğer rüya yorumluyorsanız, rüyamı bana yorumlayın.” dedi.”
“Bunun üzerine Firavun haber gönderip Yusuf'u çağırttı ve onu aceleyle zindandan çıkardılar: o da tıraş oldu, giysilerini değiştirdi ve Firavun'un yanına girdi.”
Eylül 1822'de Paris'te Académie des Inscriptions et Belles-Lettres'de okunan ve Champollion'un Mısır hiyerogliflerinin nasıl işlediğini ortaya koyduğu mektup. Hiyerogliflerin çözülmesinin başlangıcını işaret eder; ondan önce bin yılı aşkın bir süre kimse onları okuyamamıştı.
“Böylece RAB'bin kulu Musa, RAB'bin sözü uyarınca orada Moav diyarında öldü. Ve O onu Moav diyarında, Beytpeor'un karşısındaki bir vadiye gömdü: ama bugüne kadar kimse onun mezarını bilmiyor.”
Sınama 5: kehanetleri gerçekleşiyor mu?
Rumlar Persler'e yeni yenilmişken Kur'an onların birkaç yıl içinde kazanacağını söyledi. Kullandığı Arapça kelime bid' küçük bir sayı, genellikle üç ile dokuz arası demektir. Kazandılar. Kur'an Peygamber'in (ﷺ) amcası Ebu Leheb'in Ateş'e gireceğini de söyledi, yani kâfir olarak ölecekti. Ondan sonra yıllarca yaşadı. Müslüman olduğunu iddia ederek bunu çürütebilirdi, ama asla yapmadı. Matta'da İsa orada duranlardan bazılarının İnsanoğlu'nun kendi egemenliğiyle geldiğini görmeden ölmeyeceğini söyler. Önceki ayet bu gelişi anlatır: meleklerle birlikte, herkese karşılık vermek için. Orada duranların hepsi öldü. Allah'ın (﷾) gerçek bir peygamberi yanlış kehanette bulunmaz. Öyleyse, Matta'nın bildirdiği biçimiyle, bu söz İsa'nın sözü olamaz. Kitab-ı Mukaddes'in kendi sınamasına göre Rab'bin sözü değildir. Bu, İslam'ın da kabul ettiği onun dönüşünü inkâr etmez. Matta'nın verdiği zamanla ilgilidir.
“Rumlar yenilgiye uğradılar. En yakın yerde. Ancak onlar bu yenilgilerinden sonra yeneceklerdir. Birkaç yıl (üç ila dokuz sene) içinde. Öncesinde de, sonrasında da emir Allah’ındır. O günde Müminler sevineceklerdir.”
“Elleri kurusun Ebu Leheb’in! Zaten kurudu da. Malı ve kazandıkları ona bir fayda vermedi. O, alevli bir ateşe girecektir.”
“Çünkü İnsanoğlu, Babasının yüceliği içinde melekleriyle birlikte gelecek ve o zaman herkese yaptıklarına göre karşılık verecek.”
“Size doğrusunu söyleyeyim, burada duranlardan bazıları İnsanoğlu'nun kendi egemenliğiyle geldiğini görmeden ölümü tatmayacaklar.”
“Bir peygamber RAB'bin adıyla konuştuğunda, söylediği şey gerçekleşmez ve olmazsa, o RAB'bin söylemediği şeydir, ama peygamber onu küstahça söylemiştir: ondan korkmayacaksın.”
Sınama 6: hâlâ incelenebilen bir mucize
İki kitap da mucizeler bildirir ve Kur'an İsa'nın mucizelerinin birçoğunu doğrular. Ama bildirilen bir harika soruyu tek başına çözemez, çünkü Kitab-ı Mukaddes sahte peygamberlerin de harikalar göstereceğini söyler. Kur'an'ın kendi mucizesi bugün herkesin inceleyebileceği bir kitaptır. İnsanlara ve cinlere (Allah'ın ateşten yarattığı görünmeyen varlıklar) birlikte onun benzerini getirmeleri için meydan okur. Kendi halkının bildiği gibi okuma yazma bilmeyen bir adam aracılığıyla geldi.
“Andolsun bu Kur’ân’ın bir benzerini getirmek için insanlar ve cinler bir araya toplansalar birbirine yardımcı olsalar dahi yine benzerini getiremezler.”
“Daha önce sen, hiçbir kitap okumuş değildin. Onu sağ elinle de yazmıyordun. Öyle olsaydı, batıl peşinde koşanlar şüphe ederlerdi.”
“Çünkü sahte mesihler ve sahte peygamberler çıkacak, büyük belirtiler ve harikalar gösterecekler; öyle ki, mümkün olsaydı seçilmişleri bile saptıracaklar.”
Sınama 7: dürüst elçiler ve denetleyebileceğimiz bir zincir
Her şey bir peygamberin gerçekte ne söylediğini bilmeye bağlıdır. Kısa süre sonra düşmanı olan Peygamber'in (ﷺ) kendi kabilesi ona hiç yalan söylediğini görmediklerini söyledi. O sırada hâlâ düşman olan Mekke önderlerinden Ebu Süfyan da Bizans imparatorunun huzurunda aynısını söyledi. Peygamber'in (ﷺ) sözleri adı bilinen ravi zincirleriyle kaydedilmiştir. Âlimler her zinciri denetler ve yalnızca sınamayı geçen rivayetler sahih kabul edilir. Kur'an ezber ve yazıyla birlikte taşındı. Müslümanlar, Buhari'nin de kaydettiği gibi, Cebrail'in Kur'an'ı her yıl Peygamber'le (ﷺ) karşılıklı okuduğuna, son yılında ise iki kez okuduğuna inanır. Müslümanlar Allah'ın (﷾) Kur'an'ı değişmekten bizzat koruduğuna da inanır. Yeni Ahit'in en eski nüshaları da denetlenebilir. Markos denetlenmiş bir zincirin neden önemli olduğunu gösterir. Markos'un en eski iki tam Grekçe el yazması 16:8'de biter. Sonraki nüshaların ondan sonra taşıdığı on iki ayet onlarda yoktur.
İbn Abbas'ın rivayetine göre Peygamber (ﷺ) Kureyş boylarını ilk kez Safa tepesinde topladığında, onlara vadide bir süvari birliği olduğunu haber verse kendisine inanıp inanmayacaklarını sordu. Ondan doğrudan başka bir söz duymadıkları için evet dediler. O da onlara şiddetli bir azabın uyarıcısı olduğunu söyledi.
O sırada henüz Peygamber'in (ﷺ) düşmanı olan Ebu Süfyan, Bizans İmparatoru Herakleios tarafından sorguya çekildi. Muhammed'i peygamberlik iddiasından önce hiç yalanla suçlayıp suçlamadıkları sorulunca hayır diye cevap verdi. Herakleios, insanlar hakkında yalan söylemeyen bir adamın Allah hakkında yalan söylemeyeceği sonucuna vardı.
Ebu Hureyre'nin rivayetine göre Cebrail, Kur'an'ı her yıl bir kez Peygamber'le (ﷺ) karşılıklı okurdu; vefat ettiği yıl ise iki kez okudu.
“Kur’an’ı şüphesiz biz indirdik. O’nu koruyacak olan da şüphesiz biziz.”
Markos 16:9-20 üzerine, son on iki ayetin büyük ölçüde günümüze ulaşmış en eski iki Grekçe Kutsal Kitap olan Sinaiticus Kodeksi ile Vaticanus Kodeksi'nde ve başka erken tanıklarda bulunmadığını; Eusebius ile Jerome'un bu ayetlerin bildikleri Grekçe nüshaların neredeyse hepsinde bulunmadığını söylediğini; bazı el yazmalarının bunun yerine farklı, daha kısa bir son taşıdığını bildirir ve en erken kanıtlara göre elimizdeki İncil'in 16:8'de bittiği sonucuna varır.
| Ölçü | Kur'an | Bugünkü haliyle Kitab-ı Mukaddes |
|---|---|---|
| 1. Allah'ın (﷾) sözü olduğunu söylüyor mu? | Evet, her kelimesiyle: Peygamber (ﷺ) kendi hevesinden konuşmadı. | Bazı yazarlar sözlerine kendi sözleri der. Luka bir tarihçi gibi yazar ve Pavlus bazı hükümleri Rab'bin değil, kendisinin olarak işaretler. |
| 2. Allah'ı (﷾) doğru anlatıyor mu? | Allah (﷾) birdir, kimseyi doğurmaz ve hiçbir dengi yoktur. | Peygamberleri Tanrı'nın (﷾) değişmediğini ve insan olmadığını söyler. Oysa Kilise'nin Tanrısı denenmiş bir insan oldu; Kitab-ı Mukaddes ise Tanrı'nın (﷾) denenemeyeceğini söyler. |
| 3. Çelişkiden uzak mı? | Her okuru bakmaya davet eder: Allah'tan (﷾) başkasından gelen bir kitapta birçok çelişki olurdu. | Krallar, Ahazya'nın krallığa başladığında yirmi iki yaşında olduğunu söyler. Aynı olayı anlatan Tarihler kırk iki der. |
| 4. Tarihe uygun mu? | Yusuf'un hükümdarına ‘kral’ der ve ‘Firavun’u Musa'nın zamanına ayırır; Mısır kayıtlarının bu unvanı kullanışıyla örtüşür. | İki hükümdara da Firavun der. Musa'nın kitapları onun ölümünü anlatır ve mezarını kimsenin bilmediğini söyler; Musa'nın yazamayacağı sözler. |
| 5. Kehanetleri gerçekleşiyor mu? | Rumlar yeni yenilmişken, birkaç yıl içinde galip geleceklerini söyledi. Galip geldiler. | Matta, İsa'ya orada duranlardan bazılarının İnsanoğlu'nun kendi egemenliğiyle geldiğini göreceğini söyletir. Hepsi öldü, yani Kitab-ı Mukaddes'in kendi ölçüsüne göre bu söz, Matta'nın aktardığı haliyle, Rab'bin sözü değildir. |
| 7. Dürüst ve adı bilinen insanlar aracılığıyla mı geldi? | Sonradan düşmanı olan kendi halkı, peygamberliğinden önce onun yalan söylediğini hiç bilmediklerini söyledi. Buhari, Cebrail'in Kur'an'ı her yıl, son yılında ise iki kez onunla birlikte gözden geçirdiğini kaydeder. | Markos'un en eski iki eksiksiz Yunanca el yazması 16:8'de biter ve sonraki kopyaların taşıdığı on iki ayeti içermez. |
6. ölçü, hâlâ incelenebilen bir mucize: iki kitap da mucizeler anlatır, ama Kur'an'ın kendi mucizesi bugün herkesin inceleyebileceği bir Kitaptır. Aynı ölçüleri iki kitaba da uygulayın; Kur'an, Kitab-ı Mukaddes'in geçemediği yerden geçer.
Ayet ayet
2 Timoteos 3:15-16 — 3. bölüm, 15-16. ayetler
“Mesih İsa'ya iman yoluyla seni kurtuluşa erdirecek bilgeliği verebilen kutsal yazıları çocukluğundan beri bildiğini unutma. Kutsal Yazı'nın tümü Tanrı esinlemesidir ve öğretmek, azarlamak, yola getirmek ve doğruluk konusunda eğitmek için yararlıdır:”
Hangi konuda kaynak
“Kutsal Yazı'nın tümü Tanrı esinlemesidir” sözü soruyu çözer: bütün Kitab-ı Mukaddes Tanrı'nın sözüdür.
Cevap
Önceki ayet, Timoteos'un “çocukluğundan beri” bildiği kutsal yazılardan söz eder. Timoteos çocukken Yeni Ahit'in hiçbir kitabı yazılmamıştı. Bir kitabın kendisi hakkındaki sözü de kanıtın tamamı olamaz. Bu yüzden, Kur'an'ın kendisinin de davet ettiği gibi (4:82), sınamalara ihtiyaç vardır.
Vardığı yer — Ayet henüz var olmayan kitaplara kefil olamaz, öyleyse Kitab-ı Mukaddes yine de sınamaları geçmek zorundadır.
Matta 16:28 — 16. bölüm, 28. ayet
“Size doğrusunu söyleyeyim, burada duranlardan bazıları İnsanoğlu'nun kendi egemenliğiyle geldiğini görmeden ölümü tatmayacaklar.”
Hangi konuda kaynak
İsa altı gün sonraki Başkalaşım'ı, üç öğrencinin onu yücelik içinde gördüğü olayı kastetti.
Cevap
Hemen önceki ayet kastedilen gelişi anlatır. Bu, İnsanoğlu'nun Babasının yüceliği içinde melekleriyle birlikte, herkese yaptıklarına göre karşılık vermek için gelişidir. Bu Yargı'dır. Orada duranlardan hiçbirinin hayatında gerçekleşmedi.
Vardığı yer — Kendi bağlamında okunduğunda vaat gerçekleşmedi. Gerçek bir peygamber yanlış kehanette bulunmaz, öyleyse Matta'nın bildirdiği biçimiyle bu söz İsa'nın sözü olamaz. Yasa'nın Tekrarı 18:22'ye göre bu ayet Rab'bin sözü değildir.
Bakış açıları
Ana akım Hristiyan
Hristiyanlar Kitab-ı Mukaddes'in, gerçekleşen kehanetlerin ve İsa'nın dirilişinin gösterdiği gibi, Tanrı'nın esinlenmiş sözü olduğuna inanır. Pavlus'un Timoteos'a sözleri bunu doğrudan söyler.
Timoteos'a İkinci Mektup, Kutsal Yazı'nın tümünün Tanrı esinlemesi olduğunu söyler. Hristiyanlar bunu bütün Kitab-ı Mukaddes'i kapsıyor diye okur.
Reddiye
İslam Allah'ın (﷾) Musa'ya ve İsa'ya kutsal kitap vahyettiğini kabul eder. Ama önceki ayet, Timoteos'un çocukluğundan beri bildiği, henüz hiçbir Yeni Ahit kitabının var olmadığı zamanki kutsal yazılardan söz eder. Ve bir kitabın kendisi hakkındaki sözü kanıtın tamamı değildir. Bu yüzden, Kur'an'ın kendisinin de davet ettiği gibi (4:82), sınamalara ihtiyaç vardır.
Her dinin mucizeleri birbirini götürür
Birçok şüpheci Hume'u izler. Her din mucizeler bildirir, derler, ve her dinin mucizeleri diğer bütün dinlerin aleyhine sayılır. Öyleyse hiçbir kutsal kitap mucizelerle kanıtlanamaz.
Her dinin mucizeleri diğer bütün dinlerin aleyhine sayılır, öyleyse tanıkları birbirini götürür.
Reddiye
Bu, çok eskiden bildirilen mucizelere karşı bir delildir. Kur'an'ın asıl sınaması bir rivayet değildir. Şu an burada olan ve herkesin inceleyebileceği bir metindir. Kur'an, Allah'tan (﷾) başkasından gelseydi insanların onda birçok çelişki bulacağını söyler. Ve ondan şüphe eden onun benzeri tek bir sure getirebilir.
Sih: Guru ve Rab birdir
Sihler kutsal kitapları Guru Granth Sahib'i yaşayan Guru olarak onurlandırır. Ve Guru Arjan, Guru ile her şeyin ötesindeki Rab olan Aşkın Rab'bin bir olduğunu yazar.
Guru Arjan, Guru ile Aşkın Rab'bin bir olduğunu yazar (Ang 864).
Reddiye
Buradaki ‘Guru’ Allah'ın (﷾) Sözü ise, İslam Allah'ın (﷾) Sözü'nün O'na ait olduğunu kabul eder. Soru hangi sözlerin O'na ait olduğudur ve Kur'an iddiası için bir sınama sunar. Bir insanı kastediyorsa, Kur'an'ın elçisi kendisinin onu dinleyenler gibi bir insan olduğunu söyler.
İslami bakış açısı
Allah'tan (﷾) gelen bir kutsal kitap, yaratılışın Allah (﷾) hakkında öğrettikleriyle uyuşmalı ve dürüstçe uygulanan her sınamayı geçmelidir. Kur'an onları geçer. Kitab-ı Mukaddes, bugünkü hâliyle, çoğunu geçemez. Allah'ın (﷾) Musa'ya ve İsa'ya (onlara selam olsun) verdiği vahiyler şüphe konusu değildir.
Kitab-ı Mukaddes de Kur'an da yaratılışın Allah'ın (﷾) gücünü ve tabiatını gösterdiğini söyler. Öyleyse yaratılış vahiy olduğunu iddia eden her kitabı yargılamak için kullanılabilir.
Kitab-ı Mukaddes bir peygamber için kendi sınamasını verir. Bir kehanet gerçekleşmezse onu Rab söylememiştir.
Kur'an her kelimesinin vahiy olduğunu söyler. Ama Luka ve Pavlus yazdıklarının bazı kısımlarını kendi sözleri olarak anlatır.
Kitab-ı Mukaddes'in peygamberleri Tanrı'nın (﷾) değişmediğini ve insan olmadığını söyler. Bu, insan olan, denenen ve Saat'i bilmeyen bir Tanrı'yı dışlar.
Hristiyan anlatımına göre Tanrı'nın (﷾) tabiatı değişti, çünkü Oğul insan oldu. Matta onun Tanrı'nın (﷾) kendisini terk ettiğini haykırdığını bildirir. Kitab-ı Mukaddes Tanrı'nın (﷾) değişmediğini söyler.
Hezekiel kötü bir adam günahlarından dönerse onların ona karşı tutulmayacağını söyler. Ve İsa Tanrı'nın (﷾) kurban değil merhamet istediğini söyledi.
Öyleyse Kitab-ı Mukaddes'in kendi sözleriyle Tanrı'nın (﷾) bağışlaması kana ihtiyaç duymaz.
Kur'an Allah'ın (﷾) bir elçi uyarmadıkça kimseye azap etmediğini söyler. Öyleyse kimse kendisine hiç ulaşmamış bir mesaj yüzünden mahkûm edilmez.
Kur'an Allah'tan (﷾) geldiğinin kanıtı olarak okuyucularına onda çelişki bulmaları için meydan okur.
Kur'an bir Rum yenilgisinden sonra birkaç yıl içinde bir Rum zaferini önceden bildirdi ve bu gerçekleşti.
Matta orada duranlardan bazılarının İnsanoğlu'nun kendi egemenliğiyle geldiğini göreceği bir vaadi bildirir. Gerçekleşmedi. Öyleyse Kitab-ı Mukaddes'in kendi sınamasına göre (Yasa'nın Tekrarı 18:22), yazıldığı biçimiyle bu söz İsa'nın sözü olamaz.
Yasa'nın Tekrarı Musa'nın ölümünü kaydeder ve mezarının “bugüne kadar” bilinmediğini söyler. Öyleyse bu sözleri Musa kendisi yazmadı.
Peygamber'in (ﷺ) düşmanları onun peygamberlik iddiasından önce hiç yalan söylemediğini kabul etti.
Cebrail Kur'an'ı her yıl bir kez, vefat ettiği yıl ise iki kez Peygamber'le (ﷺ) karşılıklı okudu. Müslümanlar Allah'ın (﷾) onu değişmekten koruduğuna inanır.