Kısa cevap
Hayır. Ne İsa ne de havarileri beyaz Avrupalıydı. İnciller onun yüzünü, boyunu, saçını ya da ten rengini hiç tarif etmez. Onun hayatından kalma hiçbir portresi günümüze ulaşmamıştır. Aramice konuşan, Roma dönemi Filistin'inden bir Yahudiydi. Sünnet edilmişti, Şabat'ı tuttu ve Avrupa'ya hiç ayak basmadı. Havarileri de onun gibi Celileliydi ve bir Roma subayı bir keresinde havari Pavlus'u bir Mısırlı sandı. Kilise duvarlarındaki İsa bir portre değildir. Uzun saçı, sakalı ve cüppesi dördüncü yüzyıldan itibaren Roma ve Bizans (Doğu Roma) sanatında biçimlendi. Avrupalı ressamlar sonradan onu kendi yüzleriyle sarışın ve mavi gözlü yaptı. Buhari'deki bir rivayette Peygamber Muhammed (ﷺ) onu, bir rüyada gördüğü hâliyle, buğday tenli, düz saçlı bir adam olarak tarif eder. Hiçbir rivayet sarı saçtan ya da mavi gözlerden söz etmez.
Ayrıntılı açıklama
İnciller onun görünüşü hakkında ne der
Hiçbir şey. Hiçbir İncil boyunu, ten rengini, saçını ya da yüzünü vermez ve onun hayatından ya da ona yakın bir dönemden kalma hiçbir resmi günümüze ulaşmamıştır. Üçüncü yüzyıldan kalma en erken Hristiyan resimlerinin birçoğu onu sakalsız genç bir adam olarak gösterir. Uzun saçlı, sakallı, cüppeli figür dördüncü yüzyıldan itibaren Roma ve Bizans sanatında standart tip oldu ve sonraki Avrupa resmi onu sabitledi. Konuyu inceleyen tarihçiler onun kendi döneminin diğer Yahudiyeli erkeklerine benzediği sonucuna varır.
King's College London'da erken Yahudilik ve Hristiyanlık tarihçisi. İncillerin İsa'nın görünüşünü hiç tarif etmediğini belirtir; uzun saçlı, sakallı, cüppeli bilinen figürün kaynağını sonraki Hristiyan sanatında, en başta Bizans'ın tahtta oturan Mesih tasvirlerinde bulur ve onun büyük olasılıkla kendi döneminin diğer Yahudiyeli erkeklerine benzediğini savunur: koyu renk saç, kahverengi gözler, zeytin renginden kahverengiye bir ten.
- Birinci yüzyıl
İnciller
Boyu, rengi, saçı ya da yüzü hakkında tek söz yok.
- Üçüncü yüzyıl
En eski Hristiyan resimleri
Birçoğu sakalsız genç bir adam gösterir.
- Dördüncü yüzyıldan itibaren
Roma ve Bizans sanatı
Uzun saç, sakal ve cüppe standart tip hâline gelir.
- Daha sonra
Avrupa resmi
Ressamların kendi yüzleriyle, açık tenli ve mavi gözlü yapılır.
Roma dönemi Filistin'inden bir Yahudi
Markos onun bazı sözlerini Celile'nin dili olan Aramice olarak korur. Bunlar arasında bir kızı diriltmek için söylediği sözler ve Markos'un anlatımında onun çarmıhtaki haykırışı vardır. Luka onun sekizinci gün sünnet edildiğini ve âdeti olduğu üzere Şabat günü havraya gittiğini kaydeder. Hayatı Celile ile Kudüs arasında geçti.
“Çocuğu elinden tutup ona, Talita kumi, dedi; bu, Kızım, sana söylüyorum, kalk! demektir.”
“Dokuzuncu saatte İsa yüksek sesle haykırarak, Eloi, Eloi, lama sabaktani? dedi; bunun anlamı şudur: Tanrım, Tanrım, beni neden terk ettin?”
“Çocuğun sünnet edileceği sekizinci gün gelince, ona, ana rahmine düşmeden önce meleğin verdiği ad olan İSA adı verildi.”
“İsa, büyüdüğü yer olan Nasıra'ya geldi; her zamanki gibi Şabat günü havraya gitti ve okumak için ayağa kalktı.”
Havariler de aynı topraklardan geldi
Havariler aynı toprakların ve halkın insanlarıydı. Petrus ve kardeşi Andreas Celile Gölü'nde balıkçıydı. Kudüs'te Petrus'un konuşması onun bir Celileli olduğunu ele verdi. Fısıh'tan elli gün sonraki Yahudi bayramı olan Pentikost'ta kalabalık havariler için şöyle dedi: “konuşan bu adamların hepsi Celileli değil mi?” Kendisine de havari diyen Pavlus, bugünkü Türkiye'de olan Tarsuslu bir Yahudiydi. Onu Kudüs'te tutuklayan bir Roma subayı ona bilinen Mısırlı bir isyancı sanarak “o Mısırlı değil misin” diye sordu. Yeni Ahit'te hiç kimse onlardan herhangi birini açık tenli ya da Avrupalı olarak tarif etmez. İsa gibi onlar da Orta Doğulu adamlardı.
“İsa Celile Gölü'nün kıyısında yürürken iki kardeş gördü: Petrus diye anılan Simun'u ve kardeşi Andreas'ı. Göle ağ atıyorlardı; çünkü balıkçıydılar.”
“Petrus yine inkâr etti. Biraz sonra yanında duranlar yine Petrus'a, Sen kesinlikle onlardansın, çünkü sen de Celilelisin, konuşman da buna uyuyor, dediler.”
“Ve hepsi şaşırıp hayret ederek birbirlerine dediler ki: Bakın, konuşan bu adamların hepsi Celileli değil mi?”
“Pavlus kaleye götürülmek üzereyken bin başına dedi ki: Seninle konuşabilir miyim? O dedi ki: Grekçe konuşabiliyor musun? Sen bu günlerden önce bir kargaşa çıkarıp dört bin katili çöle götüren o Mısırlı değil misin? Ama Pavlus dedi ki: Ben Kilikya'daki bir kent olan Tarsuslu bir Yahudiyim, önemsiz olmayan bir kentin vatandaşıyım: ve sana yalvarırım, halka konuşmama izin ver.”
| Kim | Yeni Ahit ne der |
|---|---|
| İsa | Aramice konuşur, sünnetlidir, Şabat günü sinagoga gider. |
| Petrus ve Andreas | Celile Gölü'nde balıkçılar. |
| Kudüs'te Petrus | Konuşması onun Celileli olduğunu ele verir. |
| Pentikost'ta elçiler | Halk şunu sorar: “konuşan bu adamların hepsi Celileli değil mi?” |
| Pavlus | Bir Romalı subay ona şunu sorar: “o Mısırlı değil misin”. |
Peygamber (ﷺ) onu nasıl tarif etti
Hadis, Peygamber'in (ﷺ) söylediğinin bir rivayetidir. Bir rivayette, Buhari 3441'de, Peygamber (ﷺ) İsa'yı Kâbe'de bir rüyada kendisine gösterildiği hâliyle tarif etti. Buğday tenli, düz saçlı, başından su damlayan bir adam gördü. Yedinci yüzyılda Peygamber'in (ﷺ) bir arkadaşı olan İbn Ömer bunu rivayet etti. Hadiste hiçbir şey sarışın, mavi gözlü bir Avrupalıyı tarif etmez.
İbn Ömer'in rivayetine göre Peygamber (ﷺ) bir rüyasını anlattı: Kâbe'yi tavaf ederken buğday tenli (Arapça âdem), düz saçlı, başından su damlayan bir adam gördü ve bunun Meryem oğlu olduğu söylendi.
Avrupa'ya değil, İsrail'e gönderildi
İsa yalnızca İsrail halkının kaybolmuş koyunlarına gönderildiğini söyledi. Öğrencilerine Yahudi olmayanlar olan uluslara gitmemelerini söyledi. Hizmeti sırasında öğrencilerini yalnızca İsrail'e gönderdi. Bütün uluslara gitme buyruğu yalnızca Hristiyanların dirilişten sonraki İsa'yı anlattığını söylediği anlatımlarda gelir. Yıllar sonra Elçilerin İşleri kitabı ilk kiliseyi anlatır. Onda Yahudi iman edenler Kutsal Ruh'un uluslara da geldiğine şaştı. Onun adıyla vaaz edilen din sonradan Avrupa'nın dini oldu. Kur'an Peygamber'in (ﷺ) bütün insanlığa gönderildiğini söyler.
“İsa şöyle cevap verdi: Ben yalnızca İsrail halkının kaybolmuş koyunlarına gönderildim.”
“İsa bu on ikisini görevle gönderirken onlara şöyle buyurdu: Ulusların yoluna gitmeyin, Samiriyelilerin hiçbir kentine girmeyin. Bunun yerine İsrail halkının kaybolmuş koyunlarına gidin.”
“Petrus'la birlikte gelen sünnetli imanlılar, Kutsal Ruh armağanının uluslara da dökülmesine şaştılar.”
“Biz, seni bütün insanlara ancak müjdeleyici ve uyarıcı olarak gönderdik. Fakat insanların çoğu bunu bilmezler.”
İnsanların görümlerde gördüğü figür
Birçok Hristiyan İsa'yı bir rüyada ya da görümde gördüğünü bildirir. Tarif ettikleri figür genellikle kilise resimlerinden tanıdık cüppeli adamdır. İnciller hiçbir tarif vermez; öyleyse böyle bir figürü karşılaştıracak hiçbir şey yoktur. Celile'de yürüyen adama değil, sonraki sanata uyar. Birinci yüzyılın Hristiyan misyoneri Pavlus Şeytan'ın ışık meleği kılığına girebileceği konusunda uyardı. Öyleyse bir görümdeki parlayan bir figür tek başına kanıt değildir. Yasa, yani Tevrat, rüya göreni işaretiyle değil, mesajıyla yargılar. Ve İsa gerçekten göründüyse, bu yalnızca Müslümanların da inandığı gibi onun diri olduğunu gösterir. Hristiyanların inandığı gibi Tanrı olduğunu ya da biri için öldüğünü göstermez. İslam'ın bir kontrolü daha vardır. Peygamber'in (ﷺ) görünüşü ayrıntılı olarak kaydedildi ve o, Şeytan'ın kendi suretine giremeyeceğini söyledi. İbn Sirin, sahabeden sonraki kuşağın Müslüman bir rüya âlimiydi. Bunun yalnızca o gerçek suretiyle görüldüğünde geçerli olduğunu ekledi. Ve Yasa'nın kendi ölçütüne göre ‘Tanrı benim’ diyen bir figür, ne kadar parlak olursa olsun, sınavı geçemez.
“Buna şaşmamalı; Şeytan'ın kendisi de ışık meleği kılığına girer.”
“Aranızda bir peygamber ya da rüya gören biri çıkar ve sana bir işaret ya da bir mucize verirse, Ve sana, Tanımadığın başka tanrıların ardından gidelim ve onlara kulluk edelim, diyerek söylediği işaret ya da mucize gerçekleşirse; O peygamberin ya da rüya görenin sözlerine kulak vermeyeceksin: çünkü RAB Tanrınız RAB Tanrınızı bütün yüreğinizle ve bütün canınızla sevip sevmediğinizi bilmek için sizi sınar.”
“Aksine Allah, onu kendi katına yükseltti. Allah, Aziz'dir, Hakim'dir.”
King's College London'da erken Yahudilik ve Hristiyanlık tarihçisi. İncillerin İsa'nın görünüşünü hiç tarif etmediğini belirtir; uzun saçlı, sakallı, cüppeli bilinen figürün kaynağını sonraki Hristiyan sanatında, en başta Bizans'ın tahtta oturan Mesih tasvirlerinde bulur ve onun büyük olasılıkla kendi döneminin diğer Yahudiyeli erkeklerine benzediğini savunur: koyu renk saç, kahverengi gözler, zeytin renginden kahverengiye bir ten.
Enes'in rivayetine göre Peygamber (ﷺ) şöyle dedi: Beni rüyada gören gerçekten beni görmüştür; çünkü Şeytan benim suretime giremez.
Ebu Hureyre'nin rivayetine göre Peygamber (ﷺ), Şeytan'ın rüyada onun suretine giremeyeceğini söyledi. Buhari, tabiinden Muhammed bin Sirin'in bunun yalnızca Peygamber gerçek suretiyle görüldüğünde geçerli olduğunu söylediğini ekler.
Bakış açıları
Tarihçilerin vardığı sonuç
İsa birinci yüzyılın Celileli bir Yahudisiydi. Onun zamanında yazılmış hiçbir şey görünüşünü tarif etmez ve tanıdık imge sonraki sanattan gelir.
Hiçbir İncil onun görünüşünü tarif etmez ve onun hayatından kalma hiçbir portresi günümüze ulaşmamıştır.
Uzun saçlı, sakallı, cüppeli figür dördüncü yüzyıldan itibaren Hristiyan sanatında biçimlendi.
Büyük olasılıkla kendi döneminin diğer Yahudiyeli erkeklerine benziyordu. Koyu kahverengiden siyaha saçları, kahverengi gözleri ve zeytin-kahverengi bir teni olmalıydı.
Markos onun Aramice söylediği sözleri korur.
Sekizinci gün sünnet edildi ve Şabat'ı havrada tuttu.
Havarileri Celileliydi ve bir Roma subayı Tarsuslu bir Yahudi olan havari Pavlus'u bir Mısırlı sandı.
İslami bakış açısı
İsa İsrailoğullarının bir peygamberi, Orta Doğulu bir adamdı. Bir rivayette Peygamber (ﷺ) onu kendisine gösterildiği hâliyle tarif etti ve hiçbir rivayet sarı saçtan ya da mavi gözlerden söz etmez.
Buhari'deki bir rivayette Peygamber (ﷺ) İsa'yı buğday tenli, düz saçlı bir adam olarak tarif eder. Hiçbir rivayet sarı saç ya da mavi göz tarif etmez.
İsa yalnızca İsrail halkının kaybolmuş koyunlarına gönderildiğini söyledi.
Kur'an Peygamber Muhammed'in (ﷺ) bütün insanlığa gönderildiğini öğretir.
Pavlus Şeytan'ın ışık meleği kılığına girebileceği konusunda uyardı; öyleyse bir görüm tek başına hiçbir şey kanıtlamaz.
Yasa rüya göreni mesajıyla yargılar. İsa'nın gerçek bir görümü bile yalnızca Müslümanların da inandığı gibi onun diri olduğunu gösterirdi.