Kısa cevap
Kur'an'ın korunduğu şekilde değil. Budistlerin kendi vakayinamelerine göre keşişler Buda'nın öğretisini yalnızca ezberden aktardı. Ancak daha sonra, Sri Lanka'da, Kral Vattagamani döneminde, öğreti kaybolmasın diye onu yazıya geçirdiler. Vakayinamelerden birini tercüme eden Wilhelm Geiger bunu, Buda'nın ölümünden dört yüz yıldan fazla sonra, MÖ birinci yüzyıla tarihler. Bunlardan biri olan Dipavamsa, ondan çok önce rakip keşişlerin metinleri değiştirdiğini, konuşmaların yerini değiştirdiğini ve yenilerini bestelediğini söyler. Buda ayrıca keşişlerin onun sözlerini her birinin kendi lehçesinde öğrenmesine izin verdi. Kendi kutsal metninde Buda hakiki öğretinin yalnızca beş yüz yıl süreceğini bile söyler. Kur'an ise indikçe Peygamber'in (ﷺ) hayatında kâtipler tarafından yazıya geçirildi. Onun ilk halefi onu tek bir kitapta topladı.
Ayrıntılı açıklama
Öğreti Öğretmen olacaktı
Ölmeden önce Buda keşişlerine verdiği öğreti ve eğitimin kendisinin göçünden sonra onların Öğretmeni olacağını söyledi. Öyleyse her şey o öğretiyi eksiksiz korumaya bağlıydı.
“Size öğrettiğim ve gösterdiğim öğreti ve eğitim, benim göçümden sonra Öğretmeniniz olacaktır.”
Ezberle taşındı, yüzyıllar sonra yazıldı
Sri Lanka'dan iki vakayiname, Dipavamsa ve Mahavamsa, kutsal metinlerin nasıl korunduğunu anlatır. Keşişler Tipitaka denen üç kutsal metin derlemesini ve şerhini ezberden aktardı. Kral Vattagamani'nin saltanatında keşişler insanların dinden uzaklaştığını gördü. Bu yüzden toplandılar ve öğreti kalıcı olsun diye kutsal metinleri kitaplara yazdılar. Mahavamsa'yı tercüme eden Wilhelm Geiger, Buda'nın ölümünü yaklaşık bir tarih olarak MÖ 483 civarına koyar. Bu kralın saltanatını MÖ birinci yüzyıla koyar.
“Bu zamandan önce bilge Bhikkhular üç Pitaka'nın metnini ve Atthakatha'yı da sözlü olarak aktarmışlardı. Bu zamanda yaratılmış varlıkların çöküşünü gören Bhikkhular toplandı ve Din uzun süre ayakta kalsın diye (yukarıda anılan metinleri) yazılı kitaplara kaydettiler.”
“Üç pitakanın metnini ve onun üzerine atthakathayı en bilge bhikkhular eski zamanlarda sözlü olarak aktarırdı, ama insanların (dinden) uzaklaştığını gördüklerinden bhikkhular bir araya geldi ve hakiki öğreti ayakta kalsın diye onları kitaplara yazdılar.”
Vakayinamenin tercümanı Geiger, Buda'nın ölümünün muhtemel yılı olarak yaklaşık MÖ 483'ü verir ve tarihin yalnızca yaklaşık olduğunu vurgular. Kral Vattagamani'nin saltanatının ikinci yarısının başlangıcını MÖ 29'un sonuna ya da 28'in başına, tahta dönüşünü de vakayinamenin kendi rakamlarına göre yaklaşık on yıl öncesine koyar.
Vakayinamenin kendi anlatımıyla başka versiyonlar
Dipavamsa, Buda'dan yaklaşık yüz yıl sonraki İkinci Konsil'den sonra kötü dediği keşişlerin rakip bir Büyük Konsil topladığını söyler. Asıl düzeni değiştirdiler ve öğretileri bir yerden başka bir yere aktardılar. Başka öğretiler ve yalnızca hakiki görünen başka bir Vinaya, yani keşişlerin kural kitabı da uydurdular. Vakayiname Buda'dan sonraki iki yüz yıl içinde böyle on yedi okul sayar. Kendi okuluna eksiği ve fazlası olmayan tek okul der. Öyleyse Theravada'nın kendi tarihine göre, herhangi biri yazıya geçirilmeden çok önce kutsal metinlerin birden fazla versiyonu okunuyordu.
“İlk yüz yıl tamamlandığında ve ikinci yüzyıl başladığında, Theraların öğretisinde büyük, son derece şiddetli bir bölünme oldu.”
“Büyük Konsil'in Bhikkhuları (hakiki İnanca) aykırı bir öğreti belirlediler. Asıl derlemeyi değiştirerek başka bir derleme yaptılar. (Külliyatın) bir yerine ait olan Suttaları başka bir yere aktardılar; Vinaya'da ve (Suttaların) beş Külliyatında (gerçek) anlamı ve İnancı yok ettiler.”
“Suttaların ve derin Vinaya'nın tek tek pasajlarını reddederek, (gerçeklerinin yalnızca) görünüşüne sahip başka Suttalar ve başka bir Vinaya bestelediler.”
“Büyük bir banyan ağacına benzeyen en mükemmel Theravada, Cina'nın eksiksiz ve fazlasız tam öğretisidir. Diğer okullar ağaçta dikenlerin bitmesi gibi ortaya çıktı. Birinci yüzyılda hiçbir bölünme yoktu; ikinci yüzyılda Cina'nın dininde on yedi sapkın okul ortaya çıktı.”
- MÖ 483 dolayları
Buda ölür
Ondan sonra keşişlerin Öğretmeni öğretisi olacaktır.
- Kısa süre sonra
Birinci konsil
Yaşlılar, hangi küçük kuralları kaldırdığı konusunda altı farklı cevap verir.
- Yaklaşık bir yüzyıl sonra
Rakip bir konsil
Dipavamsa'nın anlatımına göre keşişler düzeni değiştirir ve başka vaazlar yazar.
- MÖ birinci yüzyıl
Sri Lanka'da yazıya geçirilir
Kral Vattagamani döneminde, yüzyıllarca hafızayla taşındıktan sonra.
Her biri kendi lehçesinde
Keşişlerin kural kitabı, rahip sınıfından gelen keşişlerin başka keşişlerden şikâyet ettiğini anlatır. Birçok farklı kökenden gelen keşişler, dediler, Budaların sözünü kendi lehçelerinde tekrarlayarak bozuyordu. Bunun yerine onu Sanskritçe nazma dökmeyi istediler. Buda reddetti. On dokuzuncu yüzyıl çevirmenlerinin ifadeyi okuduğu şekliyle, her keşişin onun sözünü kendi lehçesinde öğrenmesine izin verdi. Öyleyse öğreti en baştan birden fazla konuşma biçiminde yol aldı.
“Şu anda, Efendim, adları farklı, soyları farklı, doğumları farklı, aileleri farklı Bhikkhular (dünyadan) çıkmıştır. Bunlar Budaların sözünü kendi lehçelerinde (tekrarlayarak) bozuyorlar. Efendim, Budaların sözünü (Sanskritçe) nazma dökelim.”
“Ey Bhikkhular, Budaların sözünü (Sanskritçe) nazma dökmeyeceksiniz. Kim bunu yaparsa bir dukkata suçu işlemiş olur. Ey Bhikkhular, size Budaların sözünü her biri kendi lehçesinde öğrenmeye izin veriyorum.”
Bıraktığı ama kimsenin hangileri olduğunu bilmediği kurallar
Ölmeden önce Buda, göçünden sonra keşişlerin dilerlerse küçük ve önemsiz eğitim kurallarını kaldırabileceğini söyledi. Ölümünden kısa süre sonra toplanan ilk konsilde Ananda bunu yaşlı keşişlere anlattı. Ona Buda'ya bunların hangi kurallar olduğunu sorup sormadığını sordular. Sormamıştı. Yaşlılar sonra altı farklı cevap verdi. Sonunda Maha Kassapa konsilin her kuralı konduğu gibi tutmasını sağladı ve yaşlılar Ananda'ya sormadığı için bir kusur itiraf etmesini söyledi. Öyleyse ilk konsilde en yakın takipçileri onun veda izninin neyi kapsadığını söyleyemedi.
“Dilerse, benim göçümden sonra Saṅgha küçük ve önemsiz eğitim kurallarını kaldırabilir.”
“‘Efendiler, Kutsanmış Olan göçü sırasında bana şöyle dedi: “Ben gittiğimde, Ananda, Samgha dilerse bütün küçük ve önemsiz kuralları kaldırsın.”’ ‘O hâlde, saygıdeğer Ananda, Kutsanmış Olan'a küçük ve önemsiz kuralların hangileri olduğunu sordun mu?’ ‘Hayır, Efendiler.’”
“Bunun üzerine bazı Theralar dört Paragika dışındaki bütün kuralların; diğerleri bunlar ve on üç Samghadisesa dışındaki bütün kuralların; diğerleri bunlar ve iki Aniyata dışındaki bütün kuralların; diğerleri bunlar ve otuz Nissaggiya dışındaki bütün kuralların; diğerleri bunlar ve doksan iki Pakittiya dışındaki bütün kuralların; diğerleri de bunlar ve dört Patidesaniya dışındaki bütün kuralların küçük ve önemsiz kurallar olduğunu söyledi.”
“Samgha'ya vakit uygun görünüyorsa, konmamış olanı koymadan ve konmuş olanı kaldırmadan, kuralları konduğu şekliyle üzerine alsın ve kendini daima onlara göre yönlendirsin. Karar budur.”
“‘Dostum Ananda, Kutsanmış Olan'a küçük ve önemsiz kuralların hangileri olduğunu sormaman kötü oldu. Kusurunu itiraf et.’ ‘Efendiler, bunu Kutsanmış Olan'a unutkanlıktan sormadım. Bunda bir kusur görmüyorum. Bununla birlikte, size olan güvenimden dolayı bunu bir kusur olarak itiraf ediyorum.’”
Beş yüz yıl sürecek hakiki bir öğreti
Sayılı Konuşmalar'ın birinde Buda, kadınların rahibe olmasına izin verilmeseydi hakiki öğretinin bin yıl süreceğini söyler. İzin verildiği için yalnızca beş yüz yıl sürecekti. Geiger Buda'nın ölümünü MÖ 483 civarına koyar. Bu tarihe göre bin yıl bile MS altıncı yüzyılda sona erdi. Öyleyse ya Buda'nın kehaneti tutmadı ya da onun kendi sözlerine göre hakiki öğreti çoktan gitmiştir.
“Ānanda, kadınlar İdrak Etmiş Olan'ın ilan ettiği öğreti ve eğitimde sıradan hayattan evsizliğe çıkma hakkını kazanmamış olsaydı, manevi hayat uzun süre devam ederdi. Hakiki öğreti bin yıl kalırdı. Ama çıkma hakkını kazandıklarına göre, artık manevi hayat uzun sürmeyecek. Hakiki öğreti yalnızca beş yüz yıl kalacak.”
Vakayinamenin tercümanı Geiger, Buda'nın ölümünün muhtemel yılı olarak yaklaşık MÖ 483'ü verir ve tarihin yalnızca yaklaşık olduğunu vurgular. Kral Vattagamani'nin saltanatının ikinci yarısının başlangıcını MÖ 29'un sonuna ya da 28'in başına, tahta dönüşünü de vakayinamenin kendi rakamlarına göre yaklaşık on yıl öncesine koyar.
Her okuyucunun uygulayabileceği bir sınav
Herhangi bir kutsal metne üç soru sorun. Onu getiren hayattayken, ondan duyan insanlar tarafından yazıya geçirildi mi? O yaşarken onunla kontrol edildi mi? Ve kendi topluluğunun kaydı bazı kısımlarının değiştirildiğini söylüyor mu? Kendi vakayinamelerine göre Pali kanonu yüzyıllarca ezberle taşındı, rakip versiyonlar okundu ve yazıya geçirilmesi Buda'dan çok sonra oldu.
“Bu zamandan önce bilge Bhikkhular üç Pitaka'nın metnini ve Atthakatha'yı da sözlü olarak aktarmışlardı. Bu zamanda yaratılmış varlıkların çöküşünü gören Bhikkhular toplandı ve Din uzun süre ayakta kalsın diye (yukarıda anılan metinleri) yazılı kitaplara kaydettiler.”
“Büyük Konsil'in Bhikkhuları (hakiki İnanca) aykırı bir öğreti belirlediler. Asıl derlemeyi değiştirerek başka bir derleme yaptılar. (Külliyatın) bir yerine ait olan Suttaları başka bir yere aktardılar; Vinaya'da ve (Suttaların) beş Külliyatında (gerçek) anlamı ve İnancı yok ettiler.”
Vakayinamenin tercümanı Geiger, Buda'nın ölümünün muhtemel yılı olarak yaklaşık MÖ 483'ü verir ve tarihin yalnızca yaklaşık olduğunu vurgular. Kral Vattagamani'nin saltanatının ikinci yarısının başlangıcını MÖ 29'un sonuna ya da 28'in başına, tahta dönüşünü de vakayinamenin kendi rakamlarına göre yaklaşık on yıl öncesine koyar.
Kur'an'ın söyledikleri ve kaydın gösterdikleri
Kur'an Allah'ın (﷾) Zikri indirdiğini ve onu koruyacağını ve batılın ona erişemeyeceğini söyler. Zeyd bin Sabit Peygamber (ﷺ) için vahyi yazardı. Cebrail Kur'an'ın tamamını her yıl onunla karşılıklı okurdu ve vefat ettiği yıl iki kez okudu. Onun ölümünden sonra kendisinden sonraki ilk önder Ebu Bekir, Zeyd'e yazılı parçaları ve ezberlenmiş metni tek bir ciltte toplattı.
“Kur’an’ı şüphesiz biz indirdik. O’nu koruyacak olan da şüphesiz biziz.”
“Önünden de, arkasından da batıl ona erişemez. O, hüküm ve hikmet sahibi, övülmeye lâyık olan Allah tarafından indirilmiştir.”
Zeyd bin Sabit'in rivayetine göre Yemame'de Kur'an'ı ezbere bilenlerin birçoğu öldürüldükten sonra Ebu Bekir, Allah'ın Resulü için vahyi yazdığını hatırlatarak ondan Kur'an'ı tek bir cilt hâlinde toplamasını istedi. Zeyd onu yazılı parçalardan ve insanların hafızalarından topladı; tamamlanan nüsha Ebu Bekir'den Ömer'e, sonra da Hafsa'ya geçti.
Ebu Hureyre'nin rivayetine göre Cebrail, Kur'an'ı her yıl bir kez Peygamber'le (ﷺ) karşılıklı okurdu; vefat ettiği yıl ise iki kez okudu.
Alışılmış cevaplar
Sahih-i Buhari 4986 — Kitabu Fezaili'l-Kur'an (Kur'an'ın Faziletleri), 4986. hadis
Zeyd bin Sabit'in rivayetine göre Yemame'de Kur'an'ı ezbere bilenlerin birçoğu öldürüldükten sonra Ebu Bekir, Allah'ın Resulü için vahyi yazdığını hatırlatarak ondan Kur'an'ı tek bir cilt hâlinde toplamasını istedi. Zeyd onu yazılı parçalardan ve insanların hafızalarından topladı; tamamlanan nüsha Ebu Bekir'den Ömer'e, sonra da Hafsa'ya geçti.
Hangi konuda kaynak
Ebu Bekir de Kur'an'ı hafızlar öldürüldükten sonra toplattı. Müslümanlar da, tıpkı keşişler gibi, kutsal metinlerini kaybolmasın diye yazıya geçirdi.
Cevap
Kur'an zaten indikçe, Peygamber'in (ﷺ) hayatında, Zeyd gibi kâtipler tarafından parçalar hâlinde yazılmıştı. Ebu Bekir, Peygamber'in (ﷺ) ölümünden kısa süre sonra, o yazılı parçaları onu ezbere bilenlerle karşılaştırarak tek bir ciltte toplattı. Keşişlerin ise kendi vakayinamelerine göre yüzyıllarca yazılı hiçbir şeyi yoktu.
Vardığı yer — Kur'an Peygamber'in (ﷺ) hayatında yazılandan toplandı. Pali kanonu ilk kez Buda'dan yüzyıllar sonra yazıldı.
Kur'an 33:63 — Ahzab Suresi, 63. ayet
“İnsanlar senden kıyamet vaktini soruyorlar. De ki: “Onun ilmi Allah katındadır. Nereden bileceksin? Belki de kıyamet çok yakındır.””
Hangi konuda kaynak
Kur'an da Kıyamet'in yakın olduğunu söyler ve o gelmedi.
Cevap
Kur'an Kıyamet'in ne zaman geleceğinin bilgisinin yalnızca Allah (﷾) katında olduğunu ve onun yakın olabileceğini söyler. Hiçbir tarih vermez. Buda ise bir sayı verdi: hakiki öğreti beş yüz yıl kalacaktı.
Vardığı yer — Kur'an Kıyamet için hiçbir tarih koymadı. Buda bir süre koydu ve o süre geçti.
Bakış açıları
Theravada Budist
Keşişler metinleri birlikte okuyan eğitimli okuyuculardı. Öyleyse hafıza metinleri yazıya geçirilinceye kadar sadakatle korudu. Buda ayrıca kendisinin olduğu söylenen her öğreti için bir ölçüt verdi.
Keşişler metinleri büyük bir özenle ezberden aktardı ve onları yalnızca kaybolmasınlar diye yazıya geçirdi. Hiçbir şey değiştirilmedi.
Reddiye
Aynı vakayiname rakip bir keşişler konsilinin asıl düzeni değiştirdiğini, öğretilerin yerini değiştirdiğini ve başka öğretiler ve başka bir Vinaya, yani keşişlerin kural kitabını uydurduğunu söyler. Öyleyse hafıza tek bir metni korumadı. Birkaç metni korudu ve Theravada yalnızca kendisininkinin hakiki olduğunu söyler.
Buda bir ölçüt verdi: onun olduğu söylenen bir öğreti konuşmalara uymalı ve eğitimde görülmelidir. Pali kanonu bu ölçütü geçer.
Reddiye
Bu ölçüt yeni bir sözü bir topluluğun zaten elinde olan metinlerle karşılaştırır. O metinlerin değişmeden korunduğunu gösteremez. Ve vakayinameler her birinin kendi metinleri olan rakip okullardan söz eder.
‘Kendi lehçesinde’ Buda'nın kendi dilinde demektir; öyleyse öğreti tek bir dilde kaldı.
Reddiye
Hüküm ne anlama gelirse gelsin, ardındaki şikâyet zaten olmakta olanı gösterir. Birçok farklı kökenden gelen keşişler Budaların sözünü kendi lehçelerinde tekrarlıyordu ve başkaları onların onu bozduğunu söylüyordu.
Konsil her kuralı tuttu; öyleyse Buda'nın koyduğu hiçbir şey kaybolmadı.
Reddiye
İzin hiç kullanılmadı, çünkü kimse neyi kapsadığını bilmiyordu: yaşlılar altı farklı cevap verdi. Veda iznini en yakın takipçilerinin anlayamadığı bir kurucu yerleşik bir hukuk bırakmadı. Kur'an Allah'ın (﷾) dini kemale erdirdiğini söyler ve Ömer o ayetin Peygamber (ﷺ) hayattayken Arafat'ta indiğini söyledi. Öyleyse din o ölmeden önce tamamlanmıştı.
Buda bir set, bir önlem olarak sekiz saygı ilkesi koydu. Onlar sayesinde hakiki öğreti yine tam bin yıl sürecekti.
Reddiye
MÖ 483 civarından sayıldığında bin yıl bile MS altıncı yüzyılda sona erdi. Bugün, iki hesaba göre de, Buda'nın verdiği sürenin çok ötesindedir.
Beş yüz yıl uzun bir gerilemenin yalnızca ilk aşamasıdır. Öğretinin kendisi hâlâ buradadır.
Reddiye
Sözler şöyledir: “Hakiki öğreti yalnızca beş yüz yıl kalacak”. Hâlâ buradaysa, bu sözler tutmadı. Burada değilse, bugünün Budistleri ona sahip değildir.
Kaydın gösterdikleri
Theravada'nın kendi vakayinamelerine göre kutsal metinler yüzyıllarca ezberle taşındı. Rakip versiyonlar zaten okunduktan sonra, MÖ birinci yüzyılda Sri Lanka'da yazıya geçirildi.
Dipavamsa ve Mahavamsa keşişlerin Tipitaka'yı sözlü olarak aktardığını söyler. Onu Kral Vattagamani'nin saltanatında yazıya geçirdiler.
Geiger Buda'nın ölümünü yaklaşık bir tarih olarak MÖ 483 civarına, Vattagamani'nin saltanatını da MÖ birinci yüzyıla koyar.
Dipavamsa rakip bir konsilin asıl derlemeyi değiştirdiğini ve başka konuşmalar ve başka bir Vinaya bestelediğini söyler.
Vinaya ilk konsildeki yaşlıların hangi kuralların küçük ve önemsiz olduğu konusunda anlaşamadığını söyler. Bu yüzden hepsini tuttular.
Buda hakiki öğretinin bin yıl yerine yalnızca beş yüz yıl kalacağını söyler.
İslami bakış açısı
Kur'an indikçe yazıya geçirildi, her yıl Peygamber'le (ﷺ) gözden geçirildi ve onun ilk halefi tarafından tek bir ciltte toplandı. Allah (﷾) onu koruyacağını vaat etti.
Kur'an Allah'ın (﷾) Zikri indirdiğini ve onu koruyacağını ve hiçbir batılın ona erişemeyeceğini söyler.
Zeyd bin Sabit Peygamber (ﷺ) için vahyi yazardı. Daha sonra Kur'an'ı Ebu Bekir için tek bir ciltte topladı.
Cebrail Kur'an'ı her yıl bir kez Peygamber'le (ﷺ) karşılıklı okurdu ve vefat ettiği yıl iki kez okudu.
Kur'an Allah'ın (﷾) dini kemale erdirdiğini ve nimetini tamamladığını söyler. Ömer ayetin Peygamber'in (ﷺ) hayatında, Arafat'ta indiğini söyledi.