Kısa cevap
Kendi sözlerine göre hiçbiri. Luka İncil'ine birçok kişinin zaten anlatılar yazmış olduğunu söyleyerek başlar. Hikâyeyi görgü tanıklarının kendisine aktardığını söyler; öyleyse o onlardan biri değildi. Sonra hepsini dikkatle incelediğini ve onu Teofilos adında bir adam için sırasıyla yazmaya karar verdiğini söyler. Allah'ın (﷾) ona sözlerini verdiğini hiç söylemez. Bir peygamber değil, bir tarihçi böyle yazar. Birinci yüzyılın Hristiyan misyoneri Pavlus da bazı öğütlerini Rab'bin değil, kendisinin olarak işaretler. Kur'an kendisi için tersini iddia eder: onun her sözü vahiydir.
Ayrıntılı açıklama
Luka'nın kendi açılışı
Luka İncili'nin ilk üç ayeti yazarın kendi yöntemine dair kendi anlatımıdır. Daha önceki “birçok kişi” yazarı anar. Görgü tanıklarının hikâyeyi “bize aktardığı” gibi der. Bu onu görenlerin değil, alanların arasına koyar. Yazma sebebi, kendi incelemesinden sonra bunu “uygun gördüm” demesidir. Kitap tek bir adama yazılmıştır. Hiçbir ‘RAB şöyle diyor’ ve hiçbir görüm iddiası yoktur. Bir Hristiyan Allah'ın (﷾) Luka'ya incelemesi sırasında rehberlik ettiğini söyleyebilir. Ama Luka'nın kendisi bunu hiç söylemez.
“Aramızda kesin olarak inanılan olayların anlatısını sıraya koymaya birçok kişi girişmiştir; tıpkı başından beri bunların görgü tanıkları ve sözün hizmetkârları olanların bize aktardığı gibi. Ben de, en başından beri her şeyi eksiksiz anlamış biri olarak, bunları sana sırasıyla yazmayı uygun gördüm, saygıdeğer Teofilos,”
3. ayetin Grekçesi ne der
Kamu malı modern bir çeviri Grekçenin anlamını açıkça gösterir. Luka “en başından beri her şeyin seyrini titizlikle izlemiş” biriydi. Buradaki Grekçe kelime anothen'dir. Başka yerlerde ‘yukarıdan’ anlamına gelebilir. Burada 2. ayette “başından beri” orada olan görgü tanıklarından sonra gelir. Öyleyse incelemesinin ne kadar geriye gittiğini anlatır. Yukarıdan gelen bir mesaj değildir.
“Aramızda gerçekleşmiş olaylarla ilgili bir anlatıyı sıraya koymaya birçok kişi girişmiştir; tıpkı başından beri bunların görgü tanıkları ve sözün hizmetkârları olanların bize aktardığı gibi. Ben de, en başından beri her şeyin seyrini titizlikle izlemiş biri olarak, bunları sana sırasıyla yazmayı uygun gördüm, saygıdeğer Teofilos;”
Luka kimdi
Evanjelik NIV Study Bible'ın izlediği kilise geleneği, yazarı Pavlus'un arkadaşları arasında andığı hekim Luka ile özdeşleştirir. O, İsa'nın en yakın takipçileri olan on ikiden biri değildi. Pavlus'un kendisi de İsa'yı görevi sırasında hiç görmedi. Aynı yazar Elçilerin İşleri'ni de Teofilos'a yazar.
Evanjelik NIV Study Bible'ın girişleri geleneksel yazarlara bağlı kalır, ama kitapların kendilerinin onları adlandırmadığını kabul eder. Markos hakkında: kitabın içinde onu kimin yazdığına dair doğrudan bir kanıt yoktur; ad, ilk kilisenin tanıklığına dayanır. Luka hakkında: yazarın adı kitapta geçmez (başka kanıtların Luka'yı gösterdiğini ekler). Yuhanna hakkında: elçi İncil'in hiçbir yerinde adıyla anılmaz ve notlar bu sessizlikten yola çıkarak onun lehine savunma yapar.
“Sevgili hekim Luka ve Dimas size selam ediyor.”
“Ey Teofilos, ilk kitabımda İsa'nın yapmaya ve öğretmeye başladığı her şeyi yazdım,”
Pavlus da kendi sözlerini işaretler
Luka yalnız değildir. Pavlus Korintlilere bir hükmün kendisinin olduğunu, “Rab değil” olduğunu söyler. Başka bir soru için “Rab'den bir buyruğum yok” der ve kendi görüşünü verir. Bölümü “benim görüşüme göre” diye bitirir. Yalnızca Tanrı'nın (﷾) Ruhu'na sahip olduğunu düşündüğünü ekler. Rab'bin buyruğunu kendi görüşünden kendisi ayırır.
“Ötekilere de Rab değil, ben söylüyorum: Bir kardeşin iman etmeyen bir karısı varsa ve karısı onunla yaşamaya razıysa, kardeş onu boşamasın.”
“Evlenmemiş olanlarla ilgili olarak Rab'den bir buyruğum yok; ama Rab'bin merhametiyle güvenilir biri olarak görüşümü bildiriyorum.”
“Ama benim görüşüme göre, olduğu gibi kalırsa daha mutlu olur; ben de Tanrı'nın Ruhu'na sahip olduğumu düşünüyorum.”
| Ayet | Sözler | Ayetin kendisine göre kim konuşuyor |
|---|---|---|
| Luka 1:2 | “tıpkı başından beri bunların görgü tanıkları ve sözün hizmetkârları olanların bize aktardığı gibi” | Hikâyeyi görgü tanıklarından alan Luka. Kendisi onlardan biri değildi. |
| Luka 1:3 | “Ben de … bunları sana sırasıyla yazmayı uygun gördüm” | Kendi araştırmasından sonra tek bir adam, Teofilos için yazan Luka |
| 1. Korintliler 7:12 | “Ötekilere de Rab değil, ben söylüyorum” | Rab değil, Pavlus |
| 1. Korintliler 7:25 | “Rab'den bir buyruğum yok; ama … görüşümü bildiriyorum” | Kendi görüşünü bildiren Pavlus |
| 1. Korintliler 7:40 | “benim görüşüme göre … ben de Tanrı'nın Ruhu'na sahip olduğumu düşünüyorum” | Kendi görüşünü bildiren Pavlus. Allah'ın (﷾) Ruhu'na sahip olduğunu düşündüğünü de ekler. |
Bu ayetlerde iki yazar da sözleri kendisine Allah'ın (﷾) verdiğini söylemez. Kur'an kendisi için bunun tersini söyler: her kelimesi vahiydir.
Kur'an her sözü iddia eder
Kur'an Peygamber (ﷺ) hakkında onun kendi hevasından konuşmadığını söyler. Getirdiği, kendisine indirilen vahiydir. İslam bu çizgiyi açık tutar. Kur'an yalnızca Allah'ın (﷾) sözlerini taşır. Peygamber'in (ﷺ) kendi sözleri hadis (onun söylediklerinin ve yaptıklarının rivayetleri) olarak ayrı tutulur ve asla Kur'an olarak okunmaz. Müslümanlar bunlarda da Allah'ın (﷾) rehberliği olduğuna inanır, ama onlar O'nun sözü olarak okunmaz.
“Kendi hevasından konuşmaz. (Size okuduğu) Kur'an, ancak kendisine bildirilen bir vahiydir.”
Ayet ayet
2 Timoteos 3:15-16 — 3. bölüm, 15-16. ayetler
“Mesih İsa'ya iman yoluyla seni kurtuluşa erdirecek bilgeliği verebilen kutsal yazıları çocukluğundan beri bildiğini unutma. Kutsal Yazı'nın tümü Tanrı esinlemesidir ve öğretmek, azarlamak, yola getirmek ve doğruluk konusunda eğitmek için yararlıdır:”
Hangi konuda kaynak
Hristiyanlar “Kutsal Yazı'nın tümü Tanrı esinlemesidir” sözünü Luka da dahil Kitab-ı Mukaddes'in tamamını kapsıyor olarak okur.
Cevap
Ayet hiçbir kitabı adlandırmaz. Söz konusu kutsal yazılar Timoteos'un “çocukluğundan beri” bildikleridir. Yahudi bir çocuk için bunlar İbrani Kitab-ı Mukaddes'ti. Ayette Luka'nın İncil'inin onların arasında olduğunu söyleyen hiçbir şey yoktur. Timoteos çocukken Yeni Ahit'in tek bir kitabı bile henüz yazılmamıştı.
Vardığı yer — Ayet hiçbir kitabı adlandırmaz ve Luka'nın kutsal yazı olduğunu söylemez.
1 Timoteos 5:18 — 5. bölüm, 18. ayet
“Çünkü Kutsal Yazı şöyle der: Harman döven öküzün ağzını bağlamayacaksın. Ve: İşçi ücretini hak eder.”
Hangi konuda kaynak
Hristiyanlar 1. Timoteos'un Luka 10:7'yi aktardığını ve ona kutsal yazı dediğini, öyleyse Luka'nın İncil'inin çok erken kutsal yazı sayıldığını söyler.
Cevap
Mektup Luka'nın kitabını adıyla değil, İsa'nın kısa bir sözünü aktarır. Söz onsuz da bilinebilirdi. Luka olsa bile başka bir yazarın etiketi Luka'nın kendi açılışından ağır basamaz. Orada Teofilos için incelemesinden yazdığını söyler.
Vardığı yer — Luka'nın nasıl yazdığına dair kendi anlatımı geçerlidir; başka bir yazarın etiketi incelemeyi vahye çevirmez.
Luka 1:1-3 — 1. bölüm, 1-3. ayetler
“Aramızda kesin olarak inanılan olayların anlatısını sıraya koymaya birçok kişi girişmiştir; tıpkı başından beri bunların görgü tanıkları ve sözün hizmetkârları olanların bize aktardığı gibi. Ben de, en başından beri her şeyi eksiksiz anlamış biri olarak, bunları sana sırasıyla yazmayı uygun gördüm, saygıdeğer Teofilos,”
Hangi konuda kaynak
Bazı Hristiyanlar Luka'nın ‘en başından beri’ için kullandığı kelimeyi, sanki Luka gökten verilmiş bir bilgi iddia ediyormuş gibi, ‘yukarıdan’ diye çevirir.
Cevap
Anothen kelimesi Yuhanna 3:31'deki gibi ‘yukarıdan’ anlamına gelebilir, ama ‘başlangıçtan’ anlamına da gelir. Burada cümle karar verir. Luka her şeyi geriye doğru izlediğini söyler. Bunu 2. ayette “başından beri” orada olan görgü tanıklarının yanına koyar. King James Versiyonu ‘from the very first’ (en başından beri), World English Bible ise ‘from the first’ (başından beri) diye okur.
Vardığı yer — Luka bir vahyi değil, hikâyeyi ne kadar geriye izlediğini anlatır.
Bakış açıları
Ana akım Hristiyan
Luka dikkatli bir inceleme yaptı ve Kutsal Ruh yazarken ona rehberlik etti. Öyleyse İncili hem iyi bir tarih hem de Tanrı'nın ilham edilmiş sözüdür. Kutsal Yazı'nın kendisi Kutsal Yazı'nın tümünün ilham edildiğini söyler.
2. Timoteos Kutsal Yazı'nın tümünün Tanrı esinlemesi olduğunu söyler.
Reddiye
Ayetin Kutsal Yazı'nın tümünün ilham edildiğini söylediğini kabul edelim. Hiçbir kitabı adlandırmaz. Timoteos'un çocukluğundan beri bildiği kutsal yazılar İbrani Kitab-ı Mukaddes'ti, çünkü henüz hiçbir Yeni Ahit kitabı yoktu. Ayette Luka'nın İncil'ini onların arasına koyan hiçbir şey yoktur.
1. Timoteos, Luka 10:7'de de bulunan “İşçi ücretini hak eder” sözüne kutsal yazı der.
Reddiye
Sözün Luka 10:7'de de bulunduğunu kabul edelim. Mektup Luka'nın kitabını adıyla değil, İsa'nın kısa bir sözünü aktarır. Başka bir yazarın etiketi, Luka'nın incelemesinden yazdığını söylediği kendi açılışından ağır basamaz.
İslami bakış açısı
Luka vahiy iddia etmeyen dürüst bir tarih yazarıydı. İnsan yazısı, ne kadar iyi olursa olsun, Allah'ın (﷾) sözü olarak adlandırılmamalıdır. Her sözünün Allah'tan (﷾) geldiğini yalnızca Kur'an iddia eder.
Luka hikâyeyi görgü tanıklarının kendisine aktardığını söyler; öyleyse o bir görgü tanığı değildi.
Luka yazma sebebi olarak kendi incelemesini ve görüşünü verir ve hiçbir vahiy iddia etmez.
Pavlus bazı hükümlerini “Rab değil” diye kendi görüşü olarak işaretler. Bir soru için “Rab'den bir buyruğum yok” der.
Kur'an Peygamber'in (ﷺ) vahiy olarak getirdiği her şeyin Allah'tan (﷾) olduğunu iddia eder. Hiçbirinin, der, onun kendi hevasından gelmediğini.