Kısa cevap
Budizmin kendi ameller yasasına göre değil. Angulimala o kadar çok insan öldürdü ki onların parmaklarını bir kolye olarak takıyordu. Buda onu oracıkta keşiş yaptı. Onu durdurmaya gelen kral böyle bir keşişi onurlandıracağını ve koruyacağını söyledi. Kısa süre sonra Angulimala kâmillerden, yani bir daha asla doğmayacak bir Budist azizden biri oldu. İnsanlar ona taş attığında Buda ona bunun, onu binlerce yıl cehennemde tutabilecek amellerin sonucu olduğunu söyledi. Yine de Dhammapada yeryüzünde kötü amellerinden kaçabileceğin hiçbir yer olmadığını söyler. İslam'da Allah (﷾) tövbe eden bir katili bağışlayabilir, ama kurbanlarının hakları yine de geçerlidir.
Ayrıntılı açıklama
Kurbanlarının parmaklarını takan bir katil
Orta Konuşmalar, Kral Pasenadi'nin ülkesinde parmak kolyesi anlamına gelen Angulimala adında bir haydudu anlatır. Şiddet yanlısı ve merhametsizdi. Köyleri, kasabaları ve ülkeleri harap ediyordu. Sürekli insan öldürüyor ve onların parmaklarını bir kolye olarak takıyordu.
“O zamanlar Kosala Kralı Pasenadi'nin ülkesinde Aṅgulimāla adında bir haydut vardı. Şiddet yanlısı, eli kanlı, katılaşmış bir katildi, canlılara karşı merhametsizdi. Köyleri, kasabaları ve ülkeleri harap ediyordu. Sürekli insan öldürüyor ve onların parmaklarını bir kolye olarak takıyordu.”
“O zamanlar haydut Angulimala Bhikkhular arasında dinî hayata girmişti. İnsanlar bunu görünce telaşa kapıldılar ve dehşete düştüler; kaçtılar, başka yerlere gittiler, başlarını çevirdiler ve kapılarını kapattılar. İnsanlar rahatsız oldular, söylendiler ve öfkelendiler: “Sakyaputtiya Samanaları, (yaptıklarının) nişanlarını açıkça taşıyan bir haydudu nasıl takdis edebilir?” Bazı Bhikkhular rahatsız olan, söylenen ve öfkelenen bu insanları duydu; bu Bhikkhular durumu Kutlu Olan'a anlattı. Kutlu Olan Bhikkhulara şöyle hitap etti: “Ey Bhikkhular, (yaptıklarının) nişanlarını taşıyan hiçbir haydut pabbagga takdisini almasın. (Böyle birine) pabbagga takdisini veren bir dukkata suçu işlemiş olur.””
Oracıkta keşiş yapıldı
Buda onunla karşılaştığında Angulimala silahlarını bir uçuruma fırlattı ve dünyadan el çekmeyi istedi. Buda ona “Gel, keşiş!” dedi ve bununla birlikte o bir keşiş oldu.
“Bu sözlerle haydut kılıcını ve silahlarını bir uçurumdan aşağı, bir boşluğa fırlattı. Kutsal Olan'ın ayaklarına saygı gösterdi ve hemen dünyadan el çekmeyi istedi. Bunun üzerine merhametli büyük görücü, tanrılarıyla birlikte dünyanın Öğretmeni Buda ona “Gel, keşiş!” dedi. Ve bununla birlikte o bir keşiş oldu.”
Onu durdurmaya gelen kral
Katili durdurmak için yola çıkmış olan Kral Pasenadi Buda'ya geldi. Buda ona Angulimala'yı saçı kazınmış ve bir keşiş gibi cübbe giymiş bulsaydı ne yapacağını sordu. Kral onun önünde eğileceğini, ihtiyaçlarını karşılayacağını ve yasal korunmasını ve muhafazasını sağlayacağını söyledi. Kral böylesine kötü bir adamın nasıl böyle bir erdeme sahip olabileceğini sordu. Sonra Buda az ötede oturan Angulimala'yı işaret etti.
““Ama Büyük Kral, diyelim ki Aṅgulimāla'nın saçını ve sakalını kazıttığını, aşı boyalı cübbeler giydiğini ve ev hayatından evsizliğe çıktığını görseydin. Canlıları öldürmekten, çalmaktan ve yalan söylemekten kaçındığını; günün bir bölümünde yemek yediğini, iffetli, ahlaklı ve iyi karakterli olduğunu. Ona ne yapardın?” “Ona eğilir, onun huzurunda ayağa kalkar ya da ona bir yer gösterirdim. Onu cübbe, sadaka yemeği, barınak ve hastalar için ilaç ve malzeme kabul etmeye davet ederdim. Ve onun yasal korunmasını ve muhafazasını sağlardım. Ama efendim, böylesine ahlaksız, kötü bir adamda nasıl böyle bir erdem ve özdenetim olabilir?” O sırada Saygıdeğer Aṅgulimāla Buda'nın az ötesinde oturuyordu. Buda sağ koluyla işaret ederek krala şöyle dedi: “Büyük kral, bu Aṅgulimāla'dır.””
Söyleyemediği bir hakikat
Daha sonra Angulimala zor bir doğum yapan, bebeği takılmış bir kadın gördü. Buda ona kadına doğduğundan beri kasten öldürdüğünü hatırlamadığını söylemesini söyledi. Bu hakikat adına ona güvenlik dileyecekti. Angulimala birçok kişiyi öldürdüğü için bunun bir yalan olup olmayacağını sordu. Bu yüzden Buda sözleri “soylu doğumla doğduğumdan beri”, yani keşiş olduğundan beri diye değiştirdi. Buda Angulimala'nın hayatını keşiş olarak yeni doğumundan itibaren saydı. Ondan önceki öldürmeler hesaptan çıkarıldı.
“Sonra sadaka için ayrım yapmadan dolaşırken, sancılı, tıkanmış bir doğum yapan bir kadın gördü. Bunu görünce aklına şu geldi: “Ah, varlıklar ne çileler çekiyor! Ah, varlıklar ne çileler çekiyor!” Sonra Sāvatthī'de sadaka için dolaştıktan sonra, yemekten sonra, sadaka turundan dönüşünde Buda'ya gitti, eğildi, bir kenara oturdu ve olanları ona anlattı. Buda ona şöyle dedi: “O hâlde, Aṅgulimāla, o kadına git ve şunu söyle: ‘Kız kardeşim, doğduğumdan beri bir canlının hayatını kasten aldığımı hatırlamıyorum. Bu hakikat adına sen ve bebeğin güvende olun.’” “Ama efendim, bu kasten yalan söylemek olmaz mı? Çünkü ben kasten birçok canlıyı öldürdüm.” “O hâlde, Aṅgulimāla, o kadına git ve şunu söyle: ‘Kız kardeşim, soylu doğumla doğduğumdan beri bir canlının hayatını kasten aldığımı hatırlamıyorum. Bu hakikat adına sen ve bebeğin güvende olun.’””
En yüksek dereceye yükseltildi
Kısa süre sonra Angulimala yolun hedefine ulaştı. Yeniden doğuşun sona erdiğini bildi ve kâmillerden, arahatlardan, yani Budizmin azizlerinden biri oldu. Daha sonra insanlar ona taş, sopa ve çakıl attı ve başı yarılmış, kanlar içinde Buda'ya geldi. Buda ona katlanmasını söyledi. Onu yüzlerce ya da binlerce yıl cehennemde azap çektirebilecek amellerin sonucunu bu hayatta yaşıyordu.
“Sonra tek başına, inzivada, gayretli, istekli ve kararlı yaşayan Aṅgulimāla, çok geçmeden manevi yolun en yüce doruğunu bu hayatta gerçekleştirdi. Soylu insanların ev hayatından evsizliğe haklı olarak çıktıkları hedefe kendi kavrayışıyla ulaşmış olarak yaşadı. Şunu anladı: “Yeniden doğuş sona erdi; manevi yolculuk tamamlandı; yapılması gereken yapıldı; bu yer için yapılacak başka bir şey yok.” Ve Saygıdeğer Aṅgulimāla kâmillerden biri oldu.”
“O sırada biri Aṅgulimāla'ya bir taş attı ve ona isabet etti, bir başkası bir sopa attı, bir başkası da çakıl attı. Bunun üzerine Aṅgulimāla, başı yarılmış, kanlar içinde, çanağı kırılmış ve dış cübbesi yırtılmış olarak Buda'ya gitti. Buda onun uzaktan geldiğini gördü ve ona şöyle dedi: “Katlan, brahman! Katlan, brahman! Seni yıllarca, yüzlerce ya da binlerce yıl cehennemde azap çektirebilecek amellerin sonucunu bu hayatta yaşıyorsun.””
İnsan öldüren ve kurbanlarının parmaklarını takan bir haydut
Buda “Gel, keşiş!” der ve o keşiş olur
Onu durdurmaya gelen kral ona saygı gösterip onu koruyacaktır
Kemale erenlerden biri olur ve bir daha asla yeniden doğmaz
Taşlar ona çarpar: onu binlerce yıl cehennemde tutabilecek amellerin sonucu
Kural kitabı bundan sonra böyle bir haydudu keşiş yapmayı yasaklar
Kaçacak yer yok
En bilinen Budist kutsal metinlerinden biri olan Dhammapada kötü amellerinden saklanacak hiçbir yer olmadığını söyler. Ne havada, ne okyanusun ortasında, ne bir dağ yarığında. Dünyada onlardan kaçabileceğin hiçbir yer yoktur.
“Ne havada, ne okyanusun ortasında, ne de bir dağ yarığında saklanarak; kötü amellerinden kaçabileceğin bir yer bulamazsın yeryüzünde.”
Sonra gelen kural
Keşişlerin kural kitabı, insanların Angulimala'yı keşişler arasında gördüklerinde dehşete düştüğünü söyler. Kaçtılar, başlarını çevirdiler ve kapılarını kapattılar. Keşişlerin yaptıklarının nişanlarını açıkça taşıyan bir haydudu nasıl keşiş yapabildiğini sordular. Sonra Buda keşişlerine böyle bir haydudu keşiş yapmayı yasakladı. Bunu yapmak bir suç oldu.
“O zamanlar haydut Angulimala Bhikkhular arasında dinî hayata girmişti. İnsanlar bunu görünce telaşa kapıldılar ve dehşete düştüler; kaçtılar, başka yerlere gittiler, başlarını çevirdiler ve kapılarını kapattılar. İnsanlar rahatsız oldular, söylendiler ve öfkelendiler: “Sakyaputtiya Samanaları, (yaptıklarının) nişanlarını açıkça taşıyan bir haydudu nasıl takdis edebilir?” Bazı Bhikkhular rahatsız olan, söylenen ve öfkelenen bu insanları duydu; bu Bhikkhular durumu Kutlu Olan'a anlattı. Kutlu Olan Bhikkhulara şöyle hitap etti: “Ey Bhikkhular, (yaptıklarının) nişanlarını taşıyan hiçbir haydut pabbagga takdisini almasın. (Böyle birine) pabbagga takdisini veren bir dukkata suçu işlemiş olur.””
Kurbanlar neredeydi?
Budizmin bağışlayabilecek bir Allah'ı (﷾) yoktur; öyleyse onun tek adaleti ameller yasasıdır. Yine de bu hikâyede o yasa geri çekilir. Buda'nın kendi sözlerine göre binlerce yıllık cehennem birkaç darbeye dönüştü ve katil yeniden doğuştan kurtuldu. Kralın adaleti bir kenara bırakıldı ve anlatım ölülerin ya da ailelerinin ne aldığı hakkında hiçbir şey söylemez.
“O sırada biri Aṅgulimāla'ya bir taş attı ve ona isabet etti, bir başkası bir sopa attı, bir başkası da çakıl attı. Bunun üzerine Aṅgulimāla, başı yarılmış, kanlar içinde, çanağı kırılmış ve dış cübbesi yırtılmış olarak Buda'ya gitti. Buda onun uzaktan geldiğini gördü ve ona şöyle dedi: “Katlan, brahman! Katlan, brahman! Seni yıllarca, yüzlerce ya da binlerce yıl cehennemde azap çektirebilecek amellerin sonucunu bu hayatta yaşıyorsun.””
“Sonra tek başına, inzivada, gayretli, istekli ve kararlı yaşayan Aṅgulimāla, çok geçmeden manevi yolun en yüce doruğunu bu hayatta gerçekleştirdi. Soylu insanların ev hayatından evsizliğe haklı olarak çıktıkları hedefe kendi kavrayışıyla ulaşmış olarak yaşadı. Şunu anladı: “Yeniden doğuş sona erdi; manevi yolculuk tamamlandı; yapılması gereken yapıldı; bu yer için yapılacak başka bir şey yok.” Ve Saygıdeğer Aṅgulimāla kâmillerden biri oldu.”
“Ne havada, ne okyanusun ortasında, ne de bir dağ yarığında saklanarak; kötü amellerinden kaçabileceğin bir yer bulamazsın yeryüzünde.”
““Ama Büyük Kral, diyelim ki Aṅgulimāla'nın saçını ve sakalını kazıttığını, aşı boyalı cübbeler giydiğini ve ev hayatından evsizliğe çıktığını görseydin. Canlıları öldürmekten, çalmaktan ve yalan söylemekten kaçındığını; günün bir bölümünde yemek yediğini, iffetli, ahlaklı ve iyi karakterli olduğunu. Ona ne yapardın?” “Ona eğilir, onun huzurunda ayağa kalkar ya da ona bir yer gösterirdim. Onu cübbe, sadaka yemeği, barınak ve hastalar için ilaç ve malzeme kabul etmeye davet ederdim. Ve onun yasal korunmasını ve muhafazasını sağlardım. Ama efendim, böylesine ahlaksız, kötü bir adamda nasıl böyle bir erdem ve özdenetim olabilir?” O sırada Saygıdeğer Aṅgulimāla Buda'nın az ötesinde oturuyordu. Buda sağ koluyla işaret ederek krala şöyle dedi: “Büyük kral, bu Aṅgulimāla'dır.””
Allah'tan (﷾) bağışlanma, kurbanlar için haklar
Kur'an haksız yere öldürmeyi en kötü günahlar arasında sayar. Allah'ın (﷾) İsrailoğullarına haksız yere bir nefse kıyanın bütün insanları öldürmüş gibi olacağını bildirdiğini hatırlatır. Ölen adamın ailesine adalet isteme ya da bağışlama hakkı verir. Tövbe eden, iman eden ve salih amel işleyen katile bağışlanma vaat eder. Ve Peygamber (ﷺ) Kıyamet Günü'nde bir insanın başkalarına yaptığı haksızlıkların onun iyi amellerinden ödeneceğini söyledi.
“İşte bunun için İsrâiloğulları'na şöyle yazdık: Kim, bir nefse (haksız yere) kıyarsa veya yeryüzünde bozgunculuk çıkartmaya karşılık olmaksızın öldürürse, bütün insanları öldürmüş gibi olur. Her kim de birini (öldürmez) yaşatırsa, sanki bütün insanları yaşatmış gibi olur. Rasûllerimiz onlara açık delillerle gelmişti ama bundan sonra onların çoğu yeryüzünde aşırı gittiler.”
“Ey İman edenler! Öldürülenler hakkında size kısas farz kılındı. Hür olan ile hür, köle ile köle, kadın ile kadın. Öldüren kişi, kardeşi (maktulün velisi) tarafından bağışlanmışsa artık ona örfe uymak ve bağışlayana güzellikle diyet ödemek gerekir. Bu, Rabbinizden bir hafifletme ve rahmettir. Bundan sonra da haddi aşan kimseye elem verici azap vardır.”
“Onlar ki, Allah ile birlikte başka bir ilâha dua/ibadet etmezler. Hak ile olması dışında, Allah’ın öldürülmesini haram kıldığı nefsi de öldürmezler. Zina da etmezler. Kim bunları işlerse cezaları ile karşılaşır. Kıyamet günü onun azabı kat kat artırılır ve horlanmış olarak orada ebedî kalır. Ancak tevbe edip iman eden ve salih amel işleyenler, Allah bunların günahlarını sevaba/iyiliğe çevirir. Allah, çok bağışlayan ve çok merhamet edendir.”
Ebu Hureyre'nin rivayetine göre Peygamber (ﷺ) müflisin kim olduğunu sordu. Ümmetinin müflisinin Kıyamet Günü'nde namazla, oruçla ve sadakayla geleceğini söyledi. Ama birine sövmüş, birine iftira etmiş, birinin malını almış, birinin kanını dökmüş ve birini dövmüştür. Her birine onun iyi amellerinden bir kısmı verilir. Hesap görülmeden iyi amelleri tükenirse, onların günahları alınıp onun üzerine atılır, sonra da o Ateş'e atılır.
| Kim | Angulimala hikâyesinde | İslam'da |
|---|---|---|
| Katil | Hemen keşiş, sonra da kemale erenlerden biri yapılır. | Tövbe eder, iman eder ve iyilik yaparsa Allah (﷾) tarafından bağışlanabilir. |
| Kurbanların aileleri | Anlatım, onlara ne verildiğinden hiç söz etmez. | Adalet isteme ya da affetme hakları vardır. |
| İşlediği haksızlıklar | Binlerce yıllık cehennem birkaç darbeye dönüştü. | Kıyamet Günü onun iyiliklerinden ödenir. |
Alışılmış cevaplar
Sahih-i Buhari 3470 — Kitabu Ehadisi'l-Enbiya (Peygamberler), 3470. hadis
Ebu Said el-Hudri'nin rivayetine göre Peygamber (ﷺ) İsrailoğullarından doksan dokuz kişiyi öldürmüş bir adamı anlattı. Adam bir rahibe tövbe edip edemeyeceğini sordu; rahip hayır deyince onu da öldürdü. Bir adam ona belli bir köye gitmesini tavsiye etti ve yolda öldü. Rahmet ve azap melekleri onun hakkında çekiştiler. Allah bir köye yaklaşmasını, diğerine uzaklaşmasını emretti ve meleklere ölçmelerini emretti. Gitmekte olduğu köye bir karış daha yakın bulundu ve bağışlandı.
Hangi konuda kaynak
İslam da yüz kişiyi öldüren ve bağışlanan bir adamı anlatır.
Cevap
O hadiste İsrailoğullarından bir adam tövbe etmek için yola çıktı, yolda öldü ve Allah (﷾) onu bağışladı. Bağışlandı. Bir aziz yapılmadı ya da en yüksek dereceye yükseltilmedi. Ve İslam kurbanların taleplerini kendi kuralıyla çözer: Kıyamet Günü'nde başkalarına yapılan haksızlıklar haksızlık yapanın iyi amellerinden ödenir. Budizmin bunu yapacak bir yargıcı yoktur ve Angulimala'nın hikâyesi onun yerine hiçbir şey sunmaz.
Vardığı yer — Kurbanların hakları korunarak Allah (﷾) tarafından bağışlanmak, bir aziz yapılmakla aynı şey değildir.
Kur'an 25:68-70 — Furkan Suresi, 68-70. ayetler
“Onlar ki, Allah ile birlikte başka bir ilâha dua/ibadet etmezler. Hak ile olması dışında, Allah’ın öldürülmesini haram kıldığı nefsi de öldürmezler. Zina da etmezler. Kim bunları işlerse cezaları ile karşılaşır. Kıyamet günü onun azabı kat kat artırılır ve horlanmış olarak orada ebedî kalır. Ancak tevbe edip iman eden ve salih amel işleyenler, Allah bunların günahlarını sevaba/iyiliğe çevirir. Allah, çok bağışlayan ve çok merhamet edendir.”
Hangi konuda kaynak
Kur'an da Allah'ın bir katilin kötülüklerini iyiliklere çevirdiğini söyler.
Cevap
Yalnızca tövbe eden, iman eden ve salih amel işleyen için ve bağışlayan, günahın kendisine karşı işlendiği Allah'tır (﷾). Kur'an öldürülen adamın ailesinin adalet hakkını korur. Budizmin bağışlayacak bir Allah'ı (﷾) yoktur; öyleyse ameller yasasına dayanmak zorundadır ve bu hikâyede o yasa bir kenara bırakılır.
Vardığı yer — İslam'da bağışlanma Allah'tan (﷾) gelir ve kurbanların hakları kalır. Angulimala'nın hikâyesinde ameller yasası düpedüz geri çekilir.
Sahih-i Buhari 4072 — Kitabu'l-Meğazi (Askerî Seferler), 4072. hadis
Vahşi, Hamza'yı öldürürse özgürlüğüne kavuşacağı vaat edildiğini ve Uhud savaşında onu bir mızrakla öldürdüğünü anlatır. Daha sonra Taif elçileriyle birlikte Allah'ın Resulü'ne (ﷺ) geldi. Peygamber (ﷺ) Hamza'yı öldürenin o olup olmadığını sordu ve ondan yüzünü kendi gözünün önünden uzak tutup tutamayacağını sordu. Peygamber'in (ﷺ) vefatından sonra Vahşi, Hamza'yı öldürmesinin kefareti olarak yalancı peygamber Müseylime'ye karşı çıktı ve mızrağını ona sapladı.
Hangi konuda kaynak
Vahşi Peygamber'in (ﷺ) amcası Hamza'yı öldürdü ve daha sonra Müslümanlar arasına kabul edildi.
Cevap
Vahşi Hamza'yı köylerindeki insanları değil, Uhud'da, savaşta öldürdü. Taif elçileriyle birlikte Peygamber'e (ﷺ) geldiğinde, Peygamber (ﷺ) ondan yüzünü gözünün önünden uzak tutmasını istedi. Peygamber'in (ﷺ) vefatından sonra Vahşi Hamza'yı öldürmesinin kefaretini ödemek için yola çıktı. Hiçbir öğretmen onu bir dereceye yükseltmedi; bağışlanma Allah'ındır (﷾).
Vardığı yer — Sonradan kefaret ödemeye çalışan bir askeri kabul etmek, bir seri katili aziz yapmak değildir.
Bakış açıları
Theravada Budist
Angulimala tamamen değişti. Amelleri ona çarpan taşlarda yine de meyve verdi ve hikâyesi öğretinin en kötü insanları bile değiştirebileceğini gösterir.
Amelleri yine de meyve verdi: Buda'nın ona söylediği gibi taşlarla ve sopalarla vuruldu.
Reddiye
Buda'nın kendi sözlerine göre bu ameller onu binlerce yıl cehennemde tutabilirdi. Onların yerini birkaç darbe aldı ve o yeniden doğuştan kurtuldu. Bu amellere denk düşen bir sonuç değildir. Bir kaçıştır ve Dhammapada kimsenin böyle bir kaçış bulamayacağını söyler.
Hikâye öğretinin en kötü insanları bile değiştirme gücünü gösterir.
Reddiye
Kalbin değişmesi iyidir. Ama kural kitabı insanların onu keşişler arasında görünce dehşete düştüğünü söyler. Buda sonra keşişlerine böyle bir haydudu, kendisinin Angulimala'ya verdiği keşişliğe kabul etmeyi yasakladı.
Başka bir konuşma, kendisini eğitmiş bir kişinin kötü bir ameli bu hayatta yalnızca hafifçe hissettiğini öğretir. Bir topak tuz Ganj nehrini bozmaz.
Reddiye
O konuşma birçok kişiyi öldürmekten değil, önemsiz bir kötü amelden söz eder. Bunun için verdiği kendi örneği, yoksul bir adamı hapse gönderen, zengin bir adamın ise cezasız kaldığı bir hırsızlıktır. Ve Angulimala'nın kendi beyitleri yaptığı iyiliğin kötü amelinin yerini aldığını ve yemeğini borçsuz olarak yediğini söyler. Borç ödenmiş sayılır. Yine de öldürdüğü insanlara hiçbir şey ödenmez.
Metinlerin söyledikleri
Pali konuşması bir seri katili keşiş, sonra da kâmillerden biri yapar. Kural kitabı sonra böyle haydutları keşiş yapmayı yasaklar.
Angulimala sürekli insan öldürüyor ve onların parmaklarını bir kolye olarak takıyordu.
Kâmillerden biri oldu. Buda çektiği taşların, onu binlerce yıl cehennemde tutabilecek amellerin sonucu olduğunu söyledi.
Onun keşiş olması insanları telaşlandırdı. Bu yüzden Buda yaptıklarının nişanlarını taşıyan hiçbir haydudu keşiş yapmayı yasakladı.
İslami bakış açısı
Allah (﷾) tövbe eden bir katili bağışlayabilir, ama kurbanlar haklarını korur ve aileleri adalet isteyebilir.
Kur'an öldürülen adamın ailesine adalet isteme ya da bağışlama hakkı verir.
Peygamber (ﷺ) Kıyamet Günü'nden söz etti. O zaman, dedi, bir insanın başkalarına yaptığı haksızlıklar onun iyi amellerinden ödenir.