Kısa cevap
Bir konuşmada Buda keşişlerinin sıradan insanlara harikalar göstermesini reddeder ve bu tür gösterilerden iğrendiğini söyler. Bir sıradan mümin, kasaba Buda'ya daha da bağlı olsun diye bir harika istemişti. Yine de keşişlerin kural kitabı, Buda'nın kendisine Kassapa adlı ateşe tapan bir çilekeş için birbiri ardına harikalar yaptırır. Bunlardan biri onun zihnini okumaktı. Her birinden sonra Kassapa gücü kabul etti ve yine de kendisini daha kutsal saydı. Ancak Buda ona kutsal olmadığını açıkça söylediğinde katılmayı istedi. Kur'an'da insanlar mucize istediğinde Peygamber (ﷺ) mucizelerin Allah (﷾) katında olduğunu ve kendisinin bir uyarıcı olduğunu söyleyerek cevap verir.
Ayrıntılı açıklama
Güç gösterilerinden iğrenmek
Uzun Konuşmalar'dan biri Kevaddha'ya konuşmadır. Bu konuşmalar Theravada Budizminin kutsal metinleri olan Pali kanonundadır. Onda bir ev sahibi Buda'dan, Nalanda kasabası daha da bağlı olsun diye bir keşişe bir harika göstertmesini ister. Buda keşişlerine bunu sıradan insanlar için yapmayı öğretmediğini söyler. Üç tür gösteri sayar: psişik güç, başka insanların düşüncelerini açığa çıkarma ve öğretim. Şüpheci biri, der, ilk ikisinin bir büyüyle yapıldığını iddia ederdi. Bu sakıncayı gördüğü için ikisinden de dehşete düşer, tiksinir ve iğrenir. Yalnızca öğretimi, insanlara nasıl düşünüp yaşayacaklarını öğretmeyi onaylar.
“Sonra ev sahibi Kevaḍḍha Buda'ya gitti, eğildi, bir kenara oturdu ve ona şöyle dedi: “Efendim, bu Nāḷandā başarılı ve müreffeh, kalabalık ve insanlarla dolu. Lütfen bir dilenci keşişe insanüstü bir psişik güç gösterisi yapmasını emredin. O zaman Nāḷandā Buda'ya daha da bağlı olacak!” Bunu söyleyince Buda şöyle dedi: “Kevaḍḍha, ben Dhamma'yı dilenci keşişlere şöyle öğretmem: ‘Haydi, dilenci keşişler, beyaz giyimli halk için insanüstü bir psişik güç gösterisi yapın.’””
““Ama iman ve güvenden yoksun olan onlara şöyle derdi: ‘Gandhārī adında bir büyü var. Bir dilenci keşiş onu kullanarak böyle insanüstü işler yapabilir.’ Ne düşünüyorsun, Kevaḍḍha? İmandan yoksun biri böyle konuşmaz mı?” “Konuşur, efendim.””
“Psişik güçteki bu sakıncayı gördüğüm için psişik güç gösterilerinden dehşete düşüyor, tiksiniyor ve iğreniyorum.”
“Peki açığa çıkarma gösterisi nedir? Bir dilenci keşişin başka varlıkların ve bireylerin zihnini, zihniyetini, düşüncelerini ve fikirlerini açığa çıkarmasıdır: “Düşündüğün şey bu, düşüncen böyle ve zihin hâlin şöyle.””
“Açığa çıkarmadaki bu sakıncayı gördüğüm için açığa çıkarma gösterilerinden dehşete düşüyor, tiksiniyor ve iğreniyorum.”
“Peki öğretim gösterisi nedir? Bir dilenci keşişin başkalarına şöyle öğretmesidir: “Şöyle düşün, böyle değil. Zihnini şöyle odakla, böyle değil. Bundan vazgeç ve şuna ulaşmış olarak yaşa.” Buna öğretim gösterisi denir.”
Ateşe karşı ateş
Keşişlerin kural kitabı Vinaya'nın bir parçası olan Mahavagga, Buda'nın Uruvela'ya nasıl geldiğini anlatır. Orada kutsal bir ateşe hizmet eden beş yüz keçe saçlı çilekeşin önderi Kassapa yaşıyordu. Buda geceyi onun ateş odasında azgın bir yılan kralıyla geçirdi. Onun ateşini kendi ateşiyle karşıladı ve sabah onu sadaka çanağında evcilleşmiş olarak gösterdi. Kassapa Buda'nın büyük büyü güçleri olduğunu düşündü, ama: “Ancak benim gibi kutsal (araha) değil.”
“O gece geçince Kutlu Olan, o Naga'nın derisini, postunu, etini, bağlarını, kemiklerini ve iliğini sağlam bırakarak ve Naga'nın ateşini kendi ateşiyle yenerek onu sadaka çanağına attı ve Gatila Uruvela Kassapa'ya gösterdi (şöyle diyerek): “İşte Naga'yı görüyorsun, Kassapa; ateşi benim ateşimle yenildi.” Bunun üzerine Gatila Uruvela Kassapa şöyle düşündü: “Gerçekten büyük Samana yüksek büyü güçlerine ve büyük yetilere sahip, çünkü büyü gücüne sahip o vahşi Naga kralının, o korkunç zehirli yılanın ateşini kendi ateşiyle yenebiliyor. Ancak benim gibi kutsal (araha) değil.””
Kassapa'nın zihnini okumak
Daha sonra Kassapa'nın yaptığı büyük bir kurban yaklaştı. Buda o büyük kalabalığın önünde bir harika gösterirse Buda'nın kazancının ve itibarının artacağını, kendisininkinin ise azalacağını düşündü. Bu yüzden Buda'nın uzak durmasını diledi. Buda bu düşünceyi zihninin gücüyle bildi. Uzak durdu ve ertesi gün Kassapa'ya bunu söyledi. Kassapa yine gücü kabul etti: “Ancak benim gibi kutsal değil.” Bu, Kevaddha'ya konuşmada Buda'nın kendisini iğrendirdiğini söylediği düşünceleri açığa çıkarma gösterisidir.
“O sırada Gatila Uruvela Kassapa'nın kutlamakta olduğu büyük bir kurban yaklaşıyordu ve bütün Anga ve Magadha halkı bol miktarda katı ve yumuşak yiyecek taşıyarak o kurbana gitmek istiyordu. Bunun üzerine Gatila Uruvela Kassapa şöyle düşündü: “Yakında büyük kurbanım yaklaşıyor ve bütün Anga ve Magadha halkı gelip yanlarında bol miktarda katı ve yumuşak yiyecek getirecek. Büyük Samana o büyük topluluğun önünde bir mucize gösterirse, büyük Samana'nın kazancı ve onuru artar, benim kazancım ve onurum azalır. Peki, büyük Samana yarın burada görünmesin.” Bunun üzerine Kutlu Olan, zihninin gücüyle Gatila Uruvela Kassapa'nın zihninde doğan bu düşünceyi anlayarak Uttara Kuru'ya gitti; orada sadaka dilendikten sonra (aldığı) yiyeceği Anotatta gölüne götürdü; orada yemeğini yedi ve günün sıcağında aynı yerde dinlendi.”
““Kassapa, zihninde doğan bu düşünceyi zihnimin gücüyle anladım ve Uttara Kuru'ya gittim; orada sadaka dilendikten sonra yiyeceği Anotatta gölüne götürdüm; orada yemeğimi yedim ve günün sıcağında aynı yerde dinlendim.” Bunun üzerine Gatila Uruvela Kassapa şöyle düşündü: “Gerçekten büyük Samana yüksek büyü güçlerine ve büyük yetilere sahip, çünkü başka insanların düşüncelerini zihninin gücüyle anlayabiliyor. Ancak benim gibi kutsal değil.””
“Peki açığa çıkarma gösterisi nedir? Bir dilenci keşişin başka varlıkların ve bireylerin zihnini, zihniyetini, düşüncelerini ve fikirlerini açığa çıkarmasıdır: “Düşündüğün şey bu, düşüncen böyle ve zihin hâlin şöyle.””
“Açığa çıkarmadaki bu sakıncayı gördüğüm için açığa çıkarma gösterilerinden dehşete düşüyor, tiksiniyor ve iğreniyorum.”
Birbiri ardına harikalar
Asıl hikâye devam eder. Çilekeşler ateş odunlarını yaramayınca, Buda Kassapa'ya yarılması gerekip gerekmediğini sordu ve bir anda beş yüz odun parçası yarıldı. Kassapa yine aynı şeyi düşündü. Yakılamayan ya da söndürülemeyen ateşler bunu izledi. Kapanış paragrafı harikaları üç bin beş yüz olarak toplar. On dokuzuncu yüzyıl çevirmenleri bu paragrafın açıkça bir okuyucu ya da şarihin metne eklediği bir not olduğunu belirtir.
“O sırada bir gün kutsal ateşlerine hizmet etmek isteyen Gatilalar odun yarmayı başaramadılar. Bunun üzerine bu Gatilalar şöyle düşündüler: “Şüphesiz odun yarmayı başaramamamız büyük Samana'nın büyü gücü ve yüksek yetisidir.” Sonra Kutlu Olan Gatila Uruvela Kassapa'ya şöyle dedi: “Odun yarılsın mı, Kassapa?” “Yarılsın, büyük Samana.” Sonra bir anda beş yüz odun parçası yarıldı. Ve Gatila Uruvela Kassapa şöyle düşündü: “Gerçekten büyük Samana yüksek büyü güçlerine ve büyük yetilere sahip, çünkü odun bile (onun emriyle) kendiliğinden yarılıyor. Ancak benim gibi kutsal değil.””
“Kutlu Olan'ın emriyle beş yüz odun parçası yarılamadı ve yarıldı, ateşler yakılamadı ve yakıldı, söndürülemedi ve söndürüldü; ayrıca ateşli beş yüz kap yarattı. Böylece bu mucizelerin sayısı üç bin beş yüze ulaşır.”
Sonunda onu ne kazandı
Sonunda Buda bu ahmak adamın uzun bir süre daha şöyle düşüneceğini düşündü: “Ancak benim gibi kutsal değil.” Bu yüzden Kassapa'ya kutsal olmadığını ve yolda olmadığını açıkça söyledi. Ancak o zaman Kassapa keşiş olmayı istedi.
“Sonra Kutlu Olan şöyle düşündü: “Bu ahmak adam uzun bir süre daha şöyle düşünecek: ‘Gerçekten büyük Samana yüksek büyü güçlerine ve büyük yetilere sahip; ancak benim gibi kutsal değil.’” Ve Kutlu Olan Gatila Uruvela Kassapa'ya şöyle dedi: “Sen kutsal (araha) değilsin, Kassapa, Arahatlık yoluna da girmedin, seni Arahatlığa ya da Arahatlık yoluna girmeye götürecek bir uygulamada da yürümüyorsun.””
Yılan kralı evcilleştirildi
Kassapa: “Ancak benim gibi kutsal (araha) değil.”
Aklı okundu
Yine gücü kabul eder ve kendini yine de daha kutsal sanır.
Açıkça söylendi
Buda ona kutsal olmadığını ve yolda olmadığını söyler; ancak o zaman keşiş olmayı ister.
Tek bir kanonda iki tablo
Buda'nın harikaları reddetme sebebi onların öğretmeni kanıtlamamasıydı: bir seyirci onları açıklayıp geçebilir. Kassapa'nın hikâyesi aynı zayıflığı başka bir biçimde gösterir. Her harikadan sonra gücü kabul etti ve yine de kendisini daha kutsal saydı. Yine de kural kitabı Buda'ya, iğrenç dediği zihin okuma da dahil, tekrar tekrar harikalar yaptırır. İki kitap da Pali kanonundadır ve onun birbirine uymayan iki tablosunu verir.
““Ama iman ve güvenden yoksun olan onlara şöyle derdi: ‘Gandhārī adında bir büyü var. Bir dilenci keşiş onu kullanarak böyle insanüstü işler yapabilir.’ Ne düşünüyorsun, Kevaḍḍha? İmandan yoksun biri böyle konuşmaz mı?” “Konuşur, efendim.””
“Açığa çıkarmadaki bu sakıncayı gördüğüm için açığa çıkarma gösterilerinden dehşete düşüyor, tiksiniyor ve iğreniyorum.”
““Kassapa, zihninde doğan bu düşünceyi zihnimin gücüyle anladım ve Uttara Kuru'ya gittim; orada sadaka dilendikten sonra yiyeceği Anotatta gölüne götürdüm; orada yemeğimi yedim ve günün sıcağında aynı yerde dinlendim.” Bunun üzerine Gatila Uruvela Kassapa şöyle düşündü: “Gerçekten büyük Samana yüksek büyü güçlerine ve büyük yetilere sahip, çünkü başka insanların düşüncelerini zihninin gücüyle anlayabiliyor. Ancak benim gibi kutsal değil.””
“Sonra Kutlu Olan şöyle düşündü: “Bu ahmak adam uzun bir süre daha şöyle düşünecek: ‘Gerçekten büyük Samana yüksek büyü güçlerine ve büyük yetilere sahip; ancak benim gibi kutsal değil.’” Ve Kutlu Olan Gatila Uruvela Kassapa'ya şöyle dedi: “Sen kutsal (araha) değilsin, Kassapa, Arahatlık yoluna da girmedin, seni Arahatlığa ya da Arahatlık yoluna girmeye götürecek bir uygulamada da yürümüyorsun.””
| Metin | Ne der |
|---|---|
| Kevaddha'ya Konuşma | Keşişlerinin sıradan insanlara harikalar göstermesini istemez, güç ve düşünce okuma gösterilerinden tiksinir; yalnızca öğretmeyi onaylar. |
| Keşişlerin kural kitabı (Mahavagga) | Bir yılan kralını ateşle evcilleştirir, Kassapa'nın aklını okur ve beş yüz odun parçasını bir anda yarar. |
Mucizeler Allah'a (﷾) aittir
İnkâr edenler Peygamber'e (ﷺ) neden hiçbir mucize indirilmediğini sordu. Kur'an ona mucizelerin Allah (﷾) katında olduğunu ve kendisinin apaçık bir uyarıcı olduğunu söylemesini söyledi. Onlara okunan Kitabın yeterli olup olmadığını sordu. Ay bir mucize olarak yarıldığında, der Kur'an, yüz çevirdiler ve ona sihir dediler. Kur'an'da her mucize Allah'ın (﷾) işidir ve Kur'an hiçbir mucizeyi kınamaz. Kitabı yeterli bir mucize olarak adlandırır.
“Küfre sapanlar, “Ona Rabbinden bir mucize indirilseydi ya!” diyorlar. Sen ancak bir uyarıcısın. Her kavim için de bir yol gösteren vardır.”
“De ki: “Mucizeler ancak Allah katındadır ve ben ancak apaçık bir uyarıcıyım.” Kendilerine okunmakta olan kitabı sana indirmiş olmamız onlara yeterli değil mi? Çünkü onda iman eden bir toplum için rahmet ve öğüt vardır.”
“O saat/Kıyamet yaklaştı ve Ay yarıldı. Onlar, bir mucize görseler yüz çevirirler ve; “Süregelen bir sihirdir.” derler.”
Alışılmış cevaplar
Sahih-i Buhari 3637 — Kitabu'l-Menakıb (Faziletler ve Meziyetler), 3637. hadis
Enes bin Malik'in rivayetine göre Mekke halkı Allah'ın Resulü'nden kendilerine bir mucize göstermesini istedi; o da onlara ayın yarıldığını gösterdi.
Hangi konuda kaynak
Hadisler Mekke halkının Peygamber'den (ﷺ) bir mucize istediğini ve onun onlara ayın yarıldığını gösterdiğini söyler.
Cevap
Kur'an o yarılan ayı bir mucize olarak adlandırır ve onu görenlerin ona sihir deyip yüz çevirdiğini söyler. Peygamber (ﷺ) mucizelere asla iğrenç demedi ve Kur'an mucizelerin Allah (﷾) katında olduğunu söyler. Öyleyse onun mucizeler hakkında söyledikleri ile rivayetlerin anlattıkları uyuşur. Buda'nın kendi sözleri, kural kitabının ona yaptırdığı harikaların ta kendisini kınar.
Vardığı yer — Kur'an ve Peygamber (ﷺ) mucizeler konusunda uyuşur. Pali kanonu Buda'ya, kendisine yaptırdığı harikaların ta kendisini kınattırır.
Bakış açıları
Theravada Budist
Buda keşişlerin sıradan müminler için harikalar yapmasını reddetti. Uruvela farklıydı: kibirli çilekeşleri evcilleştirdi ve bunu kendisi yaptı.
Kevaddha'ya konuşmada Buda keşişlerin sıradan müminler için harikalar yapmasını reddeder. Kassapa sıradan bir mümin değil, bir çilekeşti ve harekete geçen Buda'nın kendisiydi.
Reddiye
Verdiği sebep her seyirci için geçerlidir: bir harika öğretmeni kanıtlamaz, çünkü seyirci onu açıklayıp geçebilir. Kassapa tam da bunu yaptı. Her seferinde gücü kabul etti ve yine de kendisini daha kutsal saydı.
Harikalar Kassapa'yı yalnızca hazırladı. Sonunda onu, tıpkı Kevaddha'ya konuşmanın yalnızca öğretimin gerçekten işe yaradığını söylemesi gibi, Buda'nın açık sözleri kazandı.
Reddiye
Yine de kural kitabı Buda'ya, Kassapa'nın zihnini okumak da dahil, birbiri ardına harikalar yaptırır. Bu, onun iğrenç dediği düşünceleri açığa çıkarma gösterisinin ta kendisidir. Ve kendi düşüncesine göre harikalar işe yaramamıştı: bu ahmak adam kendisini daha kutsal saymaya devam edecekti.
Kevaddha'ya konuşmadaki yasak keşişler içindir. Bir Buda harikalar yapabilir.
Reddiye
O konuşmada iğrenme onun kendisinindir: “psişik güç gösterilerinden dehşete düşüyor, tiksiniyor ve iğreniyorum”, ve açığa çıkarma gösterilerinden de. Kural kitabı ona ikisini de yaptırır.
Metinlerin söyledikleri
Bir Pali konuşması Buda'yı psişik güç ve zihin okuma gösterilerinden iğrenen biri olarak gösterir. Pali kural kitabı ona Kassapa'yı kazanmak için ikisini de kullandırır.
Kevaddha'ya konuşmada Buda psişik güç ve düşünceleri açığa çıkarma gösterilerinden söz eder. Onlardan dehşete düştüğünü, tiksindiğini ve iğrendiğini söyler.
Keşişlerin kural kitabının bir parçası olan Mahavagga ona bir yılan kralını ateşle evcilleştirtir ve Kassapa'nın zihnini okutur. Ve Kassapa yine de kendisini daha kutsal sayar.
Bir paragraf harikaları üç bin beş yüze kadar toplar. Çevirmenleri onun açıkça bir okuyucu ya da şarihin sonraki bir notu olduğunu söyler.
İslami bakış açısı
Mucizeler Allah (﷾) katındadır. Peygamber (ﷺ) bir uyarıcıdır ve Kitap yeterli bir mucizedir.
Kur'an Peygamber'e (ﷺ) mucizelerin Allah (﷾) katında olduğunu söylemesini söyler. Ve Kitabın yeterli olup olmadığını sorar.
Kur'an insanların ayın bir mucize olarak yarıldığını gördüklerinde yüz çevirdiklerini ve ona sihir dediklerini söyler.