Kısa cevap
Budist kutsal metinleri iki cevabı da verir. Devadatta, Pali kural kitabına göre Buda'yı öldürmeye ve keşişlerini bölmeye çalışan bir keşişti. Pali konuşmalarında Buda Devadatta'nın cehenneme gittiğini, orada bir çağ, yani muazzam uzun bir devir boyunca, kurtulmaz bir şekilde kalacağını söyler. En sevilen Mahayana kutsal metinlerinden biri olan Lotus Sutrası'nda Buda Devadatta'ya iyi dostu der ve onun bir gün bir Buda olacağını söyler. İki kutsal metin aynı adamın zıt tablolarını çizer ve ikisi de Buda'nın kendi sözleri olduğunu iddia eder. Lotus Sutrası'nın kendi çevirmeni bu hikâyenin derinden değiştirildiğini yazdı.
Ayrıntılı açıklama
Devadatta kimdi
Keşişlerin kural kitabı Vinaya'nın bir parçası olan Cullavagga, Devadatta'nın Buda'ya karşı nasıl komplo kurduğunu anlatır. Akbaba Tepesi'ne tırmandı ve onu öldürmek için aşağı büyük bir kaya fırlattı. İki zirve kayayı durdurdu ve bir kıymık Buda'nın ayağını kanattı. Devadatta keşişler topluluğunu bölmeye giriştiğinde, Buda onu, topluluğu bölenin bir çağ boyunca cehennemde kaynatıldığı konusunda uyardı.
“Devadatta Akbaba Tepesi'ne tırmandı ve Kutlu Olan'ı hayattan mahrum bırakmak niyetiyle aşağı büyük bir kaya fırlattı. Ama iki dağ zirvesi birleşip o kayayı durdurdu ve yalnızca ondan düşen bir kıymık Kutlu Olan'ın ayağını kanattı.”
“Ey Devadatta, kim barış içindeyken Samgha'yı bölerse, (etkisi) bir kalpa boyunca süren bir kusur doğurur ve bir kalpa boyunca niraya'da kaynatılır.”
Bir çağ boyunca cehennemde, kurtulmaz bir şekilde
Sayılı Konuşmalar, Theravada Budizminin kutsal metinleri olan Pali kanonundaki bir derlemedir. Bu, Sri Lanka ve Güneydoğu Asya'nın Budizmidir. Onlarda, Devadatta ayrıldıktan kısa süre sonra konuşan Buda onu neyin yendiğini söyler: kazanç, şöhret ve itibar ve bunların kayıpları, bozuk istekler ve kötü arkadaşlık. Öyleyse Devadatta bir kayıp yerine, cehenneme, orada bir çağ boyunca kurtulmaz bir şekilde kalmak üzere gidiyor.
“Gerçek öğretiye karşıt sekiz şeyin yendiği ve bunaltığı Devadatta, bir kayıp yerine, cehenneme, orada bir çağ boyunca kurtulmaz bir şekilde kalmak üzere gidiyor.”
İyi bir dost ve gelecekteki bir Buda
Lotus Sutrası, Budizmin çoğunlukla Doğu Asya'da bulunan kolundan bir Mahayana kutsal metnidir. Onda Buda, yasayı öğrenmek için bir görücüye hizmet eden bir kral olduğu geçmiş bir hayatını anlatır. O görücü, der, Devadatta'ydı. “Devadatta benim iyi dostumdu. Altı kusursuz erdemi (Paramitalar) Devadatta'nın yardımıyla tamamladım.” Sonra sayısız çağdan sonra Devadatta'nın Tanrıların Kralı adında bir Buda olacağını ilan eder.
“Çünkü o zaman, o anda Görücü olan bizzat bu keşiş Devadatta'ydı. Gerçekten, keşişler, Devadatta benim iyi dostumdu. Altı kusursuz erdemi (Paramitalar) Devadatta'nın yardımıyla tamamladım.”
“Size bildiriyorum, keşişler, size ilan ediyorum: Bu keşiş Devadatta, gelecek bir çağda, muazzam, sayısız Çağlardan sonra, Devasopana (yani Tanrıların Merdiveni) dünyasında Devaraga (yani tanrıların Kralı) adında bir Tathagata, bir Arhat vb. olacak.”
Değişiklik izleri
Lotus Sutrası'nı 1884'te Sanskritçeden çeviren H. Kern, bütün hikâyenin dil, üslup ve ruh bakımından Lotus'taki diğer her şeyden o kadar farklı ve o kadar derinden değiştirilmiş olduğunu yazdı ki neredeyse her kelimenin başlangıçtaki anlamından başka bir anlamda alınması gerekir. Eski hikâyeyi değiştirenlerden söz etti. Ölçülerine bakarak beyitleri için “baştan sona bozulma” dedi. Ayrıca sonraki bir elin, hikâyeye Budist bir renk vermek amacıyla bir el yazmasının kenarına bir not eklediğini belirtti.
Kern, “dil, üslup, ifade, kelime seçimi ve ruh bakımından Lotus'taki diğer her şeyden bu kadar farklı olan bütün hikâyenin o kadar derinden değiştirildiğini ki neredeyse her kelimenin başlangıçta ona yüklenenden başka bir anlamda alınması gerektiğini” yazar ve “eski hikâyeyi değiştirenlerden” söz eder. Onu anlatan beyitler üzerine notlarında “ölçüye karşı tekrarlanan ihlallerin kanıtladığı gibi, bu beyitlerin metninin baştan sona bozulma” olduğunu, onu bitiren beyit hakkında da “değişiklik izlerinin o kadar açıkça görülebildiğini ki onlara işaret etmenin gerekli olmadığını” yazar. Bir beyitteki bir kelime hakkında da “sonraki bir elin bir kenar okuması eklediğini”, bunun “açıkça hikâyeye Budist bir renk vermeyi amaçladığını” belirtir.
İkisi birden Buda'nın sözü olamaz
Pali metinleri ve Lotus Sutrası aynı adamın zıt tablolarını çizer. Birinde o bozuk istekler ve kötü arkadaşlık tarafından yenilir ve Buda'yı öldürmeye çalışır. Diğerinde o, yardımıyla Buda'nın kusursuzluklarını kazandığı Buda'nın iyi dostudur. İkisine birden inanan bir Budist bunlardan birinin Buda'nın sözü olmadığını söylemek zorundadır. Ve daha nazik tabloyu çizen kutsal metin, kendi çevirmeninin hikâyeyi değiştirilmiş bulduğu metindir.
“Gerçek öğretiye karşıt sekiz şeyin yendiği ve bunaltığı Devadatta, bir kayıp yerine, cehenneme, orada bir çağ boyunca kurtulmaz bir şekilde kalmak üzere gidiyor.”
“Devadatta Akbaba Tepesi'ne tırmandı ve Kutlu Olan'ı hayattan mahrum bırakmak niyetiyle aşağı büyük bir kaya fırlattı. Ama iki dağ zirvesi birleşip o kayayı durdurdu ve yalnızca ondan düşen bir kıymık Kutlu Olan'ın ayağını kanattı.”
“Çünkü o zaman, o anda Görücü olan bizzat bu keşiş Devadatta'ydı. Gerçekten, keşişler, Devadatta benim iyi dostumdu. Altı kusursuz erdemi (Paramitalar) Devadatta'nın yardımıyla tamamladım.”
Kern, “dil, üslup, ifade, kelime seçimi ve ruh bakımından Lotus'taki diğer her şeyden bu kadar farklı olan bütün hikâyenin o kadar derinden değiştirildiğini ki neredeyse her kelimenin başlangıçta ona yüklenenden başka bir anlamda alınması gerektiğini” yazar ve “eski hikâyeyi değiştirenlerden” söz eder. Onu anlatan beyitler üzerine notlarında “ölçüye karşı tekrarlanan ihlallerin kanıtladığı gibi, bu beyitlerin metninin baştan sona bozulma” olduğunu, onu bitiren beyit hakkında da “değişiklik izlerinin o kadar açıkça görülebildiğini ki onlara işaret etmenin gerekli olmadığını” yazar. Bir beyitteki bir kelime hakkında da “sonraki bir elin bir kenar okuması eklediğini”, bunun “açıkça hikâyeye Budist bir renk vermeyi amaçladığını” belirtir.
| Metin | Ne der |
|---|---|
| Keşişlerin kural kitabı (Cullavagga) | Buda'yı öldürmek için bir kaya fırlatır ve keşişleri bölmeye girişir. |
| Sayılı Konuşmalar | Cehenneme gidiyor, bir çağ boyunca kalacak, kurtuluşu yok. |
| Lotus Sutra | “Devadatta benim iyi dostumdu”; bir gün Tanrıların Kralı adında bir Buda olacak. |
| Çevirmeni H. Kern, 1884 | Hikâye öylesine derinden değiştirilmişti ki neredeyse her kelimenin başka bir anlamda alınması gerekir. |
Çelişkisi olmayan tek bir Kitap
Kur'an okuyucularını onu dikkatle düşünmeye davet eder. Allah'tan (﷾) başkasından gelmiş olsaydı, der, onda birçok çelişki bulurlardı. Allah'ın (﷾) onu indirdiğini ve onu koruyacağını da söyler.
“Hâlâ Kur’an’ı düşünüp anlamaya çalışmıyorlar mı? Eğer o, Allah’tan başkası tarafından (indirilmiş) olsaydı, mutlaka onda birçok çelişki bulurlardı.”
“Kur’an’ı şüphesiz biz indirdik. O’nu koruyacak olan da şüphesiz biziz.”
Alışılmış cevaplar
Kur'an 2:106 — Bakara Suresi, 106. ayet
“Biz neshettiğimiz veya unutturduğumuz bir ayetin yerine ya ondan daha hayırlısını veya onun benzerini getiririz. Allah’ın her şeye gücünün yettiğini bilmez misin?”
Hangi konuda kaynak
Kur'an da önceki ayetlerin yerine sonrakileri getirir.
Cevap
Kur'an'ın kendisi Allah'ın (﷾) bir ayetin yerine ondan daha hayırlısını ya da benzerini getirdiğini söyler. Bu, tek bir Kanun Koyucunun, Peygamber'in (ﷺ) hayatında, tek bir Kitap içinde bir hükmü değiştirmesi ve bunu söylemesidir. Devadatta'nın akıbeti bir hüküm değil, bir adam hakkında bir olgudur. İkisi de Buda'nın sözü olduğunu iddia eden iki kutsal metin onun hakkında zıt cevaplar verir.
Vardığı yer — Tek bir Kitapta ilan edilen bir hüküm değişikliği, bir olgu hakkında birbiriyle çelişen iki kitap değildir.
Sahih-i Buhari 4987 — Kitabu Fezaili'l-Kur'an (Kur'an'ın Faziletleri), 4987. hadis
Enes'in rivayetine göre Huzeyfe bin Yeman, Suriye ve Irak askerlerinin Kur'an'ı okumadaki ayrılıklarından endişe duyarak Osman'ı, ümmeti Yahudiler ve Hristiyanlar gibi Kitabı hakkında ayrılığa düşmeden önce kurtarmaya çağırdı. Osman, Hafsa'nın yanında saklanan derlenmiş sayfaları ödünç aldı; Zeyd bin Sabit ile Kureyş'ten üç adama onları çoğalttırdı ve o üç kişiye, Zeyd ile ayrılığa düştükleri her yerde Kur'an'ın indiği Kureyş lehçesiyle yazmalarını söyledi; sayfaları Hafsa'ya geri verdi, her bölgeye bir nüsha gönderdi ve diğer bütün yazılı Kur'an malzemesinin yakılmasını emretti.
Hangi konuda kaynak
Kur'an'ın da farklı okuyuşları vardı ve Osman başka nüshaları yaktırdı.
Cevap
İki Sahabi bir sureyi farklı okuduğunda Peygamber (ﷺ) ikisini de dinledi ve surenin böyle indirildiğini söyledi; öyleyse her okuyuş ondan geldi. Osman, Ebu Bekir döneminde toplanan sayfalardan nüshalar çoğalttı ve her vilayete bir tane gönderdi. Kitap hakkında ayrılığa düşen insanları tek bir metin birleştirsin diye diğer yazılı nüshaları yaktırdı. Hiçbir okuyuş bir adamı hem lanetli hem kahraman yapmaz. “Kur'an nasıl korundu?” sayfası bunu ortaya koyar.
Vardığı yer — Kur'an'ın okuyuşlarının hepsi Peygamber'e (ﷺ) dayanır. İki Budist kutsal metin Devadatta'nın kim olduğu konusunda çelişir.
Bakış açıları
Mahayana Budist
Lotus Sutrası Buda'nın en yüce öğretisini verir: her varlık, Devadatta bile, sonunda bir Buda olacaktır. Cehennemde bir çağ uzundur, ama sonsuz değildir.
Cehennemde bir çağ uzundur ama sonsuz değildir. Ondan sonra Devadatta yine bir Buda olabilir; öyleyse iki kutsal metin hemfikirdir.
Reddiye
Lotus Sutrası cehennemden sonra kurtarılan bir adamdan söz etmez. Ona, yardımıyla Buda'nın kusursuzluklarını kazandığı Buda'nın iyi dostu der. Pali kural kitabı aynı adama Buda'yı öldürmek için bir kaya fırlattırır.
Pali metinleri yeni başlayanlara uygun öğretiyi verir. Lotus Sutrası son hakikati, herkes için Budalığa giden tek bir araç olduğunu verir.
Reddiye
O zaman Buda keşişlerine Devadatta hakkında son sözü olmayan bir şey söyledi. Bir Budist onun sözlerinden hangisine güveneceğini bilemez. Ve Lotus Sutrası'nın kendi çevirmeni bu hikâyenin metnini bozulmuş ve değiştirilmiş buldu.
Theravada Budist
Lotus Sutrası Buda'nın sözü değildir. Yalnızca Pali kanonu öyledir ve o Devadatta'nın cehenneme gittiğini söyler.
Lotus Sutrası Buda'nın sözü değil, sonraki bir Mahayana metnidir. Öyleyse gerçek kutsal metinde hiçbir çelişki yoktur.
Reddiye
O zaman Budistler kutsal metinlerinin ne olduğu konusunda hemfikir değildir. Mahayana Budistleri Lotus Sutrası'nı Buda'nın kendi öğretisi sayar, Theravada Budistleri ise onu reddeder. Budizmin meseleyi çözebilecek üzerinde anlaşılmış bir kitabı yoktur. “Hangi metinler Buda'nın sözüdür?” sayfası bunu ortaya koyar.
Metinlerin söyledikleri
Pali konuşmaları Devadatta'yı kurtulmaz bir şekilde cehenneme gönderir. Lotus Sutrası onu Buda'nın iyi dostu ve gelecekteki bir Buda yapar.
Sayılı Konuşmalar'da Buda Devadatta'nın cehenneme, orada bir çağ boyunca kurtulmaz bir şekilde kalmak üzere gittiğini söyler.
Lotus Sutrası'nda Buda Devadatta'nın Tanrıların Kralı adında bir Buda olacağını söyler.
Kern bu hikâyenin derinden değiştirildiğine ve beyitlerinin bozuk olduğuna hükmetti.
İslami bakış açısı
Kur'an Allah'ın (﷾) koruduğu ve çelişkisi olmayan tek bir Kitaptır.
Kur'an Allah'tan (﷾) başkasından gelmiş olsaydı ne olacağından söz eder. İnsanlar onda birçok çelişki bulurlardı.
Kur'an Allah'ın (﷾) Zikri indirdiğini ve onu koruyacağını söyler.