Kısa cevap
Hayır. Bir konuşmada Buda, her an her şeyi bildiğini iddia edenlerin onu yanlış tanıttığını söyler. Onlara yalnızca onun üç özel bilgisi olduğunu söylemelerini söyler. Yine de bir başkasında kendisi için “her şeyi bilenim” der. Kendi anlatımı bunun son doğumu olduğu bilgisinin uyanışında içinde doğduğunu söyler. Yine de bir başka konuşma ona aynı sözleri doğduğu gün ilan ettirir. Peygamber'in (ﷺ) hayatında yazıya geçirilen Kur'an onun ne olduğunu en baştan belirledi: gaybı bilmeyen bir insan.
Ayrıntılı açıklama
Her zaman her şeyi bilmemek
Bir konuşmada Vacchagotta adlı gezgin bir arayıcı Buda'yla konuşur. Buda'nın yürürken, dururken, uyurken ya da uyanıkken bilgisi kendisinde sürekli mevcut olarak her şeyi bildiğini ve gördüğünü iddia ettiğini duymuştur. Buda bunu söyleyenlerin onu bir yalanla yanlış tanıttığını söyler. Yalnızca onun üç bilgisi olduğunu söylemelidirler. Bunlar geçmiş hayatların hatırası, amelleriyle yeniden doğan varlıkların görülmesi ve insanı yeniden doğuşa bağlayan iç lekelerin sona ermesidir.
““Efendim, şunu duydum: ‘Çilekeş Gotama her şeyi bildiğini ve her şeyi gördüğünü, istisnasız her şeyi bilip gördüğünü şöyle iddia ediyor: “Yürürken, dururken, uyurken ve uyanıkken bilgi ve görü sürekli ve kesintisiz olarak bende mevcuttur.”’ Umarım bunu söyleyenler Buda'nın söylediğini tekrarlıyor ve onu bir yalanla yanlış tanıtmıyordur? Açıklamaları öğretiyle uyumlu mu? Reddetmek ve eleştirmek için meşru bir gerekçe var mı?” “Vaccha, bunu söyleyenler benim söylediğimi tekrarlamıyor. Beni yanlış ve gerçek dışı olanla yanlış tanıtıyorlar.””
“‘Çilekeş Gotama'nın üç bilgisi vardır.’ Böyle cevap verirsen benim söylediğimi tekrarlamış olursun ve beni bir yalanla yanlış tanıtmamış olursun. Öğretimle uyumlu olarak açıklamış olursun ve reddetmek ve eleştirmek için meşru bir gerekçe olmaz.”
Her şeyi bilen
Arayışının kendi anlatımında Buda, uyanışından kısa süre sonra yolda Upaka adlı bir çilekeşle karşılaştığını anlatır. Ona beyitle cevap verir. O herkesi yenendir, her şeyi bilendir. Hocası yoktur ve onun gibisi yoktur.
“Ben herkesi yenenim, her şeyi bilenim, her şeyin ortasında lekesizim. Her şeyden vazgeçtim, arzunun sona ermesiyle özgür kaldım. Kendim bildiğime göre kimin takipçisi olayım? Hocam yok. Benim gibisi yok.”
Hepsi aynı anda değil
Başka bir konuşmada Kral Pasenadi, Buda'nın kimsenin her şeyi bildiğini iddia edemeyeceğini öğrettiğini duyduğunu söyler. Buda bunun onu yanlış tanıttığını söyler. Söylediği şeyin, açıklar, kimsenin hiçbir zaman her şeyi aynı anda bilemeyeceği ve göremeyeceği olduğunu söyler.
““Efendim, çilekeş Gotama'nın şunu söylediğini duydum: ‘Her şeyi bildiğini ve her şeyi gördüğünü, istisnasız her şeyi bilip gördüğünü iddia edecek hiçbir çilekeş ya da brahman yoktur: bu mümkün değildir.’ Umarım bunu söyleyenler Buda'nın söylediğini tekrarlıyor ve onu bir yalanla yanlış tanıtmıyordur? Açıklamaları öğretiyle uyumlu mu? Reddetmek ve eleştirmek için meşru bir gerekçe var mı?” “Büyük kral, bunu söyleyenler benim söylediğimi tekrarlamıyor. Beni yanlış ve gerçek dışı olanla yanlış tanıtıyorlar.””
““Büyük kral, şu sözü söylediğimi hatırlıyorum: ‘Her şeyi aynı anda bilecek ve her şeyi aynı anda görecek hiçbir çilekeş ya da brahman yoktur: bu mümkün değildir.’””
Hedef olarak her şeyi bilmek
Kanonun Cataka beyitleri üzerine şerhin anlattığı şekliyle, onun geçmiş hayatlarının Cataka hikâyeleri daha da ileri gider. Prens Vessantara çocuklarını verir. Her şeyi bilmeye ulaşması için dua eder ve her şeyi bilmenin kendisine oğlundan yüz bin kat daha sevgili olduğunu haykırır. Burada her şeyi bilmek Buda olmanın asıl hedefidir. “Vessantara'nın çocuklarını vermesi doğru muydu?” sayfası hikâyeyi verir.
“Sonra su kabına su aldı ve brahmanı yanına çağırarak, her şeyi bilmeye ulaşması için dua ederek suyu döktü. “Her şeyi bilmek bana oğlumdan yüz kat, bin kat, yüz bin kat daha sevgilidir!” diye bağırdı ve yeri yankılandırdı; brahmana da çocuklarından oluşan bu değerli hediyeyi verdi.”
Bilerek mi doğdu, yoksa bilmek için mi uyandı?
Bir konuşmada Ananda Buda'dan, o doğar doğmaz ne olduğunu duyduğunu söyler. Ayağa kalktı, yedi adım attı ve ilan etti: bu benim son yeniden doğuşum; artık gelecek hayatlar olmayacak. Yine de Buda'nın uyanışının kendi anlatımında bunlar ona gelen bilginin tam sözleridir. Bu, yıllar sonraydı.
“‘Uyanışa yönelmiş varlık doğar doğmaz kendi ayakları üzerinde yere sağlamca basar. Kuzeye dönerek, üzerinde beyaz bir şemsiye tutulurken yedi adım atar, bütün yönleri gözden geçirir ve şu çarpıcı ilanı yapar: “Ben dünyanın en önde gelenim! Ben dünyanın en büyüğüyüm! Ben dünyanın ilkiyim! Bu benim son yeniden doğuşum; artık gelecek hayatlar olmayacak.”’”
“İçimde bilgi ve görü doğdu: “Özgürlüğüm sarsılmazdır; bu benim son yeniden doğuşum; artık gelecek hayatlar olmayacak.””
Hangi tablo doğrudur?
Kutsal metinler farklı yönlere çeker. Bir yerde her an her şeyi bilen diye anılmayı reddeder. Bir başkasında kendisine her şeyi bilen der. Bir yerde bunun son doğumu olduğu bilgisi uyanışında gelir. Bir başkasında yeni doğmuş bir bebek onu ilan eder. Budistler bunları, zihnini neye yönelttiyse onu bildiği gibi sonraki açıklamalarla bağdaştırır. Ama kutsal metinlerin kendisi buna karar vermez. Ve Budizmin aralarında karar verecek Allah'tan (﷾) gelen hiçbir sözü yoktur.
““Efendim, şunu duydum: ‘Çilekeş Gotama her şeyi bildiğini ve her şeyi gördüğünü, istisnasız her şeyi bilip gördüğünü şöyle iddia ediyor: “Yürürken, dururken, uyurken ve uyanıkken bilgi ve görü sürekli ve kesintisiz olarak bende mevcuttur.”’ Umarım bunu söyleyenler Buda'nın söylediğini tekrarlıyor ve onu bir yalanla yanlış tanıtmıyordur? Açıklamaları öğretiyle uyumlu mu? Reddetmek ve eleştirmek için meşru bir gerekçe var mı?” “Vaccha, bunu söyleyenler benim söylediğimi tekrarlamıyor. Beni yanlış ve gerçek dışı olanla yanlış tanıtıyorlar.””
“Ben herkesi yenenim, her şeyi bilenim, her şeyin ortasında lekesizim. Her şeyden vazgeçtim, arzunun sona ermesiyle özgür kaldım. Kendim bildiğime göre kimin takipçisi olayım? Hocam yok. Benim gibisi yok.”
“‘Uyanışa yönelmiş varlık doğar doğmaz kendi ayakları üzerinde yere sağlamca basar. Kuzeye dönerek, üzerinde beyaz bir şemsiye tutulurken yedi adım atar, bütün yönleri gözden geçirir ve şu çarpıcı ilanı yapar: “Ben dünyanın en önde gelenim! Ben dünyanın en büyüğüyüm! Ben dünyanın ilkiyim! Bu benim son yeniden doğuşum; artık gelecek hayatlar olmayacak.”’”
“İçimde bilgi ve görü doğdu: “Özgürlüğüm sarsılmazdır; bu benim son yeniden doğuşum; artık gelecek hayatlar olmayacak.””
| Soru | Bir konuşma | Bir başkası |
|---|---|---|
| Her şeyi bilir mi? | Onun her şeyi her zaman bildiğini ve gördüğünü söyleyenler onu yanlış tanıtır. | Kendisine “her şeyi bilenim” der. |
| Bunun son doğumu olduğunu ne zaman bilir? | Uyanışında. | Doğar doğmaz, yedi adım attıktan sonra. |
Gaybı bilmeyen bir insan
Kur'an Peygamber'e (ﷺ) etrafındaki insanlar gibi, kendisine vahiy gelen bir insan olduğunu söylemesini söyler. Ve gaybı bilseydi hiçbir zararın kendisine dokunmayacağını söylemesini söyler. Allah'ın (﷾) gaybından dilediğini razı olduğu bir elçiye bildirdiğini söyler. Kur'an indikçe, onun hayatında yazıya geçirildi ve ölümünden kısa süre sonra tek bir kitapta toplandı. Öyleyse Müslümanların onun hakkında söyledikleri en baştan belirlenmişti.
“De ki: “Ben de ancak sizin gibi bir insanım! Bana ilahınızın sadece tek ilah olduğu vahyediliyor. Kim Rabbine kavuşmayı umuyorsa, salih amel işlesin ve Rabbine ibadetinde kimseyi ortak koşmasın!””
“De ki: Ben kendim için Allah’ın (benim hakkımda) dilediğinden başka ne bir fayda sağlayabilirim, ne de bir zarar. Eğer ben gaybı bilseydim, hayır yapmayı arttırırdım ve bana bir kötülük de dokunmazdı. Ben sadece iman eden bir toplum için uyarıcı ve müjdeciyim.”
“O, gaybı bilendir. Hiç kimseye gaybını bildirmez. Ancak elçileri içinde razı olduğu başka. Çünkü O, bunun önünde ve ardında gözleri önündedir.”
Zeyd bin Sabit'in rivayetine göre Yemame'de Kur'an'ı ezbere bilenlerin birçoğu öldürüldükten sonra Ebu Bekir, Allah'ın Resulü için vahyi yazdığını hatırlatarak ondan Kur'an'ı tek bir cilt hâlinde toplamasını istedi. Zeyd onu yazılı parçalardan ve insanların hafızalarından topladı; tamamlanan nüsha Ebu Bekir'den Ömer'e, sonra da Hafsa'ya geçti.
Alışılmış cevaplar
Kur'an 18:110 — Kehf Suresi, 110. ayet
“De ki: “Ben de ancak sizin gibi bir insanım! Bana ilahınızın sadece tek ilah olduğu vahyediliyor. Kim Rabbine kavuşmayı umuyorsa, salih amel işlesin ve Rabbine ibadetinde kimseyi ortak koşmasın!””
Hangi konuda kaynak
Sonraki Müslüman hikâyeler de Peygamber'i (ﷺ) bir insandan fazlası yaptı.
Cevap
Kur'an onun hayatında yazıya geçirildi ve onun ne olduğunu belirler: kendisine vahiy gelen, Allah'ın (﷾) bildirdiği dışında gaybı bilmeyen bir insan. Sonraki her hikâye onunla değerlendirilir. Budist kutsal metinlerin kendisi Buda'nın iki tablosunu birden barındırır.
Vardığı yer — İslam'ın Peygamber'in (ﷺ) hayatından kalma sabit bir ölçüsü vardır. Budist kutsal metinleri kendi kendileriyle çelişir.
Bakış açıları
Theravada Budist
Buda zihnini neye yönelttiyse onu bilirdi ve her şeyi bilmek bu demektir. Son doğumunda olan kişi bunu en baştan bilir, ama yine de yolu yürümek zorundadır.
Buda'nın her şeyi bilmesi, her şeyin aynı anda zihninde olması değil, zihnini yönelttiği her şeyi bilebilmesi demektir. Öyleyse metinler hemfikirdir.
Reddiye
Bu okumayla bile Vacchagotta'ya insanların her şeyin bilgisinden değil, üç bilgiden söz etmesi gerektiğini söyledi. Ve kutsal metinler kelime konusunda hemfikir değildir. Burada her an her şeyi bilen diye anılmayı reddeder. Ama Upaka'ya kendisi için her şeyi bilen der.
Son doğumunda olan biri bunu en baştan bilebilir. Her Buda gibi o da yine de uyanışa giden yolu yürümek zorundadır.
Reddiye
Buda'nın kendi anlatımı bunun son yeniden doğuşu olduğu bilgisinin uyanışında doğduğunu söyler. Yeni doğmuş bebek aynı sözleri kelimesi kelimesine söyler. Bunu doğuştan biliyorduysa, bu bilgi ilk kez uyanışında doğmadı.
Kutsal metinlerin söyledikleri
Pali konuşmalarında Buda her an her şeyi bilen diye anılmayı reddeder, yine de kendisine her şeyi bilen der. Bir konuşmada yeni doğmuş bebek bunun son doğumu olduğunu ilan eder. Bir başkasında bu bilgi uyanışında gelir.
Buda Vacchagotta'ya her an her şeyi bildiğini ve gördüğünü söyleyenlerin onu yanlış tanıttığını söyledi.
Çilekeş Upaka'ya kendisi için her şeyi bilen dedi.
Bir konuşma yeni doğmuş bebeğin bunun son yeniden doğuşu olduğunu ilan ettiğini söyler. Bir başkasında Buda bu bilginin uyanışında doğduğunu söyler.
İslami bakış açısı
Peygamber (ﷺ) kendisine vahiy gelen bir insandır. Gaybdan yalnızca Allah'ın (﷾) ona bildirdiğini bilir.
Kur'an Peygamber'e (ﷺ) bir insan olduğunu ve gaybı bilmediğini söyletir.
Allah (﷾) gaybından dilediğini razı olduğu bir elçiye bildirir.