Kısa cevap
Söyler, ama kendi kutsal metinleri buna bağlı kalmaz. Dhammapada kimsenin bir başkasını arındıramayacağını söyler. Kral Yama kötülük yapana kötü amelini yalnızca onun biçeceğini söyler. Yine de Buda ölmüş akrabalar için verilen bağışların, hayalet olarak yeniden doğmuşlarsa onlara ulaştığını da söyler. Başka bir Budist metin ölülerin burada verilenle yaşadığını söyler. Buda kendi mabetlerine yapılan bir hac yolculuğunda ölen herkese cennet vaat eder. Anıtına çelenk koyan herkese kalıcı iyilik vaat eder. Öyleyse en eski Budist metinler ikisini birden öğretir ve onlarda bir insanın bağışının nasıl bir başkasının iyiliği olduğunu açıklayan hiçbir şey yoktur. İslam'da böyle bir boşluk yoktur. Her nefis kendi amellerinden sorumludur ve her karşılığı veren Allah (﷾) ölüler için yapılan duayı ve sadakayı kabul eder.
Ayrıntılı açıklama
Her insan tek başına
Buda'nın sözlerinden bir derleme olan Dhammapada temiz ya da kirli olmanın her insanın kendi meselesi olduğunu söyler. Kimse bir başkasını temiz kılamaz. Budaların yalnızca yolu gösterdiğini söyler: işi kendiniz yapmalısınız. Tanrıların Habercileri denen konuşmada Kral Yama kötülük yapana kötü amelini kimsenin değil, yalnızca onun yaptığını söyler. Sonucunu yalnızca o hissedecektir.
“Çünkü kötülük insanın kendisi tarafından yapılır, insan kendisi tarafından bozulur. Kötülüğün yapılmaması da insanın kendisi iledir, insan kendisi tarafından arınır. Saflık ve kirlilik kişisel meselelerdir; kimse bir başkasını arındıramaz.”
“İşi kendiniz yapmalısınız, İdrak Etmiş Olanlar yalnızca yolu gösterir.”
“O kötü ameli annen, baban, erkek kardeşin ya da kız kardeşin yapmadı. Dostların ve arkadaşların, akrabaların ve yakınların, çilekeşler ve brahmanlar ya da tanrılar yapmadı. O kötü ameli yalnızca sen yaptın ve sonucunu yalnızca sen yaşayacaksın.”
Ölülere ulaşan bağışlar
Eski Hint dininin bir rahibi olan bir Brahmin Buda'ya ölüler için verilen bağışların onlara gerçekten yardım edip etmediğini sorar. Buda bir bağışın hayaletler arasında yeniden doğmuş bir akrabaya yardım ettiğini söyler. Böyle bir hayalet akrabalarının verdiğiyle beslenerek yaşar. O akraba orada değilse, ölmüş başka akrabalar bağışı alır ve o yer onlardan asla boş kalmaz. Kısa bir beyitler kitabı olan Khuddakapatha, yükseklere yağan yağmurun ovalara akması gibi, ölülerin burada verilenle yaşadığını söyler.
“Brahman olarak bilinen bizler ölüler için bağışlar verir ve anma ayinleri yaparız: “Bu bağış ölmüş akrabalarıma ve yakınlarıma yardım etsin. Bu bağıştan pay alsınlar.” Ama bu bağış gerçekten ölmüş akrabalara ve yakınlara yardım eder mi?”
“Bedenleri dağılınca, ölümden sonra hayaletler âleminde yeniden doğarlar. Orada hayaletler âlemindeki varlıkların yiyeceğiyle beslenerek yaşarlar. Ya da dostların ve arkadaşların, akrabaların ve yakınların onlara buradan sağladığıyla beslenerek yaşarlar. Oradaki koşullar uygundur, bu yüzden bağış orada yaşayana yardım eder.” “Ama saygıdeğer Gotama, ölmüş akraba o yerde yeniden doğmamışsa o bağıştan kim pay alır?” “Orada yeniden doğmuş diğer ölmüş akrabalar o bağıştan pay alır.” “Ama ne o akraba ne de diğer akrabalar o yerde yeniden doğmamışsa bağıştan kim pay alır?” “İmkânsızdır, brahman, bütün bu uzun zaman içinde o yerin ölmüş akrabalardan boş kalması olamaz.”
“Göçüp gidenler, o yerdeki ölüler burada verilenle yaşarlar. Yükseklere yağan yağmur suyunun ovalara akması gibi, burada verilen de göçüp giden hayaletlere yardım eder.”
Bir hac için cennet, bir çelenk için iyilik
Ölmeden kısa bir süre önce Buda ziyaret edilecek dört yerin adını verdi: doğduğu yer, uyandığı yer, ilk öğrettiği yer ve vefat ettiği yer. Bu mabetlere yapılan bir hac yolculuğunda ölen herkes, dedi, cennette yeniden doğacaktır. Kalıntılarının üzerine bir kavşakta bir anıt yapılmasını istedi. Oraya çelenk ya da güzel koku koyan ya da eğilen herkesin kalıcı iyiliği ve mutluluğu olacaktır.
““Ānanda, inançlı bir beyefendi bu dört ilham verici yeri görmeye gitmelidir. Hangi dördü? “Gerçekleşmiş Olan burada doğdu!” diye düşünmek: bu ilham verici bir yerdir. “Gerçekleşmiş Olan burada en yüce, tam uyanmış bir Buda olarak uyandı!” diye düşünmek: bu ilham verici bir yerdir. “En yüce Dhamma Çarkı burada Gerçekleşmiş Olan tarafından döndürüldü!” diye düşünmek: bu ilham verici bir yerdir. “Gerçekleşmiş Olan burada hiçbir kalıntı olmadan sönüş unsurunda tamamen söndü!” diye düşünmek: bu ilham verici bir yerdir. Bunlar inançlı bir beyefendinin görmeye gitmesi gereken dört ilham verici yerdir. İnançlı keşişler, rahibeler, erkek ve kadın halk gelecek ve “Gerçekleşmiş Olan burada doğdu!” ve “Gerçekleşmiş Olan burada en yüce, tam uyanmış bir Buda olarak uyandı!” ve “En yüce Dhamma Çarkı burada Gerçekleşmiş Olan tarafından döndürüldü!” ve “Gerçekleşmiş Olan burada hiçbir kalıntı olmadan sönüş unsurunda tamamen söndü!” diye düşünecek. Bu mabetlere hacdayken ölen herkes, bedeni dağılınca, ölümden sonra iyi bir yerde, göksel bir âlemde yeniden doğacaktır.””
“Gerçekleşmiş Olan için kavşakta bir anıt yapılmalıdır. Orada biri çelenk, güzel koku ya da toz sunduğunda, eğildiğinde ya da kalbinde güven uyandırdığında, bu onun kalıcı iyiliği ve mutluluğu için olacaktır.”
Ruhlara sunular
Aynı konuşmada Buda kendi zamanının bir halkı olan Vajjilerden söz eder. Onlar mabetlerini onurlandırır ve geçmişte yapılmış ruh sunularını sürdürür. Bunu yaptıkları sürece, der, gerileme değil, büyüme bekleyebilirler.
“Vajjiler, iç ya da dış Vajji mabetlerini onurlandırdıkları, onlara saygı gösterdikleri, değer verdikleri ve hürmet ettikleri, geçmişte verilmiş ve yapılmış uygun ruh sunularını ihmal etmedikleri sürece gerileme değil, büyüme bekleyebilirler.”
Birbirine uymayan iki öğreti
Kimse bir başkasını arındıramıyorsa ve her insan amelini tek başına biçiyorsa, bir bağış bir başkasına geçemez. Geçebiliyorsa, bir amelin meyvesi yalnızca yapanın değildir. Pali metinlerinde karma ardında kimse olmayan bir yasa gibi işler. Öyleyse onlarda burada verilen bir bağışı oradaki bir hayalete kimin gönderdiğini açıklayan hiçbir şey yoktur.
“Çünkü kötülük insanın kendisi tarafından yapılır, insan kendisi tarafından bozulur. Kötülüğün yapılmaması da insanın kendisi iledir, insan kendisi tarafından arınır. Saflık ve kirlilik kişisel meselelerdir; kimse bir başkasını arındıramaz.”
“O kötü ameli annen, baban, erkek kardeşin ya da kız kardeşin yapmadı. Dostların ve arkadaşların, akrabaların ve yakınların, çilekeşler ve brahmanlar ya da tanrılar yapmadı. O kötü ameli yalnızca sen yaptın ve sonucunu yalnızca sen yaşayacaksın.”
“Bedenleri dağılınca, ölümden sonra hayaletler âleminde yeniden doğarlar. Orada hayaletler âlemindeki varlıkların yiyeceğiyle beslenerek yaşarlar. Ya da dostların ve arkadaşların, akrabaların ve yakınların onlara buradan sağladığıyla beslenerek yaşarlar. Oradaki koşullar uygundur, bu yüzden bağış orada yaşayana yardım eder.” “Ama saygıdeğer Gotama, ölmüş akraba o yerde yeniden doğmamışsa o bağıştan kim pay alır?” “Orada yeniden doğmuş diğer ölmüş akrabalar o bağıştan pay alır.” “Ama ne o akraba ne de diğer akrabalar o yerde yeniden doğmamışsa bağıştan kim pay alır?” “İmkânsızdır, brahman, bütün bu uzun zaman içinde o yerin ölmüş akrabalardan boş kalması olamaz.”
| Metin | Ne der |
|---|---|
| Dhammapada 165 | Kimse bir başkasını arındıramaz. |
| Tanrıların Elçileri | Kötü işin sonucunu yalnızca onu yapan tadacaktır. |
| Sayılı Konuşmalar 10.177 | Bir bağış, hayaletler arasında yeniden doğmuş bir akrabaya yardım eder. |
| Khuddakapatha | Ölüler burada verilenle yaşar. |
| Buda'nın son yolculuğu | Onun türbelerine hacca giderken ölene cennet; anıtına bir çiçek çelengi koyana kalıcı mutluluk. |
Tek bir hesap ve veren bir Rab
Kur'an kimsenin bir başkasının yükünü taşımadığını ve bir insan için yalnızca çalıştığının olduğunu söyler. Peygamber (ﷺ) ölmüş bir insanın iyi amellerinin kendisi için dua eden salih bir evlat aracılığıyla devam ettiğini de öğretti. Ve ölmüş bir anne için verilen sadakanın ona ulaştığını öğretti. Hiçbir çatışma yoktur, çünkü karşılık hiçbir zaman amelin kendi içindeki bir güç değildi. O Allah'ın (﷾) vereceği bir şeydir ve O başkaları için yapılan duayı ve sadakayı dilediği gibi kabul eder. Kur'an müminlere mümin erkekler ve mümin kadınlar için bağışlanma dilemelerini söyler.
“Gerçekten hiçbir günahkâr, başkasının günah yükünü yüklenmez. İnsan için çalıştığından başkası yoktur.”
Ebu Hureyre'nin rivayetine göre Peygamber (ﷺ), bir insan öldüğünde üç şey dışında amellerinin sona erdiğini söyledi: sadaka-i cariye, insanların faydalandığı ilim ve kendisi için dua eden salih bir evlat.
Aişe'nin rivayetine göre bir adam Peygamber'e (ﷺ) annesinin ansızın öldüğünü söyledi. Yaşasaydı sadaka vereceğini düşünüyordu ve onun adına sadaka verirse sevabın ona ulaşıp ulaşmayacağını sordu. Peygamber (ﷺ) evet dedi.
“Öyleyse bil ki, Allah’tan başka (hak) ilah yoktur. Hem kendinin hem de Mümin erkeklerin ve Mümin kadınların günahlarının bağışlanmasını dile! Allah; sizin gezip dolaştığınız yeri de, duracağınız yeri de bilir.”
İbadet yalnızca Allah (﷾) içindir
İslam ruhlara ya da mabetlere hiçbir sunu yapmaz. Kur'an mescitlerin yalnızca Allah'a (﷾) ait olduğunu söyler; öyleyse O'nunla birlikte kimseye dua edilmemelidir.
“Mescitler Allah’ındır. O halde Allah ile birlikte başkasına dua/ibadet etmeyin.”
Alışılmış cevaplar
Kur'an 53:38-39 — Necm Suresi, 38-39. ayetler
“Gerçekten hiçbir günahkâr, başkasının günah yükünü yüklenmez. İnsan için çalıştığından başkası yoktur.”
Hangi konuda kaynak
İslam'ın da aynı sorunu var. Kur'an insan için yalnızca çalıştığının olduğunu söyler, yine de Müslümanlar ölüleri için sadaka verir.
Cevap
İslam'da karşılık amelin içindeki bir güç değildir. Allah'ın (﷾) vereceği bir şeydir. Peygamber (ﷺ) ölmüş bir anne için verilen sadakanın ona ulaştığını ve salih bir evladın duasının ölümden sonra devam eden ameller arasında olduğunu öğretti. Hesabı koyan, ona eklemeyi de seçer. Pali metinlerindeki karmada bunu yapacak kimse yoktur.
Vardığı yer — Ölülere yardım, karşılığı bir Rabbin verdiği İslam'a uyar. Kendi kendine işleyen bir karmaya uymaz.
Bakış açıları
Budist cevaplar
Ölüler bağışın kendisiyle değil, ona duydukları sevinçle beslenir. Ve hac ve çelenkler yalnızca kendi kalbinizde uyandırdıkları imanla yardım eder.
Göçüp gidenlere bağışa duydukları kendi sevinçleri yardım eder. Minnetle sevinmeleri kendi iyi amelleridir; öyleyse hiçbir sevap bir varlıktan diğerine geçmez.
Reddiye
Konuşma bundan fazlasını söyler. Hayalet akrabalarının verdiğiyle yaşar ve bağışın kendisi orada yaşayana yardım eder. Ve hayalet ancak bir başkası verdiği için sevinebilir. Öyleyse onun iyiliği yine bir başkasının ameline bağlıdır.
Hac ve çelenkler insanın kendi kalbinde güven uyandırdıkları için yardım eder; öyleyse sevap yine insanın kendisinindir.
Reddiye
Vaatler yerlere ve sunulara bağlıdır: dört mabede giderken ölmek için cennet ve bir anıta konan çelenkler için iyilik. Ve Buda bir halkın büyümesini onların ruhlara sunularına bağladı. Bunlar kendi kalbinize değil, başkalarına verilir.
İslami bakış açısı
Pali metinleri her insanın yaptığını tek başına biçtiğini öğretir. Yine de bağışların ölüleri beslediğini ve mabetlerin cennet getirdiğini de öğretirler. İslam tutarlıdır: her nefis kendisinden sorumludur ve başkalarına ulaşan yardım her karşılığı veren Allah'tan (﷾) gelir.
Dhammapada kimsenin bir başkasını temiz kılamayacağını söyler. Ve Kral Yama kötülük yapanın amelinin sonucunu yalnızca onun hissedeceğini söyler.
Buda ölüler için verilen bağışların hayalet olarak yeniden doğmuş akrabalara yardım ettiğini söyler. Mabetlerine yapılan hac yolculuğunda ölenlere cennet vaat eder. Ve bir halkın büyümesini ruhlara sunularına bağlar.
Kur'an her nefis için çalıştığının olduğunu öğretir. Ve Peygamber (ﷺ) bir evladın duasının ve ölmüş bir anne baba için verilen sadakanın Allah'ın (﷾) lütfuyla onlara ulaştığını öğretti.