Kısa cevap
Budistlerin çoğu Buda'nın önünde eğilir, ama yalnızca bir kısmı ondan ya da bir bodhisattvadan (başkalarını kurtarmaya ant içmiş bir varlıktan) yardım ister. Bu okula bağlıdır. Theravada Budistleri Buda'ya sığınır ve korunmak için beyitler okur. Yine de Pali metinleri ona Budaların yalnızca yolu gösterdiğini söyletir. Birçok Saf Topraklar ve başka Mahayana Budisti ise kendilerini kurtarmaları için Amitabha'ya ya da Avalokitesvara'ya dua eder. İslam herkes için tek bir cevap verir. Kur'an Allah (﷾) ile birlikte kimseye dua edilmemesini söyler (72:18). Peygamber'e (ﷺ) bile yalnızca Rabbine dua ettiğini ve kimseyi doğru yola iletmeye gücü olmadığını söylemesi emredilir (72:20-21). Allah (﷾) Kendisine dua edenleri işitir (40:60) ve O'nun izni olmadan kimse O'nun yanında şefaat edemez (2:255).
Ayrıntılı açıklama
İki kol ve kimin kime dua ettiği
Budizmin iki büyük kolu vardır. Çoğunlukla Güney ve Güneydoğu Asya'da bulunan Theravada Pali metinlerini izler. Çoğunlukla Doğu Asya'da bulunan Mahayana başka sutralar ekler ve birçok bodhisattvayı onurlandırır. Zen ve Saf Topraklar Mahayana okullarıdır. Bir Theravada Budisti Buda'ya, Öğreti'ye ve onun öğrencilerinin topluluğu olan Sangha'ya sığınarak Budist olur. Birçok Saf Topraklar ve başka Mahayana Budisti de Amitabha'yı ya da Avalokitesvara'yı adıyla çağırır. Birçok Zen uygulayıcısı hiç kimseye dua etmez ve meditasyonda oturur. Bu sayfa her uygulamanın hangi okula ait olduğunu söyler ve bir okulun uygulamasını bir başkasınınki gibi anlatmaz.
“Buda'ya sığınırım, Öğreti'ye sığınırım, Saṅgha'ya sığınırım.”
Theravada: sığınma, eğilme ve korunma beyitleri
Pali metinlerinde Buda'nın takipçileri ona, öğretisine ve Saṅgha'ya sığınır. Dhammapada bu sığınağın ona gideni dört soylu hakikati görmeye götürdüğünü söyler. Buda'ya ya da öğrencisine saygı göstermenin büyük sevap getirdiğini de söyler. Theravada Budistleri ayrıca Ratana Sutta'yı bir koruma duası (paritta) olarak okur. Nakaratı “bu hakikat hürmetine, iyi olasınız!” toplanmış varlıklara söylenir. Sonunda okuyan aynı varlıklara “Buda'ya eğiliriz! Güvende olasınız!” der. Burada aktarılan metinler acının ötesine geçmiş bir öğretmene gösterilen saygıyı anlatır. Dua edeni işiten ve ona cevap veren bir Buda anlatmazlar.
“Buda'ya sığınırım, Öğreti'ye sığınırım, Saṅgha'ya sığınırım.”
“Buda'ya, onun öğretisine ve Saṅgha'ya sığınan, dört soylu hakikati doğru anlayışla görür: acı, acının kaynağı, acının aşılması ve acının dinmesine götüren soylu sekiz katlı yol. Böyle bir sığınak bir barınaktır, o en yüce sığınaktır. O sığınağa giderek bütün acılardan kurtulursun.”
“Bir kişi layık olanlara, çoğalmayı aşmış, kederi ve feryadı geride bırakmış, sönmüş, hiçbir yönden hiçbir şeyden korkmayan Buda'ya ya da öğrencisine saygı gösterdiğinde, bunlar gibilerine saygı gösterenin sevabı, tam şu kadardır diyerek kimse tarafından hesaplanamaz.”
“Bu hayatta ya da sonrakinde hiçbir zenginlik, göklerde hiçbir yüce mücevher İdrak Etmiş Olan'a denk değildir. Bu yüce mücevher Buda'dadır: bu hakikat hürmetine, iyi olasınız!”
“Burada hangi varlıklar toplanmışsa, yerde ya da gökte: İdrak Etmiş Olan tanrılar ve insanlar tarafından onurlandırılır! Buda'ya eğiliriz! Güvende olasınız!”
Pali Buda'sının kendisi hakkında söyledikleri
Dhammapada'da Buda dinleyenlerine işi kendilerinin yapması gerektiğini ve Budaların yalnızca yolu gösterdiğini söyler. Başka bir beyit insanın kendisinin efendisi olduğunu söyler. Hayatının sonuna doğru, Uzun Konuşmalar'da, Ananda'ya keşişlerin kendi adaları ve sığınakları olarak yaşamaları gerektiğini söyler. Öğreti de onların adası ve sığınağı olmalıdır, başka hiçbir şey değil. Bu Pali metinlerinde Buda kendisinden uzağa, çabaya ve öğretiye işaret eder.
“İşi kendiniz yapmalısınız, İdrak Etmiş Olanlar yalnızca yolu gösterir.”
“İnsan gerçekten kendisinin efendisidir, çünkü başka kim onun efendisi olabilir? İyi terbiye edilmiş bir benlik aracılığıyla insan gerçekten nadir bulunan bir efendi kazanır.”
“Öyleyse Ānanda, başka bir sığınak olmadan, kendi adan, kendi sığınağın olarak yaşa. Öğreti, başka bir sığınak olmadan, senin adan ve sığınağın olsun.”
Mahayana: Avalokitesvara ve Amitabha
Lotus Sutrası bir Pali metni değil, bir Mahayana sutrasıdır. Onda Buda bodhisattva Avalokitesvara'nın adını işitenlerin ya da ona yalvaranların sıkıntılardan kurtulduğunu söyler. Sayılan sıkıntılar arasında ateş ve sel vardır. Yine Mahayana olan Büyük Sukhavativyuha, Saf Topraklar Budizminin başlıca metinlerinden biridir. Kapanış kısmı Çince metnin iyi bilinen 18. andıyla örtüşen 19. duasında Amitabha bir Buda olmadan önce bir ant içer. Düşüncelerini onun ülkesinde doğmaya yöneltenler, onu yalnızca on kez düşünmüş olsalar bile, orada doğacaktır. Ant en ağır beş günahı işlemiş ya da iyi Yasa'yı kötüye kullanmış olanları dışarıda bırakır. Bir adı çağırma uygulaması bu metinlere dayanır.
“Ey iyi aileden genç adam, bu dünyada sıkıntı çeken yüz binlerce miryad koti yaratığın hepsi, Bodhisattva Mahasattva Avalokitesvara'nın adını işitirse, o sıkıntı yığınından kurtulacaktır. Bu Bodhisattva Mahasattva Avalokitesvara'nın adını tutanlar, ey iyi aileden genç adam, büyük bir ateş yığınına düşseler, Bodhisattva Mahasattva'nın parlaklığı sayesinde oradan kurtarılacaktır. Ey iyi aileden genç adam, yaratıklar nehirlerin akıntısına kapılıp Bodhisattva Mahasattva Avalokitesvara'ya yalvarırlarsa, bütün nehirler onlara bir geçit verecektir.”
“Ey Bhagavat, ölçülemez ve sayısız Buda ülkelerindeki varlıklar, ben Bodhi'ye ulaştığımda adımı duyduktan sonra düşüncelerini o Buda ülkemde doğmaya yöneltirlerse ve bu amaçla sevap birikimlerini olgunlaştırırlarsa, eğer bunlar o Buda ülkesinde doğmazlarsa, (o Buda ülkesinin) düşüncesini yalnızca on kez tekrarlamış olanlar bile, (beş) Anantarya günahını işlemiş ve iyi Yasa'nın engellenmesine ve kötüye kullanılmasına sebep olmuş varlıklar her zaman hariç olmak üzere, o zaman en yüksek kusursuz bilgiyi elde etmeyeyim.”
Kendisinden uzağa işaret eden bir öğretmen, peki kime
Kur'an Peygamber'e (ﷺ) yalnızca Rabbine dua ettiğini ve O'na hiç kimseyi ortak koşmadığını söyletir. Zarar vermenin ya da kimseyi doğru yola iletmenin de kendi gücünde olmadığını söyler. O, der, kendisine ilahın tek olduğu vahyedilen, diğerleri gibi bir insandır. Öyleyse Pali metinlerinin Buda'sı da Kur'an'ın Peygamberi de kendilerinden uzağa işaret eder. İslam kime olduğunu söyler: bizi yaratan ve tek başına cevap verebilen Allah'a (﷾).
“De ki: “Ben ancak Rabbime dua ederim ve O'na hiçbir şeyi ortak koşmam.” De ki: “Benim size bir zarar vermeye de, sizi doğru yola iletmeye de gücüm yetmez.””
“De ki: “Ben de ancak sizin gibi bir insanım! Bana ilahınızın sadece tek ilah olduğu vahyediliyor. Kim Rabbine kavuşmayı umuyorsa, salih amel işlesin ve Rabbine ibadetinde kimseyi ortak koşmasın!””
“İşi kendiniz yapmalısınız, İdrak Etmiş Olanlar yalnızca yolu gösterir.”
İşiten ve yakın olan
Kur'an Allah'ın (﷾) şöyle dediğini kaydeder: “Bana dua edin, size icabet edeyim”. O'nun kullarına çok yakın olduğunu ve dua eden herkesin duasına karşılık verdiğini söyler. Bütün mülkün O'na ait olduğunu söyler. O'ndan başka dua edilenler bir çekirdeğin zarına bile sahip değildir, duayı duymazlar ve cevap veremezler. Bu yüzden Müslüman yalnızca Allah'tan (﷾) ister. Her namazda okunan Kur'an'ın ilk suresi şöyle der: “Yalnız sana ibadet eder ve yalnız senden yardım dileriz”. Dua, inanç ve karakter birlikte tek bir hayat yolu oluşturur ve müminin istemesi onun bir parçasıdır.
“Rabbiniz şöyle dedi: “Bana dua edin, size icabet edeyim. Bana ibadet etmekten büyüklenenler, aşağılanmış olarak Cehennem'e gireceklerdir.””
“Kullarım sana beni sorarlarsa; şüphe yok ki ben çok yakınım. Bana dua ettiği zaman, dua edenin duasına karşılık veririm. O halde onlar da benim davetime icabet etsinler ve bana iman etsinler ki, doğru yolda olsunlar.”
“Geceyi gündüze katar, gündüzü de geceye katar. Güneş'i ve Ay'ı emri altına almıştır. Her biri belirli bir süreye kadar akıp giderler. İşte sizin Rabbiniz Allah’tır. Mülk O’nundur. O’ndan başka dua ettikleriniz, bir çekirdeğin zarına bile sahip değillerdir.”
“Onlara dua etseniz bile sizin duanızı duymazlar, duysalar da size cevap veremezler. Kıyamet günü sizin ortak koşmanızı inkâr ederler. (Bu gerçeği) sana, her şeyden haberi olan (Allah) gibi hiç kimse haber veremez.”
“Yalnız sana ibadet eder ve yalnız senden yardım dileriz.”
Allah (﷾) ile birlikte kimseye dua etmeyin
Kur'an mescitlerin Allah'a (﷾) ait olduğunu söyler; öyleyse O'nunla birlikte kimseye dua edilmemelidir. Bu, Müslüman olsun olmasın her okuyucu için kuraldır. Bir öğretmene saygıyı yasaklamaz. Bir insana, yalnızca Allah'a (﷾) ait olan dua etmeyi, güveni ve bağlılığı sunmayı yasaklar.
“Mescitler Allah’ındır. O halde Allah ile birlikte başkasına dua/ibadet etmeyin.”
Şefaat: yalnızca O'nun izniyle
İslam şefaatin var olduğunu inkâr etmez. Kur'an Allah'ın (﷾) yanında kimin şefaat edebileceğini söyler: O'nun izni olmadan hiç kimse ve yalnızca O'nun razı olduğu kimseler için. Meleklerin şefaatinin bile Allah (﷾) izin vermedikçe hiçbir fayda vermediğini söyler. Öyleyse şefaat kimsenin kendi hakkıyla sahip olduğu bir güç değildir. Hiçbir insan Allah'ın (﷾) yerine dua edilecek, O'nu atlayan bir yol değildir. O Gün Peygamber (ﷺ) şefaat edecektir, ama yalnızca Allah (﷾) izin verdikten sonra ve yalnızca O'nun razı olduğu kimseler için. Öyleyse mümin o şefaati Allah'tan (﷾) ister ve O'nun yerine kimseden istemez.
“Allah; O'ndan başka hakkıyla ibadete layık hiçbir hak ilâh olmayandır; Hayy'dır (diridir); Kayyûm'dur. (kendi zâtiyle kâimdir.) O'nu ne bir uyuklama, ne de bir uyku tutar. Göklerde ve yerde ne varsa hepsi O'nundur. İzni olmadan, O'nun yanında kim şefaat edebilir? Onların önünde ve arkasında olan her şeyi bilir. Onlar ise, O'nun dilediği kadarından başka ilminden hiçbir şey kavrayamazlar. O'nun Kürsü'sü gökleri ve yeri kaplamıştır. Onların her ikisini de görüp gözetmek O'na ağır gelmez. O, çok yücedir, çok büyüktür.”
“Şüphesiz Rabbiniz O Allah'tır ki, gökleri ve yeri altı günde yaratan sonra Arş'a istivâ eden (yükselen) ve işleri yerli yerince yönetendir. O'nun izni olmadan kimse şefaatçi olamaz. İşte sizin Rabbiniz Allah budur. O halde (sadece) O’na ibadet edin! Öğüt almıyor musunuz?”
“O gün, Rahman’ın izin verdiği ve sözünden razı olduğu kimselerden başkasına şefaat fayda vermez.”
“Göklerde nice melekler vardır ki, Allah dilediği ve razı olduğu kimseler için izin vermedikçe onların şefaatı hiçbir fayda vermez.”
Ebu Hureyre'nin rivayetine göre Peygamber'e (ﷺ) Kıyamet Günü'nde onun şefaatiyle insanların en mutlusunun kim olacağı soruldu. Ebu Hureyre'ye, hadise olan düşkünlüğünü gördüğü için bunu ondan önce kimsenin sormayacağını beklediğini söyledi. Sonra bunun “Allah'tan başka ilah yoktur” sözünü kalbinden ihlasla (halisan) söyleyen kişi olacağını söyledi.
| Kim | Ne yaparlar |
|---|---|
| Theravada Budistleri | Buda'ya, onun öğretisine ve Sangha'ya sığınırlar; eğilirler ve korunmak için dizeler okurlar. Metinler, bir yalvaranı işiten birini değil, yolu gösteren bir öğretmeni sunar. |
| Saf Ülke ve diğer Mahayana Budistleri | Birçoğu Amitabha'yı ya da Avalokitesvara'yı adıyla çağırır. |
| Zen uygulayıcıları | Birçoğu kimseye dua etmez ve meditasyonda oturur. |
| Müslümanlar | Yalnızca Allah'a (﷾) yalvarırlar. Şefaat ancak O'nun izniyle, O'nun razı olduğu kimseler için olur. |
‘Onları onurlandırırız, onlara tapmayız’
Kur'an Allah'tan (﷾) başka veliler edinenlerin bir savunmasını kaydeder. Şöyle derler: “Biz bunlara ancak bizleri Allah’a yaklaştırsınlar diye ibadet ediyoruz”. Kur'an halis dinin Allah'a (﷾) ait olduğunu ve Allah'ın (﷾) ayrılığa düşenler arasında hüküm vereceğini söyleyerek cevap verir. Başka bir yerde O'ndan başka şeylere ibadet edenler “Bunlar Allah katında bizim şefâatçilerimizdir” der. Kur'an Allah'a (﷾) bilmediği bir şeyi mi haber verdiklerini sorar. İlke her okuyucuya ulaşır: Allah'a (﷾) dua etmek için hiçbir aracıya gerek yoktur, çünkü Allah (﷾) yakındır ve işitir.
“İyi bilin ki, halis din yalnız Allah’ındır. O’ndan başka veliler edinenler, : “Biz bunlara ancak bizleri Allah’a yaklaştırsınlar diye ibadet ediyoruz” (derler.) Şüphesiz Allah, ayrılığa düştükleri şeyler konusunda aralarında hüküm verecektir. Şüphesiz Allah, yalancı ve nankör olanları doğru yola iletmez.”
“Onlar Allah ile birlikte kendilerine ne bir zarar ne de bir fayda vermeyecek olan şeylere ibadet ederler. Bir de: “Bunlar Allah katında bizim şefâatçilerimizdir” derler. De ki: Allah’a, göklerde ve yerde bilmediği bir şeyi mi haber veriyorsunuz? Allah, onların şirk koşmalarından münezzehtir ve çok yücedir.”
“Kullarım sana beni sorarlarsa; şüphe yok ki ben çok yakınım. Bana dua ettiği zaman, dua edenin duasına karşılık veririm. O halde onlar da benim davetime icabet etsinler ve bana iman etsinler ki, doğru yolda olsunlar.”
Dua edilecek olan
Kur'an dikkatle tartılmak ister. Onu bütün insanlığa gönderilen Muhammed (ﷺ) getirdi. Müslümanlar Budistler de dahil her okuyucuyu onu okumaya ve onun anlattığı Allah'a (﷾) dua etmeye davet eder.
“Hâlâ Kur’an’ı düşünüp anlamaya çalışmıyorlar mı? Eğer o, Allah’tan başkası tarafından (indirilmiş) olsaydı, mutlaka onda birçok çelişki bulurlardı.”
“De ki: “Ey insanlar! Şüphesiz ben göklerin ve yerin mülkü (ve hakimiyeti) kendisinin olan, kendisinden başka hiçbir (hak) ilah bulunmayan, hem dirilten, hem öldüren, Allah’ın size, hepinize gönderdiği peygamberiyim. O halde Allah’a ve O’nun sözlerine iman eden ümmî peygamber olan Rasûlüne iman edin ve ona uyun ki, doğru yolu bulmuş olasınız.””
Altı itiraz ve cevapları
Khuddakapatha 1 — Temel Pasajlar, 1. pasaj (Üç Sığınak)
“Buda'ya sığınırım, Öğreti'ye sığınırım, Saṅgha'ya sığınırım.”
Hangi konuda kaynak
Theravada Budistleri yalnızca sığınır, eğilir ve korunmak için okur. Bu bir öğretmene saygıdır ve sizin buna bir itirazınız yoktur.
Cevap
Bu yerinde ve bu sayfa Theravadinlerin Buda'ya bir tanrıya dua eder gibi dua ettiğini söylemez. Pali metinleri saygıyı anlatır ve Buda'nın kendisi Budaların yalnızca yolu gösterdiğini söyler (Dhammapada 276). Geriye kalan soru, insanın ihtiyaç anında nereye yöneldiğidir. Kur'an cevap verir: Allah (﷾) “Bana dua edin, size icabet edeyim” der (40:60) ve O yakındır (2:186).
Vardığı yer — Metinlerin anlattığı şekliyle Theravada uygulamasına karşı hiçbir iddiada bulunulmaz. Soru, insanın ihtiyaç anında kime dua ettiğidir.
Dhammapada 195-196 — Budalar, 195-196. beyitler
“Bir kişi layık olanlara, çoğalmayı aşmış, kederi ve feryadı geride bırakmış, sönmüş, hiçbir yönden hiçbir şeyden korkmayan Buda'ya ya da öğrencisine saygı gösterdiğinde, bunlar gibilerine saygı gösterenin sevabı, tam şu kadardır diyerek kimse tarafından hesaplanamaz.”
Hangi konuda kaynak
Buda'yı onurlandırırız, ona tapmayız. Eğilmek saygıdır ve kimse ondan bir şey istemiyor.
Cevap
Bir öğretmene saygı İslam'ın yasakladığı şey değildir. Kur'an Allah (﷾) ile birlikte herhangi birine dua etmeyi yasaklar (72:18). Başka veliler edinenlerin savunmasını da kaydeder: “Biz bunlara ancak bizleri Allah’a yaklaştırsınlar diye ibadet ediyoruz”. Halis dinin Allah'a (﷾) ait olduğunu söyleyerek cevap verir (39:3). Saygının saygı olarak kaldığı yerde cevaplanacak bir şey yoktur. Kurtarılmak için yardım istemeye dönüştüğü yerde Kur'an'ın kuralı geçerlidir.
Vardığı yer — Mesele saygı değildir. Mesele birinden yardım istemek ve ona Allah'a (﷾) ait olan bağlılığı sunmaktır.
Büyük Sukhavativyuha (Sukhavati'nin Tasviri) 8.19 — 8. kısım, 19. dua, s. 15
“Ey Bhagavat, ölçülemez ve sayısız Buda ülkelerindeki varlıklar, ben Bodhi'ye ulaştığımda adımı duyduktan sonra düşüncelerini o Buda ülkemde doğmaya yöneltirlerse ve bu amaçla sevap birikimlerini olgunlaştırırlarsa, eğer bunlar o Buda ülkesinde doğmazlarsa, (o Buda ülkesinin) düşüncesini yalnızca on kez tekrarlamış olanlar bile, (beş) Anantarya günahını işlemiş ve iyi Yasa'nın engellenmesine ve kötüye kullanılmasına sebep olmuş varlıklar her zaman hariç olmak üzere, o zaman en yüksek kusursuz bilgiyi elde etmeyeyim.”
Hangi konuda kaynak
Kendi gücümüzle değil, Amitabha'nın gücüyle (öteki-güç) kurtuluruz. Onun adını söylemek bir dilek değil, zaten verilmiş bir kurtuluşa minnettir.
Cevap
Minnet de yine işiten birine söylenir. Saf Toprakların dayandığı metindeki ant, sayısız âlemde o ülkeye yönelenlere orada yeniden doğuşu vaat eder. Yalnızca en ağır beş günahı işlemiş ya da iyi Yasa'yı kötüye kullanmış olanları dışarıda bırakır. Böyle dua eden herkesi işiten ve kurtaran bir varlık, Kur'an'ın yalnızca Allah'a (﷾) verdiğini yapar (40:60; 35:13-14). Pali Buda'sı Budaların yalnızca yolu gösterdiğini söyler (Dhammapada 276).
Vardığı yer — Amitabha dua eden herkesi işitip kurtarıyorsa, ona İslam'ın yalnızca Allah'a (﷾) verdiği güç verilmiş olur.
Saddharma-pundarika (Lotus Sutra) 24 — XXIV. bölüm (Her Yönlü Olan, Avalokitesvara'nın dönüşümleri), s. 406
“Ey iyi aileden genç adam, bu dünyada sıkıntı çeken yüz binlerce miryad koti yaratığın hepsi, Bodhisattva Mahasattva Avalokitesvara'nın adını işitirse, o sıkıntı yığınından kurtulacaktır. Bu Bodhisattva Mahasattva Avalokitesvara'nın adını tutanlar, ey iyi aileden genç adam, büyük bir ateş yığınına düşseler, Bodhisattva Mahasattva'nın parlaklığı sayesinde oradan kurtarılacaktır. Ey iyi aileden genç adam, yaratıklar nehirlerin akıntısına kapılıp Bodhisattva Mahasattva Avalokitesvara'ya yalvarırlarsa, bütün nehirler onlara bir geçit verecektir.”
Hangi konuda kaynak
Avalokitesvara şefkatin bodhisattvasıdır. Onun adını çağırmak şefkatin bize ulaşma yoludur ve bir insandan bir şey istemez.
Cevap
Lotus Sutrası ateşte ya da selde olup onun adını işiten ya da ona yalvaran yaratıkların kurtulduğunu söyler. Bu, çağıran herkese bir kurtuluş vaadidir. Figür bir sembolse çağıranı hiçbir şey işitmez. Bir varlıksa, Kur'an'ın yakın olan ve cevap veren Allah'a (﷾) verdiğini yapar (2:186; 40:60). Kur'an O'ndan başka dua edilenlerin cevap veremeyeceğini söyler (35:14).
Vardığı yer — Bir sembol işitemez ve dua eden herkesi işiten bir varlık yalnızca Allah'ın (﷾) gücüne sahip olur.
Digha Nikaya 16 — Uzun Söylevler, 16. söylev (Nihai Sönüş Üzerine Büyük Söylev), 2.26.1. bölüm
“Öyleyse Ānanda, başka bir sığınak olmadan, kendi adan, kendi sığınağın olarak yaşa. Öğreti, başka bir sığınak olmadan, senin adan ve sığınağın olsun.”
Hangi konuda kaynak
Birçok Zen uygulayıcısı ve Pali metinlerinde Buda'nın kendisi kendine güvenmeyi söyler. Ben hiç kimseye dua etmem; öyleyse bunların hiçbiri bana uygulanmaz.
Cevap
O zaman bu sayfa sizin dua ettiğinizi söylemez ve İslam çabaya ve temiz bir kalbe saygı duyar. Kur'an çabanın cevap veremeyeceği bir soru ekler: bizi kim yarattı ve bizi kim ayakta tutuyor? Bunu yapanın yakın olduğunu, dua edeni işittiğini ve O'ndan istenmesi gerektiğini söyler (2:186; 40:60).
Vardığı yer — Kendine güvenmek yolun yarısıdır. Kur'an bizi yaratan ve cevap veren Allah'ı (﷾) ekler.
Kur'an 2:255 — Bakara Suresi, 255. ayet
“Allah; O'ndan başka hakkıyla ibadete layık hiçbir hak ilâh olmayandır; Hayy'dır (diridir); Kayyûm'dur. (kendi zâtiyle kâimdir.) O'nu ne bir uyuklama, ne de bir uyku tutar. Göklerde ve yerde ne varsa hepsi O'nundur. İzni olmadan, O'nun yanında kim şefaat edebilir? Onların önünde ve arkasında olan her şeyi bilir. Onlar ise, O'nun dilediği kadarından başka ilminden hiçbir şey kavrayamazlar. O'nun Kürsü'sü gökleri ve yeri kaplamıştır. Onların her ikisini de görüp gözetmek O'na ağır gelmez. O, çok yücedir, çok büyüktür.”
Hangi konuda kaynak
Müslümanlar da Peygamber'den (ﷺ) Allah katında şefaat etmesini ister ve yardım istemek için kabirleri ziyaret eder. İslam eleştirdiğiniz Budistlerle aynı şeyi yapar.
Cevap
İslam kabirleri ziyaret etmeye izin verir (Müslim 977a). Yalnızca Allah'ın (﷾) verdiği şeyler için ölülere dua etmeyi yasaklar: “Allah ile birlikte başkasına dua/ibadet etmeyin” (72:18). Şefaatin tamamı Allah'a (﷾) aittir (39:44). Peygamber (ﷺ) O Gün şefaat edecektir, ama yalnızca Allah'ın (﷾) izninden sonra ve O'nun razı olduğu kimseler için (2:255; 20:109; Buhari 99). Öyleyse bir Müslüman o şefaati Allah'tan (﷾) ister ve O'nun yerine kimseden istemez. “Bir Müslüman Allah'tan başkasından yardım dileyebilir mi?” sayfası bunu ele alır.
Vardığı yer — İslam'ın kuralı açıkça ifade edilir ve aktarılır: Allah (﷾) ile birlikte kimseye dua etmeyin ve şefaat yalnızca O'nun izniyledir.
Bakış açıları
Theravada Budist öğreti (Pali metinleri)
Bir Theravada Budisti Pali metinlerinden cevap verir. Saygı ve minnet olarak Buda'ya sığınır, onun önünde eğilir ve koruma beyitleri okur. Buda'nın kendisi Budaların yalnızca yolu gösterdiğini ve her dinleyenin kendi adası ve sığınağı olması gerektiğini söyler.
Pali metinlerini izleyen Theravada
Theravada Budistleri Buda'ya sığınır, onun önünde eğilir ve korunmak için beyitler okur. Bu bir tanrıya dua değil, bir öğretmene saygıdır ve Pali Buda'sı Budaların yalnızca yolu gösterdiğini söyler.
Reddiye
Kabul ve İslam Theravadinlerin Buda'ya bir tanrıya dua eder gibi dua ettiğini söylemez. Geriye duanın karşıladığı ihtiyaç kalır ve Kur'an ona cevap verir: “Bana dua edin, size icabet edeyim” (40:60).
Sığınmak dört soylu hakikati görmeye götürür ve Buda'ya ya da öğrencisine saygı göstermek büyük sevap getirir (Dhammapada 190-192; 195-196). Öyleyse Buda'yı onurlandırmak önemli bir dinî ameldir.
Reddiye
Beyitlerin sığınmayı anlayışa, saygıyı sevaba bağladığını kabul edelim. Hiçbir beyit Buda'dan işitmesini ya da bir şey yapmasını istemez. İslam sevabın ve sığınağın kendisinin Allah'ın (﷾) elinde olduğunu savunur.
Buda'yı onurlandırırız, ona tapmayız. Bir öğrencinin bir öğretmenin önünde eğilmesi gibi, eğilmek saygıdır.
Reddiye
Bir öğretmene saygı Kur'an'ın yasakladığı şey değildir. Kur'an Allah (﷾) ile birlikte herhangi birine dua etmeyi yasaklar (72:18). “Biz bunlara ancak bizleri Allah’a yaklaştırsınlar diye ibadet ediyoruz” savunmasını da kaydeder (39:3) ve ona cevap verir.
Buda dinleyenlerine kendi adaları ve sığınakları olmalarını söyledi (DN 16) ve insanın kendisinin efendisi olduğunu söyledi (Dhammapada 160). Öyleyse dua gereksizdir: iş bizimdir.
Reddiye
Müslümanlar çaba çağrısına saygı duyar. Ama kimse kendisini yaratmaz ya da kendisini hayatta tutmaz ve Kur'an bunu yapanın yakın olduğunu ve dua eden herkese karşılık verdiğini söyler (2:186).
Saf Topraklar ve diğer Mahayana okulları
Birçok Saf Topraklar ve başka Mahayana Budisti, Mahayana sutralarına dayanarak Amitabha'ya ya da Avalokitesvara'ya dua eder. Bazı Saf Topraklar öğretmenleri adı söylemenin zaten verilmiş bir kurtuluşa minnet olduğunu söyler ve bazı Mahayana okuyucuları bu figürleri sembol sayar. Birçok Zen uygulayıcısı hiç kimseye dua etmez.
Saf Topraklar ve Zen dahil Mahayana
Amitabha'nın adını söylemek bir dilek değildir. Onun gücünün (öteki-güç) zaten verdiği bir kurtuluşa minnettir. Ant, ona yönelenlere onun ülkesinde yeniden doğuşu vaat eder.
Reddiye
Bir kurtarıcıya minnet de yine işiten birine yöneltilir. Ant bunu sayısız âlemde ona yönelenlere vaat eder. Yalnızca Allah (﷾) dua eden herkesi işitir ve kurtarır (40:60; 35:13-14).
Lotus Sutrası Avalokitesvara'nın adını işitenlerin ya da ona yalvaranların sıkıntılardan kurtulduğunu söyler. Şefkatin bodhisattvasına dua etmek şefkatin bize ulaşma yoludur.
Reddiye
Sutra onu çağıran herkese ateşten ve selden kurtuluş vaat eder. Kur'an Allah'tan (﷾) başka dua edilenlerin işitemeyeceğini ya da cevap veremeyeceğini ve bütün mülkün O'na ait olduğunu öğretir (35:13-14).
Amitabha ve Avalokitesvara, bizi işiten kişiler değil, her zihindeki Buda doğasının sembolleridir. Onlara dua etmek o doğayı uyandırmaktır.
Reddiye
Sutralar gerçek bir ülkeden ve henüz gelecek gerçek bir kurtuluştan söz eder. Figürler sembolse hiçbir şey işitmez; kişilerse yalnızca Allah'ın (﷾) yaptığını yaparlar.
Birçok Zen uygulayıcısı hiç kimseye dua etmez. Meditasyonda oturmak ve doğruyu yapmak uygulamanın tamamıdır ve Pali Buda'sı da zaten işin bizim olduğunu söyler.
Reddiye
O zaman bu sayfa onların dua ettiğini söylemez ve İslam çabaya saygı duyar. Kur'an kalplerin Allah'ı (﷾) anmakla huzur bulduğunu söyler ve bizden yalnızca O'na dua etmemizi ister (13:28; 1:5).
İslami bakış açısı
İki öğretmen de kendisinden uzağa işaret eder. Pali Buda'sı Budaların yalnızca yolu gösterdiğini söyler. Peygamber'e (ﷺ) yalnızca Rabbine dua ettiğini söylemesi emredilir. İslam kime olduğunu söyler. Allah (﷾) işitir ve cevap verir, O'nunla birlikte kimseye dua edilmez ve şefaat yalnızca O'nun izniyledir. İnanç, ibadet ve karakter birlikte tek bir hayat yolu oluşturur.
Kur'an Peygamber'e (ﷺ) yalnızca Rabbine dua ettiğini söyletir. Zarar vermenin ya da kimseyi doğru yola iletmenin, der, kendi gücünde olmadığını söyler.
Allah (﷾) “Bana dua edin, size icabet edeyim” der ve yakın olduğunu ve dua eden herkese karşılık verdiğini söyler. O'ndan başka dua edilenler işitemez ya da cevap veremez.
Kur'an mescitlerin Allah'a (﷾) ait olduğunu söyler. Öyleyse O'nunla birlikte kimseye dua edilmemelidir.
O'nun izni olmadan hiç kimse Allah'ın (﷾) yanında şefaat edemez ve o zaman da yalnızca O'nun razı olduğu kimseler için. Bu, İslam'ın istisnasız ifade edilen kendi kuralıdır.
Kur'an “Biz bunlara ancak bizleri Allah’a yaklaştırsınlar diye ibadet ediyoruz” savunmasını kaydeder. Halis dinin yalnızca Allah'a (﷾) ait olduğunu söyleyerek cevap verir.
Mümin yalnızca Allah'tan (﷾) yardım ister ve dua, inanç ve karakter birlikte tek bir hayat yolu oluşturur.