Kısa cevap
Hayır. Sükûnet ve dikkat iyidir, ama sükûnet için bir teknik size neden var olduğunuzu ya da ölümden sonra ne olduğunu söyleyemez. Farkındalık programları üzerine 2014'te yapılan büyük bir inceleme kaygı, depresyon ve ağrıda küçük ile orta düzeyde rahatlama buldu. Pali metinlerinde Buda meditasyonu zihni arındırmak ve insanın kendi çabasıyla nirvanaya ulaşmak için bir yol olarak öğretti. İslam namazda alçak gönüllü ve dikkatli bir kalp ister. Onun tefekkürü bir yere varır. Yaratılış üzerine düşünenler şöyle der: “Rabbimiz! Bunu boş yere yaratmadın” (3:191). Allah'sız (﷾) meditasyonun yönelebileceği kimse yoktur. İslam'da Allah (﷾) şöyle der: “yalnız beni anın ki, ben de sizi anayım” (2:152). Kur'an kalplerin, yeryüzündeki her şey geçip gittiğinde baki kalan Allah'ı (﷾) anmakla huzur bulduğunu söyler (13:28; 55:26-27). İslam eksiksiz bir hayat yoludur ve Kur'an herkesi onu sınamaya davet eder.
Ayrıntılı açıklama
Pali metinlerinde meditasyon ne içindir
Budizmin iki büyük kolu vardır. Theravada Pali metinlerini izler, Mahayana başka sutralar ekler; Zen oturarak meditasyon etrafında kurulmuş bir Mahayana okuludur. Bu sayfa Theravada'nın Buda'nın sözü saydığı Pali metinlerinden aktarır. Farkındalık Meditasyonu Üzerine Konuşma'da (Satipatthana Sutta) Buda dört tür farkındalık meditasyonuna “birleşmeye giden yol” der. Bunlar bedeni, hisleri, zihni ve dört soylu hakikat gibi ilkeleri gözlemler. Amaçları varlıkları arındırmak, kedere ve acıya son vermek ve nibbanayı (nirvanayı) gerçekleştirmektir. Nibbana arzunun ve yeniden doğuşun sonudur ve Dhammapada ona “en yüce mutluluk” der. Hayatının sonuna doğru Buda yardımcısı Ananda'ya keşişlerin kendi adaları ve sığınakları olarak yaşamaları gerektiğini söyledi. Öğreti de onların adası ve sığınağı olmalıdır. Sonra bunun nasıl yapıldığını sordu ve aynı farkındalık meditasyonuyla cevap verdi. Dhammapada bilgeliğin meditasyondan doğduğunu söyler. Öyleyse bu metinlerde meditasyon bir rahatlama yolu değildir. İnsanın kendi çabasıyla yürünen, kurtuluşa giden yoldur.
“Keşişler, dört tür farkındalık meditasyonu birleşmeye giden yoldur. Bunlar duyan varlıkları arındırmak, kederi ve ağlamayı aşmak, acıya ve hüzne son vermek, sistemi keşfetmek ve sönmeyi gerçekleştirmek içindir.”
“Açlık en kötü hastalıktır, koşullar en kötü acıdır. Bunu olduğu gibi bilen için sönüş en yüce mutluluktur. Sağlık en yüce nimettir; kanaat, en yüce zenginlik; güven en yüce ailedir; sönüş, en yüce mutluluk.”
“Öyleyse Ānanda, başka bir sığınak olmadan, kendi adan, kendi sığınağın olarak yaşa. Öğreti, başka bir sığınak olmadan, senin adan ve sığınağın olsun.”
“Peki bir keşiş bunu nasıl yapar? Bir keşiş bedenin bir yönünü gözlemleyerek meditasyon yaptığında; dikkatli, farkında ve bilinçli, dünyaya karşı açgözlülükten ve hoşnutsuzluktan arınmış olarak.”
“Meditasyondan bilgelik doğar; meditasyon olmadan bilgelik biter. Bu iki yolu, ilerleme ve gerileme yollarını bilerek, kendini bilgelik büyüyecek şekilde yönetmelisin.”
Farkındalık araştırmalarının bulguları
Bugün birçok insan farkındalığı hiçbir din olmadan, çoğunlukla kısa kurslarda uygular. 2014'teki büyük bir inceleme, çeşitli sağlık sorunları olan yetişkinlerde, her biri dikkatli bir karşılaştırma grubuyla yapılmış 47 meditasyon programı denemesini bir araya getirdi. Farkındalık programları kaygıyı, depresyonu ve ağrıyı hafifletmeye dair orta düzeyde kanıt gösterdi. Kaygı ve depresyon için fayda üç ila altı ay sonra da sürüyordu. Stres ve yaşam kalitesine dair kanıt daha zayıftı. İnceleme programların egzersiz gibi diğer aktif tedavilerden daha iyi sonuç verdiğine dair hiçbir kanıt bulmadı. Yazarları küçük ile orta düzeyde faydalardan söz eder. Bu sayfa ne daha fazlasını ne de daha azını iddia eder.
Kasım 2012'ye kadar yayımlanmış, aktif kontrol gruplarıyla yapılmış 47 rastgele meditasyon programı denemesinin (çeşitli sağlık sorunları olan 3.515 yetişkin katılımcı) bir incelemesi. Farkındalık meditasyonu programları kaygı ve depresyonda (üç ila altı ay sonra da süren) ve ağrıda iyileşmeye dair orta düzeyde kanıt, stres ya da sıkıntı ve ruh sağlığıyla ilgili yaşam kalitesinde iyileşmeye dair düşük düzeyde kanıt gösterdi. Yazarlar olumlu ruh hâli, dikkat, madde kullanımı, yeme alışkanlıkları, uyku ve kilo üzerinde etkisizliğe dair düşük düzeyde kanıt ya da herhangi bir etkiye dair yetersiz kanıt buldu. Meditasyon programlarının ilaçlar, egzersiz ve diğer davranışsal tedaviler gibi aktif tedavilerden daha iyi olduğuna dair hiçbir kanıt bulmadılar. Programların psikolojik stresin birkaç olumsuz boyutunda küçük ila orta düzeyde azalma sağlayabileceği sonucuna varırlar.
İslam'da sakin ve alçak gönüllü bir kalp
İslam Allah'ın (﷾) huzurunda hazır ve alçak gönüllü olan bir kalp ister. Kur'an kurtuluşa eren müminlerin “namazlarında huşû içinde olanlardır” olduğunu söyler (23:1-2). Arapça kelime haşiundur ve Müslümanlar bu niteliğe huşu der. Bu site bunu sükûnet ve dikkat diye özetler; bunlar ayetin kendi kelimeleri değildir. Kur'an Rabbi “içinden yalvararak ve korkarak” sessizce anmayı da ister. Bu, “yüksek olmayan bir sesle sabah-akşam zikret” şeklinde olmalıdır (7:205). Peygamber (ﷺ) ibadetin en yüksek derecesini tarif etti. Bu, Allah'a (﷾) O'nu görüyormuş gibi ibadet etmektir, çünkü sen O'nu görmesen de O seni görür (Müslim 8). Öyleyse sükûnet ve dikkat Müslüman ibadetinin bir parçasıdır. Ama Birine yöneltilmişlerdir: “her şeyden kendini çekerek yalnızca O'na yönel” (73:8).
“Gerçekten Mü'minler kurtuluşa ermiştir. Onlar namazlarında huşû içinde olanlardır.”
“Rabbini, içinden yalvararak ve korkarak, yüksek olmayan bir sesle sabah-akşam zikret ve gafillerden olma!”
Ömer bin Hattab'ın rivayetine göre bembeyaz elbiseli bir yabancı Peygamber'e (ﷺ) İslam'ı, imanı ve ihsanı (mükemmelliği) sordu. İhsan sorulduğunda Peygamber, onun Allah'a O'nu görüyormuş gibi ibadet etmek olduğunu söyledi, çünkü sen O'nu görmesen de O seni görür. Daha sonra Peygamber Ömer'e yabancının, onlara dinlerini öğretmek için gelen Cebrail olduğunu söyledi.
“Rabbinin ismini zikret ve her şeyden kendini çekerek yalnızca O'na yönel.”
Bir yere varan tefekkür
Kur'an insanlardan düşünmelerini ister. Gökler, yer ve gece ile gündüzün değişmesi hakkında “selim akıl sahipleri için elbette ibretler vardır” der (3:190). Bu insanlar Allah'ı (﷾) ayaktayken, otururken ve yanları üzerine yatarken anar. Yaratılış üzerine düşünürler ve tefekkür bir sonuçla biter: “Rabbimiz! Bunu boş yere yaratmadın” (3:191). Tefekkürleri yaratılmış olandan onun Yaratıcısına ve kendi amaçlarına gider.
“Göklerin ve yerin yaratılışında, gece ile gündüzün birbiri ardınca gelip gidişinde selim akıl sahipleri için elbette ibretler vardır. Onlar ayaktayken, otururken ve yanları üzerine yatarken Allah’ı zikrederler. Göklerin ve yerin yaratılışı üzerinde düşünürler. “Rabbimiz! Bunu boş yere yaratmadın, seni tüm noksanlıklardan tenzih ederiz. Bizi ateş azabından koru!” derler.”
Yönelebileceğiniz Biri
En derin fark yöntem değildir. Kalbin kime yöneldiği ve ona ne vaat edildiğidir. İslam'da anma Rab'be yöneltilir ve O da anana döner. Allah (﷾) şöyle der: “yalnız beni anın ki, ben de sizi anayım” (2:152). Peygamber (ﷺ) Allah'ın (﷾) şöyle dediğini söyledi: Kulum beni andığında onunla beraberim. Bana yürüyerek gelirse ben ona koşarak giderim (Buhari 7405). Allah (﷾) yakındır ve Kendisine dua edenin duasına karşılık verir (2:186). İnsanın nefsinin ona ne fısıldadığını bilir ve ona şahdamarından daha yakındır (50:16).
“O halde yalnız beni anın ki, ben de sizi anayım. Bana şükredin ve sakın bana nankörlük etmeyin!”
Peygamber (ﷺ), Allah'ın şöyle dediğini bildirir: Ben kulumun beni zannettiği gibiyim ve beni andığında onunla beraberim; bana bir karış yaklaşırsa ben ona bir kulaç yaklaşırım, bana yürüyerek gelirse ben ona koşarak giderim. Sahih-i Müslim 2675'te de vardır.
“Kullarım sana beni sorarlarsa; şüphe yok ki ben çok yakınım. Bana dua ettiği zaman, dua edenin duasına karşılık veririm. O halde onlar da benim davetime icabet etsinler ve bana iman etsinler ki, doğru yolda olsunlar.”
“Şüphesiz insanı biz yarattık ve nefsinin ona ne vesveseler vermekte olduğunu da biliriz. Biz ona şahdamarından daha yakınız.”
Kim arındırır ve kimin için
Pali metinleri farkındalık meditasyonuna “duyan varlıkları arındırmak” için bir yol der (MN 10). Dhammapada her insanın bunu tek başına yaptığını söyler: “insan kendisi tarafından arınır” ve “kimse bir başkasını arındıramaz” (Dhammapada 165). Kur'an da insanları temiz olmaya çağırır, ama iki şey ekler. Birincisi, temizlik Allah'tan (﷾) bir lütuftur: “Eğer Allah’ın üzerinizde lütuf ve rahmeti olmasaydı, sizden hiçbir kimse ebediyen temize çıkamazdı, fakat Allah dilediğini temize çıkarır” (24:21). Öyleyse mümin onu O'ndan ister. İkincisi, temizlik O'nun içindir. Kur'an “Malını vererek arınır” olanı, bunu “ancak yüce Rabbinin rızasını istediği için” yapanı över (92:18-20). Arapçada bu, Rabbin yüzünü aramaktır ve O'nun yüzünü aramak Allah'ın (﷾) Kendisini ve rızasını aramaktır. Öyleyse İslam'da temizlik ve ibadet bir aradadır: “Arınan kimse mutlaka kurtuluşa erer. Ve Rabbinin adını anıp namaz kılan.” (87:14-15).
“Keşişler, dört tür farkındalık meditasyonu birleşmeye giden yoldur. Bunlar duyan varlıkları arındırmak, kederi ve ağlamayı aşmak, acıya ve hüzne son vermek, sistemi keşfetmek ve sönmeyi gerçekleştirmek içindir.”
“Çünkü kötülük insanın kendisi tarafından yapılır, insan kendisi tarafından bozulur. Kötülüğün yapılmaması da insanın kendisi iledir, insan kendisi tarafından arınır. Saflık ve kirlilik kişisel meselelerdir; kimse bir başkasını arındıramaz.”
“Ey iman edenler! Şeytanın adımlarını izlemeyin. Kim şeytanın adımlarını izlerse şunu bilsin ki, o çirkin işleri ve münkeri emreder. Eğer Allah’ın üzerinizde lütuf ve rahmeti olmasaydı, sizden hiçbir kimse ebediyen temize çıkamazdı, fakat Allah dilediğini temize çıkarır. Allah her şeyi işitendir, çok iyi bilendir.”
“(Ki o) Malını vererek arınır. O, verdiğini kendisine yapılan bir iyiliğin karşılığı olarak vermez. (Yaptığı iyiliği) ancak yüce Rabbinin rızasını istediği için (yapar).”
“Arınan kimse mutlaka kurtuluşa erer. Ve Rabbinin adını anıp namaz kılan.”
Baki olanda huzur
Kur'an yeryüzündeki her şeyin yok olacağını, ama Rabbinin yüzünün baki kalacağını söyler (55:26-27). Anma kalbi geçip gitmeyen o Bir'e bağlar. “kalpler ancak Allah'ı zikretmekle huzur bulur” (13:28). Bu huzur için Arapça kelime tatmainnu, sakinleşmek ve yerleşmek demektir. Kur'an aynı kökü “huzura ermiş nefis” için kullanır. O nefse Rabbine razı ve O'nun razı olduğu bir hâlde dönmesi söylenir: “Sen O’ndan razı, O da senden razı olarak Rabbine dön!” (89:27-28). Bu huzur ölümle sona ermez.
“Onun üzerinde bulunan her şey yok olacaktır. Azamet ve ikram sahibi olan Rabbinizin vechi/yüzü bakidir.”
“Bunlar, iman edenler ve gönülleri Allah'ın zikriyle sükûnete erenlerdir. Bilesiniz ki, kalpler ancak Allah'ı zikretmekle huzur bulur.”
“Ey huzura ermiş nefis! “Sen O’ndan razı, O da senden razı olarak Rabbine dön!” Kullarımın arasına katıl! Ve gir Cennet'ime!”
| Soru | Pali metinlerinde | İslam'da |
|---|---|---|
| Ne içindir? | Varlıkları arındırmak, kederi ve acıyı sona erdirmek ve nibbanaya ulaşmak için. | Yüce Rabbin rızasını aramak için. |
| Kim arındırır? | İnsan kendisi tarafından arınır. | Allah (﷾): temizlik O'nun bir lütfudur, bu yüzden mümin onu O'ndan ister. |
| Kalp kime yönelir? | İnsan kendi adası ve kendi sığınağı olarak yaşar. | Kendisini anan kişiyi anan Rab'be. |
| Kalp nerede huzur bulur? | Arzunun ve yeniden doğuşun sonu olan nibbanada. | Baki olan Allah'ı (﷾) anmakta. |
Sükûnetin cevap veremediği sorular
Sakin bir zihin iyidir, ama size neden burada olduğunuzu söylemez. Ölümden sonra ne olduğunu da söylemez. Hayatın bir amacı varsa, bizi yaratandan gelir. Kendiniz için yaptığınız bir anlam sizinle biter. Öyleyse asıl soru konuşmuş bir Yaratıcı olup olmadığıdır. Kur'an O'nun sözü olduğunu söyler ve ikisine de cevap verir. Şunu sorar: “Sizi, boşuna yarattığımızı ve bize döndürülmeyeceğinizi mi sandınız?” (23:115). Allah'ın (﷾) hanginizin daha güzel amel yapacağını sınamak için ölümü ve hayatı yarattığını söyler (67:2). Bir teknik insanın günü taşımasına yardım edebilir. Ona günün ne için olduğunu söyleyemez.
“Sizi, boşuna yarattığımızı ve bize döndürülmeyeceğinizi mi sandınız?”
“O, hanginizin daha güzel amel yapacağını sınamak için ölümü ve hayatı yaratandır. O; mutlak güç sahibidir, çok bağışlayandır.”
İslam'ın cevabı: eksiksiz bir hayat yolu
İslam bir dindir, eksiksiz bir hayat yolu: inanç, ibadet ve karakter bir arada. Anma hepsinin içinden geçer. Allah (﷾) Musa'ya Kendisini anmak için namazı kılmasını söyler (20:14). Kur'an namazın hayâsızlıktan alıkoyduğunu ve Allah'ı (﷾) anmanın en büyük şey olduğunu söyler (29:45). Günde beş kez namaz işi ve kaygıyı durdurur ve kalbi Allah'a (﷾) çevirir. Sitenin Namaz rehberi nasıl yapıldığını gösterir. Kur'an Allah'ın (﷾) bu yolu kemale erdirdiğini ve müminler için İslam'ı seçtiğini söyler (5:3) ve onlardan ona tümüyle girmelerini ister (2:208). Güvenle kabul edilmeyi istemez. Dikkatle okunmak ve sınanmak ister (4:82; 2:23). Sonra onun adını verdiği Elçi'yi, Peygamberlerin Mührü, yani onların sonuncusu Muhammed'i (ﷺ) düşünün (33:40). O bütün insanlara gönderildi (7:158).
““Şüphesiz ben, Allah’ım. Benden başka (hak) ilah yok! Bana ibadet et, beni anmak için namazı ikame et.””
“(Ey Muhammed!) Kitaptan sana vahyolunanı oku, namazı da dosdoğru kıl. Çünkü namaz, insanı hayâsızlıktan ve kötülükten alıkor. Allah’ı zikretmek elbette herşeyden büyüktür. Allah, yaptıklarınızı bilir.”
“Bugün sizin dininizi kemale erdirdim, üzerinizdeki nimetimi tamamladım ve sizin için din olarak İslam’dan razı oldum.”
“Ey iman edenler! Hep birden İslam dinine tümüyle eksiksiz girin, Şeytan'ın adımlarına uymayın! O sizin apaçık düşmanınızdır.”
“Hâlâ Kur’an’ı düşünüp anlamaya çalışmıyorlar mı? Eğer o, Allah’tan başkası tarafından (indirilmiş) olsaydı, mutlaka onda birçok çelişki bulurlardı.”
“Kulumuza indirdiğimiz (Kur’an) dan bir şüpheniz varsa; haydi siz de ona benzer bir sûre getirin. Eğer doğru sözlüler iseniz, Allah’tan başka güvendiklerinizi de yardıma çağırın.”
“Muhammed, sizin adamlarınızdan kimsenin babası değildir fakat o Allah’ın Rasulü ve nebilerin sonuncusudur. Allah, her şeyi hakkıyla bilir.”
“De ki: “Ey insanlar! Şüphesiz ben göklerin ve yerin mülkü (ve hakimiyeti) kendisinin olan, kendisinden başka hiçbir (hak) ilah bulunmayan, hem dirilten, hem öldüren, Allah’ın size, hepinize gönderdiği peygamberiyim. O halde Allah’a ve O’nun sözlerine iman eden ümmî peygamber olan Rasûlüne iman edin ve ona uyun ki, doğru yolu bulmuş olasınız.””
Beş soru ve cevapları
Majjhima Nikaya 10 — Orta Uzunluktaki Vaazlar, 10. vaaz (Farkındalık Meditasyonu, Satipatthana Sutta), 2.1. kısım
“Keşişler, dört tür farkındalık meditasyonu birleşmeye giden yoldur. Bunlar duyan varlıkları arındırmak, kederi ve ağlamayı aşmak, acıya ve hüzne son vermek, sistemi keşfetmek ve sönmeyi gerçekleştirmek içindir.”
Hangi konuda kaynak
Meditasyona rahatlama gibi bakıyorsunuz. Buda'nın öğretisinde o, daha iyi hissetmenin bir yolu değil, nibbanaya giden yoldur.
Cevap
Fark yolun nerede bittiğindedir. Pali metinlerinde meditasyon kederin ve acının sona ermesini ve nibbananın gerçekleşmesini amaçlar (MN 10). Nibbana insanın kendi çabasıyla ulaşılan arzunun sonudur ve metinler özgür kalanın sonunu açıklamadan bırakır (MN 72). Kur'an kalbi yakın olan ve cevap veren Rabbine yöneltir (2:186). Huzura ermiş nefis razı olarak O'na döner (89:27-28).
Vardığı yer — İkisi de meditasyonu ciddiye alır. Yolun sonunda birinin bekleyip beklemediği konusunda ayrılırlar.
Kur'an 13:28 — Ra'd Suresi, 28. ayet
“Bunlar, iman edenler ve gönülleri Allah'ın zikriyle sükûnete erenlerdir. Bilesiniz ki, kalpler ancak Allah'ı zikretmekle huzur bulur.”
Hangi konuda kaynak
Zikir (Allah'ı O'na hamdi tekrarlayarak anmak) bir mantradan ibarettir. Bir sözü tekrarlamak herkesi sakinleştirir. Sükûnet Allah'tan değil, yöntemden gelir.
Cevap
İslam zikrin sükûnetini doğru olduğunun kanıtı olarak sunmaz, çünkü meditasyon yapan da sükûnet hisseder. Fark yöntemde değildir. Kalbin kime yöneldiğindedir: karşılığında anan (2:152) ve cevap veren (2:186) Rab'be. O Rabbin konuşup konuşmadığı başka bir şekilde sınanır. Kur'an dikkatle okunmak ve meydan okunmak ister (4:82; 2:23).
Vardığı yer — Sükûnet iki yönde de bir şey kanıtlamaz. Sınav Kur'an'ın kendisidir.
Digha Nikaya 16 — Uzun Söylevler, 16. söylev (Nihai Sönüş Üzerine Büyük Söylev), 2.26.1. bölüm
“Öyleyse Ānanda, başka bir sığınak olmadan, kendi adan, kendi sığınağın olarak yaşa. Öğreti, başka bir sığınak olmadan, senin adan ve sığınağın olsun.”
Hangi konuda kaynak
Meditasyonun yönelecek bir tanrıya ihtiyacı yoktur. Mesele de budur: Buda öğretiyi sığınağınız edinerek kendi adanız olmanızı söyledi.
Cevap
Kur'an kalbin nerede son bulduğunu açıkça söyler. Yeryüzündeki her şey yok olacak, ama Rabbinin yüzü baki kalacaktır (55:26-27). Anma kalbi o Bir'e bağlar. O da karşılık verir: “yalnız beni anın ki, ben de sizi anayım” (2:152). Huzura ermiş nefis razı olarak O'na döner (89:27-28). Pali metinlerinde özgür kalanın sonu açıklanmadan bırakılır: ne ‘yeniden doğar’ ne de ‘yeniden doğmaz’ uyar (MN 72).
Vardığı yer — Pali metinleri özgür kalana ne olduğunu açıklamadan bırakır. Anma kalbi baki olana çevirir ve Kur'an onun nerede son bulduğunu söyler.
Meditation Programs for Psychological Stress and Well-being: A Systematic Review and Meta-analysis (Psikolojik Stres ve İyi Oluş İçin Meditasyon Programları: Sistematik Bir İnceleme ve Meta-analiz, 2014)
Kasım 2012'ye kadar yayımlanmış, aktif kontrol gruplarıyla yapılmış 47 rastgele meditasyon programı denemesinin (çeşitli sağlık sorunları olan 3.515 yetişkin katılımcı) bir incelemesi. Farkındalık meditasyonu programları kaygı ve depresyonda (üç ila altı ay sonra da süren) ve ağrıda iyileşmeye dair orta düzeyde kanıt, stres ya da sıkıntı ve ruh sağlığıyla ilgili yaşam kalitesinde iyileşmeye dair düşük düzeyde kanıt gösterdi. Yazarlar olumlu ruh hâli, dikkat, madde kullanımı, yeme alışkanlıkları, uyku ve kilo üzerinde etkisizliğe dair düşük düzeyde kanıt ya da herhangi bir etkiye dair yetersiz kanıt buldu. Meditasyon programlarının ilaçlar, egzersiz ve diğer davranışsal tedaviler gibi aktif tedavilerden daha iyi olduğuna dair hiçbir kanıt bulmadılar. Programların psikolojik stresin birkaç olumsuz boyutunda küçük ila orta düzeyde azalma sağlayabileceği sonucuna varırlar.
Hangi konuda kaynak
Farkındalığın işe yaradığı kanıtlanmıştır. Bir teknik beni zaten sakinleştiriyorsa neden bir dine ihtiyacım olsun?
Cevap
İnceleme küçük ile orta düzeyde faydalara dair orta düzeyde kanıt buldu ve bu sayfa bunlara itiraz etmez. Ama sükûnet bir cevapla aynı şey değildir. Bir teknik size neden var olduğunuzu ya da ölümden sonra ne olduğunu söyleyemez. Kendiniz için yaptığınız bir anlam sizinle biter; Yaratıcınızın verdiği bir amaç bitmez. Öyleyse asıl soru konuşmuş bir Yaratıcı olup olmadığıdır. Kur'an boşuna yaratılmadığımızı ve Allah'a (﷾) döndürüleceğimizi söyler (23:115). Sınanmak ister (4:82).
Vardığı yer — Meditasyon zihni rahatlatabilir. İnsana hayatının ne için olduğunu söyleyemez.
Dhammapada 282 — Yol, 282. dize
“Meditasyondan bilgelik doğar; meditasyon olmadan bilgelik biter. Bu iki yolu, ilerleme ve gerileme yollarını bilerek, kendini bilgelik büyüyecek şekilde yönetmelisin.”
Hangi konuda kaynak
Meditasyondan bilgelik doğar. Bir kitabın bana söylediğine değil, kendim gördüğüme güvenirim.
Cevap
İçe bakmak zihnin nasıl hareket ettiğini gösterebilir. Zihni kimin yarattığını gösteremez ve Pali metinleri bile özgür kalanın sonunu açıklamadan bırakır (MN 72). Buda derin meditasyonda birçok geçmiş hayatı hatırladığını söyledi (MN 4), ama kimse bir başkasının içinde gördüğünü sınayamaz. Kur'an kör güven istemez. Okuyucudan onda çelişki aramasını ister (4:82). Şüphesi olan herkese onun gibi bir sure getirmesi için meydan okur (2:23).
Vardığı yer — Kendiniz görmek İslam'da memnuniyetle karşılanır. Kur'an da aynı şekilde incelenmek ister.
Bakış açıları
Budist (Pali metinleri)
Meditasyon rahatlama değildir. Buda'nın zihni arındırmak, acıyı sona erdirmek ve arzunun ve yeniden doğuşun sonu olan nibbanayı gerçekleştirmek için öğrettiği yoldur. Buda yalnızca yolu gösterir. Her insan onu kendi adası olarak, öğreti adası ve sığınağı olarak yürümelidir. Bilgelik meditasyondan doğar.
Pali kanonundan Theravada
Pali metinlerinde farkındalık meditasyonu varlıkları arındırmanın, kedere ve acıya son vermenin ve nibbanayı gerçekleştirmenin yoludur (MN 10). Ona bir rahatlama yolu demek amacını kaçırmaktır.
Reddiye
Kur'an kalbi Rabbine, baki olan Bir'e yönlendirir (55:26-27) ve O'nu anmakta ona huzur vaat eder (13:28). MN 10'daki yol insanın kendi çabasıyla yürünür ve hiçbir Rab'le karşılaşmaz.
Meditasyonun yönelecek bir tanrıya ihtiyacı yoktur; mesele de budur. Buda takipçilerine öğreti adaları olmak üzere kendi adaları ve sığınakları olmalarını söyledi. Bunu yapmanın yolu farkındalıktır (DN 16). İnsan kendisinin efendisidir (Dhammapada 160).
Reddiye
Kur'an kalbin nerede son bulduğunu açıkça söyler: huzura ermiş nefis razı olarak Rabbine döner (89:27-28). O bakidir ve Kendisini ananları anar (55:27; 2:152). Pali metinleri özgür kalanın sonunu açıklamadan bırakır (MN 72).
Meditasyondan bilgelik doğar (Dhammapada 282). İnsanın kendisi için gördüğü şeyin vahyedilmiş bir kitaba ihtiyacı yoktur.
Reddiye
İçe bakmak zihnin nasıl hareket ettiğini gösterebilir. Zihni kimin yarattığını gösteremez ve Pali metinleri bile özgür kalanın sonunu açıklamadan bırakır (MN 72). Buda derin meditasyonda birçok geçmiş hayatı hatırladığını söyledi (MN 4). Ama bir adamın içinde gördüğünü kim nasıl sınayabilir? Kur'an gaybın bilgisinin yalnızca Allah'a (﷾) ait olduğunu söyler (27:65). Peygamber (ﷺ) bile kendisinden hiçbir gayb bilgisi iddia etmedi: “Eğer ben gaybı bilseydim, hayır yapmayı arttırırdım” (7:188). Kur'an kör inanç istemez; herkesin yapabileceği bir sınav sunar (4:82; 2:23).
İnsan kendisi tarafından arınır ve kimse bir başkasını arındıramaz (Dhammapada 165). Temizlik kişisel bir meseledir; öyleyse Allah'a ihtiyacı yoktur.
Reddiye
Kur'an her insanın kendisinden sorumlu olduğunda hemfikirdir: “Kim günâh kirinden arınırsa, kendisi için arınmış olur” (35:18). Ama temiz olma gücünün kendisinin bir lütuf olduğunu söyler: “Allah dilediğini temize çıkarır” (24:21). Dhammapada'da çaba gösteren kendisini tek başına arındırır. Kur'an onu yakın olan ve cevap veren Allah'a (﷾) yöneltir (2:186) ve ondan Allah (﷾) rızası için arınmasını ister (92:18-20).
Seküler farkındalık
Farkındalık bir inanç değil, pratik bir beceridir. Denemeler kaygıyı, depresyonu ve ağrıyı hafifletebildiğini gösterir. İnsan sükûneti alıp dini bırakabilir.
Farkındalık yardımcı olur. 47 deneme üzerine 2014'te yapılan bir inceleme, farkındalık programlarının kaygı, depresyon ve ağrıda küçük ile orta düzeyde rahatlama getirdiğine dair orta düzeyde kanıt buldu. Kaygı ve depresyon için rahatlama üç ila altı ayda da sürüyordu.
Reddiye
Bu sayfa incelemenin bulgularına itiraz etmez. Ama hayatın bir amacı varsa bizi yaratandan gelir ve hiçbir teknik size Birinin bunu yapıp yapmadığını söyleyemez. Kendiniz için yaptığınız bir anlam sizinle biter. Öyleyse araştırılacak soru konuşmuş bir Yaratıcı olup olmadığıdır. Kur'an boşuna yaratılmadığımızı söyler (23:115) ve sınanmak ister (4:82; 2:23).
İslami bakış açısı
Sükûnet ve dikkat iyidir ve İslam onları namazda ve zikirde ister. Ama karşılığında anan ve cevap veren Allah'a (﷾) yöneltilmişlerdir. Tefekkür O'na götürür, kalbin huzuru O'nda bulunur ve neden var olduğumuza ve ölümden sonra ne olduğuna yalnızca O cevap verir.
Kur'an namazda huşu içinde olanları över. Rabbi içinden, sessizce, sabah akşam anmayı ister.
Kur'an'da yaratılış üzerine tefekkür şu sözlerle biter: “Rabbimiz! Bunu boş yere yaratmadın”.
Allah (﷾) Kendisini ananları anar, yakındır ve Kendisine dua edenlere karşılık verir.
Temizlik Allah'ın (﷾) bir lütfudur, O'ndan istenir ve O'nun rızası için aranır. Allah (﷾) dilediğini temize çıkarır ve kendini adayanlar Rablerinin rızasını aramak için verir.
Kalpler, yeryüzündeki her şey yok olduğunda baki kalan Allah'ı (﷾) anmakla huzur bulur.
Allah (﷾) insanları boşuna yaratmadı. Hangilerinin daha güzel amel yapacağını sınamak için ölümü ve hayatı yarattı ve onlar O'na döneceklerdir.
İslam (din) namaz ve zikir etrafında kurulmuş eksiksiz bir hayat yoludur. Kur'an sınanmak ister ve bütün insanlara gönderilen Muhammed'e (ﷺ) Peygamberlerin Mührü der.