Kısa cevap
Hayır. Aynı bölümde İsa “Babama ve Babanıza, Tanrıma ve Tanrınıza yükseliyorum” der. Öyleyse İsa'nın bir Tanrısı vardı; öğrencilerinin Tanrısı'yla aynı Tanrı (﷾). Sonra Yuhanna bütün kitabını neden yazdığını söyler. Okurlar İsa'nın “Tanrı'nın Oğlu Mesih” olduğuna iman etsinler diye yazdı. Okurların İsa'nın Tanrı olduğuna iman etmeleri gerektiğini söylemez. Kutsal Kitap tanrı kelimesini başka insanlar için de kullanır. Musa “Firavun'a tanrı” yapıldı ve İsrail'in yargıçlarına tanrılar dendi. Birinci yüzyılın Hristiyan misyoneri Pavlus ikisini ayrı tutar: “tek bir Tanrı, Baba” ve “tek bir Rab, İsa Mesih” vardır. Kur'an İsa'nın “Benim de Rabbim, sizin de Rabbiniz olan Allah’a ibadet edin” dediğini kaydeder. İslam İsa'nın bir peygamber ve Tanrı'nın (﷾) bir kulu olduğunu öğretir.
Ayrıntılı açıklama
Tomas ne dedi
Tomas İsa'nın öğrencilerinden biriydi. Diğerlerinin İsa'nın diri olduğu haberine onu görmeden inanmayı reddetmişti. Yuhanna'nın anlatımında İsa sonra göründü ve ona yaralarını gösterdi. Tomas şöyle cevap verdi: “Rabbim ve Tanrım!” Hristiyanlar bunu Yuhanna İncili'nin doruk noktası olarak görür. Bir öğrenci İsa'ya yüzüne karşı Tanrı (﷾) der. İsa onu düzeltmez, ama iman edenleri kutsar.
“Tomas ona şöyle cevap verdi: Rabbim ve Tanrım!”
“İsa ona şöyle dedi: Tomas, beni gördüğün için iman ettin; görmeden iman edenler ne mutlu!”
Aynı bölümün başında
Aynı bölümün başında, Tomas konuşmadan bir hafta önce, Yuhanna İsa'nın mezarın başında Mecdelli Meryem'le karşılaşmasını anlatır. Onu bir haberle öğrencilere gönderir. “Babama ve Babanıza”, “Tanrıma ve Tanrınıza” yükselmektedir. Öyleyse Hristiyanların diriliş dediği sabah bile İsa üstündeki bir Tanrı'dan söz eder. Bu, öğrencilerinin Tanrısı'yla aynı Tanrı'dır.
“İsa ona şöyle dedi: Bana dokunma, çünkü henüz Babama yükselmedim. Ama kardeşlerime git ve onlara de ki: Babama ve Babanıza, Tanrıma ve Tanrınıza yükseliyorum.”
Yuhanna neden yazdığını söyler
Tomas konuştuktan üç ayet sonra Yuhanna bütün kitabının amacını bildirir. Okurlar İsa'nın “Tanrı'nın Oğlu Mesih” olduğuna iman etsinler ve onun adıyla yaşama kavuşsunlar diye yazdı. Tomas haykırışıyla ne kastetmiş olursa olsun, Yuhanna Hristiyanların çıkardığı sonucu çıkarmadı. Okurdan İsa'nın Tanrı olduğuna değil, Mesih olduğuna iman etmesini ister. Kutsal Kitap Tanrı'nın oğlu unvanını Âdem'e ve İsrail'e de verir.
“Ama bunlar, İsa'nın Tanrı'nın Oğlu Mesih olduğuna iman edesiniz ve iman ederek onun adıyla yaşama kavuşasınız diye yazıldı.”
“Enoş oğlu, Şit oğlu, Âdem oğlu, Tanrı oğlu.”
“Ve Firavun'a diyeceksin ki: RAB şöyle diyor: İsrail benim oğlum, ilk oğlumdur:”
20:17
Mecdelli Meryem aracılığıyla mesajı: “Babama ve Babanıza, Tanrıma ve Tanrınıza yükseliyorum”.
20:28
Tomas der ki: “Rabbim ve Tanrım!”
20:31
Yuhanna'nın amacı: “İsa'nın Tanrı'nın Oğlu Mesih olduğuna iman edesiniz”.
Pavlus ikisini ayrı tutar: “tek bir Tanrı, Baba” ve “tek bir Rab, İsa Mesih”.
Tek Tanrı (﷾), Baba; tek Rab, İsa
Birinci yüzyılın Hristiyan misyoneri Pavlus, tanrı ve rab denen birçok şey olduğunu yazar. Ama Hristiyanlar için “tek bir Tanrı, Baba” ve “tek bir Rab, İsa Mesih” vardır. Tanrı (﷾) kelimesini Baba'ya, Rab kelimesini İsa'ya verir. İkisini ayrı tutar.
“Ama bizim için tek bir Tanrı, Baba vardır; her şey O'ndandır, biz de O'nun içiniz; ve tek bir Rab, İsa Mesih vardır; her şey onun aracılığıyla var oldu, biz de onun aracılığıyla varız.”
İsa'nın zamanında başkaları için kullanılan “tanrı”
Kutsal Kitap tanrı kelimesini Tek Tanrı'dan (﷾) fazlası için kullanır. İbranicede kelime elohim, Grekçede theos'tur. Tanrı (﷾) Musa'yı “Firavun'a tanrı” yaptı. İsrail'in yargıçlarına “tanrılar” denir. Mısır'dan Çıkış 22:8-9'da King James Versiyonu aynı İbranice kelimeyi, elohim'i, yargıçlar diye çevirir. Yuhanna theos'u gerçekten İsa için kullanır. Ama Kutsal Kitap aynı kelimeyi Musa'ya ve yargıçlara verir. İsa'nın kendisi küfür, yani Tanrı'ya (﷾) karşı söz söyleme suçlamasına cevap vermek için mezmurdan alıntı yaptı. İsa'nın kendi döneminin Yahudi yazıları kelimeyi aynı şekilde kullanır. Lut Gölü yakınında bulunan bir Yahudi metni olan bir Lut Gölü Tomarı, Mezmur 82:1'deki elohim'i eski bir kâhin-kral olan Melkisedek'e uygular. O dönemin Yahudi düşünürü İskenderiyeli Philon Musa'ya tanrı adı verildiğini söyler. Musa'ya ve yargıçlara verilen bir unvan tek başına hiç kimsenin Tek Tanrı olduğunu kanıtlayamaz.
“Ve RAB Musa'ya dedi ki: Bak, seni Firavun'a tanrı yaptım: kardeşin Harun da senin peygamberin olacak.”
“Ben dedim ki: Sizler tanrılarsınız; hepiniz En Yüce Olan'ın çocuklarısınız.”
“Hırsız bulunmazsa, komşusunun mallarına el uzatıp uzatmadığını görmek için ev sahibi hâkimlerin önüne getirilecek. Her türlü haksızlık için, ister öküz, ister eşek, ister koyun, ister giysi, ister başka birinin kendisinin olduğunu iddia ettiği her türlü kayıp şey için olsun, iki tarafın davası hâkimlerin önüne gelecek; ve hâkimler kimi mahkûm ederse, o komşusuna iki katını ödeyecek.”
“İsa onlara şöyle cevap verdi: Yasanızda, Ben, Siz ilahlarsınız, dedim, diye yazılmamış mı? Tanrı, sözünün ulaştığı kişilere ilahlar dediyse, ki Kutsal Yazı geçersiz kılınamaz, Baba'nın kutsayıp dünyaya gönderdiği kişiye, Tanrı'nın Oğluyum dedim diye, Küfrediyorsun, mu diyorsunuz?”
“Asaf'ın bir Mezmuru. Tanrı güçlülerin topluluğunda durur; tanrılar arasında yargılar.”
Kumran'daki 11. Mağara'da bulunan, MÖ birinci yüzyıldan bir Lut Gölü (Ölü Deniz) Tomarı. King James Versiyonu'nun “Tanrı güçlülerin topluluğunda durur” (God standeth in the congregation of the mighty) dediği Mezmur 82:1'i aktarır ve o ayetteki İbranice elohim kelimesini Tek Tanrı'ya değil, Tanrı'nın yargısını yerine getiren göksel bir figür olan Melkisedek'e uygular.
İsa'nın zamanında İskenderiye'de yaşamış bir Yahudi yazar olan Philon, Musa'nın bütün ulusun tanrısı ve kralı olarak adlandırıldığını söyler. Bununla Musa'nın Tek Tanrı olduğunu kastetmez.
“Benim de Rabbim, sizin de Rabbiniz”
Kur'an İsa'dan Yuhanna 20:17'nin verdiği aynı mesajı kaydeder. İsrailoğullarına “Benim de Rabbim, sizin de Rabbiniz” olan Allah'a (﷾) ibadet etmelerini söyledi. Hesap Günü'nde İsa onlara başka hiçbir şey söylemediğini söyleyecek. Bu noktada Yuhanna İncili ve Kur'an hemfikirdir. İsa'nın, izleyicilerinin olduğu gibi, bir Rabbi vardır.
“Şüphesiz, “Allah, Meryem oğlu Mesih’in kendisidir” diyenler kâfir olmuştur. Mesih şöyle demiştir: “Ey İsrailoğulları! Benim Rabbim ve sizin Rabbiniz olan Allah’a ibadet edin. Kim Allah’a şirk koşarsa, Allah ona Cennet'i haram kılar, onun yeri Cehennem olur. Zalimler için hiçbir yardımcı yoktur.””
““Ben onlara, sadece bana emrettiğin şeyi söyledim. Benim de Rabbim, sizin de Rabbiniz olan Allah’a ibadet edin (dedim.) Aralarında bulunduğum sürece onlara şahit oldum. Ama beni içlerinden aldığında, artık üzerilerine gözetleyici yalnız sen oldun. Sen, her şeye hakkıyla şahitsin.””
Ayet ayet
Yuhanna 20:28 — 20. bölüm, 28. ayet
“Tomas ona şöyle cevap verdi: Rabbim ve Tanrım!”
Hangi konuda kaynak
Tomas İsa'ya “Tanrım” der; öyleyse bir öğrenci İsa'nın Tanrı olduğunu ikrar etti.
Cevap
Aynı bölümde İsa “Tanrıma ve Tanrınıza” diye konuşur. Ve Kutsal Kitap tanrı kelimesini Musa'ya ve İsrail'in yargıçlarına, onları Tek Tanrı (﷾) yapmadan verir.
Vardığı yer — Kendi bölümünde okunduğunda Tomas'ın sözleri İsa'nın Tek Tanrı olduğunu göstermez.
Yuhanna 20:29 — 20. bölüm, 29. ayet
“İsa ona şöyle dedi: Tomas, beni gördüğün için iman ettin; görmeden iman edenler ne mutlu!”
Hangi konuda kaynak
İsa Tomas'ın sözlerini kabul etti ve aynısına iman edenleri kutsadı; öyleyse kendisinin Tanrı olduğu inancını onayladı.
Cevap
Bir hafta önce İsa “Tanrıma ve Tanrınıza” gittiği haberini göndermişti. Yuhanna yazarak hangi imanı ortaya çıkarmak istediğini hemen söyler: İsa'nın “Tanrı'nın Oğlu Mesih” olduğu. Yuhanna İncili'nin okurlarından taşımasını istediği iman budur.
Vardığı yer — Yuhanna İncili'nin kendi amaç beyanı okurlardan İsa'nın Tanrı olduğuna değil, Tanrı'nın Oğlu Mesih olduğuna iman etmelerini ister.
Bakış açıları
Ana akım Hristiyan
Tomas İsa'ya Rabbim ve Tanrım der. İsa bu sözleri kabul eder ve iman edenleri kutsar. Yuhanna bunu İncil'inin doruk noktasına koyar.
Yuhanna 20:28'de Tomas İsa'ya “Rabbim ve Tanrım!” der.
Reddiye
Yuhanna sözleri kaydeder, ama aynı bölümde İsa “Tanrıma ve Tanrınıza” diye konuşur. Kutsal Kitap tanrı kelimesini Musa'ya ve İsrail'in yargıçlarına, onları Tek Tanrı (﷾) yapmadan verir. Mezmur 45 insan bir krala bile “ey Tanrı” diye seslenir ve onun Tanrısı'nın onu meshettiğini söyler.
Hristiyanlar İsa'nın sözleri kabul edip iman edenleri kutsayarak Tanrı olduğunu onayladığını kabul eder.
Reddiye
İsa'nın onu düzeltmesine gerek yoktu: bir hafta önce “Tanrıma ve Tanrınıza” gittiği haberini göndermişti. Cevabı görmeden iman etmeyi över. Yuhanna sonra yazarak ortaya çıkarmak istediği imanı söyler: İsa'nın “Tanrı'nın Oğlu Mesih” olduğu.
İslami bakış açısı
Tomas'ın sözleri İsa'yı Tanrı yapmaz. Aynı bölümde İsa “Tanrıma ve Tanrınıza” diye konuşur. Yuhanna insanlar İsa'nın Tanrı'nın Oğlu Mesih olduğuna iman etsinler diye yazdığını söyler.
Aynı bölümde, Hristiyanların diriliş dediği sabah, İsa Baba'ya “Tanrıma ve Tanrınıza” der.
Yuhanna amacını bildirir: okurlar İsa'nın “Tanrı'nın Oğlu Mesih” olduğuna iman etsinler.
Yuhanna kitabının amacını sonuna doğru özetler. Orada İsa'nın Tanrı olduğuna değil, Mesih olduğuna iman edilmesini ister.
Pavlus “tek bir Tanrı, Baba”yı “tek bir Rab, İsa Mesih”ten ayırır.
Kutsal Kitap Musa'ya “Firavun'a tanrı” ve yargıçlara “tanrılar” der ve İsa'nın kendisi mezmurdan alıntı yaptı.
İsa'nın döneminin Yahudi yazıları elohim'i ve theos'u Tek Tanrı'dan (﷾) başka kişiler için kullanır. Kumran'daki Melkisedek tomarı ve Philon bunun örnekleridir.
Kur'an İsa'nın halkına “Benim de Rabbim, sizin de Rabbiniz” olan Allah'a (﷾) ibadet etmelerini söylediğini kaydeder.