Kısa cevap
Güneşe değil, güneşi yaratana eğilin. Kur'an şöyle der: “Güneşe de secde etmeyin, Ay'a da. Eğer yalnız Allah’a ibadet ediyorsanız onları yaratan Allah’a secde edin” (41:37). Her Yeni Yıl'da Japonya'da birçok insan ilk gün doğumunu görmeye çıkar. Amaterasu güneşin kamisi (kutsal varlığı) olarak onurlandırılır ve Ise'deki İç Mabet ona adanmıştır. İslam hayranlığı ve şükrü hoş karşılar ve yalnızca nereye gönderildiklerini sorar. İbrahim yıldızı, ayı ve güneşi izledi ve her birinin battığını gördü. Gökleri ve yeri yaratana yöneldi (6:76-79). İslam hayranlığı ve şükrü güneşi yaratan ve yörüngesini belirleyene gönderir (36:38).
Ayrıntılı açıklama
Güneşin kamisi Amaterasu
Amaterasu Omikami güneşin kamisi olarak onurlandırılır. Bir kami kutsal bir varlık ya da mevcudiyettir. Çevirmen Chamberlain kelimeyi ‘İlah’ diye karşılar. Kokugakuin Üniversitesi'nden Norman Havens gibi Şinto âlimleri bir kaminin Batılı anlamda bir tanrı olmadığını söyler. Nihon Şoki, Aston'ın İngilizcesinde, ona Güneş Tanrıçası der. Ise'deki İç Mabet Amaterasu'ya adanmıştır. Orada onun bir sembolü olan kutsal bir ayna muhafaza edilir. Bu sayfa, Kur'an'ın istediği gibi, ondan nezaketle söz eder (6:108).
Mabedin kendi İngilizce sayfası, İç Mabet'in (Kotaijingu ya da Naiku) Amaterasu-Omikami'ye adandığını ve onun bir sembolü olan Kutsal Ayna'nın ana mabedin en iç avlusundaki ana kutsal sarayın içinde muhafaza edildiğini söyler.
Kami kavramı hakkında bir Kokugakuin Üniversitesi makalesi. “Tanrı”yı kami için uygun olmayan bir tercüme olarak adlandırır ve kami fikrinin yaratılıştan ayrı bir ilkeye ya da varlığa değil, varoluşun birliğine katılan bir varlık niteliğine işaret ettiğini söyler. Ueda Kenji'den hem Nihon Şoki'nin hem Kojiki'nin kamilerin ortaya çıktığı önceden var olan bir maddeden söz ettiğini aktarır. Ueda Kenji'nin en eski Japon mitlerinde hiçbir yaratıcı ilah bulunmadığı görüşünü bildirir.
“Sonra birlikte, Oho-hiru-me no muchi denen Güneş Tanrıçası'nı meydana getirdiler.”
“Müşriklerin, Allah’tan başka dua ettiklerine sövmeyin ki, onlar da taşkınlık ederek cahilce Allah’a sövmesinler. Her toplumun yaptığını böyle süslemişizdir. Sonra Rablerine döndürülürler de O, kendilerine (dünyada) ne yaptıklarını haber verir.”
Yılın ilk gün doğumunu selamlamak
Yeni Yıl'da Japonya'da birçok insan yılın ilk gün doğumunu görmeye çıkar. Bu âdete hatsuhinode denir. Yıla başlamanın iyi bir yolu sayılır. Birçoğu yılın ilk günlerinde bir mabedi ya da tapınağı da ziyaret eder (hatsumode). Fuji Dağı gibi dağlarda tırmanıcılar zirveden gün doğumunu görmek için tırmanışlarını zamanlar. İslam bununla alay etmez.
Yılın ilk gün doğumunu (hatsu-hinode) uğurlu bir gün olan 1 Ocak'a başlamanın en iyi yolu ve önümüzdeki yılın bir alameti olarak anlatır. Ayrıca bir mabede ya da tapınağa Yeni Yıl ziyaretini (hatsumode) anlatır. Fuji Dağı sayfası tırmanıcıların çoğunun zirveden gün doğumunu görmek için tırmanışlarını zamanladığını söyler.
Eski kitapların onun başlangıcı hakkında söyledikleri
Kojiki (712'de sunuldu) Amaterasu'nun İzanagi sol gözünü yıkadığında ortaya çıktığını söyler. Çevirmeni Chamberlain onun adını Göğü-Aydınlatan-Büyük-Yüce-İlah olarak karşılar. Onun ‘doğduğunu’ yazar, ama Japonca fiil onun ortaya çıktığı anlamına gelir. Nihon Şoki (720) onun başlangıcını birden fazla kez anlatır ve versiyonları yan yana koyar. Ana metninde İzanagi ve İzanami Güneş Tanrıçası'nı birlikte meydana getirdi. Yanına konan bir versiyonda o, İzanagi'nin sol gözünü yıkamasıyla meydana geldi. Bu sayfa hikâyeden bundan fazlasını anlatmaz.
“O bunun üzerine sol yüce gözünü yıkadığında doğan İlahın adı Göğü-Aydınlatan-Büyük-Yüce-İlah'tı.”
“Sonra birlikte, Oho-hiru-me no muchi denen Güneş Tanrıçası'nı meydana getirdiler.”
“Ardından, sol gözünü yıkamasıyla Ama-terasu-no-oho-Kami denen bir İlah meydana geldi.”
Güneşi yaratan Allah'a (﷾) secde edin
Kur'an geceyi ve gündüzü, güneşi ve ayı Allah'ın (﷾) ayetleri olarak sayar. Sonra bir kural ve bir gerekçe verir. Güneşe ve aya secde etmeyin. Onları yaratan Allah'a (﷾) secde edin. Gerekçe açıktır. Yaratılan bir ayettir ve ibadet onun Yaratıcısına aittir. Kur'an kimseden güneşin güzelliğini küçümsemesini istemez. Eğilmenin onu yaratana yapılmasını ister.
“O’nun ayetlerinden bir kısmı da gece ile gündüz, Güneş ve Aydır. Güneşe de secde etmeyin, Ay'a da. Eğer yalnız Allah’a ibadet ediyorsanız onları yaratan Allah’a secde edin.”
“Mescitler Allah’ındır. O halde Allah ile birlikte başkasına dua/ibadet etmeyin.”
İbrahim ve batan şeyler
Kur'an İbrahim'in sırayla bir yıldıza, aya ve güneşe nasıl baktığını anlatır. Her biri için “İşte Rabbim!” dedi ve her biri battı. Sonra batanları sevmediğini söyledi. Yüzünü gökleri ve yeri yaratana çevirdi. Kur'an buna Allah'ın (﷾) İbrahim'e kavmine karşı kullanması için verdiği delil der (6:83). Öyleyse bu onun argümanıdır, inancında bir aşama değildir. Müfessir İbn Kesir İbrahim'in kavmine doğup batanın ilah olamayacağını gösterdiğini açıklar. Bunu herkes izleyebilir: batan ya da bir başlangıcı olan her şey yaratılmıştır ve Yaratıcı onun ötesindedir.
“Üzerine gece karanlığı basınca, bir yıldız gördü. “İşte Rabbim!” dedi. Yıldız batınca da, “Ben öyle batanları sevmem” dedi. Ay’ı doğarken görünce de, “İşte Rabbim!” dedi. Ay da batınca, “Andolsun ki, Rabbim bana doğru yolu göstermezse, mutlaka ben de sapıklardan olurum” dedi. Güneşi doğarken görünce de: “İşte benim Rabbim! Bu daha büyük” dedi. O da batınca (kavmine dönüp), “Ey kavmim! Ben sizin Allah’a ortak koştuğunuz şeylerden uzağım.” dedi. “Ben, hakka yönelen birisi olarak yüzümü, gökleri ve yeri yaratana döndürdüm. Ben, Allah’a şirk koşanlardan değilim.””
“İşte bu, kavmine karşı İbrahim’e verdiğimiz delilimizdir. Biz, dilediğimiz kimselerin derecelerini yükseltiriz. O, Hakim ve her şeyi bilendir.”
Müfessirlerin İbrahim'in kendi kendine mi düşündüğü yoksa kavmiyle mi tartıştığı konusunda ayrıldıklarını ve İbn Cerir et-Taberi'nin düşünmeyi seçtiğini belirtir. Doğrunun tartışma olduğu görüşündedir: İbrahim kavmine, taptıkları, belirli bir yörüngeye bağlanmış, doğup batan ve kendi başına hiçbir gücü olmayan gök cisimlerinin ilah olamayacağını gösteriyordu.
Yıldız
Battı.
Ay
Battı.
Güneş
O da battı.
Gökleri ve yeri yaratan
İbrahim yüzünü O'na çevirdi.
Batan ya da bir başlangıcı olan her şey yaratılmış bir şeydir.
Güneş bir ayettir ve şükür Allah'a (﷾) gider
İslam güneşi küçük görmez. Kur'an güneşin Allah'ın (﷾) belirlediği bir yörüngede aktığını söyler. O'nun güneşi parlak bir ışık kaynağı yaptığını söyler. Allah'ın (﷾) güneşe ve onu izleyen aya yemin ettiğini kaydeder. Bunlar O'nun ayetleridir ve kendilerinin ötesine işaret ederler. Ayetlerin yanında O'na şükretme emri gelir: “Bana şükredin”. Öyleyse bir gün doğumunun uyandırdığı huşu geri çevrilmez. Ona bir muhatap verilir.
“Güneş de kendi yörüngesinde akıp gitmektedir. İşte bu, Azîz ve Alîm olan Allah'ın takdiridir. Ay için de birtakım menziller (yörüngeler) tayin ettik. Nihayet o, eğri hurma dalı gibi (hilâl) olur da geri döner. Ne Güneş Ay'a yetişebilir, ne de gece gündüzü geçebilir. Her biri bir yörüngede yüzmektedir.”
“Güneşi ışık (kaynağı), Ay'ı da nur/aydınlık kılan, yılların sayısını ve hesabı bilmeniz için Ay'a menziller (konak yerleri) takdir eden O’dur. Allah bunları sadece hak olarak yaratmıştır. O, bilen bir toplum için ayetleri apaçık bir şekilde işte böyle açıklar.”
“Güneş'e ve onun aydınlığına andolsun. Onu izlediğinde Ay’a andolsun.”
“O halde yalnız beni anın ki, ben de sizi anayım. Bana şükredin ve sakın bana nankörlük etmeyin!”
“Andolsun, biz Lokman’a “Allah’a şükret!” diye hikmet verdik. Kim şükrederse, ancak kendisi için şükretmiş olur. Kim de nankörlük ederse, bilsin ki Allah her bakımdan zengindir, övülmeye layıktır.”
Başlangıcı olmayan
Ortaya çıkan her şey yaratılmıştır ve Kur'an ibadeti başlangıcı olmayana yöneltir. O Evvel'dir ve Âhir'dir (57:3) ve O'nun hiçbir dengi yoktur (112:4). Bir hayat yolu olarak İslam'ın kalbi budur: tek Yaratıcı ve O'na yönelen namaz, aile ve karakter.
“O; Evvel'dir, Âhir'dir, Zahir'dir, Bâtın'dır. O, her şeyi hakkıyla bilendir.”
“De ki: O Allah birdir. Allah Samed'dir. Doğurmamıştır, doğurulmamıştır. O'nun hiçbir dengi yoktur.”
Okumaya bir davet
Kur'an dikkatle okunmak ister. Onu bütün insanlara gönderilen, Peygamberlerin sonuncusu Muhammed (ﷺ) getirdi. İslam merkezinde tek Yaratıcının olduğu eksiksiz bir hayat yoludur. Müslümanlar her okuyucuyu Kur'an'ı okumaya, onu getiren adamı düşünmeye ve cevabının ayakta kalıp kalmadığını görmeye davet eder.
“Hâlâ Kur’an’ı düşünüp anlamaya çalışmıyorlar mı? Eğer o, Allah’tan başkası tarafından (indirilmiş) olsaydı, mutlaka onda birçok çelişki bulurlardı.”
“De ki: “Ey insanlar! Şüphesiz ben göklerin ve yerin mülkü (ve hakimiyeti) kendisinin olan, kendisinden başka hiçbir (hak) ilah bulunmayan, hem dirilten, hem öldüren, Allah’ın size, hepinize gönderdiği peygamberiyim. O halde Allah’a ve O’nun sözlerine iman eden ümmî peygamber olan Rasûlüne iman edin ve ona uyun ki, doğru yolu bulmuş olasınız.””
“Muhammed, sizin adamlarınızdan kimsenin babası değildir fakat o Allah’ın Rasulü ve nebilerin sonuncusudur. Allah, her şeyi hakkıyla bilir.”
Sekiz itiraz ve cevapları
Kojiki, 1. cilt, 10. kısım (Chamberlain Kısım X), 3. paragraf — Yüce Kişinin Arınması
“O bunun üzerine sol yüce gözünü yıkadığında doğan İlahın adı Göğü-Aydınlatan-Büyük-Yüce-İlah'tı.”
Hangi konuda kaynak
Güneşin diskine tapmayız. Amaterasu bir kamidir ve bir kami güneş değildir.
Cevap
Bu kabul ve bu sayfa kimsenin bir diske taptığını söylemez. Ayet güneşi ve ayı sayar ve gerekçesini verir: Allah (﷾) onları yarattı (41:37). Kojiki Amaterasu'nun ortaya çıktığını, Nihon Şoki de meydana getirildiğini söyler. Ortaya çıkan her şey yaratılmıştır. İbadet yalnızca Yaratıcıya aittir (72:18).
Vardığı yer — İster güneş olsun ister onun ardındaki bir kami, Kur'an'ın gerekçesi aynıdır. Yaratılana ibadet edilmez.
Japan-guide.com: Yeni Yıl ve Fuji Dağı
Yılın ilk gün doğumunu (hatsu-hinode) uğurlu bir gün olan 1 Ocak'a başlamanın en iyi yolu ve önümüzdeki yılın bir alameti olarak anlatır. Ayrıca bir mabede ya da tapınağa Yeni Yıl ziyaretini (hatsumode) anlatır. Fuji Dağı sayfası tırmanıcıların çoğunun zirveden gün doğumunu görmek için tırmanışlarını zamanladığını söyler.
Hangi konuda kaynak
İlk gün doğumunu selamlamak ibadet değil, yeni bir yıl için şükürdür. Kimse güneşten bir şey istemiyor.
Cevap
Mesele şükür değildir ve İslam onu emreder: “Bana şükredin” (2:152). Mesele onu kimin aldığıdır. Güneş onun için belirlenmiş bir yörüngede akar (36:38-40). Işık, sıcaklık ve yıl için şükür onu belirleyene aittir.
Vardığı yer — Şükür hoş karşılanır. Kur'an onun Verene gönderilmesini ister.
İçkin Meşrulaştırma: Kami Kavramı Üzerine Düşünceler
Kami kavramı hakkında bir Kokugakuin Üniversitesi makalesi. “Tanrı”yı kami için uygun olmayan bir tercüme olarak adlandırır ve kami fikrinin yaratılıştan ayrı bir ilkeye ya da varlığa değil, varoluşun birliğine katılan bir varlık niteliğine işaret ettiğini söyler. Ueda Kenji'den hem Nihon Şoki'nin hem Kojiki'nin kamilerin ortaya çıktığı önceden var olan bir maddeden söz ettiğini aktarır. Ueda Kenji'nin en eski Japon mitlerinde hiçbir yaratıcı ilah bulunmadığı görüşünü bildirir.
Hangi konuda kaynak
Bir kami Batılı anlamda bir tanrı, bir yaratıcı ya da her şeye gücü yeten bir hükümdar değildir. Bizim savunmadığımız bir fikre karşı tartışıyorsunuz.
Cevap
O zaman bu sayfa kamilerin yaratıcı olduğunu söylemez. Bir Yaratıcı sorusunun hâlâ açık olduğunu söyler. Kamiler dünyanın bir parçasıysa, dünyayı kim yarattı? Kur'an O'nu gökleri ve yeri yaratan olarak adlandırır (6:79). “Kamilerin ardında tek bir Yaratıcı var mı?” sayfası bunu ele alır.
Vardığı yer — Bir kami Yaratıcı değilse, Yaratıcının adı hâlâ verilmelidir ve Kur'an O'nun adını verir.
Kur'an 91:1-2 — Şems Suresi, 1-2. ayetler
“Güneş'e ve onun aydınlığına andolsun. Onu izlediğinde Ay’a andolsun.”
Hangi konuda kaynak
Kur'an'ın kendisi güneşe ve aya yemin eder. İslam da onları onurlandırır.
Cevap
Allah (﷾) okuyucunun gözünü ayetlerine çekmek için yarattığı şeylere yemin eder. Yemin O'nundur. Bu güneşi secde edilecek bir şey yapmaz ve aynı Kitap secde etmeyin der (41:37). Kur'an güneşin ihtişamını korur ve ibadeti onun Yaratıcısına verir.
Vardığı yer — Kur'an güneşi bir ayet olarak över ve ona eğilmeyi yasaklar.
Sahih-i Buhari 585 — Kitabu Mevakiti's-Salat (Namaz Vakitleri), 585. hadis
İbn Ömer'in rivayetine göre Peygamber (ﷺ) şöyle dedi: hiçbiriniz güneş doğarken ya da batarken namaz kılmaya kalkışmasın.
Hangi konuda kaynak
Müslümanlar namazlarını güneşe göre ayarlar ve sabah namazı güneş doğarken kılınır. Bu da gün doğumunu selamlamaya benziyor.
Cevap
Güneş namaz vakitleri için bir saat işlevi görür ve namaz Allah'a (﷾) kılınır. Sabah namazı güneş doğmadan önce kılınır. Peygamber (ﷺ) Müslümanlara güneş doğarken ya da batarken namaz kılmaya kalkışmamalarını da söyledi (Buhari 585). Namazda hiçbir şey güneşe yönelmez.
Vardığı yer — İslam vakti bilmek için güneşi kullanır ve namazı yalnızca Allah'a (﷾) gönderir.
Kur'an 6:76-79 — En'am Suresi, 76-79. ayetler
“Üzerine gece karanlığı basınca, bir yıldız gördü. “İşte Rabbim!” dedi. Yıldız batınca da, “Ben öyle batanları sevmem” dedi. Ay’ı doğarken görünce de, “İşte Rabbim!” dedi. Ay da batınca, “Andolsun ki, Rabbim bana doğru yolu göstermezse, mutlaka ben de sapıklardan olurum” dedi. Güneşi doğarken görünce de: “İşte benim Rabbim! Bu daha büyük” dedi. O da batınca (kavmine dönüp), “Ey kavmim! Ben sizin Allah’a ortak koştuğunuz şeylerden uzağım.” dedi. “Ben, hakka yönelen birisi olarak yüzümü, gökleri ve yeri yaratana döndürdüm. Ben, Allah’a şirk koşanlardan değilim.””
Hangi konuda kaynak
İbrahim'in sınavı batan yıldızlar ve bir güneş hakkındadır. Amaterasu bir yıldız değil, bir kamidir, bu yüzden sınav ona dokunmaz.
Cevap
İbrahim'in argümanı yıldızlarda durmaz. Gökleri ve yeri yaratana yönelmekle biter (6:79). Ortaya çıkan her şeyin bir başlangıcı vardır ve eski kitaplar onun ortaya çıktığını söyler. Kur'an bu akıl yürütmeye İbrahim'e verilmiş bir delil der (6:83) ve o herkese açıktır.
Vardığı yer — Gökleri ve yeri yaratana yönelmek, yıldız ya da kami, yaratılan her şeyin cevabıdır.
Sahih-i Buhari 1597 — Kitabu'l-Hac (Hac Kitabı), 1597. hadis
Abis bin Rebia'nın rivayetine göre Ömer Hacerülesved'e geldi ve onu öptü. Ömer, onun ne zarar ne de fayda verebilen bir taş olduğunu bildiğini ve Peygamber'in (ﷺ) onu öptüğünü görmeseydi onu öpmeyeceğini söyledi.
Hangi konuda kaynak
Müslümanlar Kâbe'ye doğru eğilir ve Hacerülesved'i öper. Bunun kutsal aynaya doğru eğilmekten ne farkı var?
Cevap
Kâbe namazın yönüdür, kendisine namaz kılınan değil. Kur'an iyiliğin doğuya ya da batıya dönmekte olmadığını söyler (2:177). Ömer Hacerülesved'i öptü ve onun ne zarar ne de fayda verebilen bir taş olduğunu bildiğini söyledi (Buhari 1597). Namazın kendisi yalnızca Allah'adır (﷾) (72:18). “Müslümanlar Kâbe'ye ve Hacerülesved'e tapar mı?” sayfası bunu daha ileri götürür.
Vardığı yer — Namaz için bir yön bir ibadet nesnesi değildir. Müslümanın namazı yalnızca Allah'a (﷾) gider.
Kur'an 41:37 — Fussilet Suresi, 37. ayet
“O’nun ayetlerinden bir kısmı da gece ile gündüz, Güneş ve Aydır. Güneşe de secde etmeyin, Ay'a da. Eğer yalnız Allah’a ibadet ediyorsanız onları yaratan Allah’a secde edin.”
Hangi konuda kaynak
Gün doğumunu izlemeyi ya da yılın ilk güneşini görmeye gitmeyi bırakmalı mıyım?
Cevap
Bir gün doğumunu hayranlıkla izlemek mesele değildir. Kur'an'ın kuralı kime secde ettiğimizle ilgilidir (41:37). Bir Müslüman güneşe Allah'ın (﷾) ayetlerinden biri olarak bakabilir ve bunun için O'na şükredebilir (10:5; 31:12). “Müslüman olursam ailemin âdetlerine ne olur?” sayfası neyin kaldığını ve hangi soruların bir âlime götürüleceğini açıklar.
Vardığı yer — Hayranlık korunur. İbadet ve secde yalnızca Allah'a (﷾) gider.
Bakış açıları
Şinto: Amaterasu güneşin kamisidir
Bir Şintocu, Amaterasu'nun Ise gibi mabetlerde onurlandırılan bir kami, kutsal bir varlık olduğunu söyler. O güneşin diski değildir. İlk gün doğumunu selamlamak şükür ve yeni bir başlangıçtır ve bir kami Batılı anlamda bir tanrı değildir.
Japonya'da uygulandığı şekliyle Mabet Şintosu
Güneşin diskine tapmayız. Amaterasu, onun bir sembolü olan kutsal bir aynanın muhafaza edildiği Ise'deki İç Mabet'te onurlandırılan bir kamidir. O güneşin kendisi değildir.
Reddiye
Kabul. Kur'an ikisini de kapsayan bir gerekçe verir: güneş ve ay yaratılmıştır (41:37). Kojiki onun ortaya çıktığını söyler ve ortaya çıkan yaratılmıştır. İbadet yalnızca Yaratıcıya aittir (72:18).
Yılın ilk gün doğumunu selamlamak ibadet değil, şükür ve yeni bir başlangıçtır.
Reddiye
Şükür doğrudur ve Kur'an onu emreder (31:12). Ama şükür verene gider ve Kur'an O'nun adını verir: güneşi yörüngesine koyan (36:38-40).
Bir kami Batılı anlamda bir tanrı değildir. Dünyaya katılan bir varlık niteliğidir, bu yüzden tek bir Yaratıcıyla çatışma yoktur.
Reddiye
O zaman soru hâlâ açıktır: kamilerin katıldığı dünyayı kim yarattı? Kur'an gökleri ve yeri yaratanın adını verir (6:79).
Gün doğumu karşısında huşu duymak doğal ve iyidir.
Reddiye
Kabul ve İslam huşuyu korur. Kur'an geceyi, gündüzü, güneşi ve ayı O'nun ayetleri sayar (41:37) ve güneşi parlak bir ışık kaynağı olarak anar (10:5).
Eski kitapların onun başlangıcı hakkında söyledikleri
Kojiki de Nihon Şoki de Amaterasu'nun nasıl var olduğunu anlatır. Kojiki onun İzanagi'nin yıkanmasıyla ortaya çıktığını söyler. Nihon Şoki birden fazla anlatım verir ve onları yan yana koyar. Her birinde o ortaya çıkar ya da meydana getirilir.
Kojiki, Chamberlain'in çevirisinde Göğü-Aydınlatan-Büyük-Yüce-İlah olan Amaterasu'nun İzanagi sol gözünü yıkadığında ortaya çıktığını söyler. Chamberlain'in İngilizcesi ‘doğdu’ der.
Nihon Şoki'nin ana metninde İzanagi ve İzanami Güneş Tanrıçası'nı birlikte meydana getirdi.
Nihon Şoki'nin ana metninin yanına koyduğu bir versiyon bir kaminin İzanagi'nin sol gözünü yıkamasıyla meydana geldiğini söyler. Ona Amaterasu denirdi.
İslami bakış açısı
İslam huşuya ve şükre bir muhatap verir. Güneşe ve aya değil, onları yaratan Allah'a (﷾) secde edin. İbrahim'in batanlardan gökleri ve yeri yaratana giden akıl yürütmesi herkese açıktır. İnanç, ibadet ve karakter bir arada tek bir hayat yolu oluşturur.
Kur'an güneşe ve aya secde etmeyi yasaklar ve gerekçesini verir: Allah (﷾) onları yarattı.
İbrahim, her biri batan yıldızdan, aydan ve güneşten gökleri ve yeri yaratana akıl yürüttü. Kur'an Allah'ın (﷾) ona bu delili kavmine karşı kullanması için verdiğini söyler.
Kur'an güneşi bir ayet olarak ele alır. Bir takdirle yörüngesinde akar, Allah'ın (﷾) yaptığı parlak bir ışık kaynağıdır ve O ona yemin eder.
Şükür Allah'a (﷾) aittir. Kur'an şöyle der: “Bana şükredin”. Ve şükreden ancak kendisi için şükretmiş olur.
Allah (﷾) ile birlikte kimseye dua edilmez. O Bir'dir, Tek'tir ve O'nun hiçbir dengi yoktur.
Peygamber (ﷺ) Müslümanlara güneş doğarken ya da batarken namaz kılmaya kalkışmamalarını söyledi. Namaz Allah'a (﷾) kılınır, bu yüzden hiçbir namaz güneşe yönelmez.