Kısa cevap
Hayır. Bir dinin içinde doğmak, bir insanın nerede büyüdüğünü gösterir, o dinin doğru olup olmadığını değil. Doğum hakikate karar verseydi, her din kendi çocukları için doğru olurdu. Oysa dinler birbiriyle çelişir. Gita'nın “kendi görevi” bir kastın görevidir, insanın dinini koruması için bir emir değil. Birçok inanç da anne babalarının dinini bırakan insanlarla başladı. Kur'an “biz atalarımızın yoluna uyarız” diyenlere atalarının doğru yolda olup olmadığını sorar. Peygamber (ﷺ) her çocuğun tek Allah'a (﷾) dair doğal bir duyguyla doğduğunu öğretti. İbrahim babasının ibadetini bıraktı, ama ona selamla cevap verdi. İslam aile bağlarını korur: bir Müslüman hangi inançtan olursa olsun anne babasına iyi ve itaatkâr kalmak zorundadır. Aynı ölçü Müslüman doğanlar için de geçerlidir. Öyleyse İslam'ın delillerini tartmaya içtenlikle davetlisiniz.
Ayrıntılı açıklama
Kalmak için Hindu görüşü
Birçok Hindu bu soruyu Bhagavad Gita'dan cevaplar. Gita, Hinduların taptığı Krişna'nın savaşçı Arjuna'ya konuştuğu Hindu kutsal metnidir. Onda Krişna, insanın kendi görevinin, kusurlu da olsa, başkasının iyi yerine getirilmiş görevinden daha iyi olduğunu söyler. Bu satırı kitabın sonuna doğru tekrarlar. Sanskritçe kelime sva-dharma, insanın kendi dharmasıdır. Dharma din anlamına da gelebilir, bu yüzden beyit çoğu zaman insanın doğduğu inancı koruması için bir emir olarak okunur. Bir Hindu keşiş olan Swami Vivekananda 1893'te Chicago'daki Dünya Dinler Parlamentosu'nda aynı cevabı verdi. Hristiyanın Hindu, Hindunun da Hristiyan olmasını istemedi. Her din, bir tohum gibi, “kendi büyüme yasasına göre” gelişmelidir.
“İnsanın kendi görevi, kusurlu da olsa, başkasının iyi yerine getirilmiş görevinden daha iyidir. Kendi görevini (yerine getirirken) ölmek yeğdir; başkalarının görevini (yerine getirmek) tehlikelidir.”
“Bütün şeylerin kendisinden çıktığı ve bütün bunların kendisiyle dolduğu O'na kendi görevini (yerine getirerek) tapan insan kemale ulaşır. İnsanın kendi görevi, kusurlu da olsa, başkasının iyi yerine getirilmiş görevinden daha iyidir. Doğanın buyurduğu görevi yerine getiren günaha girmez.”
“Hristiyanın Hindu olmasını mı istiyorum? Tanrı korusun. Hindu'nun ya da Budist'in Hristiyan olmasını mı istiyorum? Tanrı korusun. Tohum toprağa konur, etrafına toprak, hava ve su yerleştirilir. Tohum toprak mı, hava mı, su mu olur? Hayır. Bir bitki olur; kendi büyüme yasasına göre gelişir, havayı, toprağı ve suyu özümser, onları bitki maddesine dönüştürür ve bir bitki büyütür. Din için de durum benzerdir. Hristiyan bir Hindu ya da Budist olmayacak, bir Hindu ya da Budist de Hristiyan olmayacak. Ama her biri diğerlerini özümsemeli, yine de bireyselliğini korumalı ve kendi büyüme yasasına göre büyümelidir.”
Hakikat miras kalmaz
Bir insanın ilk dini, o herhangi bir delili tartabilmeden çok önce, ailesi ve doğduğu yer tarafından belirlenir. Başka bir evde doğsaydı başka bir inançla yetiştirilirdi. Doğum ölçü olsaydı, her din kendi çocukları için doğru olurdu. Ama dinler en büyük sorularda birbiriyle çelişir. Yalnızca Allah'a (﷾) mı, yoksa birçok tanrıya mı ibadet edilmelidir? Tek bir hayat ve bir hesap mı, yoksa birçok hayat mı vardır? Hepsi haklı olamaz. Birçok inanç da anne babalarının inancını bırakan insanlarla başladı. İlk Hristiyanlar Yahudi doğmuştu ve Sihizmin kurucusu Guru Nanak Hindu bir ailede doğmuştu. Bugün Hindu hareketler Müslüman ya da Hristiyan doğmuş insanları anne babalarının dinini bırakmaya davet eder. Çağrıları, Hinduizme ‘eve dönüş’ anlamına gelen ghar wapsi'dir. Kur'an atalarına uyanlara soruyu açıkça sorar: ya ataları doğru yolda değilse? İddiada bulunanlardan delillerini ister ve bilinmeyen bir şeyin ardına düşmeyi yasaklar.
“Onlara, (Müşriklere) “Allah'ın indirdiği kitaba uyunuz!” dendiği zaman, “Hayır, biz atalarımızın yoluna uyarız” derler. Ya ataları akıl erdiremeyen ve doğru yolda olmayan kimseler idiyseler?”
“Bilâkis şöyle dediler: “Biz, atalarımızı bir din üzerinde bulduk ve onların izinde dosdoğru gitmekteyiz.” Senden önce de hangi kasabaya bir uyarıcı gönderdiysek mutlaka oranın şımarık varlıklıları böylece: “Biz atalarımızı bir din üzere bulduk ve muhakkak bizler onların izlerine uyanlarız” demişlerdir. “Ya ben size atalarınızı üzerinde bulduğunuz dinden daha doğrusunu getirdi isem de mi” dedi. Onlar: “Biz, sizinle gönderilene kâfir kimseleriz.” dediler.”
“Kendilerine; “Allah’ın indirdiğine tabi olun!” denildiği zaman, “Hayır, biz babalarımızı üzerinde bulduğumuz şeye uyarız.” derler. Şeytan, kendilerini Cehennem azabına çağırıyor olsa da mı?”
“(Ehl-i kitap:) Bir de; “Yahudi ve Hristiyanlardan başkası Cennet’e giremeyecek” dediler. Bu, onların kuruntusudur. De ki: “Eğer doğru söylüyorsanız (iddianızı ispat edecek) delilinizi getirin.””
“Bilmediğin bir şeyin ardına düşme! Zira kulak, göz ve kalp, bunların hepsi ondan sorumludur.”
Gita'da “kendi görevi” ne demektir
Gita'nın beyti din değiştirmekle ilgili değildir. 3. bölümde Krişna bunu savaştan ayrılmak isteyen Arjuna'ya söyler. Krişna ona zaten “bir Kşatriya için”, yani savaşçı sınıfının bir üyesi için, doğru bir savaştan daha iyi bir şey olmadığını söylemiştir. 18. bölümde aynı cümle dört kastın görevleri hakkındaki pasajı kapatır. Kast, bir Hindunun içinde doğduğu sınıftır. Bilgi rahip sınıfı Brahmana aittir. Savaş Kşatriyaya aittir. Tarım ve ticaret Vaişyaya, hizmet de Sudraya aittir. Sonraki beyit, kötülükle lekelenmiş olsa bile, insanın doğuştan gelen (saha-ja) görevini bırakmaması gerektiğini söyler. Gita'nın kastettiği gibi okunduğunda beyit, bir Hinduya dinini korumasını değil, bir Sudraya hizmet etmeye devam etmesini söyler. Gita görevleri “doğadan doğan niteliklere” göre ayırdığı için bazı Hindular kastları doğuma göre değil, niteliklere göre okur. O zaman “kendi görevi” insanın doğasına uyan iştir: öğrenmek, savaş, ticaret ya da hizmet gibi. Bu bir meslektir, yine de bir din değildir. Gita'nın kendi son öğüdü daha da ileri gider: “Bütün görevleri bırakıp tek sığınağın olarak bana gel.” Orada sığınak aramak doğuştan gelen her görevden önce gelir. Bir Hindu “bana” sözünün Krişna olduğunu söyleyecektir. Öyle olsa bile beyit o sığınağı insanın doğuştan gelen her görevinin üstüne koyar. O zaman Tanrı'nın (﷾) kim olduğu doğumla değil, delille çözülmelidir.
“İnsanın kendi görevi, kusurlu da olsa, başkasının iyi yerine getirilmiş görevinden daha iyidir. Kendi görevini (yerine getirirken) ölmek yeğdir; başkalarının görevini (yerine getirmek) tehlikelidir.”
“Kendi görevini de göz önünde bulundurarak tereddüt etmemelisin, çünkü bir Kşatriya için doğru bir savaştan daha iyi bir şey yoktur.”
“Brâhmanaların, Kşatriyaların ve Vaisyaların ve Sûdraların da görevleri, ey düşmanlarının korkusu! doğadan doğan niteliklere göre ayrılmıştır. Huzur, duyuları dizginlemek, kefaret, saflık, bağışlama, dürüstlük, ayrıca bilgi, tecrübe ve (gelecek bir dünyaya) inanç; bu Brâhmanaların doğal görevidir. Yiğitlik, şan, cesaret, beceri, savaştan kaçmamak, bağışlar, efendilik gücünü kullanmak; bu Kşatriyaların doğal görevidir. Tarım, sığır gütmek, ticaret, (bu) Vaisyaların doğal görevidir. Ve Sûdraların doğal görevi de hizmetten ibarettir.”
“Bütün şeylerin kendisinden çıktığı ve bütün bunların kendisiyle dolduğu O'na kendi görevini (yerine getirerek) tapan insan kemale ulaşır. İnsanın kendi görevi, kusurlu da olsa, başkasının iyi yerine getirilmiş görevinden daha iyidir. Doğanın buyurduğu görevi yerine getiren günaha girmez.”
“Ey Kuntî'nin oğlu! Kötülükle lekelenmiş olsa da doğal bir görevden vazgeçilmemelidir; çünkü bütün eylemler, ateşin dumanla sarılması gibi kötülükle sarılmıştır.”
“Bütün görevleri bırakıp tek sığınağın olarak bana gel. Seni bütün günahlardan kurtaracağım. Üzülme.”
Her çocuk fıtrat üzere doğar
Peygamber (ﷺ) her çocuğun, Allah'ın (﷾) insanlığa verdiği doğal yaratılış olan fıtrat üzere doğduğunu söyledi. Onu bir Yahudi, bir Hristiyan ya da bir Mecusi, yani eski İran dini Zerdüştlüğün bir takipçisi yapan çocuğun anne babasıdır. Bir insanın miras aldığı din yetiştirilmesinden gelir. Onun altında her insanın paylaştığı tek Yaratıcı duygusu yatar. Kur'an Âdemoğullarının hepsinin Allah'ın (﷾) kendi Rableri olduğuna şahitlik ettiğini söyler. Böylece hiç kimse daha sonra “bizim atalarımız önceden şirk koşmuşlar” diyemezdi. İslam'ın öğretisine göre Allah (﷾), onu uyarmak için bir elçi gelmeden kimseyi cezalandırmaz. Mesaj bir insana ulaştığında, ondan yetiştirilmesine dayanması değil, mesajı kendisinin tartması istenir. Fıtrat ve deliller her okuyucuya açıktır. O delillere bakmaya ve İslam'ı kendiniz tartmaya içtenlikle davetlisiniz.
Ebu Hureyre'nin rivayetine göre Peygamber (ﷺ), her çocuğun fıtrat (Allah'ın insanlığa verdiği doğal yaratılış) üzere doğduğunu, onu Yahudi, Hristiyan ya da Mecusi yapanın anne babası olduğunu söyledi; tıpkı bir hayvanın tam ve sağlam doğması gibi. Ebu Hureyre ardından Kur'an 30:30'u okudu.
“Sen yüzünü hanif olarak dine, Allah’ın insanları üzerinde yarattığı fıtratına dosdoğru çevir. Allah’ın yaratmasında hiçbir değiştirme yoktur. İşte bu dosdoğru dindir. Fakat insanların çoğu bilmezler.”
“Hani Rabbin (ezelde) Âdemoğullarının sulplerinden zürriyetlerini almış, onları kendilerine karşı şahit tutarak: “Ben sizin Rabbiniz değil miyim?” demişti. Onlar da: “Evet, şahit olduk (ki Rabbimizsin)” demişlerdi. Böyle yapmamız kıyamet günü: “Biz bundan habersizdik” dememeniz içindir. Ya da bizim atalarımız önceden şirk koşmuşlar. Biz de onlardan sonra gelen bir nesiliz. Batıla düşenlerin yaptıklarından dolayı bizi helâk mi edeceksin? demeyesiniz.”
“Hidayet yoluna giren kimse ancak kendisi için girmiş olur. Sapan kimsenin de sapıklığı ancak kendi aleyhinedir. Hiçbir günahkâr bir başkasının günahını yüklenmez. Biz, rasûl göndermedikçe azap etmeyiz.”
İbrahim babasının ibadetini yumuşaklıkla bıraktı
İbrahim Yahudiler, Hristiyanlar ve Müslümanlarca onurlandırılır ve tam olarak bu sorunun sorduğu şeyi yaptı. Kur'an onun babasına, her seferinde “Babacığım!” diye başlayarak dört kez yalvardığını kaydeder. Babası onu taşlamakla tehdit ettiğinde İbrahim selamla ve onun bağışlanması için dua etme sözüyle cevap verdi. Yahudi kutsal yazıları olan İbranice Kitab-ı Mukaddes de aynı başlangıcı kaydeder: İbrahim'in babası Terah “başka tanrılara kulluk ettiler” denenler arasındaydı ve Tanrı (﷾) İbrahim'i oradan aldı. İbrahim'in kavmiyle yıldızdan aya, aydan güneşe uzanan tartışması gökleri ve yeri Yaratan'la sona erdi. Babasının dinini bıraktı, ama babasına karşı nezaketini bırakmadı.
“Kitapta İbrahim’i de an. O son derece doğru sözlü bir peygamberdi. “Babacığım! İşitmeyen, görmeyen ve sana hiçbir faydası olmayan şeylere niçin ibadet ediyorsun?” dedi. “Babacığım! Gerçekten sana gelmeyen ilim bana gelmiştir. Hadi bana uy da seni dosdoğru bir yola ileteyim.” “Babacığım! Şeytan'a ibadet etme! Çünkü Şeytan Rahman’a asi olmuştur.” “Babacığım, doğrusu Rahman’ın azabı sana dokunur da şeytanın velisi olursun, diye korkarım.” “Ey İbrahim! Benim ilahlarımdan yüz mü çeviriyorsun? Eğer bundan vazgeçmezsen seni elbette taşlarım. Uzun bir müddet benden uzak dur.” dedi. İbrahim: “Selam olsun sana!” dedi. “Senin için Rabbimden mağfiret dileyeceğim. Zira o bana çok merhamet edip lütfeder.” “Ben sizi de, sizin Allah’tan başka taptıklarınızı da terk ediyorum. Yalnız Rabbime dua ediyorum. Rabbime dua etmekle bedbaht olmayacağımı ümit ederim.””
“Ve Yeşu bütün halka dedi ki: 'İsrail'in Tanrısı RAB şöyle diyor: Atalarınız eski zamanda Irmağın ötesinde oturdular, İbrahim'in ve Nahor'un babası Terah da; ve başka tanrılara kulluk ettiler. Ve babanız İbrahim'i Irmağın ötesinden aldım ve onu bütün Kenan diyarında dolaştırdım ve soyunu çoğalttım ve ona İshak'ı verdim.”
“Üzerine gece karanlığı basınca, bir yıldız gördü. “İşte Rabbim!” dedi. Yıldız batınca da, “Ben öyle batanları sevmem” dedi. Ay’ı doğarken görünce de, “İşte Rabbim!” dedi. Ay da batınca, “Andolsun ki, Rabbim bana doğru yolu göstermezse, mutlaka ben de sapıklardan olurum” dedi. Güneşi doğarken görünce de: “İşte benim Rabbim! Bu daha büyük” dedi. O da batınca (kavmine dönüp), “Ey kavmim! Ben sizin Allah’a ortak koştuğunuz şeylerden uzağım.” dedi. “Ben, hakka yönelen birisi olarak yüzümü, gökleri ve yeri yaratana döndürdüm. Ben, Allah’a şirk koşanlardan değilim.””
Aile bağları kalır
Din değiştirmek insanın ailesine karşı görevini sona erdirmez. Kur'an anne babaya şükretmeyi emreder ve çocuğunu taşıyıp emziren anneyi anar. Anne baba çocuklarını Allah'tan (﷾) başkasına ibadet etmeye zorlarsa, bu konuda onlara itaat etmemelidir. Yine de “dünyada onlarla iyi geçin” emrine uymalıdır. Ebu Bekir'in kızı Esma'nın annesi henüz müşrikken onu ziyarete geldi. Peygamber (ﷺ) Esma'ya onunla iyi ilişki sürdürmesini söyledi. Kur'an ayrıca başka bir inançtan insanlara iyiliğe ve adalete izin verir ve onu över. Yalnızca Müslümanlarla inançları yüzünden savaşmamalarını ya da onları yurtlarından çıkarmamalarını ister. Öyleyse İslam'a ilgi duyan birinden aile bağlarını koparması değil, koruması istenir.
“Biz insana anne ve babasını tavsiye ettik. Anası onu zayıflık üstüne zayıflığa düşerek taşımıştır. Onun sütten kesilmesi de iki yılda olur. “Bana ve ana babana şükret, dönüş yalnız banadır.””
“Eğer onlar bilmediğin şeyi bana ortak koşman için seni zorlarlarsa; sen sakın onlara itaat etme! Bununla beraber dünyada onlarla iyi geçin ve sen bana dönenlerin yoluna uy. Sonra dönüşünüz yine banadır. Ben de size yaptıklarınızı haber vereceğim.”
Ebu Bekir'in kızı Esma'nın rivayetine göre henüz müşrik (müşrike) olan annesi Peygamber'in (ﷺ) hayatında kızının iyiliğini umarak onu ziyarete geldi. Esma Peygamber'e (ﷺ) annesiyle iyi ilişki sürdürüp sürdürmemesi gerektiğini sordu. O evet dedi: annenle iyi ilişki sürdür.
“Allah; sizinle din hususunda savaşmayan, sizi yurdunuzdan çıkarmayan kimselere iyilik etmenizi, onlara adaletli davranmanızı yasaklamaz. Şüphesiz Allah, adil olanları sever.”
Hindistan'da hukuk (genel bilgi)
Hindistan Anayasası vicdan özgürlüğünü korur. Madde 25(1) herkese “vicdan özgürlüğüne ve dinini serbestçe açıklama, uygulama ve yayma hakkına” sahip olma hakkı verir. Bu, kamu düzenine, ahlaka ve sağlığa ve Anayasa'nın temel haklarla ilgili diğer hükümlerine tabidir. Bazı Hindistan eyaletleri de, 2021'de Uttar Pradeş gibi, din değiştirmeye ilişkin kendi kanunlarını çıkardı ve bunlar kendi usullerini belirler. Bu hukuki tavsiye değil, genel bilgidir. Hindistan'da din değiştirmeyi düşünen herkes kendi eyaletinin güncel hukukunu kontrol etmelidir.
(1). fıkra şöyledir: “Kamu düzeni, ahlak ve sağlık ile bu Kısmın diğer hükümlerine tabi olarak, herkes vicdan özgürlüğüne ve dinini serbestçe açıklama, uygulama ve yayma hakkına eşit olarak sahiptir.” (2). fıkra Devletin dinî uygulamayla bağlantılı ekonomik, mali, siyasi ya da diğer laik faaliyetleri düzenlemesine ya da kısıtlamasına ve toplumsal refah ve reform için kanunlar yapmasına izin verir.
Hindistan'ın Uttar Pradeş eyaletinin din değiştirmeye ilişkin bir kanunu; konuyla ilgili birkaç eyalet kanunundan biri. Kendi usulünü belirler ve 2024'te değiştirildi (2024 tarihli 7 sayılı U.P. Kanunu). İlgilendirdiği herkes güncel resmî metni okumalıdır.
Cevaplar, tek tek
Bhagavad Gita 3:35 — 3. bölüm, 35. beyit
“İnsanın kendi görevi, kusurlu da olsa, başkasının iyi yerine getirilmiş görevinden daha iyidir. Kendi görevini (yerine getirirken) ölmek yeğdir; başkalarının görevini (yerine getirmek) tehlikelidir.”
Hangi konuda kaynak
Krişna insanın kendi dharmasının, kusurlu da olsa, başkasının iyi yerine getirilmiş dharmasından daha iyi olduğunu ve insanın kendi dharmasında ölmesinin daha iyi olduğunu söyler. Öyleyse bir Hindu başka bir din edinmektense Hindu olarak ölmelidir.
Cevap
Gita beyte kendi anlamını verir. Savaştan ayrılmak isteyen bir savaşçıya söylenir. Listesi Sudranın hizmet göreviyle biten dört kastın görevleri hakkındaki pasajı kapatmak için tekrarlanır. Sonraki beyit insanın doğuştan gelen görevini bırakmasını yasaklar. 18.44 ve 18.47 beyitleri tek bir pasaja aittir. Eğer “kendi görevi” insanın doğduğu din anlamına gelseydi, aynı pasaj her Sudrayı ömür boyu hizmete bağlardı. Doğuma göre kastı reddeden bir Hindu pasajın yarısını alıp diğer yarısını bir kenara koyamaz. Bazıları kastları doğuma göre değil, niteliklere göre okur. O zaman “kendi görevi” insanın doğasına uyan iştir ve bu yine de bir din değildir. Hinduizmin doğuma göre kast öğretip öğretmediği hakkındaki sayfa iki okumayı da tartar. Gita'nın kendi son öğüdü de sığınağı “Bütün görevleri” bırakmanın üstüne koyar. Bir Hindu bunun Krişna'ya sığınmak demek olduğunu söyleyecektir. O zaman soru Tanrı'nın (﷾) kim olduğu olur ve bu doğumla değil, delille çözülür. Tanrı'nın (﷾) Rama ya da Krişna olarak insan olup olmadığı hakkındaki sayfa bu soruyu ele alır.
Vardığı yer — Beyit din değiştirmekten değil, insanın kastının ve konumunun görevinden söz eder. Kendi bölümü Tanrı'yı (﷾) aramayı doğuştan gelen her görevin üstüne koyar.
Swami Vivekananda, kapanış konuşması, Dünya Dinler Parlamentosu, Şikago, 27 Eylül 1893
“Hristiyanın Hindu olmasını mı istiyorum? Tanrı korusun. Hindu'nun ya da Budist'in Hristiyan olmasını mı istiyorum? Tanrı korusun. Tohum toprağa konur, etrafına toprak, hava ve su yerleştirilir. Tohum toprak mı, hava mı, su mu olur? Hayır. Bir bitki olur; kendi büyüme yasasına göre gelişir, havayı, toprağı ve suyu özümser, onları bitki maddesine dönüştürür ve bir bitki büyütür. Din için de durum benzerdir. Hristiyan bir Hindu ya da Budist olmayacak, bir Hindu ya da Budist de Hristiyan olmayacak. Ama her biri diğerlerini özümsemeli, yine de bireyselliğini korumalı ve kendi büyüme yasasına göre büyümelidir.”
Hangi konuda kaynak
Bütün dinler Tanrı'ya giden doğru yollardır. Kimsenin din değiştirmesine gerek yoktur; her insan doğduğu dinin içinde gelişmelidir.
Cevap
Dinler yalnızca biçimde ayrılmaz. En önemli konularda birbiriyle çelişirler. Kur'an yalnızca Allah'a (﷾) ibadet edilmesi gerektiğini söyler, oysa Hindu ibadetinin çoğu birçok tanrıya ve tasvire sunulur. Kur'an tek bir hayat ve ardından hesabı öğretir, Gita ise yeniden doğuşu öğretir. İkisi birden doğru olamaz ve bütün dinlerin aynı Tanrı'ya (﷾) çıkıp çıkmadığı hakkındaki sayfa bu farkları ortaya koyar. Hepsi doğru değilse, insanın doğduğu din, doğru olduğu zaman, ancak tesadüfen doğrudur. Bir tohumun ne olacağı konusunda hiçbir seçimi yoktur. İnsanın aklı vardır ve Kur'an ona işitmesini, görmesini ve kalbini nasıl kullandığının sorulacağını söyler. İslam ayrıca kimseyi bir dine zorlamayı yasaklar, böylece seçim özgür kalır.
Vardığı yer — İnsanlar arasında barış, birbiriyle çelişen inançların eşit derecede doğru olmasını gerektirmez. İyilik herkese borçludur; hakikat yine de aranmalıdır.
Kur'an 2:170 — Bakara Suresi, 170. ayet
“Onlara, (Müşriklere) “Allah'ın indirdiği kitaba uyunuz!” dendiği zaman, “Hayır, biz atalarımızın yoluna uyarız” derler. Ya ataları akıl erdiremeyen ve doğru yolda olmayan kimseler idiyseler?”
Hangi konuda kaynak
Ataların Hinduydu. Din değiştirmek seni onlardan koparır ve atalarının inancına dönmek (ghar wapsi) eve dönmektir.
Cevap
Soy hakikate karar vermez ve Kur'an atalar doğru yolda değilse ne olacağını sorar. Her aile soyu da bugün uygulanan herhangi bir dinden daha geriye gider. Kur'an insanların bir zamanlar tek bir ümmet olduğunu ve bütün Âdemoğullarının tek bir Rabbe şahitlik ettiğini öğretir. İslam'ın öğretisine göre her insanın en eski yurdu tek Allah'a (﷾) ibadettir ve her çocuk onun üzere doğar. Eve dönüş çağrısı da iki yönlüdür. Ghar wapsi Müslüman ya da Hristiyan doğmuş insanlardan kendi anne babalarının dinini bırakmalarını ister.
Vardığı yer — Bir ailede doğmak onun dinini doğru yapamaz. İslam'ın bildiği en eski yurt tek Allah'a (﷾) ibadettir.
Kur'an 31:15 — Lokman Suresi, 15. ayet
“Eğer onlar bilmediğin şeyi bana ortak koşman için seni zorlarlarsa; sen sakın onlara itaat etme! Bununla beraber dünyada onlarla iyi geçin ve sen bana dönenlerin yoluna uy. Sonra dönüşünüz yine banadır. Ben de size yaptıklarınızı haber vereceğim.”
Hangi konuda kaynak
Din değiştirmek insanın ailesine, milletine ve kültürüne ihanettir. Din değiştiren anne babasını, halkını ve mirasını terk eder.
Cevap
İslam din değiştirenden ailesini, milletini ya da dilini değil, ibadetini değiştirmesini ister. Kur'an ona, Müslüman olmasalar bile anne babasıyla iyi geçinmesini söyler. Peygamber (ﷺ) Esma'ya henüz müşrik olan annesiyle iyi ilişki sürdürmesini söyledi. Allah (﷾) insanlığı “tanışasınız diye” kavimlere ve kabilelere ayırdı ve dillerini ayetlerinden biri olarak farklı kıldı. Genel olarak bir Müslüman, İslam'ın yasakladıkları dışında dilini, âdetlerini, kıyafetini ve yemeğini korur. Buna Allah'tan (﷾) başkasına sunulan her ibadet eylemi ve domuz eti ve içki gibi şeyler dahildir. Hindistan dünyanın en büyük Müslüman nüfuslarından birine sahiptir ve Hintli Müslümanlar komşuları kadar Hintlidir. Bu genel bilgidir; belirli bir uygulama hakkındaki soruları bir âlim cevaplamalıdır.
Vardığı yer — İslam bir insanın kime ibadet ettiğini değiştirir. Onun anne babasını, halkını ya da dilini elinden almaz.
Kur'an 58:22 — Mücadele Suresi, 22. ayet
“Allah’a ve ahiret gününe iman eden hiçbir topluluğun babaları, oğulları, kardeşleri yahut akrabaları olsalar bile, Allah’a ve Peygamberine düşman olan kimselere sevgi beslediğini göremezsin. İşte Allah, onların kalplerine imanı yazmış ve onları kendi katından bir ruh ile desteklemiştir. Onları, içlerinden ırmaklar akan ve içlerinde ebedî kalacakları Cennetlere sokacaktır. Allah onlardan razı olmuş, onlar da Allah’tan razı olmuşlardır. İşte onlar, Allah’ın tarafında olanlardır. İyi bilin ki, Allah’ın tarafında olanlar kurtuluşa erenlerin ta kendileridir.”
Hangi konuda kaynak
Kur'an'ın kendisi Müslümanlara Müslüman olmayan babalarını ve kardeşlerini sevmemelerini söyler. İbrahim ve takipçileri kavimlerine “düşmanlık ve kin ebediyen” ilan etti. Öyleyse din değiştirmek insanı ailesinden koparır.
Cevap
58:22 ayeti, akrabalar arasında bile olsa, “Allah’a ve Peygamberine düşman olan kimselere” sevgi beslemekten söz eder. Kur'an bunu, öyle anne babalara bile emrettiği iyilikle aynı saymaz. İbrahim'in sözlerini içeren 60. sure, kastettiği düşmanların adını vererek başlar. Onlar iman ettikleri için Peygamber'i (ﷺ) ve müminleri yurtlarından çıkarmıştı. İbrahim'in sözlerini böyle düşmanlarla karşı karşıya kalan müminler için bir örnek olarak gösterir. Aynı sure sonra çizgiyi kendisi çizer. Allah (﷾), Müslümanlarla inançları yüzünden savaşmayan ya da onları yurtlarından çıkarmayanlara iyiliği ve adaleti yasaklamaz. Dostluğu yalnızca bunu yapanlarla ya da başkalarının onları çıkarmasına yardım edenlerle yasaklar. Sure şunu bile umar: Allah (﷾), Müslümanlarla o zaman düşman saydıkları arasında “yakın bir dostluk meydana getirir”. Anne babalar için Kur'an daha da açıktır. Çocuklarını Allah'tan (﷾) başkasına ibadet etmeye zorlayan anne babalarla bile “dünyada onlarla iyi geçin” denir. Peygamber (ﷺ) Esma'ya henüz müşrik olan annesiyle iyi ilişki sürdürmesini söyledi.
Vardığı yer — Kur'an Allah'a (﷾) ve Resulü'ne (ﷺ) karşı çıkanları sevmeyi ve onların tarafını tutmayı yasaklar. Anne babaya iyiliği emreder ve her inançtan barışçıl insanlara iyiliğe ve adalete izin verir.
Hindistan Anayasası, 1950 — 25. madde
(1). fıkra şöyledir: “Kamu düzeni, ahlak ve sağlık ile bu Kısmın diğer hükümlerine tabi olarak, herkes vicdan özgürlüğüne ve dinini serbestçe açıklama, uygulama ve yayma hakkına eşit olarak sahiptir.” (2). fıkra Devletin dinî uygulamayla bağlantılı ekonomik, mali, siyasi ya da diğer laik faaliyetleri düzenlemesine ya da kısıtlamasına ve toplumsal refah ve reform için kanunlar yapmasına izin verir.
Hangi konuda kaynak
Hindistan'da din değiştirmek yasa dışıdır. Ve din değiştirenler parayla ya da evlilikle kazanılır.
Cevap
Hayır. Hindistan Anayasası vicdan özgürlüğünü korur. Madde 25(1) herkese “vicdan özgürlüğüne ve dinini serbestçe açıklama, uygulama ve yayma hakkına” sahip olma hakkı verir. Bu, kamu düzenine, ahlaka ve sağlığa tabidir. (2). fıkra Devlete dinle bağlantılı laik faaliyetleri düzenleme ya da kısıtlama ve toplumsal refah ve reform için kanunlar yapma imkânı verir. Bazı eyaletler, 2021'de Uttar Pradeş gibi, din değiştirmeye ilişkin kendi kanunlarını çıkardı ve usulleri farklıdır. Bu hukuki tavsiye değil, genel bilgidir. Hindistan'da din değiştirmeyi düşünen herkes kendi eyaletinin güncel hukukunu kontrol etmelidir. İslam'ın kendisi kimseyi inanmaya zorlamayı yasaklar. Peygamber (ﷺ) amellerin niyetlere göre değerlendirildiğini öğretti. Yalnızca para ya da evlilik için yapılan bir din değiştirme İslam'ın istediği şey değildir.
Vardığı yer — Hindistan Anayasası vicdan özgürlüğünü korur. Din değiştirmek, bazı eyalet kanunlarının koyduğu usuller içinde, yasaldır.
Kur'an 2:111 — Bakara Suresi, 111. ayet
“(Ehl-i kitap:) Bir de; “Yahudi ve Hristiyanlardan başkası Cennet’e giremeyecek” dediler. Bu, onların kuruntusudur. De ki: “Eğer doğru söylüyorsanız (iddianızı ispat edecek) delilinizi getirin.””
Hangi konuda kaynak
Müslümanlar bu iddiayı yalnızca din değiştirtmek için öne sürer. İslam'da doğmuş bir Müslüman da, tıpkı bir Hindu ya da bir Hristiyan gibi, doğduğu dine uymaktadır.
Cevap
Aynı ölçü Müslümanlara da uygulanır ve İslam bunu söyler. Kur'an'ın doğru yolda olmadan atalarına uyanları azarlaması hiçbir istisna tanımaz. Cenneti kendi grupları için iddia edenlere “delilinizi getirin” der ve bilinmeyen bir şeyin ardına düşmeyi yasaklar. Müslüman doğmuş bir insandan inancını yalnızca miras almaması, neden inandığını bilmesi istenir. Kur'an ayrıca işin “ne sizin kuruntunuza, ne de kitap ehlinin kuruntusuna” göre olduğunu söyler. Kötülük yapan, Müslüman olsun ya da olmasın, bunun karşılığını görecektir. Ve bir iddia onu öne süren kişi yüzünden yanlış olmaz. Bu sitedeki İslam'ın lehine deliller kimsenin doğumuna değil, herkesin inceleyebileceği delillere dayanır. Bu deliller arasında Kur'an'ın korunması, meydan okuması ve tek Allah (﷾) hakkındaki öğretisi vardır.
Vardığı yer — İlke, Müslümanlar dahil herkese uygulanır ve İslam bunu kabul eder.
Sahih-i Buhari 1358 — Kitabu'l-Cenaiz (Cenazeler), 1358. hadis
Ebu Hureyre'nin rivayetine göre Peygamber (ﷺ), her çocuğun fıtrat (Allah'ın insanlığa verdiği doğal yaratılış) üzere doğduğunu, onu Yahudi, Hristiyan ya da Mecusi yapanın anne babası olduğunu söyledi; tıpkı bir hayvanın tam ve sağlam doğması gibi. Ebu Hureyre ardından Kur'an 30:30'u okudu.
Hangi konuda kaynak
Her din anne babadan ve kültürden aktarılır. Hadis bile çocuğu Yahudi, Hristiyan ya da Mecusi yapanın anne babası olduğunu söyler. Bu, birini seçmek için değil, hepsini reddetmek için bir sebeptir.
Cevap
Bir inancın nasıl öğrenildiği onun doğru olup olmadığına karar vermez. Bir çocuk aritmetiği anne babasından öğrenir ve o yine de doğrudur. Dinsiz görüşler de çoğu zaman evde öğrenilir. Bir inancı miras almak onu yanlış yapsaydı, o görüşler de düşerdi. Hadisin kendisi ikisini ayırır. Yetiştirilme anne babadan gelir, ama her çocuk önce tek Yaratıcı duygusu olan fıtrat üzere doğar. Dinlerin birbiriyle çelişmesi hiçbirinin doğru olmadığını değil, hepsinin doğru olamayacağını gösterir. Öyleyse bir Yaratıcının olup olmadığından başlayarak delil karar vermelidir. Kur'an sorar: “Acaba onlar herhangi bir yaratıcı olmadan mı yaratıldılar? Yoksa kendileri mi yaratıcıdırlar?” Tanrı'nın (﷾) var olduğunu nasıl bildiğimiz hakkındaki sayfa o delilleri ortaya koyar.
Vardığı yer — Doğum bir inancı doğru yapamaz ve onu yanlış da yapamaz. Delil karar verir.
Mısır'dan Çıkış 20:12 — Tevrat (Tora), 20. bölüm, 12. ayet
“Babana ve annene saygı göster: ta ki RAB Tanrın'ın sana verdiği toprakta günlerin uzun olsun.”
Hangi konuda kaynak
Kitab-ı Mukaddes “Babana ve annene saygı göster” diye emreder. Onların inancını bırakmak onlara saygısızlıktır.
Cevap
İslam aynı emri verir ve onu güçlü bir şekilde verir. Ama anne babayı onurlandırmak onlara ibadette uymakla aynı şey değildir. Kur'an ikisini ayrı tutar: Allah'tan (﷾) başkasına ibadet etmede onlara itaat etme, yine de onlarla iyilikle geçin. Kitab-ı Mukaddes de onları ayrı tutar. İbrahim'in babası Terah “başka tanrılara kulluk ettiler” denenler arasındaydı ve Tanrı (﷾) İbrahim'i oradan aldı. Matta, İsa'nın babasını ya da annesini kendisinden çok sevenin kendisine layık olmadığını söylediğini kaydeder. Hristiyanlar bunu imanı aileden önce koymak olarak okur. Kur'an ikisini birden ister: önce Allah (﷾) ve anne babaya her zaman iyilik.
Vardığı yer — Saygı her durumda anne babaya borçludur. İbadet yalnızca Allah'a (﷾) borçludur.
Yaratılış 17:7 — Tevrat (Tora), 17. bölüm, 7. ayet
“Ve antlaşmamı benimle senin ve senden sonraki soyunun arasında, kuşaklarınca sonsuz bir antlaşma olarak sağlam kılacağım; sana ve senden sonraki soyuna Tanrı olmak için.”
Hangi konuda kaynak
Tanrı'nın İbrahim'in soyuyla yaptığı antlaşmanın içinde doğdum ya da çocukken Kilise'de vaftiz edildim. Tanrı beni zaten kendisinin yaptı, bu yüzden daha fazla bakmama gerek yok.
Cevap
Kitab-ı Mukaddes'in kendisi doğumu yeterli saymaz. Yeşu, antlaşmanın içinde doğmuş olan İbrahim'in kendi soyuna konuştu. Terah'ın tanrılarını anan aynı konuşmada onlara “kime kulluk edeceğinizi bugün seçin” dedi. Hezekiel şöyle der: “Oğul babanın suçunu yüklenmeyecek”. Her insan kendisinden sorumludur. Bir bebeğin vaftizi, o hiçbir şeyi tartamadan önce yapılmış anne babasının seçimiydi. Birçok kilise yalnızca inanacak yaşa gelmiş olanları vaftiz eder. Bebekleri vaftiz edenlerin birçoğu da sonra onlardan imanı kendileri onaylamalarını ister. Kur'an İbrahim'in soyu hakkında da aynısını söyler. İbrahim soyundan önderler istediğinde Allah (﷾) cevap verdi: “Benim ahdime (verdiğim söze) zalimler nail olamaz.” Yakup ve oğulları hakkında onların torunlarına şöyle der: “Onların kazandıkları kendilerinin, sizin kazandıklarınız sizindir.”
Vardığı yer — Ne doğum ne de bir bebeğe yapılan bir ayin soruyu çözer. Burada alıntılanan kutsal metinler her insandan kendisi için seçmesini ister.
Bakış açıları
İnsanın kendi dharmasını koruması
İnsan içinde doğduğu dharmaya uymalıdır. Her samimi din Tanrı'ya giden bir yoldur, bu yüzden din değiştirmek hiçbir şey kazandırmaz. Ayrıca insanı ailesinden, atalarından ve kültüründen koparır.
Gita insanın kendi görevinin (sva-dharma), kusurlu da olsa, başkasının iyi yerine getirilmiş görevinden daha iyi olduğunu öğretir.
Reddiye
Gita bunu savaştan ayrılmak isteyen bir savaşçıya söyler. Dört kastın görevleri hakkındaki bir pasajda gelir. Sonraki beyit insanın doğuştan gelen görevini bırakmasını yasaklar. Öyleyse bu insanın dininin değil, konumunun görevidir. Son öğüdü (18:66) sığınağı doğuştan gelen her görevin üstüne koyar. Öyleyse Tanrı'nın (﷾) kim olduğu doğumla değil, delille çözülmelidir.
Vivekananda Dinler Parlamentosu'na Hristiyanın Hindu, Hindunun da Hristiyan olmaması gerektiğini söyledi. Her din kendi yasasına göre büyümelidir.
Reddiye
Dinler biçimden daha fazlasında ayrılır. Yalnızca Allah'a (﷾) ibadet edilip edilmediği ve bir kez mi yoksa birçok kez mi yaşadığımız konusunda birbiriyle çelişirler. Hepsi haklı olamaz, bu yüzden bir tohumun “büyüme yasası” hangisinin doğru olduğunu söyleyemez. İnsanın aklı vardır. Kur'an ona işitmesini, görmesini ve kalbini nasıl kullandığının sorulacağını söyler.
İslami bakış açısı
Hakikat miras alınmaz, aranır. Her insan tek Allah'a (﷾) dair doğal bir duyguyla doğar ve kendi seçiminden sorumludur. Ne seçerse seçsin, inançları ne olursa olsun ailesini yine de onurlandırmak zorundadır.
Kur'an, atalar doğru yolda değilken onların dinine uymayı reddeder.
Peygamber (ﷺ) her çocuğun fıtrat üzere doğduğunu söyledi. Çocuğun içinde yetiştirildiği dini anne babası şekillendirir.
İbrahim babasının ibadetini bıraktı ve babasının tehdidine selamla ve onun bağışlanması için dua etme sözüyle cevap verdi.
Bir Müslüman başka bir inançtan anne babasıyla iyi ilişki sürdürmek zorundadır. Müslümanlarla inançları yüzünden savaşmayan ya da onları yurtlarından çıkarmayan herkese iyilik ve adaletle davranabilir.
İslam kimseyi inanmaya zorlamayı yasaklar.