Kısa cevap
Hayır, onun yerine değil, çünkü ikisi farklı sorulara cevap verir. Bilim şeylerin nasıl işlediğini açıklar ve bunu mükemmel şekilde yapar. Bir şeyin neden var olduğunu, burada ne için olduğumuzu ya da ne yapmamız gerektiğini söyleyemez. Bazı insanlar yalnızca bilimin hakikat verdiği görüşündedir. Bu kuralın kendisi bilimle ispat edilemez, çünkü onu hiçbir laboratuvar bulmadı. Bilim kendini de düzeltir; öyleyse bulguları ancak daha iyisi gelene kadar geçerlidir. Einstein Newton'u geliştirdi ve ünlü bir fosil, Piltdown Adamı, sahte çıktı. Kur'an insanlara yaratılışı ayetler olarak incelemelerini ve daha fazla bilgi için dua etmelerini söyler. Öyleyse bir Müslüman hem bilimi hem vahyi sevebilir. Bilim bize dünyanın nasıl işlediğini söyler. Vahiy onun neden burada olduğunu ve nasıl yaşanacağını söyler. Vahiy tamamlandığından beri cevapları değişmemiştir.
Ayrıntılı açıklama
Bilim bize nasıl olduğunu söyler, neden olduğunu ya da ne yapmamız gerektiğini değil
Bilim bir doktora bir hayatı acısız nasıl sona erdireceğini söyleyebilir. Sona erdirmesi gerekip gerekmediğini söyleyemez. Nobel Ödülü kazanmış bir İngiliz biyolog olan Peter Medawar da sınırlar gördü. Bilimin her şeyin nasıl başladığı ve burada ne için olduğumuz gibi ilk ve son şeylerle ilgili sorulara cevap veremeyeceğini söyledi.
Nobel ödüllü bir biyolog, bilimin doğal dünyayı anlamanın en başarılı yolu olduğunu, ama sınırları bulunduğunu savunur: her şeyin nasıl başladığı, burada ne için olduğumuz ve yaşamanın anlamı gibi ilk ve son şeylerle ilgili sorulara cevap veremez.
Yalnızca bilimin bilgi verdiği iddiası
Yirminci yüzyılın İngiliz filozofu Bertrand Russell görüşü açıkça ortaya koydu: bilimin keşfedemediğini insanlık bilemez. Ama bu cümle bilimin bir bulgusu değildir. Hiçbir deney onu sınamadı. Bilim hakkında, güvene dayanan bir inançtır.
Filozof, elde edilebilecek her bilginin bilimsel yöntemlerle kazanılması gerektiği ve bilimin keşfedemediğini insanlığın bilemeyeceği görüşünü ortaya koyar.
Bir çağın en iyi bilimi, bir sonrakince düzeltildi
Bin yılı aşkın bir süre bilim dünyası, merkezinde dünyanın bulunduğu Batlamyus'un evren tablosunu izledi. Batlamyus ikinci yüzyılın bir Yunan astronomuydu. Sonra Kopernik (1543), Kepler ve Galileo güneşi merkeze koydu. İnsanlar uzun süre küçük canlıların çürüyen maddeden kendiliğinden oluştuğuna inandı. Mikroplar için bu fikri çürütmeye en çok Louis Pasteur'ün 1860'lardaki deneyleri katkıda bulundu. Önde gelen bazı astronomlar evrenin başlangıcı olmadığı görüşündeydi. 1965'te sıcak erken hâlinin artık parıltısı bulundu ve çoğu o zaman bu fikirden vazgeçti. Einstein Newton'un kütleçekiminin hakikate çok yakın, ama tam olmadığını gösterdi. 1887'de esir (bir zamanlar ışığı taşıdığı düşünülen görünmez bir madde) arayışı hiçbir şey bulamadı. Einstein'ın 1905 çalışmasından sonra fizik esirden vazgeçti. Alfred Wegener 1912'de kıtaların hareket ettiğini öne sürdü ve yaklaşık elli yıl reddedildi. Sonra 1960'larda levha tektoniğinin (yerkabuğunun büyük levhalarının yavaş hareketinin) delilleri onun ilke olarak haklı olduğunu gösterdi. Piltdown Adamı bir sahtecilik olarak ortaya çıkarılmadan önce yaklaşık kırk yıl boyunca birçok kişi tarafından kabul edildi. Doktorlar ülserleri, çoğuna bir bakterinin yol açtığı gösterilene kadar strese bağladı. Her durumda bilim kendi hatasını buldu ve bu onun hanesine yazılır. Ama bulgularının şimdilik geçerli olduğunu gösterir.
Bilim dünyasının bin yılı aşkın bir süre izlediği Batlamyus'un dünya merkezli tablosunun yerine, merkezde dünyanın değil güneşin bulunduğu bir evren modeli ortaya koyar.
Havadaki mikroplar uzak tutulduğunda kaynatılmış et suyunun mikropsuz kaldığını gösteren deneyleri aktarır; bu, mikropların cansız maddeden kendiliğinden oluştuğu yönündeki eski inanca karşı bir kanıttır.
Gökyüzünün her yönünden eşit olarak gelen ve kendi cihazlarına bağlayamadıkları, 4080 megasaykılda zayıf, sabit bir radyo sinyalini bildirir. Bu, sıcak erken evrenin artık parıltısı olan kozmik mikrodalga arka plan ışıması olarak tanındı ve onlara 1978 Nobel Fizik Ödülü'nü kazandırdı.
Genel göreliliğin, Newton'un kütleçekimi kuramının tam olarak açıklayamadığı Merkür yörüngesindeki yavaş kaymayı açıkladığını gösterir.
Dünyanın, o zamanlar ışığın içinde yol aldığı düşünülen ortam olan esir içindeki hareketini saptamak için tasarlanmış hassas bir deneyi aktarır. Böyle bir etki bulunmadı.
Kıyı çizgilerinin birbirine uymasına ve okyanusların iki yakasındaki eşleşen kayalara ve fosillere dikkat çekerek kıtaların sabit olmadığını, zamanla birbirinden uzaklaştığını öne sürer. Jeologların çoğu, esas olarak kıtaları hareket ettirebilecek hiçbir kuvvet bilinmediği için, bu fikri onlarca yıl reddetti.
Bir okyanus sırtının iki yanındaki kayaların çizgili manyetik desenini, dünyanın manyetik alanı tersine dönerken sırttan dışarı doğru yayılan yeni deniz tabanıyla açıklar. Bu, yer kabuğunun hareket eden levhalarını, yani levha tektoniğini kesinleştiren ve böylece kıtaların kaymasını ilke olarak doğrulayan 1960'ların temel bulgularından biriydi.
Piltdown çenesinin, eski görünsün diye boyanmış ve törpülenmiş modern bir maymun çenesi olduğunu ve buluntunun bilerek yapılmış bir sahtecilik olduğunu gösterir. Yaklaşık kırk yıl önce bildirilen kalıntıların bütün bu süre boyunca gerçek fosiller olarak tartışıldığını ve kazılara katılan seçkin paleontologların ve arkeologların son derece ayrıntılı ve özenle hazırlanmış bir aldatmacanın kurbanı olduğunu belirtir.
Ödülü, ülserlerin stres ve yaşam tarzından kaynaklandığı şeklindeki uzun süredir kabul gören görüşe karşı, Helicobacter pylori bakterisini ve onun gastrit ile peptik ülser hastalığındaki rolünü keşfettikleri için Barry Marshall ve Robin Warren'a verir.
| Bir zamanlar kabul edilen | Düzeltildi |
|---|---|
| Dünya merkezde (Batlamyus) | Kopernik (1543), Kepler ve Galileo güneşi merkeze koydu |
| Küçük canlılar çürüyen maddeden kendiliğinden oluşur | Mikroplar için Pasteur'ün 1860'lardaki deneyleri |
| Evrenin başlangıcı yoktu | Sıcak ilk hâlinin geride bıraktığı ışıma, 1965'te bulundu |
| Newton'un kütleçekimi kesindir | Einstein: gerçeğe çok yakın ama kesin değil |
| Işığı bir esir taşır | 1887'de hiç bulunamadı; Einstein'ın 1905 tarihli çalışmasından sonra bırakıldı |
| Kıtalar oldukları yerde durur | Wegener (1912), ilke olarak haklı olduğu 1960'larda gösterildi |
| Piltdown İnsanı | Yaklaşık kırk yıl sonra sahte olduğu ortaya çıktı |
| Ülserler stresten olur | Çoğuna bir bakteri yol açar |
Her durumda bilim kendi hatasını buldu, ama bulguları şimdilik kabul edilir.
Bilgi isteyen bir ayetler kitabı
Peygamber Muhammed'e (ﷺ) indirilen ilk sözler ona okumasını söyledi. Ayrıca Allah'ın (﷾) kalemle öğretmesinden söz etti. Kur'an yaratılışa düşünen insanlar için ayetler der. Mümine daha fazla bilgi için dua etmesini söyler. Ufuklarda ve insanların kendi nefislerinde daha fazla ayet vaat eder. Ayrıca mümini alçakgönüllü tutar: insanların bildiği yalnızca azdır. Kur'an bir bilim ders kitabı değil, bir ayetler kitabıdır. Öyleyse bir Müslüman bir ayeti günün kuramına bağlamamalıdır. Kuramlar yükselir ve düşer, Kitap ise indirildiği gibi kalır.
“Yaratan Rabbinin adıyla oku! O, insanı bir kan pıhtısından yarattı. Oku! Senin Rabbin, en cömert olandır. Ki O, kalem ile öğretmiştir. İnsana bilmediği şeyleri öğretti.”
“Göklerin ve yerin yaratılışında, gece ile gündüzün birbiri ardınca gelip gidişinde selim akıl sahipleri için elbette ibretler vardır. Onlar ayaktayken, otururken ve yanları üzerine yatarken Allah’ı zikrederler. Göklerin ve yerin yaratılışı üzerinde düşünürler. “Rabbimiz! Bunu boş yere yaratmadın, seni tüm noksanlıklardan tenzih ederiz. Bizi ateş azabından koru!” derler.”
“Gerçek Melik/Hükümran olan Allah yücedir. Sana vahyedilmesi tamamlanmadan önce Kur’an’ı okumakta acele etme ve: “Rabbim! İlmimi arttır.” de.”
“İnsanlara ufuklarda ve kendi nefislerinde ayetlerimizi göstereceğiz ki onun (Kur'an'ın) gerçek olduğu, onlara iyice belli olsun. Rabbinin her şeye şahit olması yetmez mi?”
“Sana ruhtan soruyorlar. De ki: Ruh, Rabbimin emrindendir. Size ancak az bir ilim verilmiştir.”
Dünyevi beceri ve vahiy ayrı tutulur
Peygamber (ﷺ) bir keresinde hurma ağaçlarının aşılanması hakkında geçerken bir görüş bildirdi ve ürün düştü. Çiftçilere dünya işlerini kendilerinin daha iyi bildiğini söyledi. Yalnızca Allah'tan (﷾) söylediği bağlayıcıydı. Müslüman âlimler doğayı yakından incelemeye devam etti. On birinci yüzyılda Müslüman bir bilim insanı olan İbnü'l-Heysem ışık kuramlarını deneyle sınadı ve Batlamyus'un hatalarını sıraladı.
Talha'nın rivayetine göre Peygamber (ﷺ), hurma ağaçlarını elle aşılayan insanların yanından geçti ve bunun bir faydası olduğunu sanmadığını söyledi. Onlar bunu bıraktılar ve ürün düştü. Peygamber bunun üzerine, faydası varsa yapmalarını, çünkü bunun yalnızca kendi görüşü olduğunu söyledi; ama onlara Allah'tan bir şey bildirdiğinde ona uymaları gerektiğini, çünkü Allah hakkında asla yalan söylemeyeceğini söyledi.
Enes ve Aişe aynı olayı rivayet eder: hurma ürünü düştükten sonra Peygamber (ﷺ) çiftçilere, dünya işlerini kendilerinin daha iyi bildiğini söyledi.
İbnü'l-Heysem'in Optik Kitabı'nın (Kitabu'l-Menazır, on birinci yüzyılın başı) I-III. kitaplarının İngilizce çevirisi ve incelemesi. Onun ışık ve görme kuramlarını denetimli gözlem ve deneyle sınadığını gösterir.
İbnü'l-Heysem'in eski dünyanın en saygın astronomu Batlamyus'a yönelttiği eleştiri. Batlamyus'un eserlerindeki çelişkileri ve zayıf noktaları sıralar ve en büyük otoritenin bile sınanması gerektiğini savunur.
Bakış açıları
Bilimcilik
Bilim bilgiye giden tek güvenilir yoldur. Onun keşfedemediği bilinemez.
Elde edilebilecek her bilgi bilimsel yöntemlerle kazanılmalıdır ve bilimin keşfedemediğini insanlık bilemez.
Reddiye
Bilim bize çok şey öğretti, ama bu kural bilimin bulduğu bir şey değildir. Medawar bilimin bize burada neden olduğumuzu ya da hayatın ne için olduğunu söyleyemeyeceğini söyledi. Ne de bize ne yapmamız gerektiğini söyleyebilir. Şeylerin nasıl işlediğini cevaplamadaki parlak bir sicil bunu değiştirmez.
Hindu: din ruhun bir bilimidir
Swami Vivekananda 1893'te Dinler Parlamentosu'na Vedaların bir kitap değil, manevi yasalar olduğunu söyledi. Onları bilge insanlar buldu, dedi, tıpkı kütleçekimi yasasının bulunması gibi. Bu görüşe göre din ve bilim iki bilimdir: biri ruhun, biri maddenin.
Vedalar farklı zamanlarda farklı kişilerin bulduğu manevi yasalardır. Tıpkı kütleçekimi yasası gibi, bulunmadan önce de vardılar.
Reddiye
Herkes kütleçekimi yasasını sınayabilir; kimse geçmiş bir doğumu aynı şekilde sınayamaz. Ve Rig Veda'nın kendisi yaratılış hakkında sorar: ‘gerçekte kim bilir, nereden doğduğunu?’ Tanrılar, der, sonra geldi. Görünmeyenin bilgisi onu yaratan Bir'den gelmelidir. Kur'an O'ndan geldiğini iddia eder ve sınamaya davet eder: “Eğer o, Allah’tan başkası tarafından (indirilmiş) olsaydı, mutlaka onda birçok çelişki bulurlardı”.
Budist: kendin sına
Birçok Budist kendi yollarının en bilimsel din olduğunu söyler. Buda Kalamalara geleneğe ya da kutsal metne göre gitmemelerini, kendileri bilmelerini söyledi.
Buda Kalamalara geleneğe ya da kutsal metne göre gitmemelerini, kendileri bilmelerini söyledi. Öyleyse Budizm bilimin ruhuna uyar.
Reddiye
Aynı liste yalnızca mantığa ve akıl yürütmeye dayanmaya karşı da uyarır; öyleyse bilimin yöntemi değildir. Ve merkezî öğretileri deneyle sınanamaz: yeniden doğuş ve başka hayatlardaki amellerin sonuçları. Kur'an önce incelenmeyi ister ve kendi sınamalarını adlandırır. Onu dikkatle düşünün ve onun benzeri bir sure getirin.
Şinto: öğreti değil, gelenek
Japonların çoğu dinleri olmadığını söyler, yine de birçoğu her yıl tapınakları ziyaret eder. Şinto inanç değil, uygulama ister; öyleyse bilimle asla yarışmaz. Bilim dünyayı açıklar. Tapınak ziyareti bir gelenek ve şükürdür.
Tapınak ziyaretleri inanç değil, gelenek ve duygu meselesidir; öyleyse bilimle asla çatışmaz.
Reddiye
Bilim güneşin nasıl parladığını açıklayabilir, ama onun için kime şükretmemiz gerektiğini açıklayamaz. Nobel Ödülü kazanmış bir biyolog bilimin burada ne için olduğumuzu söyleyemeyeceğini yazdı. Bir tapınak ziyareti bu soruyu hiç sormadan cevaplar. Kur'an onu açıkça sorar: güneşe de aya da secde etmeyin, onları yaratan Allah'a (﷾) secde edin.
Taocu: doğanın yoluna uy
Tao Te Ching insanın yasasını Yer'den, Yer'in Gök'ten ve Gök'ün Tao'dan aldığını öğretir. Doğaya uymak bilgeliktir ve onun yanında indirilmiş bir yasaya gerek yoktur.
İnsan yasasını Yer'den, Yer Gök'ten ve Gök Tao'dan alır. Öyleyse rehber doğanın kendisidir.
Reddiye
İslam doğanın yasaları olduğunda ve incelenmesi gerektiğinde hemfikirdir. Kur'an yaratılışa düşünen insanlar için bir ayetler bütünü der. Ama bir doğa yasası insanların birbirine nasıl davranması gerektiğini değil, şeylerin nasıl düştüğünü söyler. Ve Tao Te Ching'in kendisi Göğün yolunun konuşmadığını söyler. Ayetleri inceleyenler, der Kur'an, sonunda şöyle der: Rabbimiz, bunu boş yere yaratmadın.
Konfüçyüsçü: bilinebilene bağlı kal
Konfüçyüs olağanüstü olaylardan ya da ruhlardan söz etmedi. Bilmenin, bildiğini bilmek ve bilmediğini kabul etmek olduğunu öğretti. Akıllı bir insan bilinebilene bağlı kalır.
Bir şeyi bildiğinde onu bildiğini kabul et; bilmediğinde bilmediğini kabul et. Bilgi budur ve ruhani varlıklar onun dışındadır.
Reddiye
Bilmediğini kabul etmek bilgecedir. Ama daha fazlasının bilinemeyeceğini göstermez. Konfüçyüs'ün kendisi Göğün buyruklarına huşu duydu. Ve bilim, Nobel Ödülü kazanmış bir biyoloğun yazdığı gibi, burada ne için olduğumuzu söyleyemez. Kur'an bu soruya cevap verir ve sınanmayı ister: Allah'tan (﷾) başkasından olsaydı insanlar onda birçok çelişki bulurdu.
Çin geleneği: bilgi için bilim, aile için âdetler
Çin'de az kişi bir dine mensup olduğunu söyler ve dünyayı açıklamak için bilime güvenirler. Atalarının mezarlarına bakmak gibi aile âdetleri dünya hakkında iddialar olarak değil, kültür olarak sürdürülür.
Bilim dünyayı açıklar; aile âdetleri onun hakkında iddialar değil, kültürdür.
Reddiye
Yine de birçok insan servet ve iyi talih için tapınaklarda dua eder. Bu, birinin onları duyabileceğini ve verebileceğini varsayar. Bilim bunu sınayamaz ve Nobel Ödülü kazanmış bir biyolog onun burada ne için olduğumuzu söyleyemeyeceğini yazdı. Kur'an ikisine de cevap verir. Allah (﷾) size bir zarar dokundurursa onu O'ndan başka kimse gideremez ve kimse O'nun lütfunu geri çeviremez.
İslami bakış açısı
Bilim ve vahiy rakip değildir. Bilim yaratılışın nasıl işlediğini gösterir, vahiy onun neden var olduğunu ve nasıl yaşanacağını söyler. Peygamber'in (ﷺ) kendisi dünyevi beceriyi Allah'tan (﷾) gelenden ayırdı.
Yalnızca bilimin bilgi verdiği iddiası bilimle ispat edilemez. Öyleyse bilimin bir bulgusu değil, bilim hakkında bir inançtır.
Nobel Ödülü kazanmış bir bilim insanı bilimin cevap veremeyeceği üç soruyu adlandırdı. Bunlar her şeyin nasıl başladığı, burada neden olduğumuz ve hayatın ne için olduğudur.
Bilimsel bulgular değişebilir. Batlamyus'un merkezinde dünyanın bulunduğu evreni, hayatın cansız maddeden kendiliğinden oluşması, durağan evren ve Newton'un tam yasaları hepsi düzeltildi. Esir, sabit kıtalar, Piltdown Adamı ve stresin ülsere yol açtığı fikri de öyle.
Kur'an yaratılışa bir ayetler bütünü der. Müminlere onu incelemelerini ve Allah'tan (﷾) daha fazla bilgi istemelerini söyler.
Peygamber (ﷺ) tarım hakkındaki kişisel görüşünü Allah'tan (﷾) tebliğ ettiğinden ayırdı.
Vahiy dünyanın neden var olduğunu ve nasıl yaşamamız gerektiğini, bilimin ulaşmadığı soruları cevaplar.